1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا

2
00:00:30.600 --> 00:01:00.600
نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد

3
00:01:00.600 --> 00:01:31.200
فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلا زلنا ايها الاخوة نطوف في بستان خواتيم صورتي نطوف في بستان صورة

4
00:01:31.200 --> 00:01:55.550
خروج السماء. حيث من العقيدة اللئلاء في قسم عقائد البلاء. وهزا هو المجلس سالس من مجالس عقيدتها مز كان افتتاحها من قول الله عز وجل في قصة بلاء عظيم ما فصل الله عز وجل في كتابه مثلها

5
00:01:55.700 --> 00:02:15.700
مسل هزا التفصيل في بلاء اصحاب الاخدود. ختم الله عز وجل سورة البروج العظيمة هذه ختمها بمجموعة عقائد مز قوله عز وجل ان بطش ربك لشديد. وتحدسنا عن وجه الاعتقاد فيه. وكيف يكون زادا

6
00:02:15.700 --> 00:02:39.450
تم للاواء وعدم استطالة البلاء انه هو يبدئ ويعيد ومواضع العقيدة ايضا فيه وموضع قهر الله عز وجل وتمام قدرته وصناعته ما يشاء وقت ما شاء فلا يرد امره سبحانه وبحمده. عقائد ينبغي ان تقر في جذر القلوب

7
00:02:39.500 --> 00:02:59.600
فانما تقطع الطرق ويستهان بالبلايا بما وقر من الايمان في القلوب. لا بما تحملته الاجسام ولا مما مخضته العقول فانما هي مجموعة عقائد ايها الاخوة والطريق الى الله لا يقطع الا بهذا القلب

8
00:02:59.650 --> 00:03:16.700
ملك مطاع ليس على ليس تعرف ملكا يطاع مثل هذا الملك ان افاق وتخلص من استيلاء النفس عليه. نسأل الله عز وجل ان يحيي لنا قلوبنا. ثم اتت العقيدة الرابعة والتي

9
00:03:16.700 --> 00:03:40.550
هي العقيدة الثالثة والتي هي من شقين من اسمي الله عز وجل الغفور الودود وزكرت ايها الاخوة ان سمة نزر في هزا الموضع كيف يجتمع اسم الله الغفور ماء سمعناه تذكرنا ذنوبنا وعظيم رحمته

10
00:03:40.700 --> 00:04:10.700
وعملية المغفرة وصحة التوبة وما يشبه. ثم يجتمع معه الودود وهو المحب كما سيأتي من تفصيله في اشهر ما يقال عنه. فقلت ان بعض الزنوب تحتاج في عملية مغفرتها الى مضضع عنيد. في جرح شديد يترك مع زلك في جرح

11
00:04:10.700 --> 00:04:30.700
من شديد يترك مع زلك منة الحميد المجيد في مغفرته. هناك من الزنوب عملية توبتها بلايا حينما يريد الله ان يخلصك من عاقبة ذنبك هذا فانه يبتليك. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في

12
00:04:30.700 --> 00:04:52.950
ما موضع مثل هذا. كقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على وجه الارض وليس ليس عليه ذنب فهناك من الزنوب ما يجد المرء فيه الم في عملية مغفرته. ولكن فضل الله عز وجل انه اسدى اليك المغفرة

13
00:04:52.950 --> 00:05:16.350
لو لقيته بذنبك هذا عذبك. سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. فاراد الله ان يطمئن قلوب التائبين وان يدعوهم سبحانه الى توبته الى التوبة اليه والى الدخول عليه والى طمأنينة قلوبهم فذكر اسمه الودود. انه وان

14
00:05:16.350 --> 00:05:46.350
ان كان زنبك سيغفر ببلية فان الله عز وجل سيغلفها بانسه وبوده وحبه وبرحمته وقربه. فازا استشعر المرء زلك استعذب العزاب واستملح اللأواء وهزا ملحوظ ايها الاخوة. وفي زلك يقول الحسن البصري رحمه الله في هذه الاية انظر الى عزيم

15
00:05:46.350 --> 00:06:10.250
مغفرته وجوده عصوه وقتلوا عباده واحرقوهم وهو يدعوهم الى التوبة. بعد ان هددهم بعذابه قلت بعد ان تهددهم بعذابه فيدعوهم مع ذلك الى التوبة. فصدر بقوله ان بطش ربك لشديد لتهديدهم. ان هزا زنب ستعاقب عليه. لكن

16
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
ان انكسرت ورجعت فانه هو الغفور الودود. وتحدسنا عن اسم الله الغفور بشق من شقيه فالشق المتداول هو مغفرته للذنوب. والشق المستور في ان من معاني اسم الله الغفور الستير

17
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
الستر وظهر لنا ايها الاخوة في اللقاء الفائت كيف كيف يكون الستر من العقائد التي يتحمل المرء بها البلاء. وهذا هو الاسم الاخر الودود. والودود ايها الاخوة وبموضعه في هذا الموضع يشكل عقيدة. ينبغي عليك ان تهضمها وان تنصت اليها. والحديث

18
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
يحتاج الى مجالس يضغط في هذا الوقت الذي اهدر منه بعضه كذلك. نسأل الله عز وجل ان يسامحنا وان يعافينا تأمل جيدا اسم الله الودود. ارتقي في شرحه وما اردت ارتايه. وما ارتأيته في شرحه

19
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
على ثلاث مراق اصل من خلالها ان شاء الله عز وجل في التعليق عليه. الى ما اصبو من شأو هزا الموضوع مهماته والاشارة الى ذروة سنامه فان اسماء الله لا يأتي عليها لسان ولا يستوفيها شرح ولا

20
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
ايقضي المرء منها غلته فانه الله. والكلام عن الله عز وجل ليس بالسهل الهين. ينبغي ان قدم الارجل فيه تارة وتؤخر اخرى. واذا استهوا الى الخطب تارة يستهوى تارات اخرى. نسأل الله عز وجل

21
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
ان يعافينا من جرأتنا. المرآة الاولى الله الودود. المرقاة الثانية اسار الشهود على اسم الله ودود المرقاة الثالثة والاخيرة سوق الود. اسأل الله عز وجل على ضرتها ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية

22
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
ان يجعلها قليلة المباني كثيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال وان يجعلها بحق صنعة لمن حب انه القادر على الجليل والجلل. تقدموا لاخوانكم يسيرا ايها الاخوان

23
00:08:40.250 --> 00:09:20.250
وتكلم اهل العلم من قناة اللغة العربية اختلفوا منها الى الشريعة لفهمها عبر اللغة. فكان اسم الله عز وجل الودود يحمل معان ثلاثة المعنى الاول المحب اي الزي يحب خلقه. والمعنى الساني المحب. اي الزي يحب عباده المؤمنين

24
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
العاملين بطاعته والدالفين اليه بالتوبة. واما المعنى السالس فهو تمام التوحيد ومحضه الودود الزي لا ولد له. والمعنى الملائم لسياق الصورة في هذا الموضع انه المحب. لانه يدعوهم الى التوبة سبحانه وبحمده. فيريد ان يقول لهم اني مع مغفرتي لزنوبكم قد فتحت لكم بابا ترتقون

25
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
فيه الى محبته. زلك لان بعض اهل العلم قال ان من عصى الله عز وجل وانصت جيدا. قال ان من الله عز وجل ربما غفر الله له لكن لا يحبه. لانه قد اشترى على حدوده سبحانه

26
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
بحمده وهزا القول وان كان مرجوحا الا انه يتهددنا من عاقبة الزنوب رؤية عالم بيقول ان الزنب واحد حاجب للمحبة. والحمد لله انه قد اختلف معه من هم اكثر واوثق

27
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
واكثر اهل العلم على ان الله عز وجل اذا غفر لعبده فباب محبته ايضا مفتوح. وانه مع ذلك نسمح له في الارتقاء في مراقي المحبة ليبلغ شأوها مع ما به من مع ما به من زنب مع ما به من زنب كان قد اقترفه

28
00:10:50.250 --> 00:11:13.850
الودود ايها الاخوة اسماء الله عز وجل ايسر طريق للتوحيد. اسماء الله عز وجل انس في الصبر على ومن طاعته الصبر في البلاء قال الله عز وجل فاعبده واصطبر لعبادته فكأن السؤال الضمني وكيف اصبر على العبادة

29
00:11:13.850 --> 00:11:32.050
عبادة مخالفة للنفس والعبادة هزه على هزا النحو من اعزم انواع الصبر تحتاجه فقال الله عز وجل هل تعلم له سميا؟ يعني ان اردت ان تتصبر على طاعتي وان تثبت

30
00:11:32.050 --> 00:11:52.050
على الطريق الي وانت تتحمل في السبيل الي البلايا فاعلم انني لا سمي لي. ولا نزير لي ولا مناظر لي ولا مكافئ لي قل هو الله احد. فازا قر زلك في قلبك قرارة

31
00:11:52.050 --> 00:12:12.050
وهزا امر نلح وينبغي ان نلح عليه ان العقيدة ليست للحفز فقط وانما تحفظ ليعمل بها دخل طلحة ابن عبيد الله ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه

32
00:12:12.050 --> 00:12:32.050
وسلم وقد وقر الاسلام في قلبه فظهر في جبينه. فقال اتاكم ابوطلحة غرة الاسلام في وجهه تلألأ وجهه نورا وقد ولدت في الاسلام وتدرس الاسلام واوجست في العقيدة الاسلام فاين نورك

33
00:12:32.050 --> 00:12:52.050
نسأل الله عز وجل ان يقسم لنا من نوره. تأملوا ايها الاخوة ان الوقت قد ضاق على التململ الى الله عز وجل ينبغي ان تقطع مراحله. فان المرء لا يدري متى يقابل الله عز وجل. والحماية

34
00:12:52.050 --> 00:13:12.050
على الارض على الرؤوس عمان. نسأل الله عز وجل ان يرحم موتانا. تأملوا ايها الاخوة هذا اسم الله الودود الزي اتعرض اليه الودود الزي يحبك. وكسيرا ما نتحدث عن اسم الله عن الود

35
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
اي الحب فنتحدس عن حب العبد لربه. وعن الاسباب المسهلة الجالبة لمحبة ربه الاسباب المنشئة لحب الله في نفسك وننسى هزا المعنى السامي ان الله قد احبك قبل ان تحبه

36
00:13:32.050 --> 00:14:02.050
وقد وقد اعطاك واسدى اليك معروفه قبل ان تسبحه. وقد ذكرت فقبل ان تزكره وانت تعيش مع الله عز وجل بين نعمتين يتقدمك بنعمة فازا احسنت فيها اعقبك نعمة اخرى ثم تاب عليهم ليتوبوا. فلما تابوا قبل توبتهم. فيحيا المرء مع الله عز وجل بين زكرين من الله لا

37
00:14:02.050 --> 00:14:22.050
فيزكرك زكرا تهدى به. سم ازا تبت زكرك زكرا اخر فقبل منك توبتك. اللهم لا تفض جمعنا الا بذنب مغفور تأملوا ايها الاخوة اسم الله الودود. ذكر بنصه وحروفه في القرآن مرتين. وفصل في المحبة

38
00:14:22.050 --> 00:14:52.050
كثيرا كثيرا. اسم الله الودود اي الذي يحبك. وانا لا اريدك ان تنسى هذا المعنى يا عبدالله مؤمن فان الله يحبك. فاياك ان تتبغض اليه. فانه ربما تبغض العبد لربه بذنب مرة فسقط من عينه فلم يرجع. بكى الحسن البصري كأن النار لم

39
00:14:52.050 --> 00:15:12.050
اخلق الا له. فقيل علام تبكي هذا البكاء الطويل؟ والدمع السجيم كاد قلبك ان يتقطع وتموت فقال لهم اخشى ان يكون قد اطلع على ذنب من ذنوبي فقال ازهب لا غفرت لك

40
00:15:12.050 --> 00:15:30.500
فتأمل جيدا لتتزن المعاملة. هو يحبك فلا تتبغض الى خالقك. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال الله عز وجل وهو يذكر لنا قصة شعيب خطيب الانبياء في خطبة من خطبه

41
00:15:30.650 --> 00:15:59.550
قال فيها واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود فربما رحم المقتدر على رحم المستضعف رحمه رحمة لا تستلزم محبتك. لكن كان شعيبا عليه السلام يقول لقومه ان الله اذ يرحم يود

42
00:15:59.600 --> 00:16:19.600
بل هو يحب ان يرحم سبحانه وبحمده. والاية التي معنا انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود سم اسبت الله محبته. لانك ان درست هذا الباب تجد ان البعض نفاه. وقوله لا يأبه له. فالقرآن

43
00:16:19.600 --> 00:16:44.050
مفعم بمحبته. اسبت الله محبته في غير ما موضع في غير ما موضع محبته اسبت محبته لعبده. فقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد ده منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

44
00:16:44.050 --> 00:17:14.050
الاية فقدم محبته سبحانه وبحمده ليثبتها وليشوقك. كما قال ابن القيم رحمه الله فليس الشأن في قوله يحبونه وانما الشأن في قوله يحبهم. وقال ان الله يحب بوابين ويحب المتطهرين. فبين لك اسبت لك انه يحب واسبت السبيل الى محبته

45
00:17:14.050 --> 00:17:34.050
وقال والله يحب المتقين. والله يحب المحسنين. الى غير ما الى غير ما مثل هذه الايات المتواردة في القرآن كثيرا ايها الاخوة ليبين الله عز وجل لك انه يحبك. ان عملت بطاعته. فان قمت على موضع الاحسان احد

46
00:17:34.050 --> 00:18:01.500
ربك وان قمت على موضع التوحيد احبك. وان قمت على موضع التوبة اليه المتواترة المتواردة احبك ويا لله اذا احبك الله عز وجل. اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصت

47
00:18:01.500 --> 00:18:31.500
ان الله ازا احب عبدا دعا جبريل. فقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء لتعلم وان المحبة في السماء وليست في الارض. وان الرتب في السماء وليست في الارض

48
00:18:31.500 --> 00:18:51.500
وانما تنزل الارض قهرا. فتقع في قلوب العباد بلا بعدم استطاعة منهم ان يردوها فينادي جبريل في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض

49
00:18:51.500 --> 00:19:21.500
انظر يحبك ويعلنها سبحانه وتقدس. اني احببت فلانا فاحبه. فتحبك الملائكة وتعرفك الملائكة وتزكرك الملائكة والملائكة شفعاء. طاف عبدالله بن عمر رضي الله عنهما بالبيت فكان من فقهه ان سمع يقول وهو يطوف اللهم اني اسألك حبك وحب ملائكتك وحب رسلك

50
00:19:21.500 --> 00:19:51.500
وحب عبادك الصالحين. سم قال اللهم حببني اليك. وحببني الى ملائكتك. وحببني الى رسلك وعبادك الصالحين. فازا احبتك الملائكة فقد وقعت موقع شفاعة في وقت ضيق نسأل الله عز وجل ان ينجينا واياكم من ضائقة الدنيا والاخرة. وفي الصحيحين ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها

51
00:19:51.500 --> 00:20:11.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية وامر عليهم رجلا فكان الرجل كلما صلى بهم قرأ الفاتحة ثم قرأ قل هو الله احد. ثم اذا انتهى منها قرأ سورة. فقالوا له اما ان هو تقرأ الفاتحة

52
00:20:11.500 --> 00:20:31.500
وقل هو الله احد واما ان تقرأ مع الفاتحة سورة وتترك قل هو الله احد. فقال الرجل لهم ان شئت صليتم خلفي على هذه الحال. والا فانزروا لكم اماما غيري. فقدموه لما قد علموا من سبات دينه. فلما

53
00:20:31.500 --> 00:20:51.500
فرجعوا قصوا ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه. وفي رواية فجاء وجسى بين يديه فقال ما حملك على مخالفة اصحابك؟ شف النص ده ما حملك على

54
00:20:51.500 --> 00:21:11.500
الافة اصحابك. فقال له الرجل يا رسول الله اني احب هذه السورة. فان فيها صفة فتربي عز وجل. فقال له النبي ابشر فان الله قد احبك بحبك اياها. والجمع بين الروايتين

55
00:21:11.500 --> 00:21:31.500
سائخ فانه من هضم قاعدة توفيق العبد بين الزكرين علم الروايتين. فان الله احبه فلما احبه شرح صدره لهذه الصورة. فلما فهمها واحبها كان عملا صالحا اعقبه الله عز وجل بمحبة

56
00:21:31.500 --> 00:21:51.500
منه اضافية لعبده. فاحبه اولا فوفقه واحبه ثانيا فقبل عمله سبحانه وبحمده. وفي الحديث الذي اخرجه بخاري من حديس انس ابن مالك رضي الله عنه وهو حديث فخر بلاد الشام. قال النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:21:51.500 --> 00:22:21.500
قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وذكر ابن رجب رحمه الله في جامعه في رواية لبعض طرق هذا الحديث ان من عاد اولياء الله عز وجل يأخذ حربة يوم القيامة. ويقال له قاتل ربك. قال لتعلم

58
00:22:21.500 --> 00:22:41.500
عند الله الاولياء دول مش اناس معينين. بل هم كما قال الله عز وجل الذين امنوا وكانوا يتقون فربما غص هزا المجلس باولياء الله ولا ندري. نسأل الله عز وجل ان يهب المسيئين منا للمحسنين

59
00:22:41.500 --> 00:23:01.500
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. واولياء الله عز وجل على البسيطة يعادون. واولياء الله عز وجل البسيطة يضطهدون فاي حرب هي؟ قال ابن الجوزي رحمه الله قال رجل اي رب كم

60
00:23:01.500 --> 00:23:21.500
ولا تعاقبني. فقيل له لانك لا تدري ما المعاقبة. لا تدري العقوبة. انت ما تعرفش الزنب شكله ايه كيف العقوبة؟ لانك لا تدري العقوبة. اليس قد حرمتك لذة مناجتي؟ ما هي دي عقوبة. قال

61
00:23:21.500 --> 00:23:41.500
الحسن البصري رحمه الله يكفيك اشتفاء من غريمك ان تراه يعمل بمعصية الله عز وجل بس لا تقترب منه يكفي انه يعصي الله عز وجل. فقد اوبق نفسه ايباقا يوم لا يعذب عذابه احد ولا يوثق

62
00:23:41.500 --> 00:24:15.100
قهو احد والموعد القنطرة القنطرة المزلمة بين الجنة والصراط. يقف عليها القوم فيخرسون. ولا الا المزلومون فتقبل يقبل قولهم وترجع شفاعتهم وينتصر الله عز وجل لهم من عاد لي وليا فقد ازنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا

63
00:24:15.100 --> 00:24:45.100
لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فان احببته كنت سمعه الزي اسمعوا به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني ولئن استعاذ بي لاعيذنه. فازا احبك حرسك. اذا احبك

64
00:24:45.100 --> 00:25:15.100
حرسك فيحرس بنفسه سمعك. فلا تسمع الا ما راضيه. ولا تبصر الا ما يرضيه ولا يتفوه لسانك الا بما يقربك اليه قهرا. رغما عنك سجية. قال بعضهم عاشورت احمد بن حنبل عشرين عاما فكان في كل يوم اربى منه من الزي قبله. كل يوم افضل من الزي فات. عشرين سنة

65
00:25:15.100 --> 00:25:35.100
وما سمعته يتحدث في دنيا قط. فاذا جاء العلم والحديث والاسانيد والرجال تكلم. والا فلا عصمة من الله عز وجل كنت سمعه وبصره. عصمه سبحانه وبحمده. فالله عز وجل ودود يحبك. واياك ان تنسى هذا الاصل

66
00:25:35.100 --> 00:25:57.200
الله يحبك فاياك ان تعكر ما بينك وبينه من مودة ومحبة. وهذه اثار الشهود الشاهدة على اثر اسم الله الودود وبحمده. تأمل جيدا في حياتك وما خلقت به. ايها الاخوة ان الله دعانا الى التفكر في غير ما موضع

67
00:25:57.200 --> 00:26:17.200
وقل منا من يفرغ وقتا من وقته ليتفكر. فيما اسدى الله اليه من معرفة وفيما وهب الله له من نعم قل ان يفكر المرء فيها. لذا اذا ما احدثت له نعمة تكبر بها

68
00:26:17.200 --> 00:26:45.800
تجبر لزا ترى النعم مسخوطة ملعونة لم يعد لها البريق القديم لان الناس اكثر الناس لا يقومون بحقها. فانظر شيئا يسيرا وتأمل في تاريخ وده لك قبل ان لم سبحانه وبحمده. فتأمل من اثار وده انه يوم خلقك اعني اباك ادم. اسجد له

69
00:26:45.800 --> 00:27:15.800
الملائكة تعظيما وطرد ابليس لانه لم يسجد لابيك فطرده من الجنة ود ومع زلك حينما اوجدك في بطن امك وكل بك ملكا عمله ان ينقل اليه خبرك. وان يتابعك بدقة وهو العليم الخبير المطلع على كل شيء سبحانه

70
00:27:15.800 --> 00:27:35.800
هو بعبده. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة المثل زلك سم يكون مضغة مسل زلك سم يأتيه الملك فتأمل. هزا الملك

71
00:27:35.800 --> 00:27:55.800
يأتي كما في رواية فيتفقد امرك في رحم امك. والمرحلة التي قبل ذلك بين قوسين لا يقدر عليها الا الله فليس لها ملك. مرحلة وصول التلقيح من الرجل للمرأة. دي ليس لها ملك يتابعها

72
00:27:55.800 --> 00:28:15.800
لا يقدر عليها الا العليم الخبير. لكن يبدأ الملك حينما يتم هزا اللقاح ويبتدأ المرء في الخلق فيتابع حتى ازا ما حان وقت بث روحك صعد الملك الى الله فاخبره وهو العليم الخبير

73
00:28:15.800 --> 00:28:42.750
بالمرحلة التي وصلت اليها على رأس المئة وعشرين يوما فيرسله الله عز وجل بالروح من عنده. الله! يعني انه لم يعطي روحك حتى الملك المقرب الا في وقتها. حفيظ يحافظ عليك

74
00:28:42.750 --> 00:29:07.000
فلما نزل الملك وهو الامين عليها بها ونفخ بازن الله عز وجل فيك من روحه هيأ لك في بطن امك مضجعا وشهوة مغايرة ولو تفكرت لوجدت شهوة الطعام لم تكن في فمك بل لم يكن لك فم. وانما كانت شهوة

75
00:29:07.000 --> 00:29:37.000
الطعام من سرتك في بطنك. فيدخل الطعام فتسكن. فما ان اذن الله عز وجل بنزولك فقطع هزا المسرب انتقلت شهوة الطعام من بطنك لفمك تلقائيا. فصرخ خال وليد واراد الرضاعة. الا توحد الله؟ كيف انتقل هذا؟ للزين يخافون على ارزاقهم

76
00:29:37.000 --> 00:29:57.000
انتقل الرزق من البطن الى الفم مباشرة. فصارت فيه شهوة فصار الغلام يتلمز. وقد ثياب عبد الله بن ابي طلحة رضي الله عنهما اتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم رضيعا

77
00:29:57.000 --> 00:30:17.000
وقد حجبته امه ليلا طويلا حتى يحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اوتي به اليه اخذ ولاكها صلى الله عليه وسلم في فمه الشريف ثم غمسها في فمه فلم يزل الغلام يتلمص. فقال صلى الله عليه وسلم

78
00:30:17.000 --> 00:30:42.400
الانصار فطروا على حب التمر. وده لسة شهوة البطن منزوعة الان. لم يؤخرك الودود ساعة. سم ما ان نزلت من بطن امك تقلبك زهرا لبطن في عجين الامان. الامان الفطرة. كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي

79
00:30:42.400 --> 00:31:02.400
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصران فلما نزلت بغير شيء تمده بغير كسب يد ولا نطق لسان اسدى اليك الاسلام

80
00:31:02.950 --> 00:31:30.000
اعطاك الفطرة هكذا هبة منه سبحانه. نجاة منه سبحانه. فلما ان شببت واعوججت كان افرح بتوبتك اليه من كل مفروح به كما في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله افرح

81
00:31:30.000 --> 00:31:52.550
بتوبة احدكم بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته بارض فلا. فانفلتت منه راحلته تئيس في طلبها فايس منها فاتى شجرة فنام تحتها ينتزر الموت فاستيقظ فاذا براحلته عند رأسه فاخذ بخطامها

82
00:31:52.600 --> 00:32:06.200
وقال اللهم لك الحمد انت عبدي وانا ربك قال صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح. شف فرحة الراجل ده قد ايه لما علم انه سيموت زهبت وعليها طعامه وشرابه في الجبل

83
00:32:07.100 --> 00:32:27.100
فلما رآها اضطرب الكلام على لسانه من فرط فرحه فالله اعظم فرحا بتوبتك من هذا الرجل حينما لقي دابته ودود مش عايز منك حاجة لكنه يفرح بها لفرط كرمه سبحانه وبحمده

84
00:32:27.100 --> 00:32:51.400
سم ينزل سبحانه الى السماء الدنيا ينزل الله عز وجل. الى السماء ليسألك هل تريد ان تتوب وزلك في كل يوم. وزلك لا يسأل مرة في كل ليلة وانما يسأل حتى يبزغ

85
00:32:51.400 --> 00:33:11.400
اجر كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا في ثلث الاخر من الليل وفي رواية في النصف الثاني من الليل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله سبحانه

86
00:33:11.400 --> 00:33:41.400
وتقدس ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. في نادي هل من تائب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه؟ فلا يزال يسأل ويكرر حتى يبزغ الفجر وانت تغط في سبات عميق. وفي غفلة مطبقة. وفي نوم اشبه

87
00:33:41.400 --> 00:34:01.400
بنوم الاموات. نسأل الله عز وجل ان يبعثنا من غفلتنا. قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن زكر ربهم معرضون. بل هم عن زكر ربهم معرضون. فكزا

88
00:34:01.400 --> 00:34:24.950
فنزول الرب جل جلاله. في النصف من الليل وزاك الساني. في نصف من الليل وذاك ثاني فيقول لست بسائل احدا لست بسائل غيري عن العباد فانا العظيم الشاني من زاك يسألني فيعطى سؤله

89
00:34:25.000 --> 00:34:45.000
من ذا يتوب اليوم من عصياني؟ نسأل الله، عز وجل، الا يفض مجلسنا الا وقد غفر لنا. من ذا يتوب اليوم ومن عصياني من زاك يسألني فاغفر زنبه. وانا الودود الواسع الغفراني. من ذا يريد

90
00:34:45.000 --> 00:35:17.150
وشفاءه من سقمه فانا القريب اجيب من ناداني هزا الودود يحبكم هزا الودود يحبكم ويحبه احبابه والفضل للمنان. نسأل الله عز وجل ان يقربنا اليه. ومن مظاهر ايضا يا عباد الله ما يثبت به العبد عند موته. فملائكة الموت ليست للموت فقط بل المهمة

91
00:35:17.150 --> 00:35:37.150
الاولى ان يدخلوا عليك فان فزعت لانهم ان دخلوا انتقلت. التفت الساق بالساق فلم يعد المرض هو المرض الزي اشعر به منذ دقيقة. ولم يعد النوم على الفراش هو النوم الذي

92
00:35:37.150 --> 00:36:07.150
اشعر به منذ ثانية. ما ان دلف هؤلاء الا وقد انتقلت لعالم اخر. فلما دخلوا عليك فكانت المهمة الاولى قبل نزع الروح ان يبشروك ويثبتوك ويتلطفوا اليك ويهنئوك فتثبت سم يدخل ملك الموت والروح في الحلقوم والمرء مخنوق. نسأل الله عز

93
00:36:07.150 --> 00:36:27.150
ان يسهل علينا سكرة الموت. وهو مخلوق فيدخل عند رأسك قبل ان ينزعها يبشرك ايضا. ثم ينزعها عند يقال انزع نزعك واخنق خنقك فقد امنت على مستقبلي. يثبت الله الزين امنوا

94
00:36:27.150 --> 00:36:45.450
بالقول السابت في الحياة الدنيا هو ذا عند خروج الروح وفي الاخرة في القبر فيقوم المرء من قبره فاذا بالحسنات صلاة الجمعة والذكر وصيام شعبان ما نفعله الان يخلقه الله لك

95
00:36:45.450 --> 00:37:17.600
عملا هيئة جسم فيقوم المرء من قبره الموحش المظلم فينظر حوله فيرى بجواره رجلا ابيضا بضا له ريح ليست من الدنيا. فازا ما رأيته قال ابشر. فتقول من انت بشرك الله فبشرك الله فيقول انا عملك الصالح. فازا ما اتاك الملائكة ثبت

96
00:37:17.600 --> 00:37:43.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر كيف بك اذا وضعت في قبر ثلاثة اذرع وشبر في زراع وشبر فجاءك فجاءك اسودان ازرقان منكر ونكير فانت هرانك وسألانك من ربك؟ قال فقال عمر رضي الله عنه وادري يومها يا رسول الله اني عمر

97
00:37:43.200 --> 00:38:01.400
قال له نعم. قال اذا لا ابالي. من عمق عقيدته عندها سيسبتني الله الله عز وجل. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وعند خروج المرء من قبره ترى هزا ايضا ملائكة عملهم

98
00:38:01.600 --> 00:38:26.950
ان ينتزرك على باب القبر فازا خرجت مفزوعا قال ابشر يا ولي الله هذه مركبك الى ارض المحشر. فتجد جملا وقيل تجد رجلا تعتلي كتفه فيحملك الى ارض المحشر يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. يحشر المؤمن

99
00:38:26.950 --> 00:38:49.250
على هيئة الوفد يكرم والملائكة من حوله. فازا وقفت في احلك موضع ينسى المرء فيه كل شيء الا نفسه حينما توضع الحسنات والسيئات على الميزان. فيقف العبد وقد كثرت سيئاته عن ابي هريرة رضي الله عنه. فاذا بسيئات

100
00:38:49.250 --> 00:39:12.750
الرجل قد رجحت على على كفة حسناته فاسود وجهه وايس وعلمت الملائكة انهم الان يؤمرون بسحبه الى جهنم وعيسى الرجل من النجاة فقال له الودود هل ظلمك احد من ملائكتي شيئا؟ قال لا وانت تعلم. قال هل لك عندنا شيء؟ قال لا وانت اعلم

101
00:39:12.750 --> 00:39:42.750
قال لكنك لكنه لك عندنا اليوم شيء. فاخرج له بطاقة سجل يسير. لا اشبهه فهو قيد. فنظر الرجل الى هذا السجل اليسير ورقة شفافة ووجد سجلات طوال سود من سيئاته فقال اي ربي وما تغني هذه وتأمل ليس من عمل المرء ان يضع ان يضع سجلات

102
00:39:42.750 --> 00:40:02.750
يأتي في الميزان لكن لتفرح ودود اي ربي وما تغني هزه البطاقة عن هزه السجلات يقول قد قضيت اليوم الا يظلم احد شيئا. فيضعها المرء في ميزان حسناته فترجح كفة حسناته وتطيش سيئاته

103
00:40:02.750 --> 00:40:32.750
تسقط السجلات تطير السجلات تتبخر السجلات ترتعب وترتعد السجلات. فيتعجب المرء فيفض خاتم الورقة وينظر فيها فيجد مكتوب فيها لا اله الا الله. خبأ الله التوحيد هو اسداه اليك نعمة عند ولادتك. ما لكش فيه حاجة لكنه الودود. فاذا دخل الناس الى الجنان واتكأوا

104
00:40:32.750 --> 00:40:52.750
اطلع الله عليهم فوجدوا من فوقهم نورا. فيقول يا اهل الجنة هل رضيتم؟ فيقولون نعم اي ربي كيف لا نرضى وقد بيضت وجوهنا وغفرت ذنبنا وادخلتنا الجنة؟ فيقول اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط بعد

105
00:40:52.750 --> 00:41:12.650
عليكم ابدا. فما يعطى اهل الجنة شيئا افضل من الرضوان. فرضوان الله افضل من الجنة. ورضوان الله لا يتوصل اليه الا باب الجنة. سم بينما اهل الجنة على الارائك متكئين. يجدون من يقول لهم ان الله يستزيركم

106
00:41:12.850 --> 00:41:37.250
تعلمون ايها الاخوة ما معنى يستزيركم؟ بيقول لك تعال زرني تصور تأمل الزي تعبده وتعقه وتستتر بمعصيته يتودد اليك. تعال زورني يستزيركم فيخرج الناس الى الله عز وجل فما ان يمكثوا بين يديه حتى يكشف الحجاب عن وجهه الكريم

107
00:41:37.250 --> 00:42:07.250
حتى يكشف الحجاب عن وجهه الكريم. ويحاضر كلا منكم محاضرة باسمه واسم ابيه. يكلمك وتكلمه يحاضرك وتكلمه يتبشبش لك ويلقاك ويهدئ من تكلم الله. فيرجع الناس الى الجنة وما اخذوا شيئا قط اعظم من ان

108
00:42:07.250 --> 00:42:30.250
الى وجه الله عز وجل. احبك حبين حب الوداد وحبا لانك اهل لزاك فاما الذي هو حب الوداد فحب شغلت به عمن عاداك. واما الزي انت اهل له فكشف تفوكا لي الحجب حتى اراك

109
00:42:30.350 --> 00:42:48.450
فما الحمد في زا ولا زاك لي ولكن لك الحمد في ذا وزاك. ايها الاخوة الله الودود. اياك ان تفسد ما بينك وبينه من علائق. الله عز وجل الودود اعظم الناس معصية

110
00:42:48.600 --> 00:43:10.750
رحمهم لوجودك فان القيامة لا تقوم حتى يفنى المؤمنون. قال الاعمش رحمه الله خرج طاغية عنيد الى الصيد يوما ومعه حاشية فرخت السماء امطرت فلما ازته في الصيد نظر الى السماء وقال لان لم تسكت المطر

111
00:43:10.750 --> 00:43:34.400
دينك فسكت المطر من ساعته فنظر من حوله اليه وقالوا تقول لله لاوزينك كيف؟ فقال ارجع الى مملكتي فاقتل كل عبد فاسكت السماء للطاغية حتى لا يقتلك. طب ما هو يقدر سبحانه ان يخسف به الارض

112
00:43:34.400 --> 00:44:03.950
انما يريد ان يعرفك عليه انه اخر عقاب هزا العاق لاجل وجودك. لاقسم هزا البلد وانت حل بهزا البلد. فلقدر محمد اقسم الله بمكة فلاجل وجودك ولا مشابهة لاجل وجودك انت فان القيامة لا تقوم. لا تقوم الساعة حتى يموت المؤمن. قال الفضيل ابن عياض في

113
00:44:03.950 --> 00:44:23.950
يوم عرفة لاصحابه. وقد رأى المحشر وقد رأى الوادي جميعا يبكي ويجهش. نسأل الله عز وجل ان تحملنا الى الحج والعمرة هذا العام. فنظر الفضيل الى اصحابه وقال اتظنون انه لو اجتمع هؤلاء على قلب رجل

114
00:44:23.950 --> 00:44:46.850
واحد فسألوا الله دانقا ادوني سدس درهم مش سدس دينار سدس درهم. فسألوا الله دانقا ايحوشه عنهم؟ قالوا له لا والله قال فوالذي نفسي بيده للمغفرة عند الله اهون من ان يعطي رجلا دانقا. نسأل الله عز وجل ان

115
00:44:46.850 --> 00:45:06.850
سهل لنا مغفرته وان يلهمنا التوبة اليه وان يودنا بوده. والا يفض مجلسنا هذا الا وقد جعلنا ردنا جميعا كما ولدتنا امهاتنا من امهاتنا من الذنوب. الودود ايها الاخوة نحيا مع هذا الاسم لا سيما واسمه

116
00:45:06.850 --> 00:45:26.850
الله الودود قد جاء في وقت نصب فيه سوق الود. الا وهو دلوخ شهر شعبان ورمضان. لكن هذا هو الذي ازيل في الخطبة الثانية نسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله

117
00:45:26.850 --> 00:45:46.850
والله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يسألون الاخوة كثيرا عن الحديث عن زاد رمضان وما ينبغي ان ندلف به

118
00:45:46.850 --> 00:46:06.850
الى رمضان من الزاد هزا زاد. تمرسوا في شهر شعبان تعرف الى ربك الودود. الزي يحبك فلا لا تفسد ما بينك وبينه من حب. شهر شعبان ايها الاخوة مقصود لزاته وهو مقدمة لشهر رمضان. اقول في عجالة شهر

119
00:46:06.850 --> 00:46:26.850
شعبان السنة فيه لزاته. وهو مقدمة لشهر رمضان. قالت عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر بعد شهر رمضان منه في شهر شعبان. فانه كان يصوم شعبان كله. يصوم شعبان

120
00:46:26.850 --> 00:46:46.850
الا قليلا. يصوم شعبان كله تقريبا حتى انه صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم شهر رمضان بصيام يوم او يومين فكأنه ندب اليك ان تصوم السبعة وعشرين يوما فتترك هذين اليومين بيوم الشك فتأمل. شهر من اجتهد فيه

121
00:46:46.850 --> 00:47:06.850
حضر لشهر رمضان فاذا دخل شهر رمضان كنت فيه غير مرئي. تعمل عملا كمن قام على اسنة الرماح تشبه اسلافك ايها الاخوة اننا كنا في العام الفائت نقول ينبغي ان يشكر العبد ربه عز وجل شكرا عزيما فشهر رمضان مغاير

122
00:47:06.850 --> 00:47:26.850
لما غير لما قبله. وكذلك ان اردتم ان ترفع عنكم المحن والاحن والاضطرابات فان الله عز وجل يمهد لعباده فما يمهد الله مثل ما مهد لعباده. يرحم الله عز وجل اهل الدويرة والدويرة التي بجوارها بولي لله صالح

123
00:47:26.850 --> 00:47:46.850
يعمل فيها. فتأمل كما قال محمد بن المنكدر. فاعملوا بطاعة الله عز وجل. لولا الذين لهم ورد يصلون واخرون لهم سرد يصومون لتكتكت ارضكم من تحتكم سحرا لانهم قوم سوء ما يطيعونه. فتأمل هؤلاء هم رمانة الميزان

124
00:47:46.850 --> 00:48:06.850
شهر شعبان في عجالة. قيل يا رسول الله نراك تصوم في شهر شعبان اكثر مما تصوم في غيره. فقال هذا شهر؟ فقال هذا شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس ترفع فيه الاعمال. واحب ان يرفع عملي وانا صائم. فدول وظيفتان

125
00:48:06.850 --> 00:48:26.850
لشهر شعبان غفلة الناس. ليس من صام اليوم في هذا الجو الصائف والناس مفطرون انتزرونا شهر رمضان ليمسكوا ليس كمن صام مع الناس في شهر رمضان. فالعامل في غفلة الناس اجره مضاعف. كما في الاثر

126
00:48:26.850 --> 00:48:46.850
في غفلة الناس كالشجرة المثمرة في الصحراء او كجندي كر على عدو وقد فر اصحابه. يعني هاجم وحده شيء غريب شيء عظيم شيء مميز. قال صلى الله عليه وسلم عبادة في الهرج كهجرة الي في غفلة الناس واقتتالهم ومشاكلتهم

127
00:48:46.850 --> 00:49:06.850
واضطرابهم في هزا الموضع عبادة الله عز وجل كالهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. اغتنموا غفلة الناس ثم ترفع الاعمال فهو مشهد العلو. سبح اسم ربك الاعلى. مشهد العلو اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح

128
00:49:06.850 --> 00:49:23.700
ارفعوا تصور عمل عام كامل سيرفع في هذا الشهر يا عبد الله. سيرفع وسيطلع الله عز وجل على عملك انا وانا اتي بنتيجة ولدي اضطرب انا مش نتيجتي انا نتيجة ابني

129
00:49:24.000 --> 00:49:46.250
اشعر بشيء من الاضطراب فما بالك وهذا امتحان ما فيهوش دور تاني. زبح الموت بين الجنة والنار يا اهل الجنة خلود فلا موت يا اهل النار خلود فلا موت الا ما يخرجه الله عز وجل بشفاعته سبحانه من المسلمين. فتأملوا يا عباد الله هذا الشهر واعملوا فيه واجتهدوا

130
00:49:46.250 --> 00:50:06.250
كان السلف يغلقون حوانيتهم في هزا الشهر يستعدون لشهر رمضان من خلاله. وكانوا مع زلك يسردون صومه ويقيمون ليله وقالوا شعبان هو شهر القراء يعني شهر قراءة القرآن. فان استطعت ان تقرأ القرآن في اسبوع فافعل. فانه ان اتاك شهر رمضان قرأته في يومين

131
00:50:06.250 --> 00:50:26.250
وان استطعت ان تقرأه في يومين فافعل فان جاء شهر رمضان قرأته في يوم وقد علمتم من كان يقرأ القرآن في اليوم مرتين فيتم شهر رمضان بستين ختمة. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لاغتنام الايام الصالحات. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا

132
00:50:26.250 --> 00:50:46.250
وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان

133
00:50:46.250 --> 00:51:04.488
اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم ادفع عن ظهورهم اللهم احرس نفوسهم. اللهم تقبل شهداءهم اللهم ما احرز دماءهم انت ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة