1
00:00:15.700 --> 00:00:37.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:37.950 --> 00:01:06.800
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:01:06.800 --> 00:01:36.800
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم

4
00:01:36.800 --> 00:02:06.800
ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله به وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة

5
00:02:06.800 --> 00:02:35.600
اثم ضلالة وكل ضلالة في النار  فلا زلنا ايها الاخوة مع تفسير قول الله تبارك وتعالى اعزة على الكافرين وقد ذكرنا في المرة الماضية ان الولاء والبراء من اصل الايمان

6
00:02:36.300 --> 00:03:11.950
وان الذي ليس في قلبه هذا المعنى ليس عنده من الايمان شيء اذ لا يتصور ابدا في مؤمن رضي بالله ربه وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه سلم نبيا ورسولا الا يكون في قلبه عداء لاعداء الله ورسوله

7
00:03:11.950 --> 00:03:42.450
هذا شيء لا يتصور لان الايمان لا ينفك عنه بحال من الاحوال. مثلما تحب ربك تبغض عدو ربك. فهذه مسألة واحدة يستحيل ان تنفصل ابدا  حبيب حبيبي حبيبي وليس من الحب ابدا ان تصافي عدو حبيبك

8
00:03:42.750 --> 00:04:17.500
فهذه علة الحب ولذلك وجدتني معنيا بالتفريق ما بين المودة والبر لان قائلا وهو من اثمج قائل رأيته فما رأيت خفا ولا عسفا مثل هذا الذي ساذكره لكم يقول هذا الفسل

9
00:04:18.200 --> 00:04:44.400
ان هذه الاية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. يقول ان هذه الاية لايات البراء من المشركين

10
00:04:46.350 --> 00:05:15.300
جاهل ونحن ابتلينا في هذا العصر بتصدر الجهلة ثم وقع اهل العلم في فخ لا تدري كيف وقعوا فيه وهو ان يجادلوا الجهلة محل الجاهل تحت القدر ليتعلم. لا ان ينصب قامته ليناقش

11
00:05:15.850 --> 00:05:42.350
هو ده محل الجاه. لكن في عصر الفضائحيات والسماوات المفتوحة كما يقال يعملوا برامج حية. برامج حية بالهاتف. اي فتل في الطريق يسأل اي حاجة قل للعالم انا الكلام ده مش عاجبني

12
00:05:42.550 --> 00:06:04.450
والكلام اللي بتقوله ده كلام غير صحيح يوم العالم ده لازم يبقى حليم ولازم يبقى رفيق ولازم يبقى ودود عشان الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. الفسق عمال يعتدي وعمال يضيع في الادلة والعالم عمال يرد. قل له طول بالك هفهمك

13
00:06:04.600 --> 00:06:32.400
هذا جاهل والجاهل لا يناقش يا ياخد على قفاه يا يتعلم. هو ده محل الجاه وسمح لكل من يريد ان يتكلم حتى ولو بكلام الكفر ان يتكلم يقول ان الاية دي ناسخة

14
00:06:33.300 --> 00:07:03.800
لايات البراءة من الكافرين بداية البرامج الكافرين دي تلف القرآن كله بل هذه الاية تقدمتها ايات في البراءة من الكافرين لكن الجاهل لا يعرف الفرق بين المودة والبر  المسألة باختصار

15
00:07:04.100 --> 00:07:42.950
ان البر يكون لمن تحب ومن تكره ولا تكون المودة الا لمن تصافي وتحب. بس زي الدنيا الدنيا جعلها الله للبر والفاجر لكن والاخرة عند ربك للمتقين بس فالبر يبذل للعدو والصديق

16
00:07:43.700 --> 00:08:12.550
اما الود فلا يكون الا لحبيب ليه؟ لان الود من اصل عمل القلب زي البغض بالضبط لذلك كان من اكمل ايمان العبد ان يحب لله وان يبغض لله  هي عملة واحدة لها وجهان

17
00:08:13.050 --> 00:08:45.650
مسلما تحب تبغض وهذا مؤمن وهذا مؤمن  يبقى اساس المسألة كلها عمل القلب وهناك فرق بعيد وبول شاسع بين اداء الواث واداء البار لا يكاد المميز يخطئ بين الاداءين. يخطئ التمييز بينهما

18
00:08:47.050 --> 00:09:14.000
وخذ مثلا هذا الموت في صحيح البخاري من حديث البراء ابن عازب قال اشترى ابو بكر من ابي عازب عازب اللي هو ابو البراء يعني. راح له  فامر البراء انه يحمل الرحل لابي بكر

19
00:09:14.550 --> 00:09:44.500
فقال عازب لا حتى تقص علينا خبر هجرتك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  فكان من جملة ما قال رضي الله عنه اننا لما خرجنا مهاجرين ودار علينا الوقت وكنا في نحر الظهيرة

20
00:09:44.600 --> 00:10:18.550
قامت لنا صخرة فالتمسنا ظلها وكان معي بردة ففرشتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونفضت ما حولها فبرى فمر بنا راعي غنم فقلت يا غلام في غنمك لبن؟ قال نعم

21
00:10:18.700 --> 00:10:51.600
قال هل انت حالب لنا قال نعم. قال فحلب فاخذت اللبن فبردته وقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتى رضيت مش حتى رضي؟ لا حتى رضيت انا اشرب ويشبع انا اشبع

22
00:10:52.200 --> 00:11:24.900
حتى رضيت لا يكاد المرء ابدا يخطئ نبرة الحب في قول ابي بكر فشرب حتى رضيت لان وزن قلبه هو الذي يتحرك ويسبقه ده اسمه ود على الجانب الاخر في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم

23
00:11:25.150 --> 00:11:55.550
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي. فاضرب على طول الخط قال ان كنت كذلك

24
00:11:55.700 --> 00:12:24.850
فانما تسفهم المل اي الرماد الحار ولا يزال عليك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. يبقى الراجل ده واقف بالعافية كل ما يمد ايده يضربه كل ما احلم عليهم يشتموه كل ما يعطيهم يمنعونه في وقت حاجته

25
00:12:24.850 --> 00:12:49.100
هل يتصور ان يكون في قلب هذا الرجل بر؟ ابدا. ما الذي جعله يقبل هذا كله ان الله عز وجل امره بالبر يبقى ده بقى واقف على حد الغلاسة كأنما وقف على الرأس

26
00:12:49.500 --> 00:13:15.300
في الصفيح الساخن يعني فشتان بين هذا وذاك المودة اصلها عمل القلب لكن احنا في زمان بيهزوا كل الثوابت عندنا الاحكام التي كانت مستقرة. ما كان يخطر ببال احد ان يقف ليناقش فيها بيهزوها النهاردة

27
00:13:15.300 --> 00:13:45.750
وصار كل شيء معرضا للنقاش وهذه مسألة خطيرة هذا البناء لما يسقط الجدار ده والجدار ده مش مشكلة انك لما يتهز العمود ده هي دي المشكلة كل شيء بيناقش وانا عمال اتابع توابع الزلزال اللي هو امامة المرأة

28
00:13:45.750 --> 00:14:15.950
وصليت صلاة الجمعة في امريكا. وده له توابع كده  بشوف رد الفعل عندنا فطبعا مشكورين انكروا طبعا هزا الكلام انكارا باتا مستشار وزير الاوقاف هل وهي لما المرأة تقوم من رجالة ما ابو جعفر آآ ابن جرير الطبري بيقول كده

29
00:14:16.000 --> 00:14:39.250
وابو ثوب بيقول كده. وطالما في فقهاء قالوا بهذا الكلام خلاص بننكر ليه؟ ودول فقهاء اجلاء  قام واحد تاني رادد عليه من علماء اهل السنة والجماعة؟ قال له لا ابن جرير لا يؤخذ في كلامه لانه ما لوش في الفقه

30
00:14:39.600 --> 00:15:06.300
ده مفسر بس ولا هذا اصاب ولا ذاك اولا الذي يقول ان ابن جرير الطبري ليس بفقيه هذا لم يقرأ لابن جرير شيء ابن جرير ده كان فلتة من الفلتات

31
00:15:06.900 --> 00:15:40.150
كان اماما محدثا لغوية فقيها مفسرا مؤرخا وكان اماما في هذه العلوم جميعا وكان له مذهب فقهي كالائمة الاربعة اسمه المذهب الجليل ومن طالع كتابه الماتع الرائع الذي ما اعلم احدا سبقه الى معناه نعم جاء

32
00:15:40.150 --> 00:16:07.550
بعده من نسج على منواله. نعم. ولكن لا اعلم احدا سبقه الى معناه. كتاب تهذيب الاثار له  اظهر براعة فقهية وحديثية ولغوية وهذا الكتاب لم يتمه الامام ولم نظفر عليه

33
00:16:07.800 --> 00:16:26.100
على ما الفه الامام لكن ظفرنا ببعض آآ هذا الكتاب ونشر في عدة مجلدات. حوالي خمس ست مجلدات الذي وجدناه من هذا الكتاب. انا احيل المتكلم ده ان هو يروح يراجع كتاب تهذيب الاثار

34
00:16:26.250 --> 00:16:46.400
لاجل ان يعرف من هو ابن جرير. نعم ابن جرير الطبري. امام كبير وورد في التفسير لكن هل يعني برة التفسير يعني ليس له في الفقه؟ يقوم عشان يرد على اللي بيقول لك ابن جليل اجاز يقول لك ابن جرير ما بيفهمش

35
00:16:47.250 --> 00:17:11.300
والحق بين طرفي نقيض وليس معنى لابن جرير مثلا امام المفسرين ان يقبل كل تفسير مسلا يعني ابن جرير مسلا اختار المسح على الرجل على خلاف ما هو معروف عن كافة اهل السنة والجماعة

36
00:17:12.250 --> 00:17:39.200
في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم اقول لكم الى الكعبين ذكرى المشهور عندنا القراءة الثانية وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. على الخفض بكسر الله

37
00:17:40.000 --> 00:18:14.200
والقراءة الشهيرة عندنا بفتح الله ليه؟ لانها معطوفة على الوجوه. ومعطوفة على الايس مفعول به. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم  تمام؟ ومن قرأ بالخصب وعطف الرجل على الرأس. وحكم الرأس المسح

38
00:18:14.200 --> 00:18:47.500
يبقى حكم الرجل المتر فامسحوا برؤوسكم وارجلكم هو اختار رواية الخصب ووافق الشيعة في المسألة دي والذي يرجح فيما يتعلق بالرجل الغثي الاحاديث الكثيرة الشهيرة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة وضوءه وانه كان يغسل رجليه وما مسح

39
00:18:47.500 --> 00:19:10.500
اعليهما قط الا ان يمسح على الخفين. بس. انما يمسح على الرجل لا يغسل رجله تمام؟ طب ما دايناه للمفسرين يعني ما نفسرين يقبل كل ما يقول في التفسير طبعا لأ بداهته

40
00:19:10.650 --> 00:19:42.500
ولا يوجد احد قط قبل كلامه كله الا الرسول صلى الله عليه وسلم. بس. ربك لابي بكر وعمر وعثمان وعلي فمن دونهم وجد له الفتاوى مردودة ومرجوح فايه معنى ان يقول ابن جرير ليس بثقيل؟ كله في صابخة

41
00:19:42.550 --> 00:20:06.550
انما هذا الجاهل اللي هو كل مؤهلاته انه استاذ فلسفة بس فالمحرر بيقول له بس انت استاز فلسفة يعني ما لكش في الدين. قال له ما تغيظنيش ها؟ قال له لا تستفزني. كده بالنص. لا تستفزني

42
00:20:07.250 --> 00:20:26.800
فلا يفهم في الفقه من كثير من الفقهاء. لان احنا في المذهب الزمن اللي المذهب فيه مذهب ابو دراع. هو ده المذهب السائد دلوقتي يتاح له يتكلم يروح اي صحفي عايز يملى اي فراغ في جريدة يروح لاي بني ادم. ايه رأيك في الموضوع ده؟ يتكلم وينشر

43
00:20:27.600 --> 00:20:45.450
حتى ابن جرير لو قال هذا الكلام رأي شاذ من ضمن الاراء الشاذة التي ينفرد بها اي عالم في الدنيا ولا يضره في علمه ولا نطعن عليه. حتى اذا وجدنا له مثل هذا القول المرجوح

44
00:20:45.500 --> 00:21:12.150
والا لو كل قول وجدناه في الكتب تبناه احدنا ووض في اقوال لا يقبلها ذو ذوق ولا فهم اختبارات الفلاح في الفقه الحنفي هو بيتكلم عن الامامة ومراتب الامامة يم الناس اقرأهم بكتاب الله. فان استووا فعلهم بالسنة. فان استووا فاكبرهم سنا

45
00:21:12.150 --> 00:21:29.200
فان استوف اقدمه هجرة هو ده الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن مسعود خلصت لحد كده هو بقى حب طب افترض استووا في الاربعة دول ها قال لك

46
00:21:29.650 --> 00:22:01.600
فان استووا فاجملهم زوجا ده فقه ايه الفقه اللي فيكم طيب جبنا النساء ووقفناهم سطر وبصينا لهم واتملينا فيهم واتمعنا ومالينا ايه؟ عيونا وقلبنا او ان دي اجمل ودي اجمل ودي اجمل. فان استووا الف اصغرهم عضوا. ده فقه

47
00:22:01.900 --> 00:22:23.350
ده يبقوا ان يوضع في كتب الفقه انت عايز تاخد كده هتلاقي برضو كتير لو حبيت تقلب في الكتب افكلما قال انسان قولا في كتاب يبقى اسمه قيل ويبقى مذهب ويبقى ليلة ممدوحة ان احنا نأخذ هذا

48
00:22:23.350 --> 00:22:41.800
الكلام ما هو لا يفعل هذا الا الجهل اللي هم تصدروا واللي هم مسكوا المناصب العلمية والكلام ده المفتي بتاعنا انا سمعت البرنامج على النص. واحد بعت لي شريط برنامج على الناصية مع المفتي بتاعه

49
00:22:42.400 --> 00:23:09.350
انا لا يعنيني ما قال لكن اخر كلمة قالها قل له المزيع آآ طبعا سيادتك عارف ان احنا لنا سؤال تقليدي في اخر الحلق وهو تحب تسمع ايه قال والله انا يعني لو سبت لي كده كنت اقول لك اسمع المنشاوي اسمع محمد رفعت. بس لان انا مش عايز اخرج عن نمط

50
00:23:09.350 --> 00:23:39.850
ولا اطار البرنامج فانا هستبدل دول بام كلسوم اي والله بالنصب هاستبدل دول دول اللي هم بيقروا القرآن استبدل دول بام كلثوم ده المفتي بتاعنا هو ده المتصدر للافتاء خد بقى الشريحة دي وانزل لتحت

51
00:23:40.000 --> 00:24:12.400
ترى العجب قلبي يتمزق عندما ارى هؤلاء وارى طلاب الهدى ارى طلاب الحق اللي نفسه يوصل لربنا. لما يرى الطريق ملآنا بقطع الطرق الى الله اه بيصعبوا علي ويتقطع قلبي من اجلهم

52
00:24:12.650 --> 00:24:52.250
وكثير من الناس يقول لك ده راجل اكبر آآ ده النطق  فيتبعه وقد يكون صادقا مريدا لربه  مسألة المودة والبر انا معني بتجليتها لارد على هؤلاء ولاؤسس واحيي هذا المعنى في قلوب المسلمين

53
00:24:53.000 --> 00:25:23.000
لا سيما في زمن التيه والضياع والغيبوبة وانا ساتولى التفريق بينهما من خلال سورة الممتحن فان لفظة المودة تكررت فيها اربع مرات وهي تعتبر اه اكبر نسبة في القرآن كله

54
00:25:23.750 --> 00:25:53.650
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم. ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي. وابتغاء

55
00:25:53.650 --> 00:26:21.850
ارضاك تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم. ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. ان يسقطوكم يكون لكم اعداء. ويبسطوا لي ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون

56
00:26:22.950 --> 00:26:59.600
الايات دي كلها تهييج وتحفيز واستفزاز والاستفزاز ده له وجوه علامات الاستفزاز في هذه الايات ما يلي والخطاب للذين امنوا لانه لن ينتفع بهذا الخطاب الا هو  لا تتخذوا عدوي

57
00:27:00.500 --> 00:27:42.000
ادي نمرة واحد وعدوكم دي نمرة اتنين عدوي والشيطان برغم ان هو معدن الشر واول كافر في الخليقة وكل شر في الارض فرع على شره الكبير الا ان الله عز وجل لم يذكر في القرآن ابدا ان الشيطان عدوه

58
00:27:43.450 --> 00:28:12.050
ابدا  لم ينصح الشيطان قال عدو الا على جهة العموم في قوله تعالى فان الله عدو للكافرين. الشيطان ابو الكفر كله يعين الشيطان ويسميه ويقول هو عدوي ما حصلتش دي

59
00:28:12.600 --> 00:28:51.100
ما رأينا ما رأيتها في القرآن ولا رأيتها في السنة الا بكلمة عدو الله   لكن الكافر الانسي قال فيه عدو وقال في فرعون يأخذه عدو لي وعدو له ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون

60
00:28:52.050 --> 00:29:26.100
يبقى وصف الكافر الانسي بانه عدو له. ايه معنى الكلام ده؟ اشارة انه الى خطره الذاهم وان المرء اذا لم يكن حذرا من هذا الكافر يجره الشيطان من السهل ان تدفعه عنك. تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجه الادبار

61
00:29:27.500 --> 00:29:57.150
شيطان الانس لو قرأت القرآن عليه جميع لا يتحرك بالاضافة ان لشيطان الجن انت لا تراه والمرء لا يأنس الا بمرئي شيطان الانس عايش معه وبتاخد وبتدي معه بخلاف شيطان الجن انت دايما مرعوب منه. وخايف

62
00:29:57.950 --> 00:30:17.050
ولما تقعد لوحدك في مكان بتبقى مرعوب لو استحضرت هذا المعنى شفت الباب بيخبط كده ولا بنزل على الهواء خبطه ضربه تقف ما تعرفش تنام طول الليل رغم ان انت في الدور العاشر مسلا

63
00:30:17.650 --> 00:30:56.800
وبابك مقفول لكن لا تستطيع ان تنام  ليه؟ ليس بينك وبينه انس فتقبل منه. بخلاف شيطان الاذن فاول تهييج لك انه عدو لربك الذي تحبه والذي تعبده شد تلقائي عند اهل الايمان ان يكرهوا اعداء الله. لانه جزء من الايمان. حرارة الايمان

64
00:30:56.800 --> 00:31:33.450
الحرارة في المسألة دي المهيج التاني ان الله عز وجل اذا قال هذا عدوي يبقى اعد له اشد العذاب وان الذي يضع يده في يده خاسر يقينا ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب

65
00:31:34.100 --> 00:32:13.950
يبقى عدو لربك دي معناها انه خاسر مهزوم واخرته جهنم المهيج التالت انه عدوك. ازا ما كانش المهرج الاولاني حرتك وفي ناس ايمانها نظري. ايمانها على الورق  اسمع سب الدين وسب ربنا قال لا يحرك ساكنا. واحد قال له وسبه بابيه يدخل معه في معركة حتى لو خسر حياته

66
00:32:13.950 --> 00:32:43.750
ما الذي هيجك لما سب هذا المار اباك بينما سب ربك فلن تتحرك. فما الذي هيجك محل الوالد في النفس والانفة من الذل فاذا لم تتحرك بالمهيج الاول اللي هو عبارة عن مهيجين في بعض

67
00:32:44.400 --> 00:33:09.900
نهيجك بانه عدوك تلقي اليه بالمودة وشوف التعبير بقوله عز وجل تلقون اربط مثلا هذا بقوله عز وجل ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

68
00:33:10.900 --> 00:33:47.000
الالقاء ده معناه الاصغاء الكامل يعني تلقون اليه بالمودة الكاملة وهم اعدائي واعداؤكم ايضا  هذه الاية نزلت بسبب وهذا الخبر رواه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورواه جماعة عنه

69
00:33:47.000 --> 00:34:13.950
وفي كل رواية ما ليس في الاخرى وكما هي عادتي في هذا الموطن الفق القصة كلها الروايات قال علي ابن ابي طالب قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق انت والمقداد ابن الاسود والزبير

70
00:34:13.950 --> 00:34:49.800
بن العوام وابي مرثد الغنوي. دول اربعة. قال علي كلنا فارغ  فارس يعني الخلاصة. يدخل في معركة يكسبها  طب مين العدو بتاعهم؟ ظعين امرأة اربع فرسان رايحين لامرأة قال اذهبوا الى روضة خاصة اسم مكان

71
00:34:50.350 --> 00:35:18.050
تجدون ضعينة معها كتاب. ائتوني به. كتاب يعني الخطاب انطلقوا الاربعة وجدوا فعلا المرأة جالسة قال لها علي اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب ففتشوا رحلها كله فلم يجدوا شيئا

72
00:35:19.100 --> 00:35:38.600
فقال ابو مرصد والمقداد ليس معها كتاب. احنا فتشنا ولم نجد فقال علي ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم. معها كم؟ يعني معها كتاب. اما يروح يقول هات الكتاب يبقى معها

73
00:35:39.250 --> 00:36:04.900
ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا قال لها لتخرجن الكياب الكتاب والا لاجردنك فخلعت هدومه فاخرجت الكتاب من عقاصها. من الضفيرة بتاعتها لفت الورقة كده وحطتها بين ضفيرتها كده وطفرت عليها

74
00:36:04.900 --> 00:36:27.150
الفوضى اتفرجت عليه اخذوا الكتاب وانطلقوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. افتح الكتاب واقرأ يا قارئ. واذا في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الى نفر من المشركين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجهز الجيش لفتح مكة

75
00:36:27.150 --> 00:36:49.600
وفي بعض الروايات الضعيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم عمي خبرنا عليهم. مش عايزين المشركين يعرفوا القصة بتاعة غزونا المجد. ما تغدوش استعداد والكلام ده فحاطب نبي بس دعا رجل من المسلمين

76
00:36:49.950 --> 00:37:13.300
عرف المسألة ديت افشى هذا السر العسكري. وكتب الى المشركين ان هنهاجمكم في اليوم الفلاني  حاطب في بعض الروايات جالس وفي بعض الروايات انه لم يكن في المجلس فذلك محمول على انه لم يكن في المجلس فجيء به

77
00:37:13.400 --> 00:37:35.900
وجد وسمع بقى كتابه وما خطر بباله ان القصة تكون كده فاول ما قرأ الكتاب قام عمر بن الخطاب وجرد سيفه وقال يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المناف

78
00:37:35.900 --> 00:37:57.950
انه خان الله ورسوله والمؤمنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاق قال يا رسول الله لا تعجل علي. فوالله ما فعلت هذا كفر مني ولا رضا بالكفر بعد الايمان

79
00:37:57.950 --> 00:38:26.100
لكن كان لي اهل وقرابة بمكة. وكنت امرءا منفقا منفقا يعني ليس من انفسهم يعني. ليس لهم القبيلة وليس له عزوة وكان من من المهاجرين لهم من اهليهم ولهم من مالهم ما يرد الله به عن

80
00:38:26.100 --> 00:38:54.900
وعن اموالهم. فاردت ان اتخذ يدا عند المشركين. يحفظون بها قرابة قال صدقكم لا تقولوا له الا خيرا فقام عمر وقال يا رسول الله خان الله ورسوله والمؤمنين دعني اقطع عنق هذا المنادى

81
00:38:56.000 --> 00:39:22.800
فقال ايه يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لهم ان الله عز وجل كما في الحديث الاخر قضى الا يلج النار احد شهد بدرا والحديبين

82
00:39:23.250 --> 00:39:56.950
ولما جاء غلام حاصب يشكو حاصبا وكان يقسو على هذا الغلام فقال له الغلام والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار. قال له كذبت انه شهد بدرا   لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر

83
00:39:57.350 --> 00:40:32.950
وقال الله ورسوله اعلم فنزلت الاية لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة ولذلك قال الله عز وجل لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يشير الى ما فعله حاضر. لماذا فعلت هذا؟ حتى يحفظ قرابته وارحامه

84
00:40:32.950 --> 00:41:06.600
فلا يصل اليهم اذى قريش لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. الله  الآية الواقعة دي فيها معنى دقيق نحن قلنا ان المودة عمل القلب فهل حاطب لما فعل هذا كان قلبه معه

85
00:41:07.400 --> 00:41:31.450
الجواب لأ امال الاية نزلت ليه بلفظ المودة تلقون اليهم بالمودة وحاطط قطعا صادق الايمان لا يرضى لا بالكفر ولا راضي بالكفر ده مسلم من قلب. ويحب الله ورسوله من قلبه

86
00:41:31.600 --> 00:41:51.600
فلماذا نزلت الاية بلفظ المودة؟ التي هي عمل القلب. يجيب عن هذا ان شاء الله عز وجل اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل

87
00:41:51.600 --> 00:42:18.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله به وسلم ايها الاخوة بالالفاظ قوالب المعاني

88
00:42:20.300 --> 00:43:07.250
ومما تتميز به لغتنا ان يتسع اللفظ حتى يشمل المعنى الاصلي وما يقاربه. وكذلك في افعالنا فعل قد يقصد به المعنى الاصلي او ما يقاربه يعني في سنن الترمذي عن ابي واقد الليث قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكنا حدثاء عهد باسلام

89
00:43:08.050 --> 00:43:37.100
وهم ماشيين مروا على جماعة من المشركين علقوا سيوفهم على شجرة يقال لها ذات انواط الشجرة دي كان المشركون يلتمسون البركة ويستلهمون النصر منها فلما عزا علي السيف يبقى ده

90
00:43:37.300 --> 00:44:13.250
بشير خير له  المسلمون قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط  قال الله اكبر انها السنن  قلت والله كما قال اصحاب موسى لموسى اجعل لنا الها كما له الهة

91
00:44:14.550 --> 00:44:52.550
هل هذا القول كذبت لا يا بعد ما بينهم هذا هذا في الشر وهذا في الغرب فما وجه قوله صلى الله عليه وسلم قلتم كما قال اصحاب موسى لموسى  اجعل لنا الها كما لهم اله. اه مسلمون يقصدوا بس يبقى لنا شجرة زيهم

92
00:44:53.300 --> 00:45:20.700
عشان ما يبقاش هم منفردين بحاجة لكن خطر ببالهم ان يكون لهم شجرة يعبدونها من دون الله ما اظن هذا المعنى ورد على عقولهم انما بنو اسرائيل قالوا لموسى وارجلهم مبتلة بماء البحر

93
00:45:20.850 --> 00:45:44.950
اجعل لنا الها كمالهما يعني عايزين اله نعبده زي هما ما بيعبدوا العجل. عايزين عجل زي زيهم. عجل ايه عايزين اله ومن الذي انجاكم من فرعون؟ دلوقتي اهو ده انت رجلك مبلولة. ان البحر الماء تجمد بقى زي الجبل

94
00:45:45.300 --> 00:46:07.150
ولقيت كده سكة في وسط البحر  الماء السايل ده بقى حجر اول ما يطلع يقول اعمل لنا اله عايزين نعبده بس ما لناش اله لهم عجل وما لناش عيد ما اقبح هذا

95
00:46:08.050 --> 00:46:38.050
لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لان الكلام متشابه مع قطع النظر عن القصد  ولذلك نزيد ان نقول اللفظ القبيح الذي يشتمل على المعنى القبيح وان لم يقصد القائل

96
00:46:38.850 --> 00:47:07.550
ليه؟ لان المستمع اذا وقع اللفظ في اذنه وقوعا مستبشعا ان فعل له. مع ان الستة ما تقصدش عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم مثل في مسألة الاسماء قال لا تسمين غلامك رباحا ولا نجاحا ولا فلاحا او نجيحا او ربيحا. الروايات حتى قيل

97
00:47:07.550 --> 00:47:27.300
حتى اذا قيل اتمه وقالوا لا ربحت هنا ما فيش رباح ما فيش رباح ليه ما فيش ربائح؟ يبقى فيه خسران مع ان الذي نفى وجود رباح ما قصد نسي الرباح عن نفسه ولا عن البيت

98
00:47:27.350 --> 00:48:04.550
ولكن لما وقع الكلام او كان يقع وقوع المستبشعا في اذن المستمع اغلق الباب دين نظيف وشريعة الغراء تراعي حتى هذا  فالمسلم منهي ان يتشبه بفعله وبلفظه لا تقل كلاما قبيحا وان لم تقصد معناه

99
00:48:04.700 --> 00:48:33.800
او موهبة ولا تفعل كذا. ليه؟ لان ده من زمان العزة ان يظل عرضك مصونا وان تكون عزيزا احنا مسلا في الصلاة ينهى المسلم ان يتشبه بالبعير لا يبركن احدكم بروك البعير. ينزل بركبته. اذا نزل بركبته يبقى تشبه بالبعير. يقول لك لا

100
00:48:33.800 --> 00:48:54.050
ده انت مسلم فحتى انزرق على ركبتك ما تنزلهاش عشان ما فيش حد وهو انت نازل يفتكر البعيد نعلن العزة مش عايز حد يشبهك. لا يشبهك احد. انت سيد هزا الكون. فما ينفعش يبقى فيك شبه من بعيد

101
00:48:55.000 --> 00:49:23.850
ولا يحتفذن احتفاز الثعلب. ولا يفترش افتراش الكلب. ولا ينقر نقر الديك  ممنوع تتشبه لا بالكلب ولا بالثعلب ولا بالبعير ولا بالديك فيما لا تفعل الافعال التي ان رآها انسان افتكر الديك بتاعه او افتكر الكلب بتاعه او افتكر بتاعه او البعيد

102
00:49:23.850 --> 00:49:44.250
ظل متميزا ما فيش حد يشبهك ابدا. لا سيما اذا كان من الامعاء. اذا كان يعني اللي عامل الحركة دي واحد دون ما ينفعش يتشدد  وكذلك نهينا عن التشبه بالكافرين برضه. ليه؟ حتى تميز عن هذا الكافر. لا تلبس لبس

103
00:49:45.350 --> 00:50:04.500
ولا تتخذ طريقة من طرائقه قط. انت ممنوع من المسألة دي لتظل فريدا. كان عمر بن الخطاب لما يجد واحد كده لابس لباس المسلمين كان بيضربه اي واحد من اليهود من اهل الكتاب كان يقول له البس زيك

104
00:50:05.050 --> 00:50:22.900
زي مميز لهم يلبس حزام وسط يعمل زنار يعمل اي حاجة بس المهم هشوفه اعرف انه مش مسلم عشان يفضل منبوز وفي نفس الوقت ما تديلوش بقى حقوق المسلم. احنا بقى في زمان اختلطت فيه الازياء تقابل الناس في الشوارع ما انتاش عارف بيطلع ايه

105
00:50:22.900 --> 00:50:44.450
ملته ايه عشان كده الهدي الظاهر كان في غاية الاهمية. لحية التي تميز المسلم العنوان عنوان الذي لا يلتبس على احد انا لو مشيت في الشارع لا يلتبس على اتنين ان انا مسلم. لكن واحد لابس بدلة وكرافتة وحالة وملغمع كده وبتاع

106
00:50:44.450 --> 00:50:59.050
او ماشي في الشارع انت تقدر تقول ده يطلع ايه؟ ملته يد ما تعرفش. الا اذا ظهر منه اي حاجة ممكن يبقى كده وفي وشه علامة الصلاة بس فانت تقول اه دي علامة صلب يبقى خلاص عرفت انه مسلم

107
00:50:59.750 --> 00:51:23.800
فيمكنها عن ذلك عشان تفضل عزيز لا يشبهك احد. كل بقى يبقى متطلع لك. نفسه يبقى زيك. فده يبقى نوع من الاغراء. ان هؤلاء يتشبهوا بالمسلمين ليصيبوا من العزة ما اصاب المسلمون. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

108
00:51:23.800 --> 00:51:43.800
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل ان القضاء راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

109
00:51:43.800 --> 00:52:02.850
اجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

110
00:52:02.850 --> 00:52:22.600
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

111
00:52:22.600 --> 00:52:41.250
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

112
00:52:41.250 --> 00:53:12.250
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد المجيء  مسألة الولاء والبراء هذه كما قلنا من اصل الايمان والقلب هو المحرك الحقيقي لهذه المسألة

113
00:53:13.700 --> 00:53:44.700
والذي لا يوجد في قلبه هذا المعنى فليس عنده قلب زي الديوث الديوث الذي لا يغار على اهله توم الانسان فقد هذه الحرارة مات لحرارة الغيرة. والغيرة دي كلها حرارة. اصل اللي بيحرك القلب حرارة الغير

114
00:53:45.950 --> 00:54:10.100
عشان كده لما آآ هلال ابن امية الواقفي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له وجدت رجل مع امرأته وجدت رجلا مع امرأتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا هلال اربعة شهداء او حد في ظهرك. سعد بن عبادة ما تصورش المسألة دي

115
00:54:10.550 --> 00:54:41.750
قال ادع لكاع مع لا اهيج واسيبه ياخد راحته ويروح هلف له على اربعة جيبهم عشان يشهدوا عليه. عشان يسبت عن الحد والله ما اعطيه الا السيف غير مصبح غير مصبح يعني اضربه بحده لا بسطحه. مش غير مصحف من الصفحة ومن المغفرة يعني والعفو. لا

116
00:54:42.550 --> 00:55:05.000
سيف له سطح وهو جانبي الايه؟ جانبي السيف وحده اللي انت بتقطع به. انا هضربه على طول في حد الزفت هقطع   فقال يا بني الحارث ابن الخزرج يعني كان سيده. الا تنظروا ما يقول سعد؟ قالوا يا رسول الله اعذره

117
00:55:05.700 --> 00:55:31.600
انه رجل غيور ما تزوج امرأة قط الا بكرا. وما طلق امرأة فجرؤ احدنا ان يتزوجها بعده حتى وهو مطلقها مش طايق حد يلمسه ها فكرني مرة بواحدة امريكانية مسلمة يعني

118
00:55:32.150 --> 00:55:54.450
فلما كنت بروح آآ في بعض المؤتمرات وكانت بتغير جدا جدا وجوزها آآ فلسطيني وبعدين عايز يتجوز كمان انا واحد حستي غيورة جدا جدا فرفض فقل لها ازاي ترفضي؟ ازا كان احنا في الجنة الواحد له سبعين

119
00:55:55.500 --> 00:56:15.500
فكانت تدعو في صلاتها الا يدخل الجنة. اهي شف يعني الغيرة الحمقاء لا يدخل النار وما يتجوزش عليها في الجنة. ده ربنا عز وجل يقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا

120
00:56:15.500 --> 00:56:35.350
اصحاب اليمين ده حاجة تانية. لا الغل اللي في الدنيا موجود ولا الكلام كل الكلام ده بيتلغي. اتخلق من جديد. خلقا الاخر يناسب الخلود ويناسب الجمع. لان الغيرة من الغل. والغل نار

121
00:56:36.000 --> 00:56:59.950
خلاص كده؟ يبقى نفهم من كده ان الغيرة نار خلاص كده؟ النار في الاصل هي اللي بتتحرك اي حاجة متحركة في الدنيا لا تتحرك الا بنار اللي هي الطاقة والشحنة والكلام ده سواء كانت نار حقيقية او نار مشحونة

122
00:57:00.600 --> 00:57:22.900
فالذي يحرك القلب فعلا هو الغيرة التي هي الوقود الحقيقي للقلب متى فقد المرء هذه الغيرة مات قلبه. ايه ده ديوث بقى ما تفرقش عنده المعاني كلها  فقالوا يا رسول الله انا اعزرهم

123
00:57:23.600 --> 00:57:55.550
شوف بقى الكلام الجميل اللي جاي ده  قال ان سعدا يغار ماشي وانا اغير من سعد والله اغير مني لذلك حرم الفواحش على عبده شوف الترتيبة دي بقى. الله سعد يغار ماشي

124
00:57:55.950 --> 00:58:14.150
وانا اغير من سعد مش معنى ان انا ساكت ان سعد اغير مني عشان عمل المسألات. ساعات تلاقي واحد هايج كده وعمال خبط في الدنيا واحد راتب. اللي ناسي ده اغير على المحارم من اللي عمال يتنطط ومال الدنيا صياح

125
00:58:14.900 --> 00:58:40.300
ساعات كده تلاقي واحد مسلا طرق بمصيبة عظيمة. متل حبيب او فقد شيئا نفيسا الجماعة اللي جايين يجاملوه بيعيطوا وهو ساكت. ده الحجر ليه هو مش زعلان ولا ايه  بل الحزن هو الذي جفف دموعه

126
00:58:40.500 --> 00:58:57.000
مش لاقي دموع من كتر الحزن  هي عائشة رضي الله عنها لما حصل قصة الافك والكلام ده والعالم اتكلموا والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليها ما يتكلمش الا بس يدي السلام وخلاص كيف فيكم

127
00:58:57.000 --> 00:59:26.700
فضلت تلاتين يوم تبكي قالت حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي. كتر العياط فلما النبي صلى الله عليه وسلم جه مرة قعد على طرف السرير كيف تيكم زيها وهي مش متعودة على كده. ده متعودة يعني في حالتها العادية انها يعني لها حظوة ولها مكانة والنبي صلى الله عليه وسلم بياخد

128
00:59:26.700 --> 00:59:46.700
يدي معها وبيمزح معها لما كانت بتعيا بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى حاجة تانية خالص معه. طب دي مصابة بعيا ولا بتاع اعرضوه شف بقى طاهرة الزيت ما تزن بريبة وتصبح غرسا من

129
00:59:46.700 --> 01:00:08.500
قوم الغوافل زي ما حسان مسدد بيقول ما اخترش على بالها ابدا ان الفاحشة دي ما تعديش على راسها من اصله النبي تقوم تتهم في عرضها ده بقى ما تقوليش لا مرض ولا بتاع ده ضرب العنق اهله

130
01:00:08.900 --> 01:00:21.850
فيه عياط عياط النبي صلى الله عليه وسلم اول مرة يتكلم حمد الله واثنى عليه وبعدين قال لها الكلمتين دول يا عائشة ان كنت الممت بذنب ان كان ده حصل منك يعني

131
01:00:22.250 --> 01:00:47.800
فاستغفري الله فان العبد اذا اذنب واعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ان كنت الممتي بذنب الا. يعني انا ممكن اعملها يعني تاخد كلام لسان حالها بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام هل ممكن يخطر ببالي ان انا ممكن اعملها

132
01:00:49.350 --> 01:01:15.050
اول ما سمعت الكلمة دي اللي بتعيط بقالها شهر قالت فلما قالها قلص دمعي فما اجد منه قطرة راح فين نهر الدموع شهر تلاتين يوم بتسح دموعه. راح فين؟ لان دي اعظم مصيبة من وجهة نظرها. الدنيا

133
01:01:15.050 --> 01:01:30.850
كلها نقول زي ما هي عايزة بس يجي لحد النبي ما ينفعش. كلامه بقى الفيصل في المسألة دي. فلما يقول لها ان كنت الممتي بذنبك فهذا اشعار منه صلى الله عليه وسلم انها ممكن تكون عملت كده

134
01:01:31.800 --> 01:01:48.950
فلما دموعها نشفت كده يبقى حزنها قل لا فمش معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام ساكت وهلال ابن امية بيقول له لقيت واحد مع مراتي والكلام دهوت وساكت انه مش غيور على المسألة دي

135
01:01:48.950 --> 01:02:00.650
عشان كده قالوا لهم سعد اللي يغار بس انا اغير منه. سكوتي ده مش معناه ان انا راضي يعني ولا ساكت ولا المسألة خفيف. لكن انا عندي لفظ ما اقدرش اعديه

136
01:02:01.400 --> 01:02:25.350
خلاص فاللي وقفه النص. ما كانش بقى نزل الملاعنة بين الايه؟ الرجل وامرأته والكلام ده. والله اغير مني  لذلك حرم الفواحش على عبده طب ايه الفرق بقى ما بين غيرة النبي صلى الله عليه وسلم وغيرة سعد

137
01:02:25.950 --> 01:02:45.950
التي يعرف نبل الانسان في الغضب لما الانسان مننا مثلا حصل له موقف كهذا او شبيه بهذا تلاقيه زي المجنون. يا عم اسمع اسمع ايه؟ اه ما اسمعش واقول الكلام ما تناقشنيش

138
01:02:45.950 --> 01:03:01.900
هو لازم يجيب الارض بس يا عم اسمع بس كلمتين مش سامع حاجة مهما اتاه من عمر وبعدين في الاخر يا جدع مش مراتك. ما بتخانقش على مراتك خالص. ها؟ يعني الغضب لك

139
01:03:01.900 --> 01:03:29.850
تمام؟ فلا يقبل عذر معتذر حتى وان كان العذر صحيحا مقبولا شرعا يبقى مع الغاضب بتاعه بيفقد الانصاف بخلاف النبي يغار لكن غيرته لا تجعله يرد عذر المعتذر اذا كان اعتذاره صحيحا مش لازم في المسألة دي يعني. اي الكلام ده عام

140
01:03:29.850 --> 01:04:09.700
فاصل المهيج للقلب الغيرة طب انت بتحب ربنا وهو اعلى مطالبك على الاطلاق وكل شيء تيمم وجهك شطره لاجلي تدع الذي تحب لانه حرمه عليك  واذا امرك بامر تسابقت مع المتسابقين في مضمار السباق

141
01:04:10.000 --> 01:04:28.500
وتبقى زعلان ان واحد سابك. ده انت عايز تبقى الاول للي بتحبه وما اعجلك عن قومك يا موسى سبقتهم ومديت الخطى كده وسبقتهم وجيت لي قبلهم ليه؟ قال هم اولائي على اثري

142
01:04:28.500 --> 01:04:54.550
وعجلت اليك ربي لترضى انا سبقتهم وجيت اجري عشان ترضوا علي. لان ده اسمه دليل حب خلاص تترك هواك وما تشتهيه وما تتمناه لانه حرمه عليك ولما تلاقي واحد سابك تبقى غيران

143
01:04:55.000 --> 01:05:18.100
ولله المثل الاعلى. انت عارف لما يكون الاثنين بيحبوا واحدة بيعملوا ايه في بعض بلاش لو كلبين مع كلب بيعملوا ايه بيوجعوا دماغك من النباح وعضو بعض والكلام ده. كل واحد عايز ينفرد

144
01:05:18.850 --> 01:05:37.700
انت بقى لما يكون الاتنين بيحبوا واحدة ولا بتاع الكلام ده مش معناه ان انا ابقى ابيع الحكاية دي. ها؟ ده الكلام ده انا لا ابيحه ابيح ها؟ اه بس انا بضرب مسلا بس عشان اوضح فيحصل عندك نوع من الغيرة ان في حد بيشاركك في المحبوب

145
01:05:38.850 --> 01:06:03.750
يحصل هيجان كده في القلب. عايز تنفرد به لوحدك تمام؟ اهل الصلاح والديانة والاستقامة يحصل عندهم نوع من الغيرة كده لما واحد يثبات لربه. سبحانه وتعالى فلما يكون ده مطلوبك ومقصودك وهجية راك في حياتك وتلاقي واحد عمال يسجد لصنم

146
01:06:03.750 --> 01:06:25.150
في الارض ده تعمل فيه ايه بقى؟ تكرهه ولا تحبه؟ ولا تقول ما ليش دعوة؟ مقتضى الغيرة انك انت تتضايق. واذا قدرت تغير تغير. ما قدرتش تغير تعتزل. هذه العزلة الشعورية

147
01:06:25.150 --> 01:06:52.550
ابغضه وما تعرفش تتعامل معه. لك عنده مصلحة هسيبها خلاص ده الكلام التلقائي الكلام التلقائي اللي الانسان بيشعر به عشان حرارة الغير طبعا الكلام ده ممكن بعض الناس دلوقتي في مخاخة كده وعقولها تقول طب ما احنا بنتعامل مع الكفار في البضاعة والاكل والشرب والكلام ده ونجيب بضاعة فهل ده يناسب

148
01:06:52.550 --> 01:07:12.550
لا طبعا ما ينافيش. يناسب حكم الشرع. لا ما ينافيش. الكلام ده كله احنا هنجيبه بقى. هنجيبه ونتكلم بقى على حكم التجارة مع اهل الحرب السفر لبلاد الكفر وحكم بقى انك انت ممكن تاخد واحد امين تاخد منه حاجة معينة عارف انه مش هيضرك الكلام ده كله ان شاء الله

149
01:07:12.550 --> 01:07:32.700
سنذكره بضوابطه. لكن انا بتكلم على المعنى الغير على معنى الغيرة التي تحرك القلب يبقى الولاء والبراء عبارة اصلا عن غيره. الغيرة عبارة عن نار. النار ده هو الوقود الذي

150
01:07:32.700 --> 01:07:53.650
يمتلك القلب عشان كده لا يتصور ايمان بغير ولاء للمؤمنين وبراء من الكافرين والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاء جرير بن عبدالله البدري عشان يبايعه قال له ايه؟ كما في مسند احمد وسنن النسائي

151
01:07:53.650 --> 01:08:17.000
غيرهما قال والنصح لكل مسلم وان تفارق اهل الشرك  اهل الشرك تفارقه. ليه؟ لانه امر من نافخ الكير. انتم عارفين نافخ الكير النبي صلى الله عليه وسلم لما ضرب المسل ده؟ قال له اما ان

152
01:08:17.000 --> 01:08:40.850
حرق ثيابك واما ان يؤذيك واما ان تجد منه رائحة منتنة هذه لا في خكير فهو الكافر اشر من نافخ الكير. يعني عمر ما هيجي لك منه خير. ابدا. الا اذا كنت مؤمنا مستيقظا عارف

153
01:08:40.850 --> 01:09:02.250
ومخارجه وعارف ازاي تاخد اللي ينفعك بس الكلام ده احنا بنقوله ليه؟ لان نحن في هذا الزمن اللي عايزين يطمثوا فيه الهوية الاسلامية. بالمذهب العالمي اللي هو المذهب الانساني كلنا ولاد تسعة

154
01:09:02.650 --> 01:09:38.200
وكلنا لادم. وادم خلق من تراب فاحنا ولاد ادم عليه السلام. واحنا ولاد الانسانية مات البابا يوحنا بولسي التاني العزى ونتفجر ونظهر الحزن تمام؟ وهذا رأس الكفر في الارض هو ده المطلوب. ما فيش حاجة اسمها كافر مسلم بقى يعني خلينا كده مع بعض

155
01:09:39.800 --> 01:09:55.950
ربنا عز وجل بيقول وودوا لو تكفروا. كل الشغل ده كله لاجل ان تترك دينك. مش لازم تبقى نصراني ولا يهودي. مش عايزك بك ايه لكن ما تبقاش مسلم هو ده الموضوع

156
01:09:56.300 --> 01:10:20.550
مش بيكفرك عشان تبقى على ملته لا انت عارف الحركة الصهيونية في الاصل قائمة على تكفير اليهود كمان. يعني مش مكفيهم انهم يهود؟ ها هيسخطوك يا قرد؟ قال لك انا قاع المخلوقات. ما فيش بعدين. هيعملوا فيه ايه؟ اكتر من كده

157
01:10:20.950 --> 01:10:45.400
فدول عايزين اليهود يبقوا زنادقة ما بقاش يهودي كمان. الحركة الصهيونية اللي هي نوادي الروتري واللي ينزل ماسونية العالمية دي قائمة عليها. محركة الدنيا ماسكة كل حاجة. هي اللي بتعين القيادات وهي وتلاقي اي قيادات من تحت خالص وهو لسه بيرضع عضو في نادي

158
01:10:45.400 --> 01:11:05.500
كزا ونادي اليوندي كزا والكلام يمسحوه بس ما يبقاش عنده اي انتماء ولا معاني بالكلام ده خالص. خلاص على الارض على الحديدة يعني  يعني انت مسلا اي اعلان لساعة في الدنيا

159
01:11:06.200 --> 01:11:30.900
ساعات الزيف الصوت ساعات الضيق في الجرايد والمجلات وعلى الافيشات والكلام ده حد خد باله الساعة دي واقفة على كم عشرة وعشرة ما تغيرش ابدا عمرك ما تلاقي ساعة مرسومة بجرنال ومجلة تسعة ونص

160
01:11:31.100 --> 01:11:54.850
ولا واحدة ونص ها ما فيش الكلام ده خالص عشرة وعشرة. ليه قال لك لان هذا الوقت اعلن فيه قيام دولة اسرائيل اه  كل اعلان الساعات عشرة بعشرة ولا يرجع

161
01:11:56.700 --> 01:12:20.350
اخطبوط انت في العالم ده لازم تبقى واسق كلها عيوب. والا هتضيع. دول بيسرقوا قلب بيسرقوا دينك. بيسرقوا معتقداتك  وانت حياتك في الاخرة كلها مبنية على البضاعة ديت. كيف اهملت فيها هذا الاهمال؟ ماشي ازاي في الدنيا كل حاجة عندك تاكل عيش؟ بس. من حلالها ومن

162
01:12:20.350 --> 01:12:36.450
كل حاجة عندك الوظيفة اتعارضت مع اليه هتروح لحية في داهية. اهم حاجة الوظيفة مذهبنا مزهب اللي انعموا المواشي. ودول عمالين يساووا في قلبك ويساوي في دينك وعمالين يغيروا في معتقداتك

163
01:12:37.250 --> 01:12:52.750
لا ده احنا عايزين الحرارة دي ترجع تاني دينا مش هيرجع الا بالحرارة دي بس دي حرارة مقننة. مش معنى انك عندك حرارة تقوم زي العربة الطائشة. تجري تخبط في جدار تخبط في بني ادم تخبط في اي حاجة. لا

164
01:12:53.000 --> 01:13:08.200
عشان كده لا يوجد اهو لا ينهاكم الله بعد ما قال لهم ودوا لو تكفرون وكفروا بما جاءكم من الحق اخرجوا الرسول ودول اعداء واعداؤكم قال ما فيش مانع تبرهم

165
01:13:09.050 --> 01:13:31.050
بعد ما قال الكلام ده كله لكن ينكر عليه انه يبقى حبيبك. وصفيك وخليلك اول ما يموت لوحده تروح تعزي وتعيط شوية الله يرحمه ها عيان تقوم بالسلامة ان شاء الله يوم يعني ايه ده؟ ها عشان باقي يمارس بقى طقوس الكفر ويحمل الراية

166
01:13:31.050 --> 01:13:56.750
يروح في ده مسيرة ايه اللي ولا السلامة ايه اللي؟ لا ده ممنوع لكن ما تعتديش عليه. ما تزلموش. ما تسرقوش. ها؟ ما تغشوش قال لذا نوح اطلب انت يا راجل نبيه اول ما يشوف كده هيحب دينك ويحبك

167
01:13:57.100 --> 01:14:20.650
قولوا الراجل ده راجل فاطمئن بالرغم اننا مش هندينه الا انه عمل لي كزا وكزا وكزا قد يهيجه هزا البر ان هو يلتحق بدينك تمشي كده فانت اهل البر دينك كله دين ضيق وكويس. يبقى لك خداع ولا غدر ولا غش ولا الكلام ده. ادي معنى البر الموجود. يبقى احنا مطلوب الحرام

168
01:14:20.650 --> 01:14:37.450
وتراجع حساباتك كلها وتشوف انت مربي عيالك ازاي. عيالك دول اللي انت لابس لا بتشوف الواد صلى ولا عمل ولا خلى ولا بتاع اهم حاجة ياخد دروسه يروح انا من كام سنة شفت بنت ماشية في الشارع اذان الفجر

169
01:14:38.750 --> 01:15:07.700
رايح علشان تاخد باله. ليه؟ لان الاستاز مزحوم وده الوقت اللي البنت انا قاعد فيه وقت  تروح البت تطلع الفاس عشان يخطفها واخد ولا تتعرض لاي معاكسات والشارع فاضي عشان تروح تسجد جغرافيا وتدرس التاريخ ومواد اجتماعية وانجليزي ورياضة

170
01:15:09.300 --> 01:15:34.200
فين الاباء؟ ايه الاباء دول؟ مخلوقين من ايه دول؟ اين قلوبهم؟ سب بنته بنته عرضه تتحرك في الشارع الفجر عشان تروح تاخد نفسه احنا في زمان الفساد مشيوا في الهواء كده. فضائحيات دي دخلت كل بيت. والاصم من هذا الانترنت

171
01:15:34.200 --> 01:16:02.800
اضم واتم تبقى قاعد في حالك فلسط. داخل عليك واحد واحدة عريانة. او زور الموقع الفلاني نجد ما يسركم. تروح تزور تلاقي واحدة عريانة او مجرد جنسي عادي خالص الاسطوانة المدمجة اللي ممكن تبقى سبعين ساعة فيها سبعين فيلم جندي. عادي وحطتها في جيبه كده وبتاع. وبعدين قال محمول المتين بطين

172
01:16:02.800 --> 01:16:22.800
المصور ده اللي هو بقى ده محمول للي هيكشف الاعراض. يبقى الواحد باطل مش مدي خوانة لاي حاجة والتاني بيصوره طوعك بنت ولا ولد ولا اي حاجة. بالزات في الاسر السداح مداح. كله في بعضه خلطبيطة. يقوم رايح حاطط المحمول

173
01:16:22.800 --> 01:16:37.700
وبس نطلع منه شوية كده ويقعد يصور الجلسة كلها خلاص وهتبقى مسل للابتزاز يقابلها وكلمها ومش عارف ايه والكلام دوت وتكون متجوزة وبعدين يقول لها شوفي لان في دلوقتي المحمول على وصلة

174
01:16:37.700 --> 01:16:55.550
هاي الصورة اللي في المحمول يبقى ركبها وطلع شريط بيت شريط فيديو. اه نبعت بقى لجوزك وبتاع الوشين بقى ناس بقى كل شوية تدفع عشرين ولا الشريط ده هيوصل لجزء. الشريط ده يوصل لابوك. كل يوم فساد مستمر

175
01:16:56.900 --> 01:17:12.900
وفي نفس الوقت بيساوي دينك بيساوي اعتقاداتك. وضيعوا قلبك ويغرقونك في الله والشبهات والكلام ده. وعايز تروح الجنة ازاي ده انت ازا ما كنتش مواعي جدا جدا جدا هتضيع وتزل قدمك

176
01:17:13.550 --> 01:17:27.400
اشوف يعني حكاية غريبة اوي قال لك في راجل ومراته اتخانقوا مع بعض. هاتهم نكد في نكد خمس ست سنين نكد في نكد والراجل بيبات في الفنادق والكلام ده. المهم من كتر النكد الراجل

177
01:17:27.400 --> 01:17:49.350
وبعدين بقى دهاب يروح شغله وجاي فاضي ما عندوش حاجة وبتاع فراح بقى ايه في المكاتب بتاع النت والكلام ده ودخل في الايه في المحادسات والحدوتة دي المهم اتعرف على بت برضو زي وقعدوا يتكلموا بتاع شهرين تلاتة وبعدين قال لها ده انا خلاص هتهبل عايز اشوفك. مش ممكن افضل احب كده شفرة

178
01:17:49.750 --> 01:18:16.700
ها احب على الهواء كده عايز اقابلك واشوفك واتملى منك لان خلاص انا هتهدي طيب نتقابل فين نتقابل في الكازينو الفلاني فلما تقابله لقاها مراته. الا هو انت انت انت طالق. الله! ما طلعهاش شف خمس سنين مجنناهم على الزبالة. اول ما اول ما شافها

179
01:18:16.700 --> 01:18:36.700
هي اللي عملت تنعم صوتها وعمالة تلعب معه في البتاع ده قال لها انت طالق. كلام ايه ده؟ الرجالة طب ما انت عمال تتكلم انت كمان واحد تكلم دي وتكلم دي وتكلم دي. شف لما المأساة تصل. طب ما تعيشوا طالما انكم يعني

180
01:18:36.700 --> 01:18:46.700
بعض وما تعيشوا. طب ما الكلام الحلو اللي انت عمال تقوله له والكلام الحلو اللي انت عملته للناس. طب ما تقول يا ابني ادم لا هذا الكلام. وانت يا بني ادم

181
01:18:46.700 --> 01:19:02.450
فبتقولي له الكلام برضو وعيشوا كلكم بني ادمين. الذي اوجب هذا قلة الغير الذي لا يغار على محارم الله يصل للامر به في النهاية ان هو لا يغار على عرضه ده زي الديوث بالضبط

182
01:19:02.500 --> 01:19:20.300
فربنا عز وجل في الايات دي بيهيجك يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدو وقلنا فيها مهيجان. انه عدي ربنا ومعنى عدو ربنا يعني رايح في داهية. فانت هتودي نفسك في داهية

183
01:19:21.650 --> 01:19:40.950
لا يبقى خلاص وعدوكم ازا كان الايمان في قلبك نزري وما انتاش عارف يعني تؤمن كده وتستحضر عزمة ربنا في قلبك والكلام ده على الاقل عدوك تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق

184
01:19:41.700 --> 01:20:01.350
يعني هل هو عمل معك؟ طب هو كفر بما جاءك من الحق وما عندوش حق اين غيرتك على هذا الحق الذي انزل الله لاجله كتابا وارسل رسولا هيحسب الانسان ان يترك سدى

185
01:20:02.100 --> 01:20:20.950
يبقى نزل الكتاب وارسل الرسول لا وهذا رب السماوات والارض لا يكفر بهذا الحق وتروح علشان تصافيه وعشان تبقى صديقه العزيز وتروح بقى في مناسباته في الحزن والفرح والكلام ده وتتولاه

186
01:20:20.950 --> 01:20:47.050
ازاي؟ ادي مهيج رابع يخرجون الرسول كمان يطلعوه من من داره. وشردوه في الارض وده اللي مفروض ان هو اغلى حاجة في الدنيا عندك هو الرسول عليه الصلاة والسلام. فتصور بقى لو طلعوك انت من فيلا ولا طلعوك من

187
01:20:47.050 --> 01:21:03.850
زيت ورموك فرشان على الرصيف. اللي اتخذ قرار يعني طردك من البيت ده انت هتكرهه قد ايه اهو دول بقى اخرجوا الرسول والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول كما في الحديث في الصحيحين

188
01:21:05.150 --> 01:21:31.650
يأتي اناس من بعدكم يود لو انه رآني باهله وماله. شف بس. ما تكلمنيش. بس طالع وجه  ويدفع في مقابل هذا عياله وفلوسه اللهم اجعلنا منهم تخيل الرسول ده غالي قوي

189
01:21:32.100 --> 01:21:58.700
هو رائدك الى الجنة الغالي ده طردوه يبقى كم مهيج لحد دلوقتي؟ استفساد اهو عدو وعدوكم كفروا بما جاءكم من الحق ادي اربعة لان احنا قلنا عدو فيها مهيجان. مش كده؟ كده اربعة

190
01:21:58.750 --> 01:22:21.350
يخرجون الرسول ادي خمسة واياكم مش زعلان عشان الرسول خرج؟ طب طردك انت من بيتك وشردك بعد ما كنت قاعد وكويس ومعك فلوس بتنام على الرصيف وتأكل ورق الشجر. الصحابة كانوا بياكلوا ورق الشجر

191
01:22:21.350 --> 01:22:41.700
هو جوابه تاكل ورق الشجر وممكن تكون عزيز في قومك. زي مسعد بن عمير ما تحقدش عليها ما تراهوش مش بينك وبينه عداوة ويرحم كده اللي ما يزيدش بعد ده كله تاب ما عندوش قلب

192
01:22:43.350 --> 01:22:58.800
يخرجون الرسول واياكم. طب ايه جناية ترجع لنفسك قل انا عملت ايه عشان يطلعني وترد لا اعتديت عليه ولا عملت فيه حاجة. ما هي ربكم؟ هي دي جنايتك. وما نقبوا منهم

193
01:22:58.800 --> 01:23:23.650
الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد  الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الا ان يقولوا ربنا الله بس. دي جنايتهم انه ملتزم. يبقى معرض للشحططة والبهدلة والكلام ده. ادي النجدة فكونك بتؤمن بربنا يشردك ده برضو ما يهيجكش

194
01:23:24.200 --> 01:23:54.650
كمان الدين كلها مهيجات. كان ايه؟ حتى لا تلقي المودة لهذا الكبر  دي مهيجات خمسة. كل مهيج يحتاج الى شرح طيب ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي لا تتخذون

195
01:23:54.650 --> 01:24:30.450
هم اولياء بعد ما تطلع وتشرط تلقي اليه بالمودة هذا هو الخسران المبين. لدنيا حصلت ولا واضحة وعندك صدق وطالع عشان تجاهد لاجل ان تنال مرضاتي فلا تتخذوهم اولياء تسرون اليهم بالمودة؟ يا اهل الايمان وتعملها بينك وبينه كان ما فيش حد شايفه وانا اعلم

196
01:24:30.450 --> 01:24:59.400
اذا اخفيته وما اعلنته ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل طيب حاطب ابن ابي لما عمل العملة دي وقد ثبت بالنص القطعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقكم. ما فعل هذا كفر

197
01:24:59.400 --> 01:25:37.500
ولا رضا بالكفر لكنه فعل فعل المنافقين  واذا اتهمت خصمك فانت معذور اذا اتهمت خصما فانت معذور حتى وان كان على الحقيقة غير متهم في هذه القضية  رح تخصمك انت بتقول ده بيعمل لي مقلب. بالرغم انه ما بيعملش الحقيقة. الحقيقة ما بيعملش مقلب. بس لما نقول بيعمل لي مقلب انا معزور لانه

198
01:25:37.500 --> 01:25:58.900
عمل بقى له كتير قبل كده تمام؟ ولذلك عمر بن الخطاب قال دعني اقطع عنق هذا المنافق انه والمؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم قال يأثر على مية ويغني على قريش عشان فجأة يباغثهم كده. يروح يلاقي قريش وكل واحد ماسك لي سلاحه ولافت حوالين مكة

199
01:25:59.450 --> 01:26:19.450
هيكون من نتيجة دي ايه؟ حرب ودماء تسيل. وناس من خيار الخلق سيموتون تراق دماؤهم بسبب ايه؟ بسبب ان العدو عرض والحرب خدعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى تعرض الجيش المسلم والفئة المسلمة لان يقتل منها ويمضي بها الخسائر

200
01:26:19.450 --> 01:26:50.350
عندها كتير  ففعله في الظاهر فعل المنافقين الذين يوادون الكافرين كالغنم بين الربيضين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء فاذا كان الله عز وجل عظم فعل من يفعل ذلك بغير مودة حقيقية في قلبك

201
01:26:50.350 --> 01:27:17.150
عشان كده قال له الثور فقد قل ثواثا. لم يفعله منكم متحركا بقلبه فقد ضل سواء السبيل احنا عندنا ناس يدافعون عن الذين كفروا دفاع المسلمين. ويتبرى وكده يشعر بقزامة ان هو مسلم

202
01:27:19.000 --> 01:27:53.350
الذين ينشرون الفاحشة في الجرائد والمجلات والخطاب بتاعهم كاتب كبير عندهم له كتاب اسمه ستة ايام في امريكا راح آآ مركز من مراكز الدول العربية دي المراكز العربية وبعدين قال لقيت

203
01:27:53.650 --> 01:28:13.650
رئيس المركز واقف عمال يفرط استنى راجع على وشه. قال له فينك؟ انجدني قال له ايه؟ قال له المسلمين كلهم قاعدين في صف واحد مش كافرين قاعدين الجماعة التانية ما بقولش كافرين طبعا. في كفة في الناحية التانية. كده تفرقوا

204
01:28:14.200 --> 01:28:39.200
الاصل الحب والوئام والود عشان كده ما يبقاش فيه فروقات الدين في نفسك قال له هحل لكم دخل قعد مع الكافرين وكل ما يدخل واحد يناديه يا فلان تعال بس عايزه عايزه

205
01:28:39.750 --> 01:29:03.400
انا عايزك فيقول له لأ ما هوش عارف ايه ومجتمعك كله كله ايه ملى الناحية دي كله يقول له عايزك يا استاز اقعد جنبي بس عشان كلمتين كده قال لك خلاص لحد كده المشكلة اتحلت وفوجئت ان واحد قام قايل مدن البلد

206
01:29:04.850 --> 01:29:34.350
شعرت بازتيائي شديد فبقول واللي زود الهم عنده ان كل المسلمين قاموا قايمين وسايبين الجلسة رايحين يصلوا فواحد قال له طلب من قال انا بنقل بقى العبارة بتاعته والحكاية دي كلها بقى حكاية بالمعنى بس حافظ دية بقى. حافظ الجملة بتاعته دي

207
01:29:34.900 --> 01:30:14.300
قال ما نحن فيه افضل من الصلاة ده ده منصب ها ودا واحد من الرواد واحد في الرواد اللي واخد راحته في المرئيات والمكتوبات والمسموعات وكثير من الناس لا يعرف ابجديات دينه. افترض انه صادق ونفسه يوصل لربنا والكلام ده ووقع في ارابيز واحد زي ده هو هيوديه فين

208
01:30:16.200 --> 01:30:42.350
عشان كده بقول لكم يا جماعة لوزوا بعلمائكم هو ده مصدر الحياة لطالب النجاة. العالم تلوس به ده اهم من الاكل والشرب انت بتحتاج الاكل والشرب ممكن مرة في اليوم ممكن كل خمس ست تيام ممكن تاكل طقة وما تموتش

209
01:30:42.450 --> 01:31:00.450
لكنك لا تستغني ابدا ان توجه قدميك الى ربك طرفة عين يا عالم انت محتاج كل دقيقة الاكل والشرب هتاكل كل يوم. الدواء ممكن تحتاجه كل اسبوع كل عشر تيام ممكن ما تاخدوش خالص

210
01:31:01.000 --> 01:31:32.550
فهو اهم من الاكل واهم من الدواب   المنبر ده انا بعتبره زي منصة الصواريخ  يطلع المنبر ده لابد ان يراعيه. ويعرف قدره. ويعرف انه له تأثير بالغ في نفوس الناس. اخوانا خطباء بالزات بتوع الاوقاف لان الجماهير عندهم

211
01:31:32.900 --> 01:31:53.950
جماهير السواد الاعظم عندهم. ليه؟ لان المساجد كلها تبع الاوقاف الا قليلا قليلا قليلا  بلدي يحضر ويقرأ ويكون محب لدينه. ما تشتغلش بالاجرة ابدا. ما يديلوش فلوس يبقى نستغفر في الناس الكلمة

212
01:31:54.250 --> 01:32:15.300
يقول لك اطلع لهم ايه؟ هذا باع عشرين ملطوش في الخطبة ما تعملوش حاجة ده انا بصرف لي خمستاشر جنيه رايح جاي اول ما يتحرك بهذه الروح انتهت دعوته  يبقى زي ما هم عمالين يتكلموا في منابر شتان هبعت لهم صاروخين تلاتة اربعة من هنا

213
01:32:15.950 --> 01:32:39.700
ما تصوريش بقى محملة برؤوس نووية ها؟ بروسناوية علمية يعني احسن يحصل تفتيش وبتاع ويقول لك طلق اللي عنده. ها اه يعني ما هو الموضة كده. الموضة كده ها؟ رؤوسك ان هي تطلع علشان تدك حصون الخصوم. فالمفترض اي حاجة تنطلق من هذا المنبر انت تدي لها عال قلبك

214
01:32:39.700 --> 01:33:04.400
وتكون دي خطوة علشان تواصل المسيرة نار كنت هتكلم النهاردة عن اه موضوع برضو محتاج له صاروخين تلاتة كده لكن ان شاء الله احيانا الله عز وجل وقدر بيني وبينكم لقاء في الجمعة القادمة هنتكلم فيه. رضاع الكبير

215
01:33:04.950 --> 01:33:28.900
طارق الكبير دلوقتي عمالين يلعبوا به ويتريقوا عليه. واحد قال لك رباعي الكبير ده انا هروح لبانسي عجرم بقى وابص مصتين عشان محرم له ونقعد مع بعض سوا بقى تهكموا بالشرع وتهكموا بالاحاديث وتهكموا بالصحابة. وطلع الجهلة لان الجهلة هم اللي بيكتبوا الكلام ده. العلماء اللي يعرفوا

216
01:33:28.900 --> 01:34:00.200
فقس عايزين نصحح بقى الاوضاع ونذب عن هذا الدين العظيم. دين المتين. ولن نغلق حججنا اقوى من حججهم لاننا ننقل عن الله ورسوله. هم لا ينقلون عن احد معتبر اقصى واحد عندهم يعني مسلا قضية الغناء والكلام ده. نجيب لهم الاحاديث ونجيب لهم الايات ونجيب لهم اقوال الائمة الاربعة

217
01:34:00.200 --> 01:34:24.300
ها؟ يعني انت لو شافعي ولا منكي ولا حنفي ولا حنبلي ولا جريري ولا اوزاعي ولا راهوي ولا اي حاجة من الغناء والموسيقى كلها محرمة عندكم خلاص يقوم يقول لك ايه؟ يقول لك معلش بس اه اه عندنا ادلة

218
01:34:25.150 --> 01:34:53.900
ايه دليلك يا عم؟ الشيخ العطار شيخ الجامع الازهر. قال من لم يصغ الى صرير الاوتار وحنين الاطيار فهو جلف الطبع حمار. ايه رأيك في الدليل ده ها؟ احسن ما هو دليل انت عارف الكلب اسموه دليل كان زمان في ابتدائي تعالى يا دليل رح يا دليل ازهب يا دليل

219
01:34:53.950 --> 01:35:13.950
ها عشان الكلب كان يدل ايه؟ يدل التايهين والكلام دهوت فكانوا يسمونه ودليلا زي الخروف بيسموه حولة. ها؟ حولة الايه؟ لانه يذبح في الحوض. كل ما يعدي حوض ها في العيد يعني في الضحية يقول لك صحون. ها

220
01:35:13.950 --> 01:35:32.500
ادي الدليل انا اجيب له عن الله ورسوله يقول لي الشيخ العطار. لا نحن اهدى سبيله وكلام النص كلام الله ورسوله في القلوب وقع. وقع السحر تسمع الكلام يجري قلبك

221
01:35:32.650 --> 01:35:57.650
عشان كده احنا عارفين ان احنا هنلعب صح ما عندناش حاجة في الظاهر كده لا عندنا امكانات ولا واعدائنا عندهم القنابل الذرية وعندهم القنابل الهيدروجينية وعندهم كل حاجة واحنا ما عندناش حاجة. لكننا نفضل رجلينا ان شاء الله. نسأل الله ان يثبتنا واياكم. نفضل واقفين وناء وزراء

222
01:35:57.650 --> 01:36:15.550
براءة يعني ولاء وبراء مش هنغيرهم. الشرع ادانا فسحة نغير هنغير نحن اسرى في يد الشريعة قال لك خط خطوة هنخطط. اقف مكانك هنقف رقبتنا فيها. مش هنبدل في حاجة

223
01:36:15.550 --> 01:36:44.100
ولا عشان نداهن الكافرين ولا الكلام ده ها لان ربنا سبحانه وتعالى ذكر عن الذين في قلوبهم مرض قال فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه بعد ما قال لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. ها؟ بعضهم اولياء بعض. فترى الذين في قلوبهم مرضت يسارعون فيه

224
01:36:44.100 --> 01:37:05.550
كل مناسبة يجري عليها ويمدحه والكلام ده وحاطط نفسه تحت رجليه ليه بتعمل كده؟ نخشى ان تصيبنا دائرة. الدور هييجي علينا من يلطش علي فانا يعني باتخذ يدا عنده عشان لما ييجوا يدوروا علي ما يبهدلنيش

225
01:37:06.450 --> 01:37:41.650
ها فعسى الله ان يأتي بالفتح قويك قوي شوقتك وكل الانبياء وامم الانبياء كانوا ضعفاء وغلبوا تمام؟ فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده زلزال سنن حاجة بقى ما فيش حد له فيها دخل وحزام النار اللي ماسك الامريكاتين. سموه كده حزام النار. وعاملين بقى

226
01:37:41.650 --> 01:38:02.800
الزلازل واول ما البحر يتحرك كده من تحت هيروح فين؟ هيجري فين؟ ها؟ يعني لما يقول لك في الطيارة اربط حزام الامان  ربطنا حزام الامان وقعت في المحيط. هتعمل ايه؟ ارتطمت بالارض. هتعمل ايه

227
01:38:03.250 --> 01:38:26.050
احنا في حوادث السيارات كلها بنسبة تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف موت  يقول لك اربط حزام الامان والكلام ده ده ده تحت الباب قال لك ان الماية بتاع المحيط اوشكت ان تغلي

228
01:38:26.950 --> 01:38:47.150
مين اللي سخن المحيط؟ مين اللي يغلي الماية بتاعته حتة زلزال على المفتوح كدهو  فعسى الله ان يأتي بالفهم او امر من عنده فيصبحوا على ما اسووا في انفسهم نادمين حيث لا يجد نادرا

229
01:38:47.200 --> 01:39:08.750
يبقى انت تمسك بدينك وارفع راسك. ليه؟ لانك تلوذ بجناب القوي العزيز الذي لا يغلب وجاره لا يضام يبقى الولاء والبراء ده جزء من الايمان ناس متطرف ولاش متعصب ولا احنا بنقول للناس شيلوا سكاكين واي كافر موته

230
01:39:09.100 --> 01:39:31.300
لا لان المسألة دي لها ضوابط الود وعمل القلب ده للمسلمين بس. ولاهل الايمان فقط تود اهل الايمان لدرجة انك تبقى ذليل قدامه. مطاطي راسك ومدلدل ودانك. كانك عامل عمد لما

231
01:39:31.300 --> 01:39:49.950
اقف جنب اخوك اول ما تودي وشك النحال تلاقيه طرطقت كده ووقفت. عينك فنجلت اللي يعمل دي ودي هو الموت. من اكمل الايمان الحب في الله اللي هو اصل الود

232
01:39:49.950 --> 01:40:03.550
تغضب الله اللي هو اصل البراء. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ان ارجو من اخواني ان يفسحوا لي الايه؟ الطريق. بارك الله