1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب الحمد لله الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وتبارك الذي جعل في السماء وتبارك الذي جعل الليل والنهار لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. نحمده سبحانه وتعالى واشكره واصلي واسلم

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وقدوتنا وحبيبنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مهما بعد. احبتي الكرام احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
وجعل الله عز وجل هذا المجلس وهذا المسجد عامرا باهل الخير والتقوى وباهل العلم وطلبة وبمجالس الخير ومجالس الذكر والله اسأل ان يجعل ذلك في ميزان حسناتنا يوم ان نلقاه. فان الاعمال ايها الاحبة

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
الكرام لا تنفع صاحبها. والاقوال لا تنفع قائلها الا اذا اخلص فيها النية لربه سبحانه وتعالى وصدق هذه النية بالعمل الصالح. فنسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا واعمالكم خالصة لوجهه عز وجل وان يتقبل

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
منا قبولا حسنا. ايها الاحبة في الله يقول الله جل الله وتبارك وتعالى وتقدس في سورة الانعام في الاية مئة وعشرين من سورة الانعام يقول الله عز وجل وذروا ظاهر الاثم وباطنا. ان النبي

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
اين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون. في هذه الآية ايها الاحبة ساقف وقفات ان الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بهذا الكتاب. كل واحد فينا معرض في هذا الوجود الى ان يقع في الاثم

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
واذا نقعت المعصية والى ان يقع في الذنب. ولذلك فان الله سبحانه وتعالى بعد ان ساق جملة من الاحكام ومن الحكم ومن قواعد الدين ومن قواعد الشريعة في سورة الانعام وبين الحلال وبين الحرام

8
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
وبين جملة من الاحكام الشرعية في هذه السورة وفي اواخر هذه السورة في مئة واحد في مئة او في الاية مئة وعشرين منها قال سياق الايات نفهم بها لماذا جاءت هذه

9
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
اية في هذا المكان ولذلك فبعد ان بين الله عز وجل جملة مما احل الله وجملة مما حرم الله بين الله عز وجل ان على العبد ان يدع ظاهرا وان يدع باطنه. ظهر الاثم وباطنه

10
00:03:10.350 --> 00:03:40.350
لعلماء التفسير عليهم رحمة الله تعالى فيها اقوال عدة. فالامام قتادة كما ذكر ابن كثير في تفسيره قال ظاهر وباطن الاثم هو ظاهر المعصية. والذم وباطن الاثم هو الباطن الذي لا يراه احد. ولا ينظر اليه احد. وبعض اهل العلم قالوا ظاهر الاثم هو ان يتخذ الرجل

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
اعوذ بالله عمل سوء امام الناس. يريه الناس. وينظر اليه الناس. وباطن الاثم هو ان اتخذ اثما ولكن لا يفعله امام الناس وانما يفعله فيما بينه وبين نفسه فقط. فلذلك الله عز وجل حذر وبين

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
وامرنا بان نذر ان ان ان يعني نذر نقسم قول الله عز وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبوا وغرتهم الحياة الدنيا. اي نعم. فلذلك احبتي في الله نذر هذا الشيعي

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
نترك الاثم نترك الاثم في ظاهره وفي باطنه. يقول الانباري رحمه الله تعالى وباطنه اي ان الله عز وجل نهى عباده سبحانه وتعالى عن ان يقتربوا من الاثم جميعا ونهاهم عن

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
من جميع جوانبه يعني الاثم قد يكون هنالك اثم ظاهر وهنالك اثم باطن اثم خطأ. فلذلك الله عز وجل امرنا ان نترك ذلك جملة كم من الناس يا احبابي الكرام الآن يجاهر بالمعصية؟ كم من الناس الآن يعمل الفجور ويعمل

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
حتى عافانا الله واياكم الرذيلة امام الناس. كم من الناس من يجاور بفجوره امام الخلق؟ يجاهر بفسقه امام الخلق يثال يجاهر بظلمه امام الخلق. يجاهر بمعصيته لله عز وجل امام الخلق. كم هم ايها الاحبة؟ ما اكثر

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
وهذه الاية احبتي في الله كذلك تدل على ان هذا الدين امرنا بان ندرك وظاهر الاسم يعني ما نقتصر على شي دولة بعض الناس ربما في ظاهره على خير وعلى صلاح

17
00:05:40.350 --> 00:06:10.350
وعلى فضل يراه الناس فيجهرون به. وتشرئب الاعناق اليه. وتشبه الابصار حينما ترى ولكن ظاهره والعياذ بالله لا يدل على جوهره. جوهره مظهره طيب. فلذلك هنا ايها الاحبة هذه معضلة ان يكون بعض الناس يهتم

18
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
ولذلك يا اخواني الكرام هذه القضية قضية خطيرة وبالعكس وسأعلق على الاولى واعلق على الثانية لكن بشرف موجزة بعض الناس ربما سبحان الله تجد ان في باطنه الخير العظيم. والخير العظيم لكنه قد قصر. في الاتيان ببعض فرائض الشريعة

19
00:06:30.350 --> 00:07:00.350
وانما القضايا التي هي من موجبات كمال الشريعة. فلو لما نزل نجد ان شخصا ما يتصدق ويزكي ويصوم ويقوم الليل ويفعل من هذا الزيارة لكنه مبتلى بداء تعاقدها. وهنالك ايها الاحبة اناس فعلا فيه خير عظيم

20
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
وفي فضل وعنده طاعات وعنده طاعات خفية كذلك. ربما يقوم الليل ربما يتصدق بالصدق ربما يقوم على ايتام ربما يقوم على طلبة علم ويدرسهم ويرجو في ذلك الاجر من الله سبحانه

21
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
وتعالى ولكنه مدمن على هذه الآفة. ربما بعض الناس مثلا يحذف لحيته مع ان النبي صلى الله لكن عنده من الخير وعنده من الفطن وعنده من الصلاح ما يكون احيانا

22
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
افضل من كثير ممن يمتحن. ولذلك احبابي الكرام هذه قضية لا يعني ان نقلل من شأن اللحية فاظن ان خاطري وعند فكرتي في هذا واضحة ولكن احبابي الكرام حتى لا تحكينا النظرة الظاهرية او الصفحية. جاء رجل كما ذكر

23
00:08:00.350 --> 00:08:30.350
الامام ابن خزيمة في عيون الاخبار عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه فقال له ان فلانا حري ان نجح وان اراد ان ينكح فلانة ان ينكح وان كذا يكون كذا وامتدحه بكثير من القضايا. فقال له عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه هل عاملته بمال؟ فقال

24
00:08:30.350 --> 00:09:00.350
قال ان جابرته؟ قال لا. قال هل سافرت معهم؟ قال لا. قال فلما حكمت عليه بذلك؟ قال رأيته يصلي الصلوات الخمس في المسجد. ورأيته يصوم رمضان وربما يصوم بعض النوافل فقال له عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه فلا اذا اشهد على هذا غيري لا اريد

25
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
ان اقدم له التزكية. اني يا اخواني الكرام نحن حقيقة نعاني الان مما يسمى بحقيقة الالتزام او حقيقة التدين او اخواني الكرام صلاتنا في المساجد هذا امر نستطيع ان نقول هو فرض

26
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
يعني سواء فرض عين او فرض كفاية على ان يكون فرض او صدق مؤجل. لكن احبابي الكرام هنالك قضايا مهمة للغاية هذه القضايا ان نقوم بهذا الدين حق القيام لا بمجرد اداء الصلاة فحسب ليس البر ان

27
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة. والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على القربى اليتامى والمساكين والمسلمين والزائرين وفي الرقاب واقام الصلاة وآتوا الزكاة والصابرين في الدرساء والضراء وحين الناس اولئك

28
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
المدينة اسمعوا يا اخواني ايش قال الله؟ صدقوا. يعني صدقوا في تدينهم لله سبحانه وتعالى. هؤلاء ليس الثالث فقط هو الذي يؤدي الصلوات. مع انه يفعل امرا واجبا. وليس الصادق هو الذي يؤدي

29
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
وليس الصادق الذي يؤدي الحج والصيام؟ لا فحسب. وانما احبابي الكرام ينبغي ان يصبر جوهره بحقيقة هذا الدين وعقيدة هذا الدين وشريعة الاسلام. احبابي الكرام اذا اباقي الله دور عظيم ووالله ايها الاحبة. والله

30
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
لا يمكن مطلقا ان يصلح الظالمين الا اذا صلح الباطل. فهذا ايها الاحبة الامر فيه تنازل فيه ثلاثة لا يمكن ان يصلح الظالم اذا صلح الباطل. لذلك احبابي الكرام شبه بعض العلماء الظالم

31
00:11:00.350 --> 00:11:30.350
والباطن بشعاع الشمس. لا يمكن الآن احبتي في الله ان يأتينا شعاع الشمس. حينما لم يضرم فيه امريكا. لانه الشخص الان غابت وزادت او سقطت وجبت الشمس لا يمكن ان تدخل من خلال هذه النافذة الا اذا كانت موجودة فتشع على ايش

32
00:11:30.350 --> 00:12:00.350
ايها الاحبة على ذلك الامر الذي يرى ويبصر احبتي في الله الحقيقة هي ايش؟ مثل صلاح القلب. صلاح القلب اذا القلب صلح تظهر الآثار على الجوارح. على الأعمال. لذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم او اجسادكم ولكن انظروا الى قلوبكم

33
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
واحد كم من الناس الآن يحفظ قلوب القلوب ويأس الأعمال والأعمال ايها الأحبة امر مهم للغاية. لذلك احبابي الكرام ظاهر الاثم يجب علينا الندم. وكذلك ايها الاحبة نحن نقول لمن ابتلي به التقصير في القيام بظواهر الشنيعة

34
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
ومظاهر الشريعة عليه فعلا ان يتقي الله سبحانه وتعالى بماذا؟ لانه ايها الاحبة ما نقوم به الان من ظواهر مثلا الرجل مثلا يرفع ثوبه الى ما فوق ايش؟ الكعبة يرخي لحيته. لا يقع

35
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
الدخان اقصد كل المعاصي الظاهرة ويفعل كل الامور المستحبة او الواجب. هذه احبابي الكرام تجعل للانسان نوبل الحصانة والحماية والمناعة. لذلك بعض المشايخ وبعض العلماء كان يقول ان اللحية هي التي تربينا ولسنا

36
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
الذين يربيهم. الانسان احيانا ربما يريد ان ينظر حتى الى مرة مثلا. تذكر انه ايش؟ ملتحي. فيقول يتناقض هذا يعني على الاقل ان لم يخشى الانسان في ربه عز وجل فليخشى من الناس. انه يكون طبعا لا يعني هذا ان يتعلق الانسان بخشيته من الناس

37
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
المقصود احبابي الكرام ان يكون الانسان على الاقل يظهر مظهر القدوة الصالحة الحسنة. لذلك يا احبابي الكرام اللحية نحن نظهر بعض الناس يقلل منها ويقلل من شأنه وهذا ايها الاحبة خطأ خطأ بين وخطأ فاحش لان ايها الاحبة هي سنة

38
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
قاسم محمد صلى الله عليه وسلم بل هي واجبة باتفاق جماهير العلماء رحمهم الله تعالى كل العلماء ان بعضهم تأخر الشافعية ولكن ايها الاحبة على الاطلاق هكذا اتفقوا على انها واجبة. فان كانوا يقولون ان حلق اللحية مثلى. ولو ان رجلا

39
00:14:00.350 --> 00:14:30.350
اكبر لكن ايها الاحبة الى الباطل البعض الباطل احبابي الكرام من الناس الآن يستترون بالمعاصي لكنهم للاسف الشديد يفضحون انفسهم امام الرسول. النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول في الحديث المتفق عليه البخاري ومسلم. كل امتي معافى الا

40
00:14:30.350 --> 00:15:00.350
المجاهرين يبيت الليلة فيقارب المعاصي. يبيت الليل فيقارب المعاصي فيستره الله سبحانه وتعالى. حتى اذا طلع الصباح والتقى بالناس فقال يا فلان انني فعلت الليلة كيف وكيت وكذا وكذا. سيكشف ستر الله عليك. والعياذ بالله او كما قال محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
يكشف ستر الله عليك. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم انه ما منكم من احد الا وسيكلم ربه ليس بينه وبينه ترجمان. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بين

42
00:15:20.350 --> 00:15:50.350
ان الله سبحانه وتعالى سيدلي العبد منه يوم القيامة. فيوقعه على معاصيه. حتى يقر العبد بذلك فيقول الله سبحانه وتعالى اني ذكرتها عليك في الدنيا وانا اسألها عليك اليوم واغفرها لك. اذا احبتي الكرام هنا امامنا. النقطة الاولى ان بعض الناس يفعل المعصية ولكنه والعياذ بالله

43
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
وهذه اخواني الكرام احب والعياذ بالله قمة الحماقة وقمة الدناءة. ان يستر الله عز وجل على العبد ويقول ما يفعلوا هذي يا اخوان الناس بشكل منتشر وشاعر بين الشباب وبالذات. مررت من فلانة تتكلم معها واوضاع جسدها عليه ربما

44
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
تحدثنا فلانة ارسلت فلانة حصل بيني وبينها فيفضح مصر امام الناس. او ربما والعياذ بالله يغتاب فلان فيأتيه يغتابوا امام الخلق يفعل معصية في السر يسرق فيقول ذهبت وسرقت واخذت واجتهدت يا اخواني

45
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
هذه قضية والعياذ بالله خطأ وبعض الناس يفشخر بمعصيته. يفخر بمعصيته يعني يتثاقل ويتعاظم ويقول لا يمكن ان يكون الرجل ان يذكر هذاك اليوم يا اخوان. استفدت بعض الناس فقال اسمع زمن الرجل الطيب

46
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
احنا الان في زمن الرجل الخمس. كلمة طيبة. ليش؟ هذا الطيب مكة درويش ممكن فلان ياكله فلان يعطي كذا وفلان كذا وفلان. اما انك لازم تكون خبيث. ولازم انك تاكل

47
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
ومفاهيم يا اخوة انا اجزم بانها انتشرت او انكم ربما سمعتم مثلها او شيئا منها اخواني الكرام هل نحن نخالف الناس بما نرى ان الآخرين فعلا تخلقوا بنا؟ نحن نخالط الناس بما اراد الله

48
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
ثبت في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مر الرجل امامه. فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في بعضهم القوم الحضور قال ما رأيكم بهذا؟ قال هذا حلي انك حال لا ينكح. وان خطب الا يخطب. وان اراد ان يقتدر الا يعطى

49
00:17:50.350 --> 00:18:20.350
النبي صلى الله عليه وسلم روى رجل اخر طبعا معه الهيمنة والهيلمان مستولجة والصولجان والابهة والى اخره. فقال النبي صلى الله عليه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا خير من ملء الارض منها. هذا من جهاز مستخفين. ونتحدث فيه ونقول

50
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
عنه كده خير من او من هذا. ولذلك يا اخواني الكرام انظروا وتذكروا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عن صلى الله عليه وسلم يحمل اسناد جيد. قال عليه الصلاة والسلام اننا تنصرون وترزقون بتعداركم. لضعفائكم الذين

51
00:18:40.350 --> 00:19:10.350
اصلا وليس بهم اصلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري ابن اشعث اغبر في طمرين مدفوع بالأبواب يبعدنا عنك بالابواب لو اقسم على الله اعظم. الله اكبر. لو اقسم على الله لو قال اقسم عليك يا ربي لتنصرن

52
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
مسلمين في سوريا على المجرمين لنصرهم. انظروا يا اخي. امر غريب سبحان الله العظيم. احيانا نحن تحكمنا الظاهرية ان الاراء السطحية كانت تكون احبابي الكرام. اذا بالله يا اخوان نحن فعلا علينا ان ننتبه

53
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
الى قضية الجوهر وهذا يا اخواني الكرام يدل على قضية مهمة وهي انه لا بد يكون تلازم ما بين الجوهر والمظهر بمعنى ان قالت واطمنت كله سليم. من يأتي فيكون نميمة في القلب وهو لا يصلي وهو لا ينحدر عن الصالحات وهو لا يفعل

54
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
يا اخوان ليس على دين وليس على ايمان. لا يصلي لا يصوم لاركان. وسبحان الله يا اخوان باناس سبحان والله يا اخوان استغرب منهم اخلاق سبحان الله العظيم اخلاق. يعني اذا اراد ان يبالغ في بعض الناس يقولوا يا ابا يزن اخلاق ملائكية. اخلاق

55
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
رائع حياة طيبة جدا لكن سبحان ربي لا صلاة ولا صيام ابدا امر غريب سبحان الله العظيم طب ماذا ينتظر هذا عند الله سبحانه وتعالى. ماذا ينتظر؟ لذلك يا اخوان التنازل ما بين الظاهر والباطن. التنازل ما بين الجوهر والمظهر. التنازل ما بين

56
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
القلب والقالب هذا امر مهم قال الله وذروا الله بعض الناس يقول المهم ان نزيل وسخ القلوب والله لو زال وسخ القلوب لا زال وسخ الجواب قال الله سبحانه وتعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. قال استمعينا اصلح

57
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
الله عز وجل الارض فكل من ارسل في الارض فقد افسد ما اصلح الله ثم جلس كلمة عظيمة قد اصلح الله عز وجل الارض. فكل من افسد الارض من افسد الارض فقد افسد ما اصلح الله ثم جلس

58
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
حينما اراد ان يفصلها الشيخ العلامة محمد الامين الجبهي الشنقيطي صاحب كتاب الله البيان قرأها رحمة الله عليه ثم اراد ان فبكى وانفض المجلس لم يستمعوا منه غير المكعب. واحد كبار العلماء في الجزيرة العربية كوفي واتى من موريتانيا الى

59
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
مكتب مستقر. فيا اخواني الكرام نحن فعلا حينما ننظر الى الظاهر والباطن لا ننظر الى قضية بسيطة. يا اخوان الاثم كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. قال اجدوا ما حاكموا القلب

60
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
وكرهت ان يطلع عليه الناس. ما حادث القلب؟ احيانا بعضنا يأتي فلان فيسألك عن قضيته اقول له هذه القضية الاصل فيها الجواز. لكن هو يعلم انه سيستخدم هذا الامر مين؟ للحرم. والله حرام. والله حرام

61
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
لانها تستخدمها او لان فلان يستخدمها في الحرب. لماذا؟ لانه يعلم انه لن يستخدمها ابدا في الحلال. قال الله سبحانه وتعالى ايش يا اخوان؟ سبحانه وتعالى احصاه الله ونسوه. احصاه الله ونسوه

62
00:22:30.350 --> 00:23:00.350
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محترم وما عملت من سوء توكلوا ان بين بينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه. وضع الكتاب فدعوا المجرمين مسلمين ويقولون يا غيرة صغيرة كبيرة. بعض العلماء بكى حينما قرأ هذه الآية. قال الله

63
00:23:00.350 --> 00:23:30.350
ابتدأ بالصغير ركعتين. يعني لا تراد صغيرة لكن صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. فوجدوا ما ما عملوا حاضرا يا اخوان احنا ايات بنقرأها كثيرة لكن ننساها او ربما نتناساها. هذا هو الاثم الذي يقع فيه الانسان. لذلك

64
00:23:30.350 --> 00:24:10.350
قال جاءني رجل فقال يجوز اني استخدم الفيسبوك. قلت نعم. الرجل حقيقة يستخدمه لمن يتعرف على النساء ويتعرف على حتى انني مرة يعني فيسبوك كنت صالح صالح ذهب في الفيسبوك وتكلم مع امرأة صالحة فصار صالح صالح وصارت صالحة

65
00:24:10.350 --> 00:24:40.350
يا اخوان انه بعض الناس يتخذ خليل لكن لا احد يراه ربما هو من اهل الخير والصلاح. ربما من اهل الفضل. لكن ماذا يا اخوان عنده تحت الطاولة كما يقال ما تحت السواد لا يا اخوان لذلك احبابي الكرام

66
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
انسان يتأكد من هذا حينما يعرف ان ذلك احبابي واخواني هو عبارة عن خطوة من خطوات الشيطان. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات الشيطان سبحان الله. الشيطان انا كثيرا اقول يا اخوان ما اكثر

67
00:25:00.350 --> 00:25:20.350
كما يحدو الشيطان بنا الى مناجم حرام ونحن لا ندري. ما ادري يعني احيانا اخواني الكرام ربما فعلا ما يشعر انه فعلا يخلو الى مكان ربما يا اخواني الكرام انا اقول بصراحة ربما اذا مات بشيء لكن لا يعرف الانسان انه قد خطأ الى مكان

68
00:25:20.350 --> 00:25:40.350
اذا ما كان هو خير لكنه قد فعل فيه الحرام. وسأصدقكم القول يا اخواني والحق ولكنه لم ازيده مرارة بمرارة اسلوب. فارجو ان اتفق في كلام ما احبابي واخواني وتجارب الناس ممن قد حضر

69
00:25:40.350 --> 00:26:10.350
بعض الناس يخرج الى المسجد. يخرج المسجد بين المغرب والعشاء. المدام والزوجة تظن انه اتى قراءة القرآن والرباط وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلك ولكن يجلس مع صديقي يغتاب يتكلم يقلب اعراض الناس يأكل لحوم الناس بالله عليك ماذا استفدت

70
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
من الذي دفعت منه؟ والله العظيم ان الرجل لو صلى المغرب والعشاء في بيته هو خير الف مرة من ان يأتي به ويتكلم احبتي الكرام في الآخرين. ويتكلم في الناس. وينجي في اعرابي. انا يا اخواني الكرام من ظاهر الاثم

71
00:26:30.350 --> 00:27:00.350
ومن بعض الناس يا اخوان ربما زوجته واهله يظنون انهم قد اتى الى المسجد للخير للصلاة حاشاكم احبابي الكرام لكن يا اخواني تنبيهات لانني فعلا احبتي الكرام بعض الاحيان يقع في ينبغي علينا ان فعلا يا اخوان مجال هذه الدروس ان ترفع الايمان في قلوبنا ان ترفع فعلا العقيدة

72
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
في قلوبنا ان نخرج من هذا المجالس ومن هذه المساجد وفعلا قد ازددنا ايمانا ويقينا وصلاحا احبابي الكرام. احبابي الكرام وكذلك يدل على ان الانسان يجب عليه من جميع اخوانه ان يرى. مش مجرد ساعة لقلبك وساعة لذنبك

73
00:27:20.350 --> 00:27:50.350
احيانا العرب كان يشربون الخمر او يتعاطون الخمر ويتعاطون الخمر ربما يقرون بانها احبابي الكرام من الاثم. ربما يدرون بانهم يقول الشاعر شربت الاثم حتى ضل عقلي. شربت الاثم ده خمر يعني. حتى ظن عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول

74
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
يعني معروف انها اثم. اي نعم. سقاهم اثم ثم تكلفوني غداة الله من كذب وزول. فكلفوني يعني من جميع الجهات الحكومية واصبحوا ايش يقولون عليه الكذب والزور. لذلك احبابي الكرام الاثم ينبغي علينا

75
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
جميعا لا نترك شيئا دون شيء. ذلك التوبة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى هو ان يتوب العبد. بربه عز من جميع الذنوب والمعاصي. جميعا. لذلك يا اخوان بعض العلماء محمد

76
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
الامير الشقيق رحمه الله اللي تحدث لكم عنه قبل قليل. يقول ابن عبد الله رحمه الله وهم كبار علماء موريتانيا. يقول حينما حضرت الوفاة بابي جلسنا نهدي عنده يعني فزنا على وفاءنا. فقال اي ابنائي والله ما قلت ذلك لكم ابدا

77
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
حينما كنت في حيوية حياتي ولكنني وانا اعاني الان زمرات الموت وسكرات الموت والشفقة التي ستخرج مني ولا اراكم ساقول لكم كلمة. والله ما علمت عن نفسي انني ارتكبت في حياتي كبيرة من الكبائر

78
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
الا صلاتك واسأل الله عز وجل ان يغفر لك. ما كتب كبيرة من كبار فوق سبعين سنة. والرجل ما تحدث عن هذا الا لما توفي يعني صديق موجود حتى في الشبكة يعني كان يستمعون اليه. ما التكد

79
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
ان الرجل فعلا كان يراعي اللحظات. كان يراعي النظرات. كان يراعي الخطرات. كان يراعي آآ الخطوات لذلك فعلا تجد ان بعض الناس يا اخوان الكرام فعلا انجاب فلان اخي رجاء

80
00:29:50.350 --> 00:30:20.350
وجاء الله يرضى عليك ان كنت بطل ان كنت شجاع اذهب واعصي اعتزل ذكر الاغاني والفساد وقل الحق وجانب الهزل. وادع الذكرى لايام الصبا ايام واهزم الخمر فان كنت فتى كيف تسعى في جنون كيف يسعى في جنون من حقد واتق الله فتقوى الله

81
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
جاور قلبا بهم فتقوى الله ما جاوزتهم امرهم الا خسر. او كما قال الشاعر الانسان يا اخوان لما يتقي الله سبحانه وتعالى اذا يراقبك في الذنوب وفي المعاصي في الاثام التي يكون بفعلها في حالاتها

82
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
الناس ويا اخوان والله يا اخوان كلنا كلنا على يد كلنا على المعاصي. يعني ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه كان يقول والله والله لو تعرفون ما وما عندي من الذنوب الذنوب لا الحجارة. كان محمد بن موسى يقول والله لو كانت من الذنوب رائحة لما اخاف احد ليس عندي

83
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
جاء امين القحطاني رحمه الله يقول في نونيته والله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من قال. ولاعرض عني وملوا صحبتي بعد كرامة بهواني. الانسان يا اخوان عنده نمو. لذلك يا اخواني الكرام اريد انبه

84
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
القضية هي تسلسلات ان صح التعبير الفكرية. ان الانسان كذلك يا اخوان ينبغي عليه ان يحذر من الذنوب الخفية. الذنب الخفي في الغالب اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. اهتمنا في الغالب انه يكون متعلق بحشاشة القلب. تصميم القلب

85
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
وربما يخون الانسان في لحظة من لحظات الفراق. يقبل على ابيها عافاه الله واياكم لذلك يا اخواني الكرام الانسان اول من كل انسان ربما يفضحه الله سبحانه وتعالى امام الخبر ولا يخشى

86
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بي لسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تتبع عورات المسلمين. فانه من يوشك الله عز وجل ومن تتبع الله عورته ايش؟ فضحه ولو في قعر بيت. بيشوف البنت ربنا عز وجل

87
00:32:20.350 --> 00:32:40.350
يا اخوان انا ما انبسط الامر ما هو بسيط هذا هو الاسم. وكذلك ان يكون الانسان عنده من التماهي مع الذنب. ما هي حالة التناهي مع الذنب؟ التناهي يعني يبدأ بالذنب فيترقع به الذنب. يترقى به الذنب

88
00:32:40.350 --> 00:33:00.350
حتى يتأثر والعياذ بالله يا اخوان فيظهر ظاهر الذنب عليه وهو لا يشعر واعظم غفلة كما قال ابن الجوزي ان يقع الانسان في المعصية وهو لا يدري انه في معصية. يقع الانسان في دم في اثم في

89
00:33:00.350 --> 00:33:20.350
الامر ما هو بسيط يا اخوان امر خطير جدا. لذلك طبعا هذا من الاثم. هذا من الذنب الذي ربما يخفى على عن حتى طريقة يا اخواني الكرام احيانا لا يظهر لنا بمظهر انه اثم فتمسك

90
00:33:20.350 --> 00:33:40.350
ربما باطن الاثم ومن ما نظنه انه هو ايش يا اخوان؟ هو ابن ونحن لا نشعر ونحن لا ندري يا اخوان الانسان الانسان يا اخوان حينما تتلاعب به الاهواء تتلاعب به الاهواء

91
00:33:40.350 --> 00:34:10.350
وربما دينه يفهم. اخواني الكرام يعني اختم الانسان الانسان حينما يعلم بان الله عز وجل يطلع عليه ها؟ فانه بانه لا مناص ابدا. الا في حالة واحدة. وهو ان يذهب

92
00:34:10.350 --> 00:34:50.350
فاذا كان ما يطلع عليه احد حتى الله. يذهب الى مكان لا يطلع عليه احد حتى الله وهذا ايها الاحبة والله المخدر ان الانسان يشعر بهذا الشعور حتى انه اسأل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة

93
00:34:50.350 --> 00:35:10.350
ان يجعلنا ممن نراقبه سبحانه وتعالى في خلواتنا وفي جواتنا. والله يا ايها الاحبة والله اننا فعلا نتناسى كثيرا كثيرا نتناسى انفسنا ونحن نظن فعلا اننا حينما نفعل المعصية ان لا احد يرى لكن فعلا حينما يرانا الله

94
00:35:10.350 --> 00:35:40.350
سبحانه وتعالى الامام احمد رحمه الله دخل على رجل فقال له ذلك الرجل انشد معه ابيات اذا ما قال لي ربي انا استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن خلقك وبالعصيان تأتيني تخفي الذنب عن

95
00:35:40.350 --> 00:36:10.350
وبالعصيان تأتيني. فما قولي له لما يعاتبني ويكسيني. ما قولي امام لما الله عز وجل يعاتبني ويقسمني كيف نقول لله عز وجل يا اخوان؟ كيف نقول فالطريقة التي سنتحدث فيها امام الله سبحانه وتعالى. كيف نعتذر؟ كيف نعتذر عن هذه الذنوب؟ عن هذه الزلات عن هذه الآثام. عن هذه المعاصي التي

96
00:36:10.350 --> 00:36:30.350
نختلف في حقنا سبحانه وتعالى يا اخوان. اخواني ترامب والله لقدرنا الله عز وجل حق قدره لما عصيناه طرفة عين لن نعصيه سبحانه وتعالى. اعطانا هذه العين هذه العينين والاذنين والانف وبالجسد. والله

97
00:36:30.350 --> 00:36:50.350
الانسان لا يعرف حقيقتها الا حينما يمرض حينما يقعد حينما يستشعر فعلا انه مضطر لله سبحانه وتعالى مضطر لله عز وجل يسأل الله سبحانه وتعالى فاسأل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة ان يسترنا واياكم وان

98
00:36:50.350 --> 00:37:10.350
انا واياكم هداة مهديين وان يجعلنا واياكم ممن اذا عصى الله سبحانه وتعالى استغفر الله سبحانه وتعالى ممن اذا اذنب في حق الله سبحانه وتعالى تاب وتاب وعاد واناب الى الله سبحانه وتعالى. وممن كان مع الله سبحانه وتعالى

99
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على هواء انفسنا وعلى نزواتنا وعلى شهواتنا وان يجعل لنا من امرنا رشدا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه لا يهدي احد الا الله سبحانه وتعالى. ولا يضل احد الا الله سبحانه

100
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
وتعالى حسبنا الله عز وجل وتقدس سبحانه وتعالى انا الى الله سبحانه وتعالى راغبون. وانا الى الله سبحانه وتعالى مؤمنون تبنا الى الله سبحانه وتعالى فارون. اسأل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة الكرام ان يجعل يومنا خيرا من امسنا وان يجعل غدنا

101
00:37:50.350 --> 00:38:10.350
خيرا من يومنا وان يجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا ومن كل مبادئ عافية اللهم يا رحمن يا رحيم انا نسألك يا رب العرش العظيم يا مقلب القلوب ان تثبت قلوبنا على ديننا. اللهم يا ربنا صرف قلوبنا على طاعتك ربنا

102
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا منك منك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك الثبات على الامن والعزيمة على مسلم اللهم يا رحمن الدنيا والاخرة وارحمهما اذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. لا خزايا ولا نداما ولا

103
00:38:30.350 --> 00:38:50.350
ولا ضالين. اللهم يا ربنا زدنا في زينة الايمان واجعلنا هداة المهديين. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر

104
00:38:50.350 --> 00:38:51.307
بالجرس