لا الايمان وان كان الايمان هو الذي سيجر لنا الامن والامان. فلاجل ذلك يا احبتي في الله مفهوم العزة وموضوع العزة ينبغي ان نطرحه وان نستوحي ما فيه من مفاهيم وقيم وثوابت من كتاب
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى واشكره واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مباركا فيه الى يوم الدين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم
اما بعد ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد مكر اولئك هو يبوء في سورة فاطر الاية الحادية عشر. هذه الاية هي موضوع الحديث باذن الله سبحانه وتعالى في هذه
الخواطر التي اسميناها خواطر قرآنية. في الحقيقة ايها الاحبة مفهوم العزة وموضوع العزة موضوع من الموضوعات الحيوية التي ينبغي ان نطرحها بكل جرأة وقوة في زمن فيه كثير من المفاهيم. وصارت الهزيمة النفسية طابع عند كثير من الناس
وعند كثير من المسلمين وعند بعض المتدينين هزيمة نفسية خوف او خبر جبن او كسل ضعف او خلد سكون وقمون انبطاح وارتياح الى الارض. الى الدعة. الى حيث الامن والامان
سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يقول في هذه السورة العظيمة من كان يريد العزة الذي يريد العزة يريد الاعتزاز الذي يريد القوة. الذي يريد الرفعة. الذي يريد ان يكون قد استند الى ركن عظيم فلله العزة جميعا. من يريد العزة من كان يريد العزة
وكان هنا للماضي وتفيد الاستمرار من كان يريد العزة من كان يريد العزة في الوقت الماضي والى ان تقوم الساعة فلله العزة جميعا. فلله العزة جميعا اي انه يجب عليه ان يلتجأ
الى الله سبحانه وتعالى. ويكون مع الله سبحانه وتعالى. وتكون قبلته الى الله سبحانه وتعالى ويكون مرتكنا على هذا الحبل المتين الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى اياه. ويعتز به ويستجلب
منه القوة ويستجلب منه المنعة ويستجب منه الارادة ويستجيب منه الريادة. ويستجلب منه كل ما يستطيع ان يقيمه في ارض الدنيا واقع الناس. او في ارض الناس وواقع وواقعهم الدنيوي
مفهوم العزة يا اخوة نتحدث عنه ونستوحي منه الامور التي تهمنا في واقعنا حينما نجد كثير من الناس وهي للاسف الشديد لا يطرح دينه بالقوة التي يريدها الله سبحانه وتعالى. لا
الدين كما يحب الله سبحانه وتعالى. خذ الكتاب بقوة. يا يحيى خذ الكتاب بقوة. يقول الله عز وجل فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها. ساريكم دار الفاسقين. العزة التي هي ينبغي ان تكون على الكافرين. على المنافقين على المجرمين على اعداء
وتكون الذلة. وتكون الرحمة ويكون التواضع تكون الالفة للمؤمنين. كما قال الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. العزة ايها الاحبة التي يحاول وان يستجلبها كثير من الناس من الشرق او من الغرب. يريد ان يكون قويا حينما يستند الى
امم عالمية او الى نظم دولية وهي في الحقيقة كلها تكون جارية تحت ما يريد الله سبحانه وتعالى ويقضيه في هذا الكون وفي هذه الحياة. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول عن المنافقين بشر المنافقين
قيل بان لهم عذابا اليما. الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. يتخذ ويناصر الكافر وينصر الكافر ويتناصر هو والكافر ضد ذلك المسلم ضد اولياء الله ويتعاون معهم ضد اهل الاسلام واهل الايمان ايفتمون عندهم العلم
فان العزة لله جميعا. العزة لله سبحانه وتعالى لكن الله سبحانه وتعالى بين ان المنافقين لا يفقهون ولا يعلمون. وها ها وهذا الحال هو حالنا لذلك احبتي في الله الله سبحانه وتعالى يخبرنا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اذا الرجل يريد ان
عزيز وقوي ومهمل ومهاب الجانب يا اخوة في الحقيقة ينبغي عليه ان يكون مع الله لكن يا اخوة الاشكال الكبير الذي نجده الان ان كثيرا من المسلمين حتى وليس المنافقين تجد في طرحه ضعف
الخطاب الاسلامي او ما يسمى بالخطاب الديني احيانا نجد ان فيه ضعف لكي امم الشرق والارض. بل قد نداهن ولا ندان وقد نقول طيلة السوء ونحن نعلم انها سوء ولا يكون من وراء ذلك مكاسب حقيقية للاسلام
من دين الاسلام حتى نأمن جانب الاخرين من الكفار والمجرمين والطواغيت. لذلك احبتي في الله المسلم ينبغي عليه بالفعل ان يعيش مع هذه الاية. مع اجواء هذه الاية. ولذلك انا في الحقيقة احبتي في الله
لن اركز كثيرا على المعاني الدلالية لهذه الايات وان كنت قد تحدثت عنها قبل قليل. ولكنني احبتي في الله اريد ان اطرح وان اذكر احبتي في الله بعض المواقف مواقف العزة
مواقف القوة مواقف التي تجعل ذلك المسلم حينما يتذكر مواقف والسابقين من اهل العلم واهل الجهاد واهل البسالة واهل الاستبسال يشعر حقيقة بان هذا الدين دين عظيم يا اخوة. ووالله الذي لا اله الا هو والله لا يحترمك الكافر الا اذا كنت قويا
ولا ينظر اليك النظرة التي يترقب منها كلمتك الا اذا كنت واضح كل باقي العقائد تتحدث مع الناس بكل وضوح وبكل صراحة فمن شاء فاليومنا من شاء فليكفر المهم الا تمس ديننا باي جانب من الجوانب التي تخرق ثياب هذا الدين. فبعض الناس يا اخوة نسأل الله السلامة والعافية
كما يقول الشاعر نرقع دنيانا بتمزيق ديننا. فلا ديننا يبقى ولا ما نمشك. لا الدين ولا الشيء الذي يمزقه او كما قال احدهم القى القى الحقيبة كي يخفف رحمه حتى نعلم القاها بده يتخفف. من هالتكاريب من هالقول لانه الدين يا اخوان مدين. قال انا سنلقي عليه قولا فقيل. اذ قول الترفيه
يحتاج الى الظهور القوية التي تحمل هذا الدين. وتسير به في الافاق وتتحدث فيه امام الناس بكل وضوح ولا يعني الوضوح الشدة ولا يعني الوضوح العنف ولا يعني الوضوح. الغلظة
وانما الغلظة تستخدم في مواطن دون مواطن. اقول الوالد حينما ننظر الى المواقف التي احببته في الحقيقة ان اذكر نفسي واياكم بها وهي مواقف سريعة جدا. الموقف الاول موقف خبيب بن عدي رضي الله عنه
خبيب بن عدي رضي الله عنه وارضاه الذي الذي اسره المشركون غدرا والذي ايها الاحبة حينما اسرف طبعا كان في حادثة عرفت بحادث رجيع. واجمعوا على قتله. خبيث بن يا اخوة كان واضح. كان واضح وطلب منهم ان يصلي ركعتين لله سبحانه وتعالى
وقال لهم لولا اني اخشى ان تظنوا انني اريد ان ازيد في الصلاة جزعا من الموت نزدت. اريد ان ازيد. في الصلاة. ولكنني لا اقول امامكم الا كلمات فاللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ابدا. ثم انشأ يقول
ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرع وذلك في ذات الاله وان يشاء نبارك على اوصال شبه الممثلة. يقول له ابو سفيان انشدك الله يا خبير
ايسرك ان محمدا عندنا نضرب عنقه وانك في اهلك؟ شف يا اخوان بالصحابة برسول الهدى لرسول الاسلام والسلام محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فيقول لا والله ما يسرني
اني في اهلي وان محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة الدنيا. مظهر العزة يا اخوة في هذا انه دعا على الكفار امامهم مع انهم يريدون ان يقتلونا. وانه لم يزد في الصلاة لكي لا يظن انه
خائف مرتعد فهو وطن صنديد لا جبان رديد. لذلك كان واضح الدين لله سبحانه وتعالى ثم انشأ هذه الابيات التي قلتها لكم قبل قليل. موقف اخر ابو عبيدة عن ابن الجراح لابد يا اخوة
بعد المواقف لما قدم عمر الشام وعرضت له المقاضة ونزل عن بعيره ونزع نوقيه اف امسكها بيده وخاض الماء وكان متسخ الثياب والملابس وكان معه البعير فقال له ابو عبيدة قد صنعت اليوم يا امير المؤمنين صنعا عظيما عند اهل الارض. صنعت كذا وكذا
قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه اووه يا ابا عبيدة ثم صكه على صدري انا اخفى عليهم يا اما المرجع الذي هو الاصل عند الطبري رحمه الله. فصكه على صدره وقال انكم كنتم اذل الناس
واحقر الناس واقل الناس فاعزكم الله بالاسلام فمهما تطلب العزة اي غيره يذلكم الله. يا اخوة هذا موقف عظيم. ليست العزة بالبسة ليست العزة اجتياب الرائعة. مع انه بعض الناس كما يقول الشاعر فلو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس ذلك من
انظروا انه والله لبس اللباس الجميل والرائع قال والله الرجال فهمان. عيشت العزة هذي. العزة عزتنا في والغنى غنى القلب. العز عزة المبدأ. العزة عزة الدين. العز عزة الاباء. هذه العزة التي نريدها
ونتغيرها احبتي في الله. وعزة اخرى اتنقل بكم ما بين تاريخ الصحابة وفتوحات المسلمين. هنالك احد الخلفاء الذين كانوا في تاريخ الدولة الاسلامية في الاندلس. اسمه الحاجب المنصور اتمنى من الاخوة الكرام ان يقرأوا
اثيرت الحاجب المنصور الحاجب المنصور. هذا الرجل يا اخوة غزل الكفار وفتح مملكة اردوغان سنة مئتين وثمانية وثمانين للهجرة. ولكنه عانى اثناء ميراثه وقتاله وجلاده مع الكفار حتى ان جيشه كاد ان يهزم. فثبت الحاج ابن منصور وثبت معه احبتي
بالله القضاة الذين كانوا معهم ابن ذكوان وغيرهم. فلما رأى المسلمون ثبات قادتهم السياسيين شرعيين اثناء قتال الكفار عادوا الى القتال فانزل الله عز وجل النصر عليه. لم تنتهي القصة بعد
بعد هذا النصر الكاسح الزمهم الحاجب المنصور الجبل الكفار من النصارى دفع الجزية كما قال الله وتعالى حتى يعطي الجزية عن يد وهم صابرون. الاية في كتاب الله. كانت مع اولئك القوم ابنة ملكهم الى الرابع. فريلة الرابع. فريلة الرابع
هذا الملك يا اخوة كانت ابنه ابنته كما يقول المؤرخون من اجمل ما تكون النساء. الحاجب المنصور قال انني لا اريد ان اخذ ان اخذها الي. ولكنني ساجعلها من السبي عند المسلمين. لا
ها؟ ولكن اجعلها من السبيل من باب ان يروا الذلة. اسمعوا يا اخواني المهام التي وقعت في قلوب الكفار حينئذ فاضطر الكفار للموافقة على جميع ما الزمهم به الحاجب الموصل. فحينما
دعاها ابوها الملك وذهبت الى اولئك القوم قالوا لتلك المرأة الجميلة اسمعوا يا اخوان والله يا اخوان الان ساقول لكم كلام يكتب بماء الذهب. قالوا لها اصلحي حالنا عند الحاجب المنصور. تعرفوا وزارة الداخلية تأثر
بتأثر على الظرارات كان حاكم اه مصر وزوجة حسني مبارك ومين اللي كان حاكم تونس زوجة الجن العابدين ما شاء الله ها طيب الان قالوا اصلحوا حالنا عند المنصور وتوسط لنا
دائما عندك وظبط الوضع وخلي الوضع كويس. فردت المرأة وقالت وكانت من اعقل نسائهم قائلة. اسمع يا اخواني ايها الجبناء العزة لا تنال باثقال النساء ولكن برماح الرجال فهمتوا يا اخواني الكلام؟ العزة راحت هنا بافخاذ النساء عشان يرضوا عنها ان كنتم رجال
غايات وابطال برماح الرجال. مش في افخاذ النساء. ليس لكي تستمتع او يستمتع ذلك الرجل المرأة ستؤثر عليه المرأة بقراراته. لذلك لما ملك لما بكى ملك احدى الدول الممالك الاندلس قالت له امه ابكي مثل النساء ملكا مضاعا لن تحافظ عليه مثل الرجال. يعني يا اخوة شوفوا يبكي الرجل احيانا
ما في اشكال لكن الحاكم حقيقة الحاكم لازم يكون في عنده صلاة ومكان وقوة وجرب وصبر وايذاء وسكينة وشكيمة وشجاعة يمكن يبكي من باب رحمة المؤمنين لكن يبكي امام الكفار. مو يبكي امام الكفار. لما بده يكون تصلي. فقالت له ابكي مثل النساء ملكا مضاعف لم تحاضر
مثل الرجال الرجل يعرف كيف يسترد الحق فلذلك قالت لهم هذه المرأة هذه الكريمة ودون وتعريف هذه الجنة دون التاريخ هذه الكلمة وبالفعل استردوا الاندلس برماح الرجال ان مال الرجال الى افخاذ النساء من اهل الاسلام؟ واصبحنا الان نتذكر الاندلس لريال مدريد
وبرشلونة ونسينا اشكالية وغرناطة وقرطبة وقنيطنة والاندلس وملك الحمراء بل انه والله الذي لا اله الا هو قبل اسبوعين كان عندي احد الاقارب فقال لي قد اشتريت تذكرة الى الاندلس
بس قلت له يا اسبانيا طبعا قلت له ولماذا؟ قال اريد ان انظر الى المباراة التي ستقع ما بين هذا اي والله يا اخوان شوفوا سبحان الله العلي العظيم الى هذه المفاهيم. والموقف الاخر احبتي في الله موقف عزة علي ابن ابي طالب ها
موقف الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم مع عمه ابي طالب حينما اعتز وقال له والله لا ارجع وعن ديني قط. طبعا نقلت كلمة والله لو وضعوا الشمس عن يميني والقمر عن يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته هذه الكلمة يا اخوان لا تصح عن النبي
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ان كانت شائعة ومشهورة وبدائعة ولكنها لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. موقف حبيبة مع ابيها ابو سفيان. دخل ابو سفيان لكي
راحت الحبيبة ايش يا عمي ايش؟ طواف الدفاع عن ايش؟ الا يجلس ابوه. ابوها لا يجلس فقال يا بني ارغبت بهذا الفراش عني؟ ام به عنك؟ فقالت بل هو فراش رسول الله صلى الله
عليه وسلم وانت لو كنت والدي انت امرؤ نجس مشرك؟ فقال والله يا اخوان هذه عقيدة ما فيها يعني ان تصل الرحم نعم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم اخلي الكافر لو كان الوالد يجلس على بساط الرسول لا فقال يا بني
لقد اصابك بعدي شر هكذا قال. وكذلك احبتي في الله موقف سعد ابن ابي وقاص الذي رحل الى دول عدة لكي يبحث عن الاسلام. امه ماذا كانت تقول؟ ها يا اخوان
كانت تصوم حتى يرجع ابنها عن هذا الدين. وصامت يوما ويومين ثلاثة ايام ولم يرجع سعد عن دينه. اعتزاز بالموقف. اعتزاز وثبات على الموقف. ولذلك يا اخوة نحن نتذكر هذه القضية يعني قال
يا اماه اني على شديد حبي لك لاشد حبا لله ورسوله. ووالله لو كان لك الف نفس فخرجت منك نفسا بعد نفس او نفسا بعد نفس ما تركت ديني هذا لشيء. فلما رأت الجد من سعد اذعنت
واكلت وشربت على كره على كره منها. كلام يا اخوان واضح. كلام واضح جدا فيه وضوح في العقائد فيه وضوح في موقف عبد الاله بن مسعود لما جهر بالقرآن اجتمع يوم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وكان قلة مستضعفين. وقالوا من منكم من احد يصعد على ظهر هذه الشجرة ويقرأ
الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه من الذي يعني اخذ العزيمة ودهب من كان الناس ينظرون اليه بان ساقيه يا اخوة ايش؟ دقيقة جدا قال انا قال لا انا انا النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا ليس وراك لا مانع ولا قوة ولا حلف اطنطي ولا حلف اطلسي
اول ما يحزنون؟ قال لا انا الذي ازن. وبالفعل ذهب يا اخوة وقرأ وتأملته قريش فقالوا ماذا يقول ابن ام عبد؟ تبا له انما هو يكتب بعض ما جاء به محمد فهز الشجرة فسقط رضي الله تعالى عنه وارضاه. فاوسعوه برة. ورجع. فجاء اليهم رضي الله تعالى عنه
وارضى الى الصحابة فقالوا له هذا الذي خشيناه عليك فقال والله ما كان اعداء الله اهون في عيني منهم الان وان جئتم لاغادينهم بمثل هذا. يعني بكرة بدي اروح مرة ثانية. فقالوا لا حسبك لقد اسمعتهم ما يكرهون
هكذا كان يا اخوة الصحابة وهكذا كان دين الاسلام او قادة الاسلام هكذا كان رضي الله تعالى عنهم وارضاهم عندهم المنعة وعندهم القوة. انظروا يا اخوان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يكتب اليه خالد بن الوليد يقول له ان بالشام كاتب نصراني
لا يقوم الخوارج الا به فكتب اليه عمر لا تستعمله. احنا ما بنتخذ وزراء نصارى عنا. هذا موقف الصحابة فقال انه لا يمكن لنا ان نفعل الا ذلك. فقال عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه لا اعزهم اذ اذلهم الله
ولا اعظم شأنهم اذ سترهم الله. مات النصراني والسلام. يعني اعتبر النصراني شو بدك تسوي؟ جيب وحدة اخر بدل بديلة. هذه يا احبتي في الله المناطق التي ذكرتها لكم قبل قليل
يا اخوة فعلا بحاجة الى ان نستعرض هذه المواقف امام الناس وامام شبابنا وامام رجالنا وامام فتياتنا وامام نسائنا اعطيهم معنى العزة ومفهوم العزة وقيمة العزة اللي بالفعل اصبحت غائبة يا اخوة. وانا يا اخوة اقسم بالله العلي العظيم جمعت اكثر من تسعين او ثمانين
الموقف من هذه المواقف وما كانت يعني خلينا نقول جمع انه لو جمعنا جمعنا فقط في عصر سلم والخلفاء الراشدين لجمعنا في ذلك اشياء كبيرة. فعلا يا اخوة اعزهم الله سبحانه وتعالى. اعزهم الله سبحانه وتعالى بالاسلام. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول نعيد
مرة اخرى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب الكلم الطيب يقول ابن عباس وقتادة رضي الله تعالى عنهما الكلم الطيب هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
الله اكبر. ورد حديث كما ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره باسناد جيد الى كعب الاحبار وقتل مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذه الكلمات
تطوف حول عرش الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اليه يصعد الكلم الطيب وهذه احبتي في الله على علو الله سبحانه وتعالى. يصعد الكلم الطيب الى الله سبحانه وتعالى. علو يليق بعباده سبحانه وتعالى. اليه يصعد الكلم الطيب. وهنا
واحد قال والعمل الصالح يرفعه. اذا لا نقتصر على الكلمة الطيب فقط. يعني قد نقول الكلام الطيب والذكر الطيب والايمان باللسان ولكن لا يرفع الذكر والكلام الا العمل. وفي ذلك رد يا اخوة على من
على المرجئة الذين لا يدخلون العمل في مسمى الايمان. يقول الايمان قول واعتقاد ونية لكن ليس فيه عمل. وهذا خطأ بالغ احبتي في الله بل هو درب من الضلال كما اجمع على ذلك علماء اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى. قال والعمل الصالح يرفع. ولذلك درن الايمان بعد العمل الصالح كما
ابن تيمية في قرابة خمسين موضعا في كتاب الله سبحانه وتعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. قال الله عز وجل في سورة البقرة وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلوات مش صلوات لما قالوا يا رسول الله الصلوات اللي كنا نصليها ستة عشر شهرا قبل ان تفرض او قبل ان تتحول
هل ستضيع؟ قال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانه. فهذا يدل ايها الاحبة على ان العمل الصالح يعمل. اذا اذا اردنا ان يرفع عز وجل العمل الصالح بمعنى ان يتقبل الله سبحانه وتعالى العمل الصالح فليس لنا الا ان نكثر من ذكر الله
ونعم العمل الصالح. اذا اردنا ان يصعد الكلم الطيب الى الله لا يمكن ان يصعد الكلمة الطيب الى الله الا في حالة ان يكون الكريم الطيب معه العمل الصالح والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد. وهذه الاخوة فيه دلالة عظيمة. على ان الله سبحانه وتعالى
ايها الاخوة يرشد العباد الى تذكير العباد يرشد العباد من امة الاجابة للامة الاسلام الى تذكير امة الدعوة به الامم جميعا بالتخويف من عذاب الله سبحانه وتعالى يوم القيامة لاولئك المكرة الذين يمكرون. ان بعض الناس يقول لما تقول له اتق الله
فهل يمكن ان يتقي الله ذلك الكافر ان تعرف ان تذكر؟ تذكر بالعذاب. تذكر بذلك اليوم الشديد. قال والذين السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور كما قال الله سبحانه وتعالى في الاية الاخرى ولا يفيق المكر السيء الا باهله
قال الله عز وجل فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى العليا ان يجعلنا واياكم اعزاء بديننا رحماء فيما بيننا اعزاء على الكفار وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس