1
00:00:01.050 --> 00:00:31.050
اه الحمد لله رب العالمين الحمد لله فاطر السماوات والارض خالق الظلمات والنور الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله واحلال البلاد شهيدا. واشهد ان لا

2
00:00:31.050 --> 00:00:51.050
لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرار به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين ثم اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله عز وجل كما جمعنا في هذا

3
00:00:51.050 --> 00:01:11.050
المسجد المبارك وفي هذا المكان الطيب المبارك ان يجمعنا واياكم في دار الرضوان في جنة عدن عند مليك مقتدر. احبتي سابدأ في هذا اليوم باذن الله عز وجل في الفاطرة القرآنية الثانية

4
00:01:11.050 --> 00:01:31.050
وهذه الخاطرة ايها الاحبة نستوحيها من تلك السورة المدنية سورة الحجرات فالله سبحانه فالله سبحانه وتعالى يقول في محكم التنزيل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

5
00:01:31.050 --> 00:02:01.050
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارف. ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله الخبير. هذه الاية فقط هي في سنات اعدها. ونقف معها باذن الله سبحانه وتعالى. في الحقيقة ايها ايها الاحبة انني في البداية حيرت ما الاية التي اتدر بها؟ فحاولت ان ابتدي باية تجمع عدد من القضايا المهمة

6
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
في قضايا الاعتقاد وقضايا ضد الخلق وقضايا متعلقة بتقوى الله سبحانه وتعالى ووجدت ان هذه الاية العظيمة والتي هي في سورة الحجرات المدنية قد خافها الله عز وجل بها الخلق. جميعا. فقال الله سبحانه

7
00:02:21.050 --> 00:02:41.050
وتعالى يا ايها الناس يا اداة نداء ايها التثبيت ايها الناس وهنا الله عز وجل خاطب الخلق جميعا باسم الناس. باسم الناس جميعا. يعني ما قال يا ايها الذين امنوا ما قال يا ايها الذين

8
00:02:41.050 --> 00:03:01.050
يا اهل الكتاب ما قال يا اهل يا ايها النبي ما قال يا يا ايها الرسول بلغ ما انظر اليك من ربك كما في الايات المعروفة اذا يا اخوان النداء الموجود في الايات القرآنية كثيرة. منهم نداء للرسول صلى الله عليه وسلم منه نداء لاهل الايمان منه نداء اهل الكتاب

9
00:03:01.050 --> 00:03:31.050
بالخصوص ومنهم حفاظ ونداء للناس جميعا. يا ايها الناس فاذا هنا خاطب الناس. جميع الناس والكعب البر والفاجر الذكر والانثى خاطب الله سبحانه وتعالى جميع الخلق يا ايها الناس قال الله عز وجل هنا يا اخوان لما خاطب الله سبحانه وتعالى انه خاطبهم في هذه الصورة المدنية

10
00:03:31.050 --> 00:03:51.050
لانه كان مع المسلمين يا اخوة ماذا؟ يعيش في المدينة كفار. من هؤلاء الكفار اليهود. يهود بني ويموت من النظير ويهون اي طاعة. طبعا كان اليهود يا اخوة مسالمين ما كان اليهود محتلين او محاربين حتى

11
00:03:51.050 --> 00:04:11.050
فيقول التعارف معهم الحربي حربي له احكام يعني احكام اهل الحرب المتعلقة بهم من الجهاد او غير ذلك. لكن هنا الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الناس في سورة البدنية انا خلقناكم من ذكر وانثى

12
00:04:11.050 --> 00:04:41.050
انا خلقناكم من ذكر وانثى. اذا الله عز وجل خلق الخلق جميعا من الذكر والانثى والانثى وهذا يا اخوان فيه دليل على الرد على رؤية الملاحدة واصحاب قانون الانتخاب الطبيعي الذين ينتمون الى المدرسة المعروفة مدرسة الدهنيين. يمثلهم في

13
00:04:41.050 --> 00:05:01.050
هذا العصر مدرسة داون اصحاب نظرية التطور او النشوء والارتقاء حوالي سنة قانون الانتخابي قال الله سبحانه وتعالى يرد عليه. الله عز وجل يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

14
00:05:01.050 --> 00:05:21.050
فهنا الخلق الله عز وجل جعل ان مصدر الخلق من الذكر والانثى لا كما يقوله ذلك. عملية التطور نقص الناس كانت الاصل ضفادع ثم بعد ذلك تطورت الحالة بهم الى ان اصبحوا كندا ثم تطورت الحالة بهم الى

15
00:05:21.050 --> 00:05:41.050
بشر تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. ولذلك الله عز وجل يحسنا فيقول فلينظر الانسان مما ينظر الانسان مما خلق وبين الله عز وجل الجهات الاخرى ان الله عز وجل قد خلقنا من ماء مهين

16
00:05:41.050 --> 00:06:11.050
من ماء المدينة فهذا احبتي في الله يرد على قولناه. وطبعا يا اخوة الكتب المعاصرة موجودة الان ترد على من يقول بهذا القول حتى من الغربيين. يمكن ان تحصي عشرات بل المئات كما يقول الدكتور ماجد عرسان الكيناني في كتاب الله واسمه فلسفة التربية الاسلامية في الرد على من يقول

17
00:06:11.050 --> 00:06:31.050
طبعا يا اخوة هذا القول خطير جدا وموجود الان في كثير من الجامعات الغربية وحتى الشرقية. او بعض الجامعات الشرقية مدينة الازهر الشريف قد يكون موجود في بعض المناهج في بعض مناهج الدول الاسلامية وخصوصا في الجامعات

18
00:06:31.050 --> 00:06:51.050
طريق عليها ان شاء الله تعالى لكن مرور الكرام يعني ان صح شيء فيها فانه لا يصح الا ان عادة يتطور الكون يتطور عادة. لكن الانسان لا يتطور. ولذلك الله عز وجل يقول والسماء بني

19
00:06:51.050 --> 00:07:11.050
بايد وانا لموزعون. الان يا اخوة علماء الاعجاز العلمي قالوا ان السماء عن السنة الاخرى تتسع. سبحان الله الذي لا اله الا هو. وانا لموسعون. فاذا احبتي في الله هذا يرد على قول من يقول

20
00:07:11.050 --> 00:07:41.050
بنظرية التطور والنشوء والارتقاء. ولذلك نحن حينما نشعر اننا اتينا من الطين ومررنا بالماء المهين نعرف قدرنا يا اخوان. انا خلقناكم من ذكر وانثى ونعلم ان الله عز وجل هو الخالق. وما سواه مخلوق فهو المعبود ونحن العبيد. ولذلك يا اخوة لا

21
00:07:41.050 --> 00:08:01.050
لاحد ايا كان ان يقول عن نفسه انني ايش؟ انا استطيع ان اخلق ما لا يخلق الله سبحانه وتعالى. لذلك الله عز الله عز وجل هو الخلاء ولا يصح لاحد ان يقول عن نفسه بانه ممكن ان

22
00:08:01.050 --> 00:08:21.050
ايش؟ ان نترك الافعال حتى يا اخواني ايش؟ ان الله عز وجل يخلق افعال العباد. وهذا يا اخوان فيه رد على المدارس الاخرى التي تقول ان الانسان هو الذي مثل المعتزلة وغيره. يقول نعم انا الذي استطيع ان اخذ فعلي الآن. من دون ما يسيطر الله عز وجل. وهذه يا اخواني كلام باطل ورد عليه

23
00:08:21.050 --> 00:08:41.050
البخاري في كتاب الخلق وافعال العباد. لا يا اخوان صلوا على رسول الله. فاذا انا خلقناكم من من ذكر وانثى وهذا يا اخوان يبين على ان مبدأ الخلق من ذكر الانثى الذكر ادم والانثى حواء. طبعا بعض الناس يقول لا يستحق ان تقول

24
00:08:41.050 --> 00:09:01.050
لانه ما ورد اسم حواء في القرآن لكن صحيح انه لم يجلس الحواء في القرآن لكن ورد البخاري ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال لولا بنو اسرائيل لم يفز اللحم يعني لم يفسد اللحم

25
00:09:01.050 --> 00:09:31.050
ولولا حواء لم تكن انثى زوجها. ايه يا اخوان الذي يوسوس لحواء؟ ها يا اخوان الذي وسوس لادم بان يأكل من شجرة الخلد وكان معينا كان معينا حواء اصل الوسواس من ابليس من الشيطان الرجيم. ووسوس اليه الشيطان. قال يا ادم هل ادلك على شجرة؟ اكلا

26
00:09:31.050 --> 00:09:51.050
لكن هو كان لها دور في هذا. ولذلك لما جاء رجل كما ذكر العلماء ونشد امام النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء فقال وهن شر غالب لمن غلب. الرسول صلى الله عليه وسلم كرر هذا البيت او هذه السطر من بيت ثلاث مرات. قال وهن

27
00:09:51.050 --> 00:10:11.050
وهن شر طالب لمن ملك وهن شر طالب لمن غلب حتى كان يقول جرير يصنعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله سبحان الله قد تكون تصلح الرجل القومي والمتين والشجاع لكن قد تصنع لجمعه او لصوته

28
00:10:11.050 --> 00:10:31.050
ولذلك يا اخوان سبحان الله الانسان قد يطعس في هذا الايش؟ امام المرأة. وقد ضعف ابونا ادم عليه الصلاة والسلام. طبعا يا اخوة الذي وسوس في هو ابليس. والذي كان له دور حواء. ولذلك حواء خلقت من ضلع اعوج. ويبقى هذا اعوج فيها. سبحان الله يعني

29
00:10:31.050 --> 00:10:51.050
يا اخوان العوج المقصود به ما هو؟ ليس المقصود به السخرية لا. وانما كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت ايش؟ من ضلع اعوج وان اعوج ما في الضلع ايش؟ اعلاه. فان اردت ان تقيمه كسب. لذلك

30
00:10:51.050 --> 00:11:11.050
يبين العلماء ان الانسان لما يتعامل مع المرأة وخصوصا الزوج مع زوجته يحتاج الى ان يتعامل بتعامل الرفق واللينة لان الشدة معهن في الغالب لا تنفع. في الغالب لذلك يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الحديث الصحيح

31
00:11:11.050 --> 00:11:31.050
لا يفرك مؤمن مؤمنة. ان سخط منها خلقا رضي منها خلقا اخر يعني نعرف سبحان الله فيها الطبيعة هذي لكن مع هذا كله يا اخوان ننتبه الى ان الله عز وجل خلقنا من ذكرهم فاذا لا يمكن ان يقوم

32
00:11:31.050 --> 00:11:51.050
هذا الكون الا بوجود الذكر والانثى اقصد من الانسان من الناس الا من الذكر والانثى. فالذكر الانثى يا اخوان هذه الحالة لابد ان تكون ايش؟ موجودة ولذلك الله عز وجل يقول ومن كل شيء خلقنا زوجين ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكروا. ففروا الى

33
00:11:51.050 --> 00:12:11.050
فاذا الله عز وجل خلق من كل شيء ايش؟ زوجة. طيب قال الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل للدعارة. هنا يا اخوان نبه الله عز وجل على ثلاث قضايا. القضية الاولى اصل

34
00:12:11.050 --> 00:12:31.050
الانسانية واحد واصل التنوع الانساني اثنين واصل التعارف الانساني ثلاثة الوحدة الانسانية ما هي؟ قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. اذا يا اخوة ايش؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم

35
00:12:31.050 --> 00:12:51.050
ادم وادم من تراب. انا لا اريد بالله احب الاستسلام لا بد الاخوة الانسانية. لانه قد يستخدم احيانا في بعض المواقف وان كان بعضها يستخدمه المواطن صحيحا باعتباره الاخوة البشرية يعني ان الناس جميعا ايش؟ اخوة لان اباهم ايش؟ لكن بعض الناس

36
00:12:51.050 --> 00:13:11.050
هذا النفط الاخوة الانسانية لانه يريد من ذلك ان يمرر قضايا خطيرة جدا وانا اقول ليس الكل وانما بعض الناس ليش حتى ينفي قضية ايش؟ الايمان والحفظ والكره يعني ما به المؤمن وهذا بين الكافر. لكن الوحدة الانسانية من اصل الناس كلكم يا ادم وادم

37
00:13:11.050 --> 00:13:31.050
ايش؟ من تراب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم مئات وادم من تراب لينتهين اقوام عن فخرهم بالاحساد والانساب والاباء او ليكونن اهون على الله من الجعلة. الجعل يا اخوة

38
00:13:31.050 --> 00:13:51.050
والعياذ بالله الذي ينفع لم يدفع الخبز يعني اكرمكم الله ما يخرج من الانسان من قضاء الحاجة بانفه شوف يا اخوان كيف الله سبحانه وتعالى او النبي صلى الله عليه وسلم بين الذي يريد ان يفتخر بالحسب والنسب؟ كيف يكون حاله لسة اسوأ من حال ايش

39
00:13:51.050 --> 00:14:21.050
اهون على الله من الجوع. لذلك لما علم رضي الله عنه وارضاه قال الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء. فان يكن لهم في اصلهم نسب يفاخرون به فالطين والماء. اذا في نسب بدنا نسافر فيها يا اخوان. يعني بعض الناس يقول والله انا من قبيلتك. انا من

40
00:14:21.050 --> 00:14:41.050
اه عشيرة كذا. وهنا عندنا انا من قرية وانا من مدينة وانا من موطن كذا كل هذا يا اخوان لا يوجد له اي فعل. ابدا. لذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال

41
00:14:41.050 --> 00:15:01.050
وفعلا يا اخوة سبحان الله العظيم انظروا احيانا المجالس التي تبدأ بالمزاح بين بعض الناس مثلا ثلاثة يجتمعون واحد المدينة يتكلم هذا عن هذا وهذا عن هذا ولو انظر كيف يا اخوان انظر الى المستبدل

42
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
ستنتهي بالنهض بالحقد بالحسد بالشحناء بالكراهية في الغالب يكون هذا ويتأثر الناس لانه ابن المخيم لا يرضى ان تتكلم عنه وابن المدينة لا يرضى ان تتكلم عنه وانظر قليلا ولذلك يا اخوان

43
00:15:21.050 --> 00:15:51.050
القضية مهمة وجوهرية. الناس جهة التمسال اتباعه. ابوهم وادوا له وامه حواء. فإن يكن لهم في اصلهم نسب ما الفخر الا لاهل العلم انهم؟ حقيقة لاهل العلم. ان وان كانت اوائلنا لسنا على الاحزاب نتجه. احنا ما بنتكل على الاحزاب والانساب. نبني مثلما كان قوانئنا

44
00:15:51.050 --> 00:16:11.050
ونعمل مثل ما عملنا. احنا ما بنتخذ اه يعني بعض الناس يحاول ان ايش يا اخوان؟ يحاول ان يقضي على ايش؟ اصوله ثلاثة او متاعب الناس هما بهم كفر. الفخر بالاحساب والطعن في الانساب. فخر

45
00:16:11.050 --> 00:16:31.050
للنبي صلى الله عليه وسلم وما فيه الكفر اثنتان الناس والله لن ينفعنا اطلاقا هذا الشيء الذي ينفعنا ما هو يا اخوان؟ ما يحتاج؟ مثل هذه المجالس تنفعنا. مجالس العلم. مجالس الذكر. مجالس

46
00:16:31.050 --> 00:16:51.050
الطاعة ما الفخر الا باهل العلم انه على الهدى لمن استهدى ادلاءه. وقدر كل امرئ ما كان يحسنه جاهدون لاهل العلم اعداء بالفعل الذي يجهز فضل العلماء وفضل الدعاء الى الله عز وجل ايش؟ فانهم اعداء

47
00:16:51.050 --> 00:17:11.050
ولذلك الامام احمد رحمه الله تعالى يا اخوان في بداية كتابه الرد عن الجهمية والفنادق قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة زمان فتوح ها؟ بقية من اهل العلم ينشرون الهدى ويبصرون اهل العمى

48
00:17:11.050 --> 00:17:31.050
بالهدى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمل. ثم قال فكم من قتيل ليونيس قد احياه. اهل العلم وكم من ضال تائب قد هدوه لذلك يا اخوان اهل العلم لهم فضل عظيم جدا

49
00:17:31.050 --> 00:17:51.050
وقدر كبير للغاية. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم. قولوا امين. اذا احبتي في الله نحذر من هذه القضية فقط الذي يفخر في الحسد في الغالب يطعن في الحسد يقول انا من كذا وانا من كذا

50
00:17:51.050 --> 00:18:11.050
قال لا انت اقل مني واضح يا اخوان؟ لذلك مثل ما جاء فقال مبينة لا يقدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خلف ايش؟ القبيلة يعني اراد ان يسخر به قبيلة لا

51
00:18:11.050 --> 00:18:31.050
لا يقدرون بذمة. لانه ما بقدروا يقدروا. ناس ضعفاء. لكن احبتي في الله كما ذكرنا لكم. ولذلك يا اخوان اول قانون في الاحوال الشخصية الاعلان العالمي لحقوق الانسان كان من

52
00:18:31.050 --> 00:18:51.050
محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لذلك احبتي في الله النبي صلى الله عليه وسلم خطب على واحدة اخرج الامام احمد فحمد الله فحمد الله واثنى عليه وقال يا ايها الناس ان الله قد اذهب عني عبية الجاهلية

53
00:18:51.050 --> 00:19:21.050
داء الجاهلية وعقلية الجاهلية. وتعظمها بابائهم. الناس رجلان. مؤمن بر تقي فاجر شقي كلكم لادم وادم من تراب الا هل بلغت اللهم فاشهد يا اخوان هذا الحضور الذي كان امام الرسول صلى الله عليه وسلم تعرفون انه كان قبره مئة الف رجل مئة الف

54
00:19:21.050 --> 00:19:41.050
رجل يعني من اكبر الاماكن التي احتشد فيها الناس في ذلك الوقت وانظر ماذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لذلك احبتي ننظر الى انا خلقناكم من ذكر وانثى ثم قال الله وجعلناكم شعوبا وقبائل للدعارة

55
00:19:41.050 --> 00:20:01.050
اصل الوحدة الانسانية ثم قال التنوع الانساني وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تنوعوا يا اخوان عادة اهل الانساب يقولون تبدأ الانساب هكذا. الشعوب الشعوب يا اخواني ايش؟ اللي هم يجمعون القبائل. الشعب

56
00:20:01.050 --> 00:20:31.050
الشعب فيه عدد من القبائل. وبعد الشعب تأتي ايش؟ القبائل. وبعد القبائل العمائر هذه من الالفاظ المعروفة. وبعد العمائر البطون وبعد البطون الاشخاذ وبعد الافخاذ الفصائل والعشائر نعيد مرة اخرى. الاصل الشعوب ثم بعد ذلك القبائل ثم بعد ذلك العمائر

57
00:20:31.050 --> 00:20:51.050
لذلك يقول هذا فلان من عمارة كذا من عمارة كذا يعني يا اخواني ايش سأجارد النسب من عمارة كذا وعمارة كذا داخل في قبيلة كذا الشعوب العمالق البطون الافخاذ ثم بعد ذلك ايش؟ الفصائل. الفصائل. هل يا اخوان

58
00:20:51.050 --> 00:21:11.050
فصائل باعتبارها فصيلة يعني ايش؟ صغيرة داخل هذه الفصل وهذا الفصل داخل هذا البطن وهذا البطن داخل هذه القبيلة هو قبيلة في ضمن ايش الان اسمعوا ماذا قال الله عز وجل طيب وجعلناكم شعوبا وقبائل جعلناكم جعلناكم شعوبا

59
00:21:11.050 --> 00:21:41.050
قبائل اللامون لام ايش؟ لام لام تعليم لتعارفوا اللام لام التعليم وجعلناكم شعوبا وقبائل يا اخوان لتعارفوا وهنا لتعارفوا كما يقول اهل اللغة من باب المشاركة. ها يا اخوان فهنا ننتقل الى الحالة الثالثة وهي يا اخوان ايش؟ التعارض الانساني. الوحدة الانسانية اولا التنوع

60
00:21:41.050 --> 00:22:01.050
الله عز وجل قال واختلاف السنتكم وايش؟ والوانكم ثم بعد ذلك ايش؟ التعارف التعارض بين الناس لتعارف انا اريد ان اقف عند هذه الاية الواقعة بعض الناس ممكن يكون لتعارفوا اذا انا ممكن

61
00:22:01.050 --> 00:22:31.050
على الايش؟ النصارى واتعارف على البوذيين واتعارف على النجوم الصغير وندوس والسيخ يتعارفوا صحيح ان الله عز وجل خلقنا لكي نتعارى. ولكي نتواصى وهنا يا اخوان لتعارفوا كما يقول اهل العلم ليفتن كل واحد منا المعروف مع الآخر. لتعارفوا كل واحد فينا المعروف

62
00:22:31.050 --> 00:22:51.050
وفي وبعضهم قال ليدور العرف بين العرف يا اخوان ايش؟ ايش ايش عرف؟ هذه العادات؟ لا وانما يسعى المعروف ليثور المعروف بيننا. لذلك احبتي في الله الان ما يسمى الان نحن احيانا في ميثاق دولي محدد مثلا في قضية

63
00:22:51.050 --> 00:23:21.050
البيئة مثلا لو ان الامم جميعا اتفقت على قضية مهمة وهي محاربة ايش محاربة الفساد الليبي. هل يمكن ان هل يجوز هذا يا اخوان؟ هل يجوز؟ يجوز. لماذا لان هذا يقال به مصلحة للجميع. لكن لو انهم تعارفوا مثلا على قضية الحرب على الارهاب

64
00:23:21.050 --> 00:23:41.050
هل يجوز؟ لا يجوز. لان الارهاب مختلف في تعريفه ولربما كثير من الناس بيقول ايش يا اخوان؟ هم من اهل الاسلام فيقول الارهاب ايش؟ هم الاسلام ومسلما. لذلك يجب علينا ان نفرق بين قظيتين. هنالك قضية يا اخوان حفظ وحماية

65
00:23:41.050 --> 00:24:01.050
ايش؟ الجنس الانساني والبشري بشكل عام. مثلا مثل قضايا البيئة مثل قضايا التقنية ما في اشكال. لكن قضايا قد تمس جوانب الاعتقاد جوانب يا اخوان الفقه او جوانب الفكر هذي يا اخوان يجب علينا ان ننتبه اليها. هذي احبتي في الله يجب علينا ان ننتبه ايش؟ اليها. لتعارفوا

66
00:24:01.050 --> 00:24:31.050
احبتي في الله يتعارفوا كما يقول الامام التعارف لا التفاخر التعارف سعود رباني لتعارف وليس نتفاخر والتعارف للتناظر لا للتناقض للتناصر يعني ينصر بعضنا بعضا. لذلك يا اخوان انظروا الى هذه القوة. النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ قال عليه الصلاة والسلام. عنه عليه الصلاة والسلام. لقد دعيت

67
00:24:31.050 --> 00:24:51.050
الى حزب فهو حزب لو دعيت الى مثلي الى مثله في الاسلام انجبت. بايش يا اخوان؟ انه كان حزب الفطور يا اخوان في اتفاق على ان ننصر المفهوم او الظالم. المفهوم ننصره حتى نأخذ حقه. الظالم ننصر حتى نأخذ

68
00:24:51.050 --> 00:25:11.050
ايش؟ الحق منه وهذا يا اخوان فيه نوع من ايش؟ ما يسميه اهل العلم استرداد المفاهيم المختصرة هذي نقطة مهمة جدا يا اخوان استرداد المفاهيم المختصرة احيانا مفاهيم معاينة يقولها الناس لكن هذه مفاهيم خاطئة. الآن ايش اقول انظر اخاك هذه الكلمة احبتي في الله كانت موجودة عند ايش؟ عند الكفار

69
00:25:11.050 --> 00:25:31.050
اسرة طالب ولا مضمون ايش؟ اسرة. مثل ما تقول انا واقول على ابن عمي. وانا وابن عمي علاء القريب صح ولا لا؟ هذا مفهوم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس هذا الكلام. انصر اخاك ظالما او مظلوما

70
00:25:31.050 --> 00:25:51.050
الصحابة ايش معنى انصح من؟ قال لا تنصر وهو ظالم تأخذ الحق منه هو مضمون تأخذ الحق. ولذلك هنا انظروا احبتي في الله الى المعنى النبوي العظيم اللطيف الشريف النظيف الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:51.050 --> 00:26:11.050
حقيقة النصرة في الظالم. قال الله عز وجل وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. وهنا احبتي في الله نقطة مهمة جدا لتعارفوا حتى لا يكون هنالك نوع من ايش؟ التظاهر. طيب هل

72
00:26:11.050 --> 00:26:31.050
لا يجوز للانسان ان يصادق الكافر نقطة مهمة جدا وجعلناكم شعوبا ورجل يقول والله انا واحد واحد مثل مسيحي صديقي النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اخرج الامام احمد قال لا تصاحب

73
00:26:31.050 --> 00:26:51.050
الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. حديس صحيح. لكن لو ان عند تجارة نصراني او مسيحي. هل تسيء اليه مثلا لا تسيء اليه لان الله عز وجل قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولن يخرجوكم من دياركم انت مكروه وتبسط اليهم

74
00:26:51.050 --> 00:27:11.050
الله يحب المتقين. يعني يا اخوان احنا عندنا السمع. هؤلاء من اليهود. موجودين في هذه الارض على مر الدهون وكر العسر. هل يستطيع احد ان يذهب ايش يا اخوان؟ ويعاديهم او يقاتلهم؟ لا شك. الا

75
00:27:11.050 --> 00:27:31.050
في حال الى رجل ايش عرف منه والعياذ بالله ايش؟ وعاودته لاعدائه انا له حكم اخر. لكن واحد مثلا او مثل واحد نصراني بجانبه. الان هذا يا اخوان ايش؟ الحق معي ايش ان ادر معاي؟ اعدل مع اقصر مع

76
00:27:31.050 --> 00:27:51.050
لكن ما احب ما يكون نقطة مهمة جدا ماذا حدث يعني؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوثق نور الايمان الحب في الله والبغض في الله لذلك احبتي في الله لو جاء رجل مثلا وسباء هل يحبه؟ هل يوجد احد يشوف من

77
00:27:51.050 --> 00:28:11.050
يحب ان يسب اباه وامه؟ كلا. طيب فما بالك بمن يسب الله عز وجل؟ يد الله مغلولة. المسيح ابن الله لاحد ايش؟ ان نسبه لكن ماذا انا اعدل معه؟ اكون بار معه اتألف للدخول الى الاسلام. لا

78
00:28:11.050 --> 00:28:31.050
خرج عن اهش وابست وجهه لاجل ماذا يا اخوان؟ دعوته الى الاسلام. او لاجل ان اتألف الى الاسلام. او لاجل ان يشعر حقيقة الخلق الاسلام الناس جميعا تعرفون يا اخوان كما ذكرنا لكم كيف دخل كثير من منطقة اندونيسيا والارخبيل والصين وماليزيا كلهم باخلاق التجار

79
00:28:31.050 --> 00:29:01.050
لكن في المقابل ولذلك هذه نقطة يا اخوان مهمة. قد يكون زميل في العمل ممكن يكون زميل في العمل. اتواصل انا واياه. اتعارف انا نتعاون انا واياه لكن احبتي في الله الحكم والبغض يا اخوان نقطة مهمة جدا نريد ان ننبه عليها لان بعض الناس يقول ايش يقول ايش

80
00:29:01.050 --> 00:29:31.050
الله سبحانه وتعالى يقول آآ في سورة المائدة اشد الناس عداوة للذين امنوا. اليهود والذين اشركوا. ولن تجدن اخرهم مودة في الذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. يا اخوان هذي بعض الايات قد يستعرضون نفس السن في هذه قضية ايش؟ ان يجوز ان اود الكافر لا. الله عز وجل الكفار يقول يصف النصارى انهم هم اقرب الناس مودة للذين

81
00:29:31.050 --> 00:29:51.050
هم اقرب الناس. انا مش انا هروح اود. هذه يا اخوان نقطة مهمة جدا. ينبغي ايش؟ التنبيه عليها. وجعلناكم ثم قال الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اذا احبتي في الله معنا يا اخوان

82
00:29:51.050 --> 00:30:11.050
ان اكثركم عند الله اتقاكم بعد ما بين الله عز وجل قضية وجعلناكم شعوبا وقبائل يتعارفوا بين فضيلة لا يمكن لاحد ان يقول انه لو تعارفت على ذلك الرجل ولو كان ايش؟ كافرا او فاجرا ان

83
00:30:11.050 --> 00:30:31.050
اقول بان هذا الشخص هو احب الي من كثير من المسلمين لا يجوز الكهف او تتعامل فاجر فتقول هو احسن من كثير من الناس او من الدعاء او من المشايخ. لا يجوز. ليش يا احبابنا؟ هذه يا اخوان نقطة مهمة جدا

84
00:30:31.050 --> 00:30:51.050
لان الله عز وجل يريد ان يبين لنا معدن الكرامة. لمن تكون الكرامة الحقيقية؟ لذلك احبتي في الله انظروا الى قول الله عز وجل والتين والزيتون وطور الجنين وهذا بلد امين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه. الله عز وجل خلق

85
00:30:51.050 --> 00:31:11.050
من احسن تقويم. وافضل قوام لكن الله عز وجل قال ثم رددناه وارسلناه. ليش يا اخوان؟ لانهم كفروا عز وجل. لذلك الله عز وجل قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. لذلك لا يمكن لنا اطلاقا ان نقارن ما بين المسلم والكافر

86
00:31:11.050 --> 00:31:31.050
لذلك يا اخوان هذه القضية مهمة جدا وموجودة في القرآن الكريم قال الله عز وجل ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ان نجعل المرتقين كالتجار يا اخوان نقطة مهمة جدا لا يجوز لك ان مسألة اعتقادية لا يجوز لك ان تفضلي

87
00:31:31.050 --> 00:31:51.050
زائد هنا نقطة مهمة جدا نقول وجعلناكم شعوبا وطنية العرب ان اكرمكم عند الله يلقاكم اذا تعارفتم اعرف انه اكرم الناس ليس هو الذي يكون معك طيب ومحترم لا. اكرم الناس هو ايش؟ لله. لذلك ورد في البخاري ان هنالك اناسا

88
00:31:51.050 --> 00:32:11.050
محمد رسول الله صلوا عليه. جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله من اكرم الناس؟ من اكرم الناس فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اكرم الناس اتقاهم. فقالوا يا رسول الله لسنا عن هذا لسانك. فقال

89
00:32:11.050 --> 00:32:31.050
اكرم الناس يوسف ابن نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله فقالوا يا رسول الله ليس عن هذا نسألك فقال قالوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتسألونني عن معاد العرب؟ قال نعم. قال خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. بعض الناس هذه الكلمة

90
00:32:31.050 --> 00:32:51.050
لتعارفوا عند الله اتقاكم. فيا اخوان اصل الكرامة عند الله سبحانه وتعالى تقواه سبحانه وتعالى. اتق الله عز وجل. ولذلك من اسباب نزول هذه الاية كما قال العلماء منهم البغوي والرازي وغيرهم

91
00:32:51.050 --> 00:33:01.050
عن ذلك ابن القيس لما جاء عند رجل فتذمر منه وتكلم عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الناس اتقاه وان كان في حديث ضعف. لكن هذا يا اخوان

92
00:33:01.050 --> 00:33:10.124
ان اكثركم عند الله اتقون. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس