1
00:00:15.500 --> 00:00:44.100
بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام على شبكة الانترنت. تقدم لكم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

2
00:00:44.100 --> 00:01:08.600
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث

3
00:01:08.600 --> 00:01:38.600
منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:38.600 --> 00:02:07.450
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة كن ضلالة وكل ضلالة في النار. فنرجع مرة اخرى ايها الاخوة الكرام

5
00:02:07.500 --> 00:02:38.600
عودنا على بدئنا والعود احمد الى مسألة الولاء والبراء والتي كنا نتكلم فيها ونحن نتكلم عن صفات المؤمنين الست المذكورة في سورة المائدة قال عز من قائل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبون

6
00:02:38.600 --> 00:03:09.700
حبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة دائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم وكنا توقفنا عند قوله عز وجل اعزة على اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

7
00:03:09.700 --> 00:03:42.550
وان هذه الاية اثبتت ان ولاء المؤمنين الكامل انما هو لاخوانهم المؤمنين بولائهم لله ورسوله. ولذلك ذكر بعدها انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وان العداء الخالص انما يكون لاعداء الله عز وجل. وليست العداوة هي الكفر

8
00:03:42.550 --> 00:04:10.900
وحده بل العداوة تكون بالكفر وتكون بالمعصية الكبيرة والصغيرة وتكون بالبدعة وكل بحسبه نعاديه على حسب بعده عن منهج الله تبارك وتعالى. ونواليه بقدر ما فيه من خير وايمان وكنت تناولت ايضا

9
00:04:10.950 --> 00:04:32.100
الرد على المقالة الخاطئة التي ما اعلم احدا قالها من الاولين من سنة الامة المحققين  وهي ان ايات الولاء والبراء في القرآن منسوخة بقول الله عز وجل لا ينهاكم الله

10
00:04:32.100 --> 00:04:53.500
عن الذين لم يقاتلون ولم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم وان هذا قول ساقط بل المذكور في كتب اهل العلم ان من ادعى النسخ ادعى نسخ هذه الاية

11
00:04:53.550 --> 00:05:18.700
بايات الولاء والبراء والحق ان الكلام كله محكم. ليس هناك ناسخ ولا منسوخ فيه. بل نؤمر ببر الذين كفروا وكما قلت البر هو ايصال الخير لمن تحب ولمن تكره. اما المودة فلا تكون الا لمن

12
00:05:18.700 --> 00:05:56.450
تحب فقط وهذا هو الفرق. ونفرة امس وفتش عن هذا الموضوع قرأ قلبي قول الله تبارك وتعالى ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فقرع قلبي قوله عز وجل كانه

13
00:05:56.900 --> 00:06:25.300
لماذا لم يقل فهو ولي حميم ونحن نعلم ان العداوة بضد المودة كما قال الله عز وجل عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. والله قدير لان دي مسألة مستحيلة ان يفعلها بشر

14
00:06:25.700 --> 00:06:45.700
يقلب العداوة لمحبة لا يستطيع هذه الا الله. عز وجل. مالك القلوب كما قال عز من قائل والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم

15
00:06:45.800 --> 00:07:13.750
قلب يجتمع على قلب هذا وحده لله ليس لاحد الا لله ولمن اعطاه هذا السلطان فجعلت اقلب وجوه النظر وانظر في معنى المودة وانظر في معنى العداوة. حتى ينكشف لي

16
00:07:13.900 --> 00:07:43.100
المعنى الكامل تحت كانه فظهر لي شيء فان كان صوابا فمن الله عز وجل وان كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه  لذلك ان هذه اللفظة مربوطة بقوله عز وجل ادفع

17
00:07:43.300 --> 00:08:12.500
والدفع لا يكون الا بخصومة وملاحاة  ولذلك افتتح الله عز وجل الاية بقوله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة  رجل يسيء لك المرة بعد المرة والكرة بعد الكرة لا ينفتح قلبك له كرجل

18
00:08:12.500 --> 00:08:38.750
ان يوصل لك الحسنة بعد الحسنة وهذا يبين لنا خطأ قول من قال من السلف واظنه اه يحيى ابن معاذ هو الذي قال هذه العبارة الاتية. قال حقيقة الحب في الله الا يزيد بالود

19
00:08:38.750 --> 00:09:03.450
لا ينقص بالجفاء وهذه مسألة غير مطاقة. مسألة مستحيلة ان الرجل يسيء لك وتحبه هذا فوق الطاقة  ولا يعني يقدر على هذه المنزلة احد. الا ان يكون معصوما نبيا يساء اليك

20
00:09:04.350 --> 00:09:31.450
كما يحسن اليك لا يتغير قلبك ابدا من يطيق هذا الكلام هذا الحد غير صحيح فلا تستوي الحسنة ولا ادفع بالتي هي احسن والدفع فيه خصومة  يساء اليك فتحص وتمنع فتعطي

21
00:09:31.700 --> 00:10:04.850
ويكاد لك فتصفح كل هذا دفع بالتي هي احسن لسيئة قادمة عليك ولذلك الآية اللي بعدها مباشرة قال وما ولا وما يلقاها الا الذين صبروا. يصبر على ايه على هذا الاذى على المر. يبقى بياكل بعضه ويحصي

22
00:10:05.750 --> 00:10:29.050
ليه؟ لانه يريد ان يصل الى هذا الحظ العظيم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. والصبر مأخوذ من اسمه مر صبر مر فده رجل يحسن

23
00:10:29.200 --> 00:10:58.900
الى من يسيء ولا يحبه يبقى الشكل الظاهري مود يسيء الا وحش لذلك كانت العبارة كانه. لانه ليس وليا حميما على الحقيقة وليي ومن احب ابتداء لا يوصل المكروه الي

24
00:10:59.950 --> 00:11:27.050
فان اوصل المكروه الي انا لا اعتبره مكروها لانني احب كل افعاله وهي دي حقيقة المودة وقد نهج الناس بهذا المعنى في كلامهم اسمع مثلا الى قول ابي الطيب المتنبي يقول يا من يعز علينا ان نفارقهم

25
00:11:27.050 --> 00:11:52.700
وجداننا اي وجدنا يعني. وجداننا كل شيء بعدكم عدمه ان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم. طب امال انت  حتى وانا مجروح طالما ان انت راضي فانا راضي

26
00:11:54.100 --> 00:12:28.550
ليه؟ لوجود حقيقة المودة فما يصلك من محبوبك لا يعتبر سيئة قط. انت تلقائي بتقلبها حتى ده بسبب ايه؟ بسبب المودة الراسخة في القلب لهذا المحبوب وقال القائل ايضا وهو ابو الشيص وقد احسن جد الاحسان في اظهار هذا المعنى. عندما قال

27
00:12:29.300 --> 00:12:57.750
وقف الهوى بي حيث انت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم واهنتني فاهنت نفسي جاهدا. ما من يهون عليك ممن يكرم اشبهت اعدائي فصرت احبهم. اذ كان حظي منك حظي منهم. اجد الملامة في هواك لذيذ

28
00:12:57.750 --> 00:13:24.100
اذا حبا لذكرك فليلمني اللوم وهذا المعنى فيه نفس المعنى الذي قاله ابو الطيب المتنبي. وقول الاخر ايضا يخط الشوق شخصك في ضميري على بعد التزاور خط زوري. ويوهمنيك طول الفكر حتى

29
00:13:24.100 --> 00:13:42.850
كانك عند تفكيري سميري فلا تبعد فانك نور عيني اذا ما غبت لم تظفر بنوري اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري. فهذا ايضا في هذا المعنى

30
00:13:43.200 --> 00:14:09.950
الانسان اذا عاتب من يحب او غضب منه فمحبته معلولة كل شيء يأتيه ممن يحب حتى وان كان مكروها في الظاهر فهو محبوب له وطالما الكلام وصل الى هذا المعنى

31
00:14:11.300 --> 00:14:34.750
اذكر ما كنت اريد ان اقوله في الجمعة الماضية وهو ان بعض الناس من اهل البدع يقولون ان الله عز وجل يريد الشر لنجد انه خالق الشر. كما خلق الخير خلق الشر

32
00:14:36.200 --> 00:15:01.850
يريد الشر وقد نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في دعائه لربه عندما قال له والشر ليس اليه. الشر ليس اليك اي الشر المحض الذي يخلو من الحكمة والنفع ليس اليك قطعا

33
00:15:01.950 --> 00:15:26.650
فما قدره الله عز وجل على العباد وظاهره شر فانه ينطوي تحته على حكمة هو شر عندك؟ اه لكنه خير في المآل وحكمة لرب العالمين. لو اني سألت كل انسان على وجه الارض

34
00:15:26.650 --> 00:15:56.950
يحب ولده اذا مات ولدك اهذا خير ام شر يقول هذا شر ولذلك يسأل الله عز وجل العافية له ويفتديه ويكره ان يموت ولا يكره الا ما يعتقد انه شر له

35
00:15:58.450 --> 00:16:27.500
فلو كشف له حجاب الغيب ورأى ولده هذا كولد الشيخين الكبيرين الذي قتله الخضر. عليه السلام. والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا. فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا

36
00:16:28.900 --> 00:16:57.200
الاب اللي كان يحب ابنه ويكره ان يموت بعد ما الولد كبر وصار له ارادة ابوه بيدعي عليه بالموت لماذا يدعو عليه بالموت عاق عتل زنيم الوزن اللي بيحجر على ابوه القصة اللي يمكن حكيتها لكم في درس من الدروس ابوه راجل آآ بتاع بترول

37
00:16:57.250 --> 00:17:13.300
مؤسس الدكتور الكبير وعنده آلات حفر للتنقيب عن البترول الكلام ده جمع اكثر من مليار جنيه من الشغلانة دي وله ابن وحيد الابن ده عايز ياخد الفلوس حجر على والده

38
00:17:13.450 --> 00:17:35.800
واتهمه بالجنون ورشى القضاة الشهود لما يبعتر له عشرة خمستاشر مليون ها ويسبت عليه الجنون ليحجر عليه ويأخذ ماله فالاب المسكين ملهوف عايز اي مبلغ يكمل به حياته تلاتة وسبعين سنة

39
00:17:36.250 --> 00:17:52.350
استطاع ان يختلط حداشر مليون على جنب عشان يعيش بهم لحد ما يموت ووضع المال في دفتر اخيه اللي هو عم الولد العاق. الولد يكتشف القصة ديت يروح لعمه يهدده. ومعه

40
00:17:52.350 --> 00:18:25.300
ان هو لو ما جابش الحداشر مليون هيقتله ده يطلع ايه ده هذا يتمنى بقاءه لو كشف لهذا الوالد هذه النهاية لنتزوج ولا تمنى الولد فنحن لا ندري فالشر المحض الذي ليس فيه حكمة ليس من افعال الله ابدا

41
00:18:25.600 --> 00:18:53.150
انما هو شر بالنسبة لنا فلا ننسب الشر المحض اليه. تبارك وتعالى. هو خالق الخير وخالق الشر لكنه غير مريد للشر. الارادة الشرعية المحبوبة. ولا يرضى لعباده الكفر فهي الشر ليس اليك اي الشر المحض

42
00:18:53.850 --> 00:19:25.000
انما الشر النسبي بالنسبة لك وهو عند الله خير هذا هو الواقع فنريد ان نرجع ونقول المودة من طبيعتها لانها عمل القلب. ان تجعل كل سيئة ممن تحب لها تأويل حتى ان لم تجد تأويلا قل لعل لها تأويلا وانا لم افصل لعل لها تأويل وانا الاويلة وانا لم اصل اليه

43
00:19:25.000 --> 00:19:47.500
خلاص لكن لا المرء حبيبه انما يخرج له باستمرار. حتى لو رأى شيئا لا تأويل له يقول له تأويل ولكنني لا ادري. ولا اعرفه. متى وصل الى هذه المرحلة فمحبته كاملة غير معلولة

44
00:19:47.850 --> 00:20:17.350
هناك ايضا شيء اخر مهم طالما تكلمنا عن ان المودة هي من عمل القلب ينبغي ان تكون المودة كاملة جازمة الحب في الله والبغض في الله دي اصل المودة لابد ان يكون القلب محبا

45
00:20:17.650 --> 00:20:38.300
لما يريد الله كارها لما يبغض الله وهذا ينبغي ان يكون شيئا مجزوما به  اما البدن فبحسب الاستطاعة خلي بالك النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيتكلم عن درجات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

46
00:20:39.150 --> 00:21:06.000
قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده دي جارحة  فان لم يستطع فبلسانه هذه جارحة ايضا فان لم يستطع فبقلبه ما قالش فمن لم يستطع وقفت الاستطاعة مع استخدام الجارحة

47
00:21:06.250 --> 00:21:32.250
يا اليد يا اللسان ان القلب فلم يذكر فيه استطاعة ولكن ذكر بعدها  وليس بعد ذلك من الايمان حبة خردل. ليه قال لك لان القلب اذا كره يمكن للانسان ان يداريه

48
00:21:33.100 --> 00:22:06.250
وان يخفيه ولا جناح عليه ولا ضرر ان يكره بقلبه لانه لا يطلع على حقيقة ما في القلب الا الله قبضوا عليك قرروك اكفوا سب ربك قلبه مطمئن تماما لكن غلبت فنطق لساني

49
00:22:07.600 --> 00:22:32.400
اذا كانت ارادة القلب جازمة ومحبته لازمة ثابتة وبعدين الجارحة لم تقم كما قام القلب اخذت الثواب كاملا وهذا النقص في فعل العبد لا يضرك. طالما ان اليقين جاز في القلب

50
00:22:33.050 --> 00:22:58.700
لكن واحد من قلبه حب البغض غير جازم وغير لازم هذا متبع لهواه يبقى عمل القلب ينبغي ان يكون جازما لازما كاملا اما عمل الجوارح فبحسب الاستطاعة. ان استطعت ان تثبت علامات القلب خير وبركة. لم تستطع

51
00:22:58.700 --> 00:23:31.750
الثواب كاملا مع نقصان عمل الجارح يبقى ده فرق ايضا بين المودة وبين البر نرجع الى قول الله تبارك وتعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم

52
00:23:32.350 --> 00:24:06.300
شوف ترقي بقى كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده وابراهيم الخليل كل الطوائف تتنازع اليهود يقولون ابراهيم امامنا ومنا والنصارى يقولون ذلك. كل اصحاب الكتب

53
00:24:06.600 --> 00:24:30.450
ينسبون ابراهيم عليه السلام اليهم الحنيف الذي جاء كل نبي بعده من ذريته وهم داعون الى توحيد الله عز وجل فابراهيم عليه السلام ما وصل الى هذا القول الا بعد مراحل

54
00:24:31.450 --> 00:25:16.750
مرحلة الاولى لما جن عليه الليل جنة الليل اي وصل الى اقصى سواده ظلمة كحل فبينما هو ينظر في السماء اذ وجد كوكبا ما لون الكوكب ابيض ابيض فضي هذا الابيض نقطة البيضاء في السواد الحالك اجمل شيء. واحسنه

55
00:25:16.750 --> 00:25:50.000
وازينه فلما رأى الكوكب قال هذا ربي فلما اثل اي غاب وغطس في الظلام قال لا احب الافلين كلام رجل موفق مسدد لان الله عز وجل قال ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل

56
00:25:50.450 --> 00:26:17.900
وكنا به عالمين كلام رجل موفق. ليه لا احب الآفلين لانه لا ينبغي للاله ان يغيب عن مألوه ولو طرفة عين ولو غاب عنه طرفة عين لهلك هذا العابد. انه محتاج الى ربه بعدد

57
00:26:17.900 --> 00:26:45.850
فاذا غاب عني ووقعت في ضر من يكشفه عني. من الوذ به في حاجتي اذا غاب عني ولذلك كانت العبودية ارفع درجات المحبة على الاطلاق. ما في المحبة لها درجات. الهيام والتعلق والتايا والتكاوي

58
00:26:45.850 --> 00:27:12.900
والتسيب والعشق يفضل كده ايه درجات كل ما يرتقي من درجة على درجة يبقى زاد حبه حتى يصل الى العبادة يبقى ده الحب الخالص  اعلى درجات الحب هي العبادة  ولذلك ربنا سبحانه وتعالى نعى على المشركين الذين اشركوه اشركوا الهة اخرى معه في الحب. يعني المحبة

59
00:27:12.950 --> 00:27:33.250
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال ابراهيم عليه السلام انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا

60
00:27:33.800 --> 00:27:56.900
من طبيعة الذين يشتركون او يجتمعون على اله واحد ان يحب بعضهم بعض والذي جمعهم على هذه المحبة هو تعلقهم بهذا الاله فالذين كفروا حدث بينهم مودة بسبب التوجه الى الههم هذا

61
00:27:57.550 --> 00:28:21.250
ولكن الذين امنوا اشد حبا لله فاذا وصل المرء الى درجة العبادة فقد وصل الى سقف الحب الذي ليس بعده للمرء مذهبه  يبقى اولد عبد يبقى مسلوب الارادة تحركت لمين

62
00:28:21.400 --> 00:28:43.350
لا يعترض تحركوا شمال لا يعترض تنزل الصواعق عليه لا يعترض ترفعه لا يعترض تنزله لا يعترض عكس ولم يحقق هذه العبودية على وجهها الا الرسل ومن اتبعهم باخلاص من اتباعهم

63
00:28:43.900 --> 00:29:18.150
فليجد هذا قال لا احب الآخرين ثم ظهر بعد ذلك القمر الكوكب ده عبارة عن نقطة في بحر ظلام القبر اكبر واوضأ واجمل فلما رآه اغتضب وقال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين

64
00:29:19.150 --> 00:29:47.950
المهم ان اجمل شيء في الكون هو الهه الذي يعبده فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت نفض كل شيء  وقال يا قومي اني بريء مما تشركون. كنت زمان حوالي سبعتاشر تمنتاشر سنة. لما تعرضت لهذه الاية

65
00:29:47.950 --> 00:30:09.150
فيقول ان ابراهيم عليه السلام كان يبحث في الكون عن مثال لاله الذي يعبده. هذا خطأ مني انما هو كما قال العلماء انه كان يحاج قومه ويترقى بهم على سبيل اقامة الحجة عليهم

66
00:30:09.550 --> 00:30:34.800
وان الاله لا يأكل ولا يغيب زي التقرير كده  في نهاية المطاف قال اني بريء مما تشركون. وبدأ يجادل قومه. اذا بداية ابراهيم عليه السلام كانت التأمل الجيد والنظر ثم مقارعة قومه بالحجة

67
00:30:35.100 --> 00:30:59.200
فغلب وظفر عليه وكعادة الجبابرة اذا انقطع انقطعت الحجة يلجأ الى التهديد. يا بالضرب يا بالسجن يا بالقتل قالوا ابنوا له بنيانه وحرقوه وضعوه في النار كما تعلمون القصة كلها

68
00:30:59.350 --> 00:31:21.200
اذا لم يصل ابراهيم عليه السلام الى هذه المرحلة انا برئاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وده عمل قلبي رفضنا بكم عمل قلبي. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. ده عمل الجوارح

69
00:31:21.950 --> 00:31:47.050
يبقى من سماع عمل الجوارح ان يقطع الصلة بالكاف شوف من من عز هذه الشريعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين  راجل كافر له ابن اسلم

70
00:31:47.300 --> 00:32:14.400
هذا الكافر ملياردير. عندهم ملايين مليارات الولد اسلم لا يحل له ان يأخذ ثلثا واحدا من مال ابيه ولو كان فقيرا يتلقى اموال الزكاة من المسلمين اذا قطعت المسألة لاجل العقيدة ما يبقى بعدها شيء

71
00:32:14.600 --> 00:32:30.800
لثمان عزة المسلم وحتى لا يقال طيب لما انت كفرتم الليلة لماذا اخزت ما لك؟ يقطع كل شيء بينه وبين الكافر الا ايصال البر له. يبقى ايدك انت هي العليا

72
00:32:30.850 --> 00:32:53.250
ما فيهاش دول تتعفف عن ماله وتصله بنفقة اذا كان فقيرا هو ده البر وصاحبهما في الدنيا معروف وزي حديث اسماء بنت ابي بكر الذي ذكرناه في مرة سابقة. لما قالت يا رسول الله ان امي جائتني وهي راغبة. افاصلها؟ قال نعم

73
00:32:53.250 --> 00:33:08.100
وامها كانت كافرة. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ارسل له النبي صلى الله عليه وسلم بحلة حرير. فارسلها الى اخ له كان كافرا بمكة. ايدك تبقى هي العليا اه

74
00:33:08.200 --> 00:33:28.350
تصل وتمر لكن يحرم عليك ان تأخذ شيئا من مال والدك مثلا اذا كان كافرا واسلمت انت يبقى كفرنا بكم بعمل القلب وبدا بيننا وبينكم البغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. اقول قولي هذا واستغفر

75
00:33:28.350 --> 00:33:50.300
استغفر الله العظيم يا ليت الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

76
00:33:50.300 --> 00:34:27.250
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بينما اقلب اوراقي اذ تذكرت حكاية  وقعت لي كنت في بعض البلاد العربية في منتصف التسعينيات فجاءني شاب بخطاب قرأته فقص شعري هذا الخطاب كان موجها من شاب عربي

77
00:34:27.700 --> 00:34:53.000
يعمل في هذا البلد الذي كنت فيه والحكاية بتاعته كما قصها في الخطاب الموجه الى السفير الامريكي في هذا البلد ان امه عندها فشل كلوي وبعدين جاء الى هذا البلد ليجمع المال ليعالج امه

78
00:34:54.400 --> 00:35:19.650
وقع له في الطريق اشتباه عند دورية شرطة اشتبهوا فيه قادوه الى السجن لما أرخ الخطاب كان بقاله تسعة وعشرين يوما في السجن الخطاب موجه للسفير الامريكي ان انا مظلوم

79
00:35:20.400 --> 00:35:49.200
وارجو ان ترفع عني هذه المظلمة لانني اؤمن بيسوع الرب يسوع الرب الذي سيرفع عني هذه المظلمة والامضاء من تحت محمد الحكاية دي قرعت لما قرعت ذهني فنقلب في الاوراق

80
00:35:49.650 --> 00:36:24.050
تذكرت حكاية هي ابر منها بل لا اجد وجها للتشبيه لكن انزروا الى الفرق لتعلموا لماذا عز اسلافنا وذللنا ذللنا لان هذا رجل منا يمثل كثير من الناس اللي على استعداد انه يتخطى كل المحرمات لاجل ظواهر

81
00:36:24.900 --> 00:36:55.100
شاب يأتي يسأل انا بشتغل في مطعم مضطر ان انا اقدم الخمر للناس الحالة غلا والحاجة مر ويذهب يغسل الصحون ويمسح البلاط وعندما يرجع الى بيته اذا اكل في طبق يرفض انه يؤديه المطبخ يقول لك ده شغلة النسوان

82
00:36:55.600 --> 00:37:14.050
مش شغلتي امه تقول له اغسل الطبق يستنكر انه يقفل الطبق اللي هو اكل فيه يروح يقدم الخنزير والخمر عشان يرجع بدراهب ما لهاش قيمة. يمكن تجتز قبل ان ايه؟ يحصل على امانيه

83
00:37:14.950 --> 00:37:40.700
مثل المشرق المؤلم حقا قصة كعب بن مالك التي تعرفونها ان شاء الله جميعا. تخلف عن غزوة تبوك  هو وهلال بن نمير واقفي مروة بن الربيع التلاتة دول وتمانين منافق

84
00:37:42.300 --> 00:38:02.200
النبي صلى الله عليه وسلم رجع قادما من تبوك جاء المعذرون من الاعراب كل واحد معه عذر قبل اعذارهم وعلانيتهم ووكل سرائرهم الى الله طب استغفر لنا يا رسول الله غفر الله لكم

85
00:38:02.350 --> 00:38:35.250
خلاص  جاء هؤلاء الصادقون الثلاثة كعب بن مالك هو صاحب الموقف الذي احكيه دخل المسجد قال فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال ما خلفك قلت يا رسول الله والله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لظننت ان اخرج منه فاعطه بعذر فقد اوتيت جدلا انا راجل بتكلم كويس قوي

86
00:38:35.250 --> 00:38:57.300
وكلامي انسوه لو كنت عند غيرك من اهل الدنيا كنت هعمل كده. لكن لو حدثتك حديث كذب ترضى به عني. يوشك الله ان يسخطك عليه ولو حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله

87
00:38:58.250 --> 00:39:19.650
قال اما هذا فقد صدق. يبقى الباقيين كذابون. وهو عارف كده انهم كذابون لكن علمنا الا نأخذ الا بظاهر القول ولا نفتح بطون الناس خلاص قم حتى يحكم الله فيك

88
00:39:21.300 --> 00:39:47.600
مين اللي زعلان منه مين اللي غضبان منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ده ما ينامش هذا لا يستطيع ان ينام  قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من اشد امتي

89
00:39:47.600 --> 00:40:15.650
بل لي اقوام يأتون من بعدي يود احدهم لو رآني باهله وماله رؤية بس يشوف بس محياه فقط ويضحي بعياله وماله. بس اشوف مروة هؤلاء لم يروه فقط انما عاملوه

90
00:40:16.150 --> 00:40:36.850
وكانوا يفزعون اليه في حاجاتهم ومسائلهم وطول ما هو في الدنيا هم في امان. قلت قبل كده ان الصحابة من اسباب رفعتهم في الاجر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وتجرعوا مرارة فقده

91
00:40:37.800 --> 00:40:55.500
واشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه. انا بعتقد ان اعظم وما المصائب جميعا ان يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وانت معهم

92
00:40:56.600 --> 00:41:17.150
مصيبة كبيرة. عشان كده انس ابن مالك قال ايه؟ لقد رأيت يومين  اليوم الاول الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاضاء منها كل شيء اليوم الثاني يوم مات

93
00:41:18.150 --> 00:41:34.950
قال فما نفضنا التراب حتى انكرنا قلوبنا. ايه اللي عملناه ده فاطمة رضي الله عنها كما في البخاري وغيره بعد ما دفنه النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا عليه التراب بايديهم

94
00:41:35.250 --> 00:41:54.900
تقول يا انس اصابت انفسكم ان تحصي التراب على رسول الله دي اكبر مصيبة لا تحتمل اذ يود احدكم لو يخرج من ماله واهله ويراني فقط لا دا بقى عايش معاه

95
00:41:55.100 --> 00:42:20.700
استطعم اخلاقه رأى اقضيته رأى ايمانه ويقينه وثباته لا يتصور الدنيا بدونه ده اللي زعلان منه يبقى اللي عارف ياكل ولا عارف يشرب ولا عارف ينام وحياته توقفت بالكامل. كما قال الله عز وجل ضاقت عليهم الارض

96
00:42:20.700 --> 00:42:49.500
بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم خلاص بيختنق الرسول زعلان منه قال فلما خرجت من الباب اذا رجال من بني سلف ها قلت له ايه قال صدقته قلت له ليس لي عذر. ليه؟ ليه بس ورطت نفسك؟ هو انت عملت حاجة؟ ده انت ماشي على الصراط المستقيم طول عمرك. ده نحن لا نعلم انك

97
00:42:49.500 --> 00:43:02.350
ذنبك الا هذا الذنب فقط. ولقد كان كافيك ذنبك استغفار النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ارجع. قل له انا كان عندي عذر وكدب نفسك قال والله لقد ظلوا بي حتى هممت ان ارجع فاكذب نفسي

98
00:43:03.250 --> 00:43:22.300
عشان يطلع من هذا السخط خمسين ليلة كل ليلة بضهر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكلموه. ما فيش حد يكلم التلاتة دول يمشي يلقي السلام ما فيش حد يرد

99
00:43:22.900 --> 00:43:44.150
مجموعة قاعدين يجوا يقعدوا متفرقين وسايبينه وعلى رأس هؤلاء الغبة منه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عنده احباط وعنده اكتئاب وعنده حزن لو وزع على الناس لما بقي فرحان واحد

100
00:43:45.000 --> 00:44:02.300
من الحزن اللي عندي في اللحظة دي وفي الهم دهوه اذا برجل نبطي من انباط اهل الشام ان نبض اللي هو الزرع فلاحة يعني. سمي نبطيا لانه يستنبط الماء من

101
00:44:02.300 --> 00:44:24.350
الارض من يدلني على شعب قال فطفقوا يشيرون الي انت عارف كعب ده قبل ما يكرم كان ايه كان ملكا وانت عارف بقى اللي بيتقلب كرسي الملك بتبقى مناخيره عاملة كده

102
00:44:25.200 --> 00:44:48.700
يقوم بقى بعد ما كان ملك مطاع متعود الا يقال له لا. كل حاجة حاضر ييجي ويوضع في هذا الموقف النبطي قال له اتفضل ادي الخطاب اهو فتح الخطاب واذا ملك من ملوك غسان

103
00:44:50.200 --> 00:45:08.950
فالحق بنا نواسك فما جعلك الله بارض هو ان. يا راجل طول عمرك ملك والاهانة والبهدلة دي عشان ايه لم يقل له اكفر خلي بالك من كده. ما قالوش اكتب وتعال وخلاص

104
00:45:09.450 --> 00:45:28.950
انما انه لم يجعلك الله بارض هو ان في لحظة الضعف والانهيار ديت مش كان ممكن يقبل كالموت من كتر الهم تفكيره راح كان ممكن يقبل ويروح لمالك غسان ويعدله ضيعة وبتاع والكلام ده

105
00:45:29.800 --> 00:45:56.450
ماذا عمل كعب قال وهذا ايضا من البلاء  ان يعرض مثل هذا الاغراء على المرء في مراحل ضعفه. ممكن يقبل ولذلك كان هذا من كعب دالا على صحة ايمانه وقوة عزمه

106
00:45:56.900 --> 00:46:29.550
انه راح الفرن وولع فيها خذ الموقف ده تسعة وعشرين تتعلق زي الذبيحة ولا بيتنافق ارأيت بالانسان ينفخ بطنه حتى يصير كهيئة البالون ما بيتنفخش ارأيت بالانسان ينهب ظهره بالسوط

107
00:46:30.350 --> 00:46:52.150
حتى يبتلى بجنون لا ده هو مسجون بس كده. والسجن ده فيه تكييف ويبعت رسالة لسعادة سفير الامريكي عشان يخلصوا عشان يسوع الرب يخلصه احنا لو عندنا الماط كعب ابن مالك والله لغلبنا الدنيا كلها

108
00:46:54.450 --> 00:47:18.750
وما استطاع احد ان يجور علينا. النهاردة السفلة عبدت الطاغوت بيتعدوا علينا كل يوم. الهدوء عباد البقر اخذوا المسجد الكبير حولوه المعبد علشان يعبدوا فيه البقر وهما عارفين كويس ان مفيش رد فعل المليار مسلم

109
00:47:19.150 --> 00:47:46.400
لان القضية بتاعة مين مسجد الكبير للمسلمين في الهند وحول الى معبد العباد البقر ورسولنا بيتشتم ويترسم على هيئة خنزير وكل حاجة عاملين كل حاجة مليار مسلم غثاء كغثاء السيل لا قيمة لهم. ينافقون اعدائهم. خايفين على البطون

110
00:47:46.450 --> 00:48:05.300
يوم ما يعمل راجل ما يلاقيش لقمة العيش  وافسدوا علينا كل شيء. النهاردة الفاكهة بشاير الفاكهة اللي ما كنش يعرف يشتريها زمان الا الاغنياء كيلو العنب باتنين جنيه ده شيء

111
00:48:05.950 --> 00:48:32.450
تلاتة جنيه ضحكوا علينا قال لك ازرع المساحات بتاعتك كنتالوب وازرعها عنب وصدر وخد عملة صعبة واستفيد بفرق الدولار وايه الفايدة اللي هستفيدها دي يشتري بها قمح  يبقى انت عملت بقى ايه عملية موازنة والعجز اللي عندك شديت بعضه لكن تزرع قمح هياكلوه انت عايزة عملة صعبة

112
00:48:33.450 --> 00:48:59.600
ملأنا الدنيا كنتلوبا وعنبا وبطيخا ويقي الطوابير على رغيف الخبز الاحتياطي بتاعنا لا يكفينا شهرا واحدا في العام تقولون نخشى ان تصيبنا دائرة يمنع القمح ما نلاقيش عيش ما نلاقيش خبز ناكل

113
00:49:00.650 --> 00:49:19.850
فانظر في قصة كعب لمسألة الولاء والبراء. كعب بن مالك عاصي ولا لا؟ عاصي النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يكلمه احد خلاص في ولاء كامل لله ورسوله. لا يكلمه احد يعني لا يكلمه احد

114
00:49:20.150 --> 00:49:39.900
استجابة مطلقة وطويلة كعب ماشي في الطرقات اي حد يكلمه ما فيش حد بيكلمه  وصل الى مرحلة من ضيق النفس لا يستطيع قلم ان يصفه قال لك ما فيش غير ابن عمي حبيبي

115
00:49:40.800 --> 00:50:07.950
اللي هو انا وهو روح في جسدي هو ده بقى اللي هيشفيني. ابو قتادة الانصاري فارس النبي صلى الله عليه وسلم بست علي سور قعد يتسلق السور بيبص لقى ابو قتادة جا له السلام عليك يا ابا قتادة. قال فوالله ما رد علي السلام

116
00:50:10.050 --> 00:50:36.000
قلت يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله قال الله اعلم حبيبه قال ففاضت عيناي حتى دي دانة لا املك غيرها لا املك الا محبة الله ورسوله وكان كعب صادقا

117
00:50:36.100 --> 00:51:01.000
لكن ابا قتادة مأمور الا يكلمه  لحد ما انفرجت الازمة فانظر الى ولاء الجمع للامر والنهي. اطعن كله يقعد كله يفعل. قف كله يقف نحن مجتمعاتنا الان متفلتة لا تفعل يفعل

118
00:51:02.050 --> 00:51:31.050
افعل يبوظ الخط ثم يرجون نصرا؟ لا والله حتى نقف على قدمي الامر والنهي. وندرب نفسنا على كده لا تفعل يعني لا تفعل افعل ينطلق كان لكم في عدم الانطلاق بيبقى عذر شرعي برضه. الذي امرك ان تفعل هو الذي اعطاك الرخصة ان تقف

119
00:51:32.250 --> 00:51:51.200
المهم بلسان مأمور لا هو امر فكعب ابن مالك رضي الله عنه رضي بالمحنة التي كان فيها على الكفر او على مقاربة اهل الكفر وان هو لا يلوذ بجناب هذا الملك

120
00:51:51.300 --> 00:52:10.800
ويترك رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده جاءت البشارة  والمسلمون كانوا يحبون بعضهم بعضا اول ما نزلت الاية النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سلمة قال لها لقد تاب الله على المهاجرين على الثلاثة الذين خلفوا

121
00:52:11.300 --> 00:52:36.450
اول واحدة عرفت ام سلمة واحد من الصحابة عرف انطلق على الفرس بتاعه تجاه سلع الجبل وكعب ابن مالك كان في ذلك الزمان يصلي الفجر على سطح بيته قال فسمعت صوتا هو اسرع من الفرس يقول يا كعب ابن مالك ابشر. قال فسجدت

122
00:52:37.050 --> 00:53:01.450
جاء الرجل قال لتهنك توبة الله عليك قال فخلعت عليه ثوبي والله ما لي غيره ما لوش توب تاني. طب لما ادال هدومه هيروح عريان استلف ثوبا من جاره لبسه وذهب الى المسجد

123
00:53:01.750 --> 00:53:23.450
قال فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر فقال ابشر يا كعب فقد تاب الله عليه قال يا رسول الله امن الله ام منك

124
00:53:24.650 --> 00:53:50.900
وكلاهما واحد لان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله صادق لكن لها طعم عند اهل الايمان لما يقول له من ربنا  كأنما قال الله يا محمد اني تبت على كعب. مجرد انه يزكر اسمه بس

125
00:53:51.850 --> 00:54:08.750
عبد ماشي بقدمين في وسط مليارات يذكره رب العالمين باسمه لذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب يا ابي ان الله امرني ان تقرأ علي سورة البينة

126
00:54:08.900 --> 00:54:34.850
قال يا رسول الله وسماني لك قال يعني اجعل كعبا اجعل ابيا يقرأ. سماني لك؟ قال نعم. فبكى ابي تفرق لما يقول له من الله مردودها على القلب مختلف امن الله ام منك؟ قال بل من الله

127
00:54:34.900 --> 00:54:57.200
من فرحته قال يا رسول الله انه من تمام توبتي ان انخلع من مالي ما يبقاش عندي ولا ثلث واحد منه حمدا لله وشكرا انه تاب علي طبعا انت ممكن تلاحظ ازاي يبقى انخلع من ماله وهو صاحب ماله وما عندوش غير ثوب واحد

128
00:54:58.600 --> 00:55:24.500
هم كانوا كسبوا  ليس الزاهد من لا يجد شيئا انما الزاهد من وجد فزهد  قال احتفظ ببعض مالك فانه خير مثال للولاء والبراء كعب يتبرأ من الكافرين والمسلمين يتبرأون من كعب

129
00:55:25.150 --> 00:55:40.850
لانه عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلف عنه في الغزوة قل للحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم

130
00:55:40.850 --> 00:56:00.850
اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا

131
00:56:00.850 --> 00:56:20.850
تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطانا وعمدنا وكل ذلك ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى

132
00:56:20.850 --> 00:56:40.850
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه

133
00:56:40.850 --> 00:57:03.300
واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد

134
00:57:03.300 --> 00:57:29.800
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فمسألة الولاء والبراء كما قلنا مسألة تتعلق بالايمان. وهذه المسألة هي روح الدين  وهي الوقود الذي يحرك القلب

135
00:57:30.900 --> 00:57:59.550
فمتى ضعف هذان الاصلان من قلب العبد؟ فترت همته او مات الولاء اللي هو الحب في الله البراء اللي هو البغض في الله يبقى هي عملة واحدة ولها وجهان وكلاهما محبوب الى الله

136
00:58:00.900 --> 00:58:27.750
دي نمرة واحد. نمرة اتنين لا ينفك احدهما عن الاخر فحيث يوجد الحب نعم فمتى وجد الحب وجد البغض ولا بد واحد بيحب لابد ان يبغض لان هذا الذي يحبه له اعداء

137
00:58:28.700 --> 00:58:55.250
فعدو حبيبي عدو الف به ما فيش واحد في الدنيا اسمه بيحب فقط. اذا احب لابد ان يبغض يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا

138
00:58:55.250 --> 00:59:22.250
بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله وحده. ان تؤمنوا يبقى انا عندي كفروا بما جاءكم من الحق. ده يستاهل ايه حب ولا بوط يستاهل بوه واخرجوا الرسول

139
00:59:22.900 --> 00:59:48.250
حب ولا بغض ده يستلزم البغض واياكم كمان انتم كمان طلعوكم من دياركم يتزن حب ولا بغض؟ يستلزم بغض طب ايه الجناية بتاعتكم؟ ان تؤمنوا بالله ادي الجناية وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد

140
00:59:49.200 --> 01:00:13.600
عشان كده راحوا طب البغض ده مستلزم بغض الكفر كله؟ يعني احنا ممكن يبقى في قطر من الاقطار الكفرة بيدبحوا المسلمين. يبقى انا ابغضهم  ولا لا الجنوبيين طلعوا عشان يعيشوا على القومية لان من عقيدة الولاء والبراء يقول لك لازم يبقى وبجاز

141
01:00:14.500 --> 01:00:46.650
ما لناش دعوة بهم وهالك فرج فودة دال الذي هلك بتنقذنا السقوط  قبل السقوط في الدين قبل ما تقع في قبضة المتدينين يعني انذار قبل ما يقابلك واحد متطرف يخليك تحب ربنا وتحب دينك والكلام ده. فبينبه شوية تنبيهات من ضمنها ايه؟ لا يكون

142
01:00:46.650 --> 01:01:18.000
المسلم الهندي اقرب الي من النصران المصري هي دي القومية النعرة اللي طلعوا لنا فيها من سنة اتنين وخمسين قومية عربية رجعت رجعتنا الف سنة لورا   والاعداء قدروا يعملوا بينا وبين بعض حدودا مصطنعة كل شوية يطلعوها لنا

143
01:01:18.700 --> 01:01:52.000
ويثيرونها تعمل مشاكل مشاكل بين مصر والسودان مشاكل بين المغرب وموريتانيا مشاكل بين قطر والسعودية حتى مشكلة ما بين دبي والشارقة عزبتين اهم قرية وقرية. في دولة واحدة مساحة شاسعة كنت الاقيها مضلمة على طول واحنا ايه يا جماعة الحتة المضلمة دي؟ قالوا دي متنازع فيها ما بين الشارقة ودبي كل واحد بيقول دي بتاعته

144
01:01:54.350 --> 01:02:17.850
اخر سنة رحت فيها هناك ببص لقيتها منورة ايه ما عدا عن ما بدا ايه الموضوع؟ قال قسموها نصين طب مين اللي يفك الاشكالات الحدودية بين الدول؟ بريطانيا عشان هي اللي كانت محتلة المنطقة ديت وقبل ما تمشي قامت عاملة خط كده على الارض. يا فلان دي ارضك ويا فلان دي ارضك

145
01:02:19.600 --> 01:02:41.750
وحطوا حدود مصطنعة وبقت المسألة ما زالت قومية حتى مسألة الجنسيات الله! هو ايه معنى ان انا اروح دولة عربية مسلمة بعقد! ما تتفتحش الدنيا على بعضها ليه تروح دورة مثلا زي السعودية تلاقي الصحراء اللي في السعودية تسع نصف العالم يسكن

146
01:02:42.750 --> 01:03:01.800
واحنا عندنا الصحراء الغربية والصحراء الشرقية والصحراء سيناء. ستة وتسعين بالمية صحراء اغلى بلاد المسلمين صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء ولازم تدخل وتطلع وتترحل وتتعمل وتتخلى واحنا كلنا ارضنا

147
01:03:02.600 --> 01:03:21.700
قدروا يوصلوا معنا الكارنيه القومية. القومية. كل واحد ينافح عن قومه كما كانت على اهل الجاهلية  لا احنا عايزين بقى نرجع الاصل الاصيل ده مرة تانية. ان يكون ولاؤنا لله

148
01:03:22.050 --> 01:03:46.450
تبارك وتعالى ولرسوله وللمؤمنين كما قال عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا  احيانا يحصل بين المسلمين اقتتال هذا الاقتتال لا ينبغي ان يرفع الاخوة الايمانية. الصحابة مش اقتتلوا؟ كان يستفتي بعضهم بعضا. وينكح

149
01:03:46.450 --> 01:04:15.650
بعضهم من بعض وينصر بعضهم بعضا ويدعوا بعضهم لبعض لانهم ربوا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. فان بغت احداهما على الاخرى التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فانفاق واصلحوا بينهما بالعدل واقصصوا ان الله يحب

150
01:04:15.650 --> 01:04:46.400
مبسوطين انما المؤمنون اخوة ذكر الاخوة بعد الاقتتال والبغي عشان يقول لك الاقتتال والبغي لا يرفع الاخوة الايمانية  شوف ازاي عشان كده يعجبني كثيرا ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو في اخر حياته

151
01:04:47.350 --> 01:05:15.150
ايه الجماعة الفقهاء منهم من ادخله السجن بكاء وكان حريصا على ان يرى ان لا يخرج من السجن   وابن مخلوف وابن الزملكاني والاخناقي والبكري  وابو حيان والسبكي الكبير دول كانوا واقفين له بالمرصاد

152
01:05:15.200 --> 01:05:32.100
وكل واحد من دول كان وزنه تقيل في العلم وفي مذهبه وعند الدولة اللي كان قاضي القضاة واللي كان ماسك مدرسة واللي كان بيقول ابن تيمية ده كان ايه على دراعه كده. ما لوش لا منصب ولا حاجة من دي

153
01:05:34.300 --> 01:05:55.600
واذوه وازعجوه. لدرجة ان ابن مخلوف قابل الشوكاني اللي بيصفه وبيقول عليه الشيطان الذي كان يقول اهدروا دم ابن تيمية ودمه في عنقه لما مات ابن تيمية ما يعرفش يطلع من بيته

154
01:05:57.150 --> 01:06:24.550
لو طلع من بيته كانوا حملوه على نعش هو وابن تيمية خاف يخرج  انت عارف كم امرأة شيعت جنازة الدانية وعلى الاسطح والبتاع والكلام ده خمستاشر الف امرأة وحجر الرجال باكثر من خمسين الفا

155
01:06:24.750 --> 01:06:53.950
ودي دمشق ها؟ دمشق كانت كده يعني انت ليه بقى انت اخر حياته ايه لقد احللت كل من آذاني ومن تكلم في وسامحته الا من كان عدوا لله ورسوله لا احله ابدا

156
01:06:55.600 --> 01:07:22.350
فمات مستفيدا بقول الله عز وجل في الحديث القدسي عبدي يسمح يسمح لك كيف صفت نفسه سبعتاشر سنة في السجن بسبب فتاوى هؤلاء يحرف فتواه ويرد على التحريم  وقول انا سامحته كله خلاص

157
01:07:22.400 --> 01:07:52.000
هي دي الاخوة الايمانية الصادقة لو انت عارف ان انك لو حبست المزلمة على اخوك هيدخل النار  وانت تخيل نفسك كده وتراه وهو في النار يتبار هيصعب عليك  لو كنت محبا لله ورسوله والذين امنوا بينك وبين عقد ايمان. بينك وبين بعض

158
01:07:52.250 --> 01:08:15.300
انت قلبك ما يطاوعكش انه يدخل النار انا لا انسى ابدا لما كنا في الحج وصلتنا الجرائد تاني يوم شفنا قطار الصعيد الذي احترق  فتصور قطار يمشي بسرعة مائة كيلو

159
01:08:15.650 --> 01:08:35.550
وفجأة لقيت النار داخلة على العربية. اللي انت فيها كان ايام عيد وزحام والناس نايمة على رف الشنط من فوق وما فيش حد قادر يتحول والنار جاية بتلتهب الكل وانت عارف ان النار هتوصلك

160
01:08:36.050 --> 01:08:51.300
عايز ينط من الشباك حينط من الشباك هيموت برضه في الغالب وعارف هيقع على راسه ولا يقع فين ولا يقع تحت القضيب ولا يقع في بحر ولا ايه ينقسم بحجر ولا بحديد ولا باي حاجة عايز ينجو

161
01:08:51.300 --> 01:09:18.000
اكتر شيء فت في كبدي ام معها ابنها الرضيع. النار جاية عنيها وهي رافعاه كده اهو طب وهي لما رفعته كده على راسها هي المرة مش هتوصل الا اعتقد ان ابلغ قلمي في العالم

162
01:09:18.200 --> 01:09:37.300
لا يستطيع ان يصور فجيعة هذه الام وهي تعلم ان ولدها سيحترق وما فيش فايدة ولا في امل يمكن القطر فيه باب فيه شباك فيه اي حاجة انما جهنم ما فيهاش حاجة. ما فيش حل فيها

163
01:09:37.800 --> 01:10:01.950
انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيه يخرج يروح فين ده لهم مقامع من حديد هو هم عارفين زي ما دخلوا جهنم من الباب عارفين ان جهنم لها باب. قال لك اجري ريحة الباب جايز يكون مفتوح

164
01:10:02.650 --> 01:10:22.350
يقوم يعاد فيه هؤلاء الاخوة الايمانية تمنع الغل والانتقام وتذيب من الصدر. انما ما ما اقدرش اتحمل ان اخويا اللي كان بيرتبط بعقد ايمان في الدنيا. ان انا احبسه في جهنم

165
01:10:23.350 --> 01:10:45.950
ادي معنى انما المؤمنون اخوة بعد قوله تبارك وتعالى فان بغت وان طائف هاتان اقتسل اللي يضبط لنا الاصل ده الولاء والبراء احبك على قدر ما فيك من حب لله ورسوله وتعظيم لحرمات الدين

166
01:10:46.300 --> 01:11:06.000
اكرهك على قدر ما فيك من المعصية والتبري والتجري احنا لو ضبطنا وصل لا حياتنا كلها هتنضبط حياتنا كلها ستنضبط. ان الاصول اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذا قومته الخشب

167
01:11:06.500 --> 01:11:28.450
يبقى انت اذا كان الاصل ده عمال كل ما تجيبه يروح منك ربي ولدك عليه  وربنا تبارك وتعالى ذكر لنا بقى الاسوة في هذا ابراهيم الخليل اي الخلة التي تخللت قلبه حتى لم تترك لغير الله موضعا

168
01:11:29.250 --> 01:11:53.200
انما سمي خليلا لاجل هذا لان المحبة تخللت كل شغاف قلبه فلم تترك لغير الله شيئا  عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان تكون الخلة لغير الله قال صلى الله عليه وسلم

169
01:11:53.950 --> 01:12:24.200
وهو يتكلم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا  ولكن اخوة الاسلام ومودته اخوة الاسلام ومودته اللي هي المحبة اللي سببها الاسلام

170
01:12:25.350 --> 01:12:55.850
فابراهيم عليه السلام تبرأ من قومه كفر بهم الاول الكفران دي مسألة قلبية القلب لما اتضبط اتحركت الجوارح على وفق ما في القلب خلاص؟ الجماعة المنافقون ربنا عز وجل لانه قال لنا يعني وامرنا الا نحكم على ما في بطون الناس الا انني ساقيم قرينة في الخارج تعرفون ما في

171
01:12:55.850 --> 01:13:19.950
في قلب هذا العبد  ازاي انا ما اقدرش احكم على اللي في قلبك لكن يمكن ان احكم على ما في قلبك بشيء يظهر منك قال تعالى ولتعرفنهم في لحن القوم

172
01:13:21.500 --> 01:14:00.500
يعني ايه اللحن اللحن هو الخطأ سواء كان خطأ لفظيا او خطأ معنويا مر الجاحظ سمع جارية تقول وخير الكلام ما كان لحنا خلاص وخير الكلام ما كان لحنا فقال يستعذب اللحن من الجواري

173
01:14:02.200 --> 01:14:28.150
يعني الواحدة الست المرأة لما تتكلم كلام كده وتقلبه وتقوله بالمقلوب بيبقى حلو منها ها ويبقى من الراجل بايخ اوي  ها يعني مسلا صغير تمام المرأة لما تقول ولا تصنن

174
01:14:29.400 --> 01:14:53.800
تبقى مبلوعة تسمع راجل بيقول صونا يا دمك. ها؟ اخشمني يا لا. ها؟ وتبقى مستبوأ كده الراجل لما يولد كلمات لكن الست تمشي معها ها؟ فهو قال لك ايه؟ قال لك الجواري اللي هم النساء يعني يستعذب منهن منهن اللحم. تقلب الكلاوي وتتقطع فيه وبتاع والكلام ده حلو قوي منها

175
01:14:54.400 --> 01:15:18.950
فوائد للجماعة الاعراب قال له لا انت فهمت غلط. ده هي ما تقصدش اللي انت تقصده ولكن تقصد ان توري يبقى ده ليس لحنا لفظيا انما هو لحن معنوي لعبت في المعنى

176
01:15:19.650 --> 01:15:43.450
تمام زي ما تقول مسلا ايه فكان الجماعة العاشقون زمان يقول اذا اذا سمع المرأة تقول له اذا سمعتني اقول للكلب اخشع يبقى الموعد تحت الشجرة  تمام ليه الكلب يهبل؟ اخسأ ايها الكلب يروح تحت الشجرة يلاقيها مستنياه

177
01:15:44.500 --> 01:16:03.850
تمام؟ ايه العلاقة بين الاخ ايها الكلب وبين الموعد اللي تحت الشجرة ما فيش حاجة يقول لك ده ده لحن ايه؟ معنى تمام؟ ولتعرفنهم في لحن القوم. المنافق يلحن في المعنى

178
01:16:04.500 --> 01:16:24.250
يقولون امنا بالله وهم كفرة يبقى من جوة كفر والايمان هو اللي على اللسان بس ده يشبه اللحن لان اللحن هو ايه؟ الخطأ انك تقلب الكلام لفظا او معا ولتعرفنهم في لحن القول

179
01:16:24.950 --> 01:16:45.200
تقرا بقى الجماعة اللي بيتوددوا لاعدائنا كل يوم عشرات المقالات مافيش واحد منهم يرجع الى الله ورسوله ويقرأ قول الله عز وجل وان خفتم عيلة فسيغنيكم الله من فضله ان شاء

180
01:16:46.650 --> 01:17:06.550
اسبت بس ان الارض لله يورثها من يشاء. جرة انك انت تقف على حدود ما انزل الله. ولن يضرك ابدا سينفعك. واقم الرعية على امر الله عز وجل  الخاين اعزله او حاكمه

181
01:17:06.600 --> 01:17:30.200
ما يفضلش الدنيا كلها شامة العفن والنتن وهو باق في منصبه هذا يغري الناس بالشر ويخلي الحرامي يسرق واحد يزن به انه بيسرق ملايين وعمال يسمم الناس للعدول الفاسدة ومش عارف ايه والكلام ده. ويبقى في منصبه

182
01:17:30.700 --> 01:17:50.350
وبعدين ييجي المحامين اللي هم بيقلبوا الحق باطلا ويطلعوه زي الشرع من العجيب ويلاجون بالحصانة التي لا قيمة لها عند الله مش هيحصلوا الكلام ده عند ربنا حاجة ابدا يوم اللي عمال يسرق مية جنيه

183
01:17:50.750 --> 01:18:07.800
يغردها يقول له مية جنيه تطلع ايه؟ ده واخد ملايين. ولا اطلع في حاجة ده انا رضي الله عني. ده انا شريف كل اللي لفزتهم ميت الف اومال اللي لطش مليون وعشرة مليون ومية مليون. ده فيقوم ده يغريه ان يترقى في الشر

184
01:18:07.800 --> 01:18:28.900
لكن لو اي بني ادم حريص على المنصب وعلم ان فيه هباءة هباء كده هتيجي عليه هيعزل ويحاكم حاجة من الاتنين. يا يقبل المنصب ويفك حيلها يرفضه شوفوا بقى عمر ابن الخطاب السياسي البارع

185
01:18:29.800 --> 01:18:48.800
المؤدب بادب النبوة لما سعد ابن ابي وقاص يشتكيه اهل الكوف واللي اشتكى اللي عمل الشكوى دي بني ادم واحد فقط لا غير اهل الكوفة دول كانوا بيقولوه في المؤلفة

186
01:18:49.400 --> 01:19:17.300
واحد بس من كتبة التقارير المزورة اتى بعمر ابن الخطاب سطر واحد ان سعدا لا يسير بالسري ولا يختم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يحسن يصلي رجعت الذي كان ربع الاسلام يوما من الايام

187
01:19:17.900 --> 01:19:38.450
سعد خال النبي سعد احد العشرة المبشرين بالجنة سعد اول من اراق دما في سبيل الله مهيش عارف يصلي ايه الظن بعمر ابن الخطاب ان يقول ده كلام فارغ؟ انا عارف سعد كويس

188
01:19:38.850 --> 01:20:01.650
ده سعد ده صفته كذا وكذا وكذا. ده اسلم قبل عمر لكن الحاكم مسئوليته تقيلة اوي احنا يمكن الواحد مننا له اسرة فيها عشرة خمستاشر واحد بلوته تقيلة بردو هيقف

189
01:20:01.700 --> 01:20:21.450
يحاسب على نفسه الاول طلع عدل يحاسب عن مراته تحاسب على عياله عيل عيل هو حلو قوي وواخد عشرة على عشرة. صوام قوام بكاء متصدق مراته نزلته النار استوى وطلع

190
01:20:21.800 --> 01:20:45.550
ود ناس دي دخلوا النار الواد بايظ خلاص والاب ما اتخزش معه التدابير الاسلامية اللازمة. اهم حاجة عنده الولد ياكل ويشرب ويلبس كويس يجيب شهادة ويطلع الاول ويجيب وظيفة ده اهم حاجة عندي. لو الواد عمل كده يقول له يا ابني انا خلاص اديت رسالتي وانا هموت وانا مستريح

191
01:20:46.450 --> 01:21:04.450
هي دي رسالتك لا والله ما هي رسالتك ابدا. رسالتك ان تجعله عبدا لله لا ده الحاكم ده شوف بقى كم مليون كان مسئول عنه هيسأل عن هؤلاء فردا فردا

192
01:21:06.250 --> 01:21:23.750
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة وتكلم عن الدنيا والتنافس عليها لان كل القصة دي تنافس على الدنيا ربنا ما لوش فيها درب

193
01:21:24.350 --> 01:21:51.450
اشفى ذرة واحدة كل المرشحين النهاردة ما فيش حد بيقول ربنا. فيهم ابدا فدي كلها دنيا ليس لله فيها شيء البتة قال عن الدنيا دي نعمة المرضعة وبئست الفاطمة توضعوا الغزير ربرب يربرب اول ما تشد منه النعمة دي يموت على طول

194
01:21:52.600 --> 01:22:09.950
عمر بن الخطاب مسئوليته كبير انها بعث لسعد قال له لقد شكوك في كل شيء حتى قالوا ما تحسن تصلي. قل لي بتصلي ازاي بتصلي ازاي يقال لسعد بتصلي ازاي؟ وريني كده بتصلي ازاي

195
01:22:10.650 --> 01:22:30.100
اه مسئولية الحاكم قال والله يا امير المؤمنين ما اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بصلي زي النبي بالزبط اركض في الاوليين واحذف في الاخريين. اركد من الركود وهو البطء

196
01:22:30.200 --> 01:22:46.250
بطول في الركعة الاولى والتانية واحزف اقصر يعني في الركعة التالتة والرابعة يقوم يقول له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق اقعد بقى عندي هنا لحد ما نشوف ايه بقية التهم

197
01:22:46.350 --> 01:22:58.550
بعض الشرطة بتاعته  دخل الكوفة مسجد مسجد لان المسجد كان هو منتدى الناس ولما كانوا حابين يلموا الناس كلها كانوا يجوا في الجامع عشان يقولوا لهم موعظة ولا كلمة ولا تنبيه ولا اي حاجة

198
01:22:59.400 --> 01:23:11.450
يا جماعة الخير ايه رأيكم في سعد؟ نعم الرجل. يقوموا طالعين رايح يجيبها تاني. ايه يا جماعة نعم الرجل فضلوا في الكوفة ماشيين من جامع لجامع لجامع لجامع لحد ما وصلوا لبني سعد

199
01:23:11.500 --> 01:23:35.600
يا جماعة الخير ايه اخبار سعد؟ نعم الرجل فانبعث اشقاها قام ايه قال طالما ان انت حلفتنا وما لك علي حلفان انا هقول لك بالزبط الحقيقة  اما ان سعدا وقال التهم التلاتة دول

200
01:23:36.500 --> 01:24:01.400
لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسم بالتوي عفوا انا قلت سعدي كان عند عمر لا ده هم خدوا سعد معهم وسعد يرى الناس وهم يثنون عليه ويزكونه. لحد ما وصلنا للجامع ده والراجل المسكين ده طلع وعمل في نفسه كده

201
01:24:03.450 --> 01:24:26.600
فسعد لما سمع الكلام ده شوف ادب شوف واحد مؤدب بقى الرسول ادبه وعلمه قال اللهم قال اما اني سادعو بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا تشوف الاحتراز الاحتراز اهو

202
01:24:26.700 --> 01:24:45.100
مش قام راميه على طول لا ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة ما يقصدش ينفع لان انا ممكن ابقى فعلا مخلص. والقضية عندي غلط مقصودش احقد عليك ولا اقصد لان انت راجل بس هي المعطيات اللي عندي كده

203
01:24:45.950 --> 01:25:05.500
المعلومات اللي وصلتني كده فهمي انا وتحليلي للامور كده بس انا مخلص من جوة تمام فسيدنا ابي وقاص قال كده ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة فاصل فقره

204
01:25:06.050 --> 01:25:31.450
واصل عمره وعرضه للفتن كل تهمة بدعوة اتهموا تلات تهم دعا عليه ثلاث دعوات اطل عمره اطل فقره وعرضه للفتن وشف بقى واحد لما يكون عمره طويل وطول عمره محتاج

205
01:25:33.100 --> 01:25:54.650
شوف بقى البلاء اللي بينزل عليه  الحديث ده رواه جابر ابن سمرة عن سعد ها ورواه عبدالملك بن عمير عن جابر يبقى ما بين سعد بن ابي وقاص والقصة وعبد الملك بن عمير جابر ابن ثمرة الصحابة

206
01:25:55.250 --> 01:26:18.100
مات سعد والراجل ده عمره طال قوي لدرجة ان عبدالملك ابن عمير رآه شوف اللي واخد القصة بواسطة اهو شاب سقط حاجباه من الكبر تخيل واحد جاي وقام حالق حواجبه دي وهو جاي

207
01:26:19.000 --> 01:26:46.900
لما تشوف يحصل لك ايه ها اهو شف بقى يعني سحنته سبحان الخالق وقاعد في الجواب في الطريق عمال يغازل البنات تسعتاشر سنة ويبص لي يا جميل والكلام ده وعرضه للفتن. فاذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد

208
01:26:48.150 --> 01:27:16.400
انت بقى لو مكان عمر ابن الخطاب وجاء لك التقرير الكوفة ميت الف واحد مسلا قال لك اثنى عليه مائة الف الا واحدا تعمل تساعد ايه  ها تمشيه ولا تسبته وانت راجل مجربه وعارفه

209
01:27:16.550 --> 01:27:43.100
تسبته لا عمر ابن الخطاب شاله عزلوا مع ان الكل مجمع عليه استفيدوا بقى منها استفيدوا من الناس اللي الدين حكمة  واحد اكتب في التقارير بخمستاشر سنة انه دخل الادوية المسرطنة

210
01:27:43.700 --> 01:28:07.800
والفشل الكبدي الكبدي والكلوي زاد والهرمونات اللي دخلت كل المحاصيل الزراعية والتقارير دي يكتبها ناس موسقة الناس تدخل السجن والجاني برة تليق والنهاردة التقرير اللي منشور برضه في الجرايد في اكتر من جريدة

211
01:28:08.050 --> 01:28:29.500
قال لك ان القمح اللي بيوصل لنا بيوصل الماء في ارض مزروع محطوط فيها نفايات ذرية انت عارف النفايات الذرية والنووية ديت لازم تلاقي صحرا تدفن فيها قال لك يدفنوها في الصحراء اللي بيزرعوها فيها القمح اللي بيصدر لنا ولغيرنا

212
01:28:30.000 --> 01:28:50.550
عشان ييجي بقى الدقيق مليان بنفايات الذرية المسبب احد المسببات الرئيسة للسرطان  واديك شايف السرطانات زادت على الاخر. كان زمان من خمستاشر عشرين سنة يقول لك المرض الخبيث ويعمل كده

213
01:28:50.950 --> 01:29:11.800
ليه؟ كل ميت الف على ما تلاقي واحد كل متين الف على ما تلاقي واحد  دلوقتي الا امراض السرطان هي ما هي الدنيا مش هتاكل لازم تاكل كل حاجة معقولة معمولة كده. وعدوك ما يلعبش

214
01:29:12.250 --> 01:29:26.400
هو مش هيكتب على النادي لاسرائيل اكتب على مين دي انت عايز ايه اي دولة انت عايزها نكتب لك التكت واللي انت عايزه الصين بتعمل كل حاجة على حسب ما انت عايز

215
01:29:27.200 --> 01:29:44.450
انت بلدك فقيرة ولا غنية خير طب نعمل لك تسجيل قد كده اصل التسجيل اللي قبل كده بتلات تلاف جنيه هديهولك بخمسين جنيه  على حسب ما انت عايز فلوسك قد ايه؟ نعمل لك بخانة على قد فلوسك

216
01:29:45.450 --> 01:29:59.050
فتلاقي الصين مسلا بتطلع احسن بضاعة في الدنيا وارزق بضعف الدنيا. ايه اللي خلى العملية كده؟ المستورد على ان الفلوس اللي اتسعت بعد كده ندي له خامات على قد فلوسه

217
01:29:59.750 --> 01:30:17.400
طيب انت عايز صنعة في ايه اي بلد عايز تكتب اسمها هنكتبها لك فمعدش حد بقى يقدر يقولك لأ اصل دي جاية من البلد الفلانية خلاص ملعوب مكشوف فاول الخطاب عزله

218
01:30:18.250 --> 01:30:36.450
طب ولى بداله مين؟ حد في وزنه لا ولا ادى له المغيرة ابن شعرة والمغيرة ابن شعبة وان كان صحابيا جليلا لكنه لا يدري في مضمار سعد تمام ايه بقى

219
01:30:37.400 --> 01:31:04.050
يعني المبدأ اللي عمر بن الخطاب بنى عليه حكمه  ليس من الصالح للمجموع ان اترك رجلا متكلما فيه وان كان الكلام غير قادح وعندي شرفاء كثيرون ليس عليهم كلام  خلاص

220
01:31:04.900 --> 01:31:18.500
انا لو انا لو عارف ان امير المؤمنين دهوت لو لقى هبوشة هتمر على سمعتي هيعزلني حاجة من الاتنين يا انا حارسها المنصب فهيبقى نضيف اوي يا لن اقبل المنصب

221
01:31:19.900 --> 01:31:42.450
ايه سبب استقامة هذا الاصل ايه؟ الدين والولاء لله عز وجل ولرسوله عشان كده يا اخواننا نراجع انفسنا مرة اخرى شم النسيم اللي فات انا كنت بتكلم قبلها ولعل اكثركم كان حاضرا في الخطبة دي

222
01:31:42.600 --> 01:32:07.650
وانا كنت حاسس ان انا قلبي هيقف من الانفعال وقلت يا ريت ما اشوفش حد منتقبة ولا حد ملتحي  اطلع الاقي منتقبات ماسكين عيالهم وماشيين في الشارع وواضح ان عيالهم لابسين وبتاع ملابس عيد

223
01:32:09.950 --> 01:32:30.850
ايه اللي بيحصل ده لما نقول لكم قفوا لماذا لا تقفون هو احنا بنجيب الكلام من عندنا هو ده مش كلام الله ورسوله؟ انا مهمتي اقول كلام الله ورسوله وانت لما تسمع الكلام ناقشني ازا كان عندك شك في ان الكلام ده صحيح ناقشني

224
01:32:31.400 --> 01:32:46.050
ازا كنت متصور ان انا مدعي ناقشني قل لي فين التوكيل اللي معك؟ اتكلم عن نوى الرسول ازاي؟ وريني التوكيل فانا اوريك التوكيل اللي معي من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

225
01:32:46.150 --> 01:33:07.700
فان لم يستطع فباللسان فان لم يستطع فبقلبه. امرنا ان ننهى عن المنكر ونهينا عن المنكر باللسان. يبقى الامة دي ما تسمعش الكلام ليه الجماعة اللي معنا وماشيين معنا على الخط ده الناس التانيين اللي ما بيعبروناش وعارفين بيقولوا ان احنا ارهابيين وما يسواش بطلة ماشي خليهم على جنب. طب الجماعة اللي ماشيين معنا على الخط

226
01:33:08.100 --> 01:33:26.800
واللي بقى لنا سنوات طويلة بندرس لهم وقاعدين قدامنا بيحضروا جمعة ودرس والكلام ده. دول ما بيسمعوش الكلام ليه هو ده الشيء المحير يا اخواننا؟ ده الشيء المحير. اذا وقفنا على اقدام الامر والنهي سننتصر على عدونا

227
01:33:28.600 --> 01:33:51.550
لكن نمشي بالهمبقة ونمشي كده الدين متاخد ده انا جاي الاسئلة اسئلة جاية لي من حوالي تلت تيام من ناس في القاهرة انا بستغرب والله في عالم اللي ما يعرفش حاجة عن دينه بيقول لي انا عايز افتح في النت قاعة كده عشان اجادل النصارى

228
01:33:52.200 --> 01:34:06.750
تجادل النصارى انت يا ابني ما انتاش عارف انا لو قلت لك بني ادم اهوت مش مسلم وانا عايز ادعو للاسلام وهو خالص به تعرف تحدده بالاسلام تعرف تقول له من ربك

229
01:34:07.500 --> 01:34:26.950
تعرف تخليه يحب ربنا ها تقعد تتكلم كده عن ربنا وانت عارف عنه كل حاجة لان ده اجل مطلوب في الدنيا هو رب العالمين. اسماء وصفاته. تعرف تكلمني شوية عن ربنا بحيث تخليني ابكي ولا ولا باسمع الكلام واشتاق له

230
01:34:27.450 --> 01:34:41.950
يدخل الواحة حريصة لا يدخل الجنة عشان نشوفه ما يعرفش ينفع طلبة المال عايز يروح يعمل لي بقى فرود ويروح عشان خاطر يناقشني النصارى عشان يشدوه. لان اللي بيناقش في هزه الغرف

231
01:34:41.950 --> 01:35:02.900
اسس محترفون  يطلع المغفل ده ويقول عايز اناقش اليهود والنصارى والشيعة ومش عارف مين ومين ومين وهو مش عارف حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بيد عمر بن الخطاب يوما ورقة من التوراة قال ما هذا يا عمر؟ قال ورقته من التوراة كتبها لي رجل من اليهود

232
01:35:03.300 --> 01:35:19.800
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى كأنما فقي في وجهه حب الرمان. قال مالك يا ابن الخطاب؟ امتهوقون انتم متحيرون والله لقد جئتكم بها بيضاء ناصعة والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعه

233
01:35:20.550 --> 01:35:37.900
جئتكم بها كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها. ما فيش حاجة اسمها ضلمة عنده تاخد المحجة تتفتح الدنيا قدامك تبقى زي القطر حتى لو ما لكش عيون رجليك ماشية صح ما فيش حد يعرف يوديك لا كده ولا كده

234
01:35:38.100 --> 01:35:54.400
لو انت لا تبصر حتى طريقك طالما لازمت المحجة يبقى لازم تمشي ادي معنى ليلها كنهارها ما فيش فيها ضلمة من سلكها وصل فده كلام النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب

235
01:35:54.850 --> 01:36:13.950
يبقى احنا ننظر الى سلفنا ربنا عز وجل قال لكم اسوة في فلان في ظهير عليه السلام. والذين معه طب مين اللي كان مع ابراهيم عليه السلام فامن له لوط

236
01:36:14.400 --> 01:36:40.350
نده كان ابن اخو ابراهيم عليه السلام. ابراهيم علي السلام كان عمه فامن له لوط وبعدين زوجتا ابراهيم عليه السلام هاجر وسار هؤلاء تبرأوا واظهروا العداوة طبعا اظهار العداوة هنا

237
01:36:41.000 --> 01:37:03.600
لها مراحل اصل ساعات واحد كده لا يراعي لا ظروفه النفسية ولا يراعي قوته وضعفه ولا يراعي المجتمع وان داخل شمال لا ده ابراهيم عليه السلام هو الاسوة القدوة وعلى قدر ما عندك من المحل

238
01:37:04.000 --> 01:37:26.150
ومن القدرة حتاخد من ابراهيم عليه السلام مش احنا قلنا اهو ينبغي ان تكون محبة القلب جازمة اكيدة لا توجب نقصا اما الجوارح فبقدر استطاعة العبد يبقى اهم حاجة دلوقتي انا عايز المحبة

239
01:37:26.450 --> 01:37:41.650
تكون في قلبك مية في المية تسعين في المية غلط عليك نزل تبقى مية في المية طب الجوارح جابت عشرة في المية بس ضعيف مش عارف يعمل حاجة ما توضاش كويس

240
01:37:42.100 --> 01:38:07.950
الجماعة العتاة اقوياء خايف فما قدرش يجيب غير عشرة في المية بس ياخد اجر مئة بالمئة طالما عقده الايه؟ القلب لازم وجازم عشان كده ابراهيم عليه السلام قال ايه؟ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا. انك انت العزيز الحكيم

241
01:38:08.150 --> 01:38:43.900
لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. ايه وجه الفتنة بقى انهم يعلون علينا فيفتتم اثنان  الاول الذين كفروا انفسهم يقول عشان احنا صح وهم غلط سلطنا عليه فيزدادون عتوا وظلما تمام؟ الطرف التاني ضعاف الايمان في المجتمع المسلم

242
01:38:44.000 --> 01:39:06.200
يقول لك لو كان هؤلاء على حق ما سلط عليهم هؤلاء  فما سلط هؤلاء عليهم الا لانهم افضل منه وده الواقع العملي بتاعه موجود في ديار المسلمين النهاردة بيبقى اي عربي حريص على انه ياخد الجنسية الامريكية

243
01:39:08.000 --> 01:39:28.700
يعني مرة كنت بستخرج اه تأشيرة سفر لامريكي والبلد هنا ما بعرفش غير مرتين وبعد الحاح من اخواني واستحياء من كتر الحاح ان انا اروح بكرهها كره انا ماسكه بايدي كده

244
01:39:30.150 --> 01:39:59.100
اول مرة احس ان الكره جه روح للسفارة وقعدت على مضض  وانا داخل للسفارة لقيت واحد ماسك واحدة حاضنها وبيلف فيها في الشارع كده  تبين انها اخته ايه الموضوع حصلت على الجنسية

245
01:39:59.550 --> 01:40:18.200
حصلت على الام بي سي اخيرا هيموتوا من فرح عشان ياخدوا الجنسية دي ايه اللي بيخلي الناس تحرز على الجنسيات ديت يقول لك دي امم راقية امم محترمة احترم الانسان

246
01:40:18.650 --> 01:40:36.200
احتل قدر الانسان ها؟ واحد كتب مقال في مجلة اكتوبر بيقول اشوف الصورة الجميلة اللي شفتها في امريكا وما اشوفش الصورة الكئيبة اللي شفتها في بلدنا ايه الصورة الكئيبة؟ قال لك وانا ماشي في الطريق السريع

247
01:40:36.350 --> 01:40:57.900
اتنين خبطوا بعض عملوا حادسة. نزلوا يلكموا لبعض ابكاس تمام؟ لحد ما عجنوا بعض  ابويا انا شفت المظهر ده وشفت المنظر في امريكا اتنين خبطوا بعض لقيوا ها سلموا على بعض

248
01:40:58.250 --> 01:41:17.850
تبادلوا ارقام التليفونات والكلام ده بقول نفسي كده الناس يبقى عندها اخلاق رياضية والكلام ده انا بقى اقول للمغفل ده ليه هنا بكسره لبعض ها لان الاتنين هتتسحب رخصهم. ها؟ والاتنين هيتحاكموا

249
01:41:18.150 --> 01:41:38.200
والمزلوم مش هياخد حقه هناك في حاجة اسمها تأمين انزل ابكس له ليه هاخد من فلوسه واصلح العربية. وانا ضامن مية في المية ان حقي هيجي لي. انزل اتنرفز ليه؟ ها؟ لكن ده بيقول لك

250
01:41:38.200 --> 01:41:56.750
انا حقي مش واصلني. خلاص اضربه ضربتين افش غليل وخلاص. وكل واحد هيصنع عربيته على حسابه   انا مسافر الدسوق مرة رايح ادي درس طاعة انا ماشي في الطريق فراح للولد قطع علي الطريق

251
01:41:58.850 --> 01:42:24.000
وعربيته واقفة بالعرض وعربيتي انا بالطول يعني لعنة يعرف مين اللي غلطان خلاص استحملت رخصنا احنا الاتنين. وغبت تلات تشهر بلا رخصة واهل المجني عليه وجاء المرور وطلع الراجل غلطان. وانا ما عليش حاجة وما رضاش يديني رخص

252
01:42:25.200 --> 01:42:48.650
يبقى تاني مرة ما بلغش ارحمني. ها ما بلغش لكن عندي مرارة المظلوم ناس مش عارفين اه هناك قانون صارم حاكم مش لان الناس مؤدبة. ولان الناس محترمة ده كل شر في الدنيا في هؤلاء

253
01:42:48.850 --> 01:43:13.100
زناة حرامية سفاحين خادعون كل صفة كل صفة ذميمة في هؤلاء عشان كده ما عجبنيش ان واحد من رجال الدين العلماء راحوا في في الستينيات راحوا هناك اوروبا قال لك ذهبت الى هناك فوجدت اسلاما وانا ماجد مسلمين. واتيت الى هنا

254
01:43:13.100 --> 01:43:30.500
فوجدت مسلمين ولم يجد اسلاما مين اللي قال ان عندهم اسلام اصلا هي الاسلام انه يشتغل ويجود عمله ويطلع العمل حلو هو ده اي وجدت اسلام ايه اللي عندهم قال له الزنا والقتل والسرقة وكل حاجة عندهم. فين الاسلام اللي عندهم

255
01:43:32.250 --> 01:43:48.700
فيحصل فتنة لامثال الضعاف الذين لا يعتزون باسلامه. يبقى نفسه يطلع من الجنسية بتاعته مش عايز يبقى عربي احسن ده جنسية تجلب العار. يبقى انا لما اكون راجل محترم. منور

256
01:43:49.600 --> 01:44:12.200
ها لكن ما بقاش عربي فمثل هذا الاستخزاء يجعل استعلاء الذين كفروا فتنة لهؤلاء ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو

257
01:44:12.850 --> 01:44:28.250
طب لقاء العدو ده لو انت مت كده وانت صادق معناها الشهادة والشهادة معنى الجنة فازاي لا تتمنى لقاء العدو وهو السبيل الى الجنة؟ قال لك لانك لا تدري اتثبت ام تفر

258
01:44:29.450 --> 01:44:46.450
فلما يكون في بلاء قل يا رب ابعده عني فاذا جاء البلاء فاصبر يبقى ما فيش حد يجر على نفسه بقى. ابراهيم عليه السلام بيقول لهم ان البرال منكم كفرنا بكم وبما تعبدون من دونه كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم عداوة البغضاء

259
01:44:46.450 --> 01:45:03.050
طب هيحصل مواجهات لما يقول له كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدالة والبغضاء طب لو خدونا عزبونا يبقى في الحالة دي يا رب لا تجعلنا فتنة للذين كفروا يرون استعلاءهم علينا

260
01:45:03.050 --> 01:45:21.300
يزدادون طغيانا ويراه ضعفاء الايمان في بلادنا فيظن انا لسنا على حق وان شاء الله نكمل هذا البحث في الجمعة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين