1
00:00:15.500 --> 00:00:35.500
بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام على شبكة الانترنت تقدم لكم ان الحمد لله تعالى ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل

2
00:00:35.500 --> 00:00:55.500
له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا

3
00:00:55.500 --> 00:01:25.500
وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا

4
00:01:25.500 --> 00:01:55.500
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله

5
00:01:55.500 --> 00:02:25.500
وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. قال الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة فيه ابراهيم والذين معه. ولا تتم الاسوة كما قلنا في المرة الماضية

6
00:02:25.500 --> 00:03:01.300
الا اذا عرفت حياة المتأسى به. وعرفت الموضع الذي ما ادى به فيه وماذا فعل وكيف بدا لقد وصف إبراهيم عليه السلام في القرآن بأوصاف عديدة. من اجلها انه امة فهو الرجل الامة. او هو رجل بامة. ان ابراهيم

7
00:03:01.300 --> 00:03:36.150
فيما كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يك من المشركين والامة اي الرجل الجامع للخير كله وقد وصفه الله عز وجل ايضا في اية اخرى فقال وابراهيم الذي وفى  قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين

8
00:03:36.150 --> 00:04:12.300
فطالبه بصحة دعواه وكل مدع لابد ان يطالب بتصحيح الدعوة. والا فاكثر اهل الارض  قال اسلمت قال اسلم قال اسلمت لرب العالمين ومعنا اسلمت اي استسلمت فلا يجوز لك طالما انك امنت بالله عز وجل ربا

9
00:04:12.450 --> 00:04:42.850
وتعلم انه انزل كتابا هيمن على كل الكتب قبله وبعث اليك رسولا جعله خاتم الرسل واكملهم وافضلهم وجعل شريعته خاتمة لما انزل على الارض فان كنت تؤمن بذلك كله فلا يجوز لك ان كنت مسلما مستسلما ان ترفع

10
00:04:42.850 --> 00:05:04.250
قدما الا اذا علمت انه مأذون لك في رفعها. ولا تضعها على الارض الا في موضع الذي اذن لك ان تضع قدمك فيها يعني كل حركة لك في الدنيا وكل ثكنة

11
00:05:04.550 --> 00:05:29.050
لله عز وجل فيها امر ووصية فابراهيم عليه السلام لما قال له ربه عز وجل اسلم قال اسلمت لرب العالمين فابتلاه في اهله وفي ولده وفي ماله. فوفى في ذلك كله

12
00:05:29.050 --> 00:05:53.950
اما بلاؤه في اهله فقد روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاثة كزبان

13
00:05:54.550 --> 00:06:25.500
ثلثان منهما في ذات الله وواحدة في امرأته. سندان في ذات الله. لما فقال اني سقيم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم لما اراد ابراهيم عليه السلام ان يتخلف عن قومه في يوم عيدهم ليحطم الاصنام

14
00:06:25.800 --> 00:06:55.300
نظر نظرة في النجوم وكان قومه يعبدون النجوم والاصنام ويعتقدون في تأثيرات النجوم تعرض عليهم كأنما قال ان كوكب سقمي طلع فهناك كوكب اذا رأيته فذلك مؤذن بمرض او اني سأسكم

15
00:06:55.700 --> 00:07:19.350
اليس امره فتولوا عنه مدبرين. فراغ الى الهتهم فقال الا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فهذه كانت في ذات الله محضا لم يكن لنفسه فيها حظ

16
00:07:20.750 --> 00:07:50.900
والثانية لما قال بل فعله كبيرهم هذا ما جاء قومهم قومه ودخلوا المعبد ووجدوا الاصنام جزاما محطمة مكسرة الا كبير الاصنام علق الفأس على رقبته فجاءوا فسألوه لما وشي به سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم

17
00:07:52.650 --> 00:08:20.450
فلما سألوه اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا يرزقون  فهذا كان في الله محضا. لم يكن له فيه حظ نفس والثالثة التي لم يجعلها النبي صلى الله عليه وسلم في ذات الله كانت بخصوص امرأته سارة

18
00:08:21.100 --> 00:08:51.950
وكانت امرأة بارعة الجمال لا يراها احد الا اخذت بنفسه ووقف مشدوها امام جمالها وكان للملك او لهذا الجبار عيون وعسل يبحثون عن اجمل النساء ينزل البلد لانه قد حرف البلد كلها وعرف نساءها جميعا

19
00:08:52.200 --> 00:09:20.650
وكان هذا الجبار قد وضع قانونا بانه لا يأخذ الاخت. يأخذ الزوجة ويأخذ الام ويأخذ الخالة ويأخذ العمة لكن الاخت لا فعرف ابراهيم عليه السلام هذا المذهب فقال لسارة والله ما اعلم احدا في الارض يعبد الله غيري وغيره

20
00:09:21.250 --> 00:09:45.500
فانت اختي في الاسلام فاذا سألك فلا تكذبيني ثم ذلك الدرب ثم ان ذلك الجبار ارسل الى ابراهيم. من هذه قال هذه اخت فلم يمنعه القانون الذي وضعه قبل ذلك ان يخالفه

21
00:09:45.750 --> 00:10:12.300
طالما له هوى في ذلك وكل قوانين اهل الارض انما يخالفونها لاهوائهم لذلك لم يجعل الله عز وجل الحكم في بناء الناس ولا اموالهم ولا اعراضهم الا له  فلم يعبأ بهذا القانون وارسل الى المرأة

22
00:10:13.300 --> 00:10:40.850
فاخذها ابراهيم ثم تركها وقام يصلي فلما رآها الجبار مد يده نحوها انا ارجو الا ينسى احد معنى العرض ما على ان تؤخذ امرأتك الى عدوك وانت تعلم ماذا سيفعل بها

23
00:10:42.850 --> 00:11:09.300
ولذلك امتن الله على بني اسرائيل لما مكنهم وذكر ما فعله فرعون وكان من جملة ما فعل يستحيي النساء لا يقتل النساء واذا ذهب عرضك الى عدوك فما ظنك وهذا ابراهيم الحنيف

24
00:11:10.600 --> 00:11:39.850
وامرأته ذاهبة الى جبار لم يجد الا ربه ملك الجبابرة فقام يصلي ملك مد يده نحوها فدعت عليه فشلت يده واخذ اخذا شديدا قال ادع الله ان عافاني لا اضرك

25
00:11:40.250 --> 00:12:04.450
فدعت الله له فردت عليه صحته وردت عليه يده فاراد ان يتناولها مرة اخرى فشلت يده واخذ اخذة اشد من الاولى كل ذلك ثلاث مرات حتى قال ادع الله لي والا اقربك

26
00:12:05.200 --> 00:12:33.150
فدعت الله له فعرف فارسل الى العفن الذين جاءوا بها قال ما جئتموني الا بشيطان هذا ليس انسانا ثم اعطاها هاجر فجاءت وابراهيم عليه السلام قائم يصلي فاشار اليها بيده. ما هي

27
00:12:33.250 --> 00:13:01.250
ما هي الحكاية؟ ماذا حدث قالت الم تر او الم تدري ان الله رد كيد الفاجر واقدم وليده ثم ان ابراهيم عليه السلام تزوج هاجر وانتم تعلمون من مطالعة القرآن المجيد

28
00:13:01.350 --> 00:13:39.950
ان سارة كانت عقيمة  حتى ان الملائكة لما بشروها بالولد صكت وجهها وقالت عجوز عقيم  فك الضرب ضربت وجهها واللطم محرم في ديننا محرم في شريعتنا قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد مجيد

29
00:13:39.950 --> 00:14:13.050
فترك كانت عقيمة. هاجر حملت قبلها الوليد فاثار ذلك غيظ سارة ونفست عليها حملها فتهددتها وهذا ورد في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

30
00:14:13.050 --> 00:14:41.850
قال ان اول من اتخذ المنطق هذا لتعذي اثارها على سارة يلقط الشيء الذي تشد المرأة به وسطها من رداء وغيره فاتخذت هاجر من سقط وهذا المنطق له ذيل كلما مشت

31
00:14:42.400 --> 00:15:11.850
نحى هذا الذيل اثار اقدامها حتى لا تعرف سارة اين ذهبت انما تزيل اثار الاقدام فلما رأى ابراهيم ذلك حمل هاجر وابنها من الشاب ووصل الى مكة الى مكان البيت الحرام

32
00:15:11.950 --> 00:15:42.250
عند زمزم وكانت عند زمزم انذاك دوحة عظيمة. شجرة لها ظل فوضع هاجر وابنها المولود وترك عندها جرابا من تمر وسقاء من ماء ثم كفى راجعا الى الشام وهاجر تكلمه

33
00:15:42.750 --> 00:16:13.700
ولم يكن بمكة ان اذ انسي ولا احد ارض فضاء وارجو ان نستحضر خوف المرأة وهلعها وهي في فيها اذا كانت وحدها وتحتها ناس وفوقها ناس وتسمع تضي الناس في الشوارع

34
00:16:14.950 --> 00:16:50.050
ومع ذلك فهي مستوحشة خائفة فاذا وضعت هذه المرأة في صحراء لا اخر لها والصحراء فضنة وجود الوحوش والعقارب والحيات والافاعي  ومعها ولد رضيع جسمه لا مقاومة له ضعيف كثير الامراض والاسقام

35
00:16:51.050 --> 00:17:18.200
واكثر مرحلة الاولاد يذهبون فيها كالاطباء مرحلة اللي هي مرحلة الطفولة والرضاعة يؤذيه كل شيء فهذه امرأة مستوحشة لا اليس معها ومعها ولد رضيع وتترك في هذه الواسعة وتكلم زوجها

36
00:17:18.750 --> 00:17:46.250
الذي ولى راجعا وتركها يا ابراهيم لمن تتركنا وهو لا يرد حتى وصل الى اعالي مكة وهي تجري وراءها وتسأل هذا السؤال الى من تتركنا وهو لا يرد فقالت االله امرك بهذا

37
00:17:47.100 --> 00:18:12.850
فارومأ برأسه النعم قالت اذا لا يضيعنا ورجع هذا هو بيت ابراهيم ولذلك لا عجب ان يكون للناس اماما لان كل من في البيت على نفس مذهبه لا يقاتلون في الجهة التي

38
00:18:13.150 --> 00:18:40.100
يولي ظهره اليها رجعت المرأة بلبنها تأكل من التمر وتشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها حتى نفذ التمر والماء وبدأ الولد لا يجد لبنا في ثدي امه وهي عطشت

39
00:18:40.800 --> 00:19:09.200
فجعل الذبح فكان اول شيء يليها جبل الصفا فصعدت عليه ونظرت مد البصر هل ترى احدا فلم ترى احدا ثلاثة وسعت حتى اذا استبطلت الوادي سعت سعي الانسان المجهول عطشة

40
00:19:09.700 --> 00:19:34.550
وفي حر مكة التي تشوي الجلود ويشتد حاجة المرء هناك الى الماء سعد سعيد يبذل مجهود اللي هو آآ وانت بتسعى بين الصفا والمروة هذا الظمأ قصف الرجال يفعلونه دون النساء. بهذه المنطقة

41
00:19:34.550 --> 00:19:57.100
سعة سعي الانسان المجهول ثم واصلت خيرها حتى وصلت الى جبل المروة بين الصفا والمروة حوالي ربعميت متر ربعمية وخمسين متر على النص كيلو. فعلت ذلك تنزل من المروة الى الصفا الصفا للورا سبع مرات

42
00:19:58.500 --> 00:20:29.700
حتى جاء جبريل عليه السلام وضرب الارض بجناحه  فلما جت الماء اول ما رأته جعلت تحوطه كانها لا تصدق نفسها انها وجدت الماء اللي هو سر الحياة  وجعل التحوظ قال صلى الله عليه وسلم معلقا على فعل هاجر

43
00:20:30.000 --> 00:20:57.850
يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم لكانت عينا بعيدا انما خرج الماء من زمزم بقدر هذا الابهام ماء زمزم اللي هو الدنيا كلها بتشرب هنا وملة ام اسماعيل الى الان

44
00:20:58.300 --> 00:21:25.700
والناس يشربون ويحملون معه وهذا كله الذي خرج من الارض بقدر الاصبع قال النبي صلى الله عليه وسلم لو بركة  ولم تحطها لك انت عينا معينا ظاهرة ام اسماعيل لما الذي جعلها تسعى

45
00:21:26.650 --> 00:22:00.850
رأت ابنها ينشغل للموت بيموت فكرهت ان تراه وهو يتلطط فانصرفت عنه ليموت بعيدا عن ناظريه ودعت هذا السعي حتى انبجس هذا الماء المبارك شربت وجر لبنها على صبيها في بعض الروايات خارج البخاري

46
00:22:01.650 --> 00:22:31.050
ان جبريل عليه السلام قال لها من انت قالت انا ام ولدي ابراهيم فقالت الى من وكلكما في هذا المكان قالت وكلنا الى الله. فقال وكلكما الى كاف اليس الله بكاف عبده

47
00:22:31.250 --> 00:23:00.400
بلى رجعنا الى رواية البخاري ثم قال لها الملك لا تخش الضيعة عليه فان لله عز وجل بيتا في هذا المكان يبنيه هذا الصبي وابوه وعاشت ام اسماعيل حتى جاءت رفقة من جوف

48
00:23:00.950 --> 00:23:27.300
فرأوا طائرا عائفا يطير في السماء والطائر العائف اي الذي يحوم حول المكان الذي فيه ايمان ولا يدور الطير في السماء دورة الا اذا كان تحتهما  فقالوا لعهدنا بهذا المكان وليس فيهما

49
00:23:28.150 --> 00:23:57.100
واستدلوا على وجود الماء بدوران هذا الطائر فارسلوا جريا او جريين رسولا او رسولين والجري هو الرسول او الوكيل او الاجير ليستقصي لهم الخبر فذهب فوجد ام اسماعيل ووجد الماء فابلغه فاتوا اليها

50
00:23:57.550 --> 00:24:25.850
وقالوا هل ننزل عندك ونعيش معك قالت نعم ولكن لا حق لكم في المال قالوا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس اليست بهؤلاء وكونوا عدة توهم وسكنوها

51
00:24:26.850 --> 00:25:06.200
وشد فيهم اسماعيل وتعلم منهم العربي وانفسهم واعجبهم حتى صاروا يتنافسون عليه وماتت ام اسماعيل فزوجوه امرأة منه وبعد مدة قال ابراهيم عليه السلام اني ذاهب مطلع على شركتي قال لي هي ام اسماعيل وابنها. في بعض الروايات خارج البخاري

52
00:25:06.550 --> 00:25:38.850
انه كان يخرج من الشام الى مكة راكبا الفراق فجاء فاستدل على بيت ولده وطرق الباب فخرجت امرأته اين اسماعيل قالت خرجت يبتغي لنا قال كيف انتم قالت بشر حاد. وجعلت تشكو ضيق المعيشة

53
00:25:40.000 --> 00:26:11.700
فقال لها اذا اتى اسماعيل فاخبريه انني جئت وقولي له غير عتبة ذلك جاء اسماعيل فكأنما الة شيئا وهذا الانس من عمل القلوب لا يستطيع احد ان يحده بحد ولا ان ان يعبر عنه بقلم

54
00:26:13.350 --> 00:26:39.050
الف شيئا فقال جاء احد؟ قالت نعم جاءت رجل صفته كذا وكذا قال هذا ابي هل اوصاتي بشيء؟ قالت نعم يقول لك غير عتبة دارك قال هذا ابي وامرني بسراقك

55
00:26:39.100 --> 00:27:04.100
فطلقها وقال الحق باهلك ثم تزوج امرأة بعدها وبعد مدة جاء ابراهيم عليه السلام ليطلع على تركته فذهب الى دار اسماعيل اين هو؟ قالت خرجت يبتغي لنا قال كيف انتم

56
00:27:04.200 --> 00:27:34.450
قالت بخير واثنت على الله عز وجل قال ما طعامكم قالت اللحم والماء  فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء فقبل ان يخلو بيت في مكة من اللحم والماء قال صلى الله عليه واله وسلم

57
00:27:34.550 --> 00:28:09.150
ولم يكن عندهم يومئذ حب ولو كان حق لدعا لهم فيه فقال لها اذا جاء اسماعيل فسلمي عليه وقولي له ثبت عتبة دارك فجاء اسماعيل كانما انس شيئا قال جاء احد قالت نعم رجل صفته كذا وكذا

58
00:28:09.750 --> 00:28:39.650
قال هذا ابي هل اوصاك بشيء قالت يقول لك ثبت عتبة دارك قال هذا ابي ويامرني ان امسكك ارجو من الشباب ان يتعلم من اسماعيل عليه السلام بعدما قال هذا ابي

59
00:28:40.150 --> 00:29:12.100
كان اول شيء نطق به هل اوصاك بشيء وصية الاباء لا يضيعها الا خسيس الحظ من التوفيق لا سيما اذا كان الاب تبدو عليه ملامح التقوى ويصدر عن الشريعة ليس متبعا لهواه وليس من عباد الدنيا

60
00:29:12.650 --> 00:29:35.400
رجل مستقيم ولا يأمر الا ببر فاول شيء سأل عنه اسماعيل سأل عن وفاة ابيه ونفذه ده ده اوسع تجربة من الابناء ليس ضروريا ان تقع في الشر حتى تعلم انه شر

61
00:29:35.950 --> 00:29:59.050
العاقل هو الذي يضم تجارب الناس اليه دون ان يقاسيها والتجربة معتبرة شرعا الم تر الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لما عرج به الى السماء ولقي موسى عليه السلام

62
00:29:59.400 --> 00:30:22.150
فقال له موسى ماذا اعطاك ربك؟ قال اعطاني خمسين صلاة. قال سل ربك التخفيفة فان امتك لن نستطيع انني جربت الناس قبلك جربت الناس قبلك التجربة يرجع اليها. وهي معتبرة شرعا

63
00:30:22.600 --> 00:30:59.500
فالوالد اوسع تجربة وابعد الناس عن الغش الوالد مع ولده دلوقتي يغش ابوه. نعم ويكدب عليه ويسرقه بل ويقتله ليلد ويغشه في النصيحة ويضحك عليه لكن الاب ده فاذا رأيت والدك دينا خيرا عاقلا. قال يا بني لا تفعل كذا. قل سمعا وطاعة

64
00:30:59.500 --> 00:31:28.550
ستجد غب هذا في حياتك ان تضم تجارب احنى الناس عليك واشفقهم عليك ان تضمها الى تجربتك. وكلما نفذ الولد وفاة ابيه كان ذلك دالا على اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي

65
00:31:28.550 --> 00:32:06.550
الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

66
00:32:06.700 --> 00:32:36.650
ثم ان ابراهيم عليه السلام جاء بعد ذلك وكان اسماعيل تحت دوحة يبري نبلا. نت يعني زي جريدة بي يبريها بسكين فلما رآه فعل معه مثلما يفعل الولد مع والده والوالد مع ولده

67
00:32:38.000 --> 00:33:02.250
اي انه اعتنقه وضمه واحتضنه ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني ان ابني بيتا ها هنا وكان مكان البيت اذ ذاك مرتفعا على رابيع تأتيه السيول فتأخذه يمنة ويسرة

68
00:33:04.150 --> 00:33:40.100
فقال له اسماعيل افعل ما امرك ربك فجعلا ينقلان الحجارة وابراهيم يبني من القواعد واسماعيل يناوله الحجارة. وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم  حتى ارتفع البناء فجيء بحجر وقف عليه ابراهيم ليتمم البناء فهذا هو الحجر الاسود

69
00:33:41.100 --> 00:34:19.900
هذا ما ذكره الامام البخاري رحمه الله في جزء من حياة ابراهيم عليه السلام  ثم ابتلي ابراهيم في ولده اسماعيل واسماعيل اكبر من اسحاق وجاء الى الدنيا قبل اسحاق وكان ابراهيم اذ ذاك قد تجاوز التسعين من عمره

70
00:34:22.150 --> 00:34:51.450
فتصور فرحة شيخ بلغ التسعين من عمره وهو يريد الولد فلما شد الولد وبدأ يمشي ويتحرك وفي هذه السن يكون الولد اقرب الى قلب ابيه من الفترة التي تكون قبل ذلك

71
00:34:52.300 --> 00:35:18.950
هو بيرضع لا يكاد الوالد ينظر اليها انما الفترة التي تحتضن الام فيها ولدها وتحبه بشدة هي فترة الرضاع والتي تليها مباشرة اول ما الولد يبتدي يمشي ويبتدي يتكلم ولادي

72
00:35:19.200 --> 00:35:44.400
يتعلق به ابوه ويحب فان دعا معه واخذه المساجد والولد حفظ القرآن والكلام ده يحبه اكثر. ويتعلق به اكثر فلما دعا اسماعيل ويقول بعض المفكرين كان ابنا ثلاث عشرة سنة

73
00:35:44.850 --> 00:36:17.300
سعى معه وتحرك قيل له اذبح ولدك وهو الذي يباشر الذبح بيده يا ليته ذبح بعيدا عنه تقي المقاساة والمعاناة. ام اسماعيل لما رأت اسماعيل بيموت تركته وسعد والد ابراهيم

74
00:36:17.800 --> 00:36:36.000
عليه السلام. لما جاءوا في عرفات القيامة وقال يا ابراهيم لا اعطيك بعد اليوم فتوجه الى ربه وقال ربي انك وعدتني الا تخزيني يوم يبعثون. واي خزي اعظم من خزي

75
00:36:36.000 --> 00:37:09.050
دياب الازبع لما تدخلوا النار ما فيش اكتر من كده قال يا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين ثم حوله الى زيخ الى ضبع منجز في رواية صحيحة قال الله عز وجل لابراهيم يا ابراهيم اهذا ابوك

76
00:37:09.650 --> 00:37:29.550
بعدما تحول الى ضبع اهان ابوك قال لا والله فاخذ بقوائمه فرمي في النار تخفيفا عنهم انها فرق كبير بين ان يرى اباه بشحمه ولحمه يقذف بالنار او ان يرى ضبعه

77
00:37:31.450 --> 00:38:00.500
فهو الذي يذبح ولده بيده نعم لتتم الخلة واتخذ الله ابراهيم خليلا وانما سميت خليل خليلا لان لان المحبة تخللت مسام القلب فلم تدع لاحد فيه شيئا لذلك سمي خليلا

78
00:38:01.550 --> 00:38:31.200
يتعلق بك يتعلق بامرأة كل واحد من هؤلاء يأخذ شطرا من قلبه ولا يكون قليلا لربه ولا يستأهل هذه المكانة الا اذا كان ربه في قلبه. وليس لاحد في قلبه شيء. تجد هذا النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كنت متخذا من اهل الارض قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

79
00:38:32.050 --> 00:39:02.850
ولكن صاحبكم خليل الله فلتتم هذه المنزلة الرفيعة امره بذبح ولده. وهو الذي يذبحه فقال ابراهيم لابنه يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى وقرأ اهل الكوفة فانظر ماذا تريد

80
00:39:03.250 --> 00:39:27.750
اي ماذا كيف تري الله من نفسك قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. وللبحث صلة ان شاء الله تعالى اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا

81
00:39:27.750 --> 00:39:47.750
في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبرها منى ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا

82
00:39:47.750 --> 00:40:12.550
ربي اتي نفوسنا تقواك وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا عزنا وندنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من

83
00:40:12.550 --> 00:40:32.550
الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمد عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله

84
00:40:32.550 --> 00:40:52.550
عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد

85
00:40:52.550 --> 00:41:22.550
مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم امين انك حميد مجيد. بيت ابراهيم عليه السلام بيت نموذجي مستقيم. كل البيت على مذهب واحد

86
00:41:22.550 --> 00:41:52.550
لانه اذا طابت الرأس او اذا طاب الملك طابت جنوده الانحراف الذي نراه في البيوت سببه في الغالب انحراف الرجل وليس بالضرورة ان يكون منحرفا يعني بان يكون جانيا. او ان يكون شارب الخمر. لا

87
00:41:52.550 --> 00:42:22.550
مجال الانحراف اوسع بكثير من هذه الامثلة. لانحراف ترك الاستقامة. اصله ترك الاستقامة. قال الله عز وجل ابراهيم عليه السلام اسلم ان لا تفوض الى نفسك من امرك شيئا الا ما اذن

88
00:42:22.550 --> 00:42:54.900
يبقى حتى الرخصة اسم من الله ايضا يعني انا لا اترقب من نفسي لنفسي انما انا عبد بنفذ كل حاجة. قيل لي هذا الحكم اليك جاهز؟ كجزاء الصيد مسلا. رجل محرم اصطاد

89
00:42:54.900 --> 00:43:22.050
تمام؟ ربنا تبارك وتعالى لم يزل الحكم فيه انما وكل تقدير ذلك لزوي حد ولو شاء الله لحسد قال اللي لقيت الارنب يبقى قدية كذا ولقيت النملة يبقى هدية كذا ولقيت الحمامة يبقى الدية كذا

90
00:43:22.400 --> 00:43:42.850
لا انما وكل هذا اليه. طب انا لما بحكم انما الذي اعطاني شدة الحكم في هذه المسألة هو الله عز وجل. فانا برضو انما صبرت عن امر الله عز وجل حتى فيما قضيت انا فيه

91
00:43:43.750 --> 00:44:10.350
وقد اشار ربنا تبارك وتعالى الى ذلك في قوله كما امرت  اذا لك سيدي الان وهذا السيد اوامره موجودة وينذر المرء اذا فتش عن اوامره فلم يجدها ولم يصل اليها فاجتهد رأيه

92
00:44:11.150 --> 00:44:34.100
لكن الاول يبحس عن دليل المسألة حكم المسألة. فقال لرب العالمين هي دي معناها الاستقامة  اي انحراف اسمه ترك الاستقامة والانحراف يكون في شيئين شيء في الامر وشيء في النهي

93
00:44:34.650 --> 00:45:08.800
ذكرهما الله عز وجل في تمام الاية. فتبتسم كما امرت ومن تاب معك ولا  الطغيان تجاوز الحد. البدعة طقت في دماغه فكرة  استحسنها يعملها اجمعنا تجاوز الحد فكل مبتدع متجاوز ضاغط

94
00:45:09.200 --> 00:45:33.500
وتارك في سبيل الاستقامة. ومن تاب معك اشارة الى المعاصي والمعاصي معناها مفارقة الاستقامة اذا استقم كما امرت ومن تاب معك سر يعني مذنب اطافي يعني مبتدأ يعني عاصي ومبتدع

95
00:45:33.600 --> 00:45:58.750
يجي عند الاب يخليك تزود فيه. ويجي عند النبي ويخليك تدخل فيه اي انحراف في اي بيت سببه الراديو دي نمرة واحد لانه لو قام بحق القوامة على بيته من حرم حاجة من الاتنين يا ست هتطاوعه يا الله

96
00:45:59.700 --> 00:46:17.500
ما الذي يجبره على ان يمسك امرأة لا تصد انا مش قادر افهم دي امرأة لا تصلي. النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك الصلاة له كم؟ انا عايز افهم يعني. امرأة لا تصلي. ليه

97
00:46:17.500 --> 00:46:42.300
يمسك المرأة دي عشان ولاده والله ما اخذت هذه البضاعة نوح عليه السلام لما قال لربنا عز وجل ربي انني من اهلي قال لنوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. الواد الفاسد مش محسوب من نسلك. ياخد اسمك في الدنيا وياخد ميراسه

98
00:46:42.300 --> 00:47:03.450
كل حاجة لكن يحال بينك وبينه في الاخرة عشان كده ربنا بشر الذين امنوا انه ما فيش حد من المؤمنين هيخسر عياله قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة

99
00:47:04.900 --> 00:47:25.150
مرة واحد ست كان معانا شكل من اسوان واسوان انت عارف بقى تمنتاشر ساعة فقط من اسوان للقاهرة. وكان بقى كل اسبوع الا هذا بقى يليق بالايه؟ بالمساجد. ايه زوروهم اللي

100
00:47:25.150 --> 00:47:48.000
ولو اللي جايب مش عارف ايه والكلام ده ويروحوا يعدلهم بقى زيادة سلك ولا زيادة بطانية فقهي برضو ربنا يعافيكم منه ها ونرجع متهللين فرحانين والكلام ده لصاحبنا اللي ما فيش حد من اهله بيشوفه. انا ما عرفت معنى الاية دي

101
00:47:48.000 --> 00:48:16.250
ان لم نشد صاحبنا. مقطوع الشجرة. فرزقة. والكلام ده في انما في الاخرة دي جنة ونار والامر جد وليس بهزل فيوم الذين امنوا ربنا سبحانه وتعالى كما جمعه في الدنيا يجمعه في الاخرة. هو الاب يدافع عياله على ايه في الدنيا؟ الراجل التقي ده

102
00:48:16.250 --> 00:48:40.050
مش جمعهم على الله فالله عز وجل لا يفرقهم في الاخرة. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان هو ده الشرف الحكم هذه وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رفيق. يبقى الولد

103
00:48:40.050 --> 00:49:01.550
مش محسوب معه. واحد بينه وبين مراته مشاكل ولا فائدة في البال عشرين كافة شاب لا عارف يصلي ولا عارف يصوم ولا عارف يشتغل انا عايز افهم يعني الراجل ده مجتمع مع الستير في الدنيا ليه؟ ما هي المصلحة

104
00:49:01.700 --> 00:49:21.450
ضرب ساجد معه في سيجارة ولا في محل وزعه التركة من زمان لمادة التجارة بيقتلوا من بعض كتحزقيني يا بيه الصغيرة شفتي ده اخر الطب الجيد لما يكون الرجل قام بواجب القوامة على امرأة

105
00:49:22.150 --> 00:49:41.150
كما امره الله عز وجل وجد الست مش معه على نفس المذهب يشوف واحدة في الدنيا واسأل عليه قضية على مزهبه عشان يعني يمضي الى الله بسلام. لكن يفضل ينفد في بعض لا العملية كلها ستين سنة. ولا سبعين سنة. اتجوز المسكين سنه تلاتين سنة مات سنه

106
00:49:41.150 --> 00:49:55.800
فيها ثلاثين سنة يعني مدة حياتهم ناجحة انا عايز اعرف بقى هيوصل لايه؟ معي ايه؟ ايه ده لما يوصل الى الله ايه ده الجهاز بتاعه الكبير ده عشان ايه بقى

107
00:49:56.650 --> 00:50:13.650
واوعى يكون برضه المساكين دول فاكرينهم هيطلعوا ذرية مستقيمة. لا. الزرية برضه هتطلع زيهم. الا ان شاء الله شيء الام بتكره الراجل بتسرق من وراه وبتعلم العيال يسرقوا من وراه

108
00:50:14.100 --> 00:50:27.300
وتعمل المعاملة تقول اوعى تقول لابوك تمام؟ والراجل ييجي رايح حتة يقول للواد انا رايح عايزك تقعد تقول لامه. خلاص الواد هيعداه في قدوة لا في اب ولا في ام يرفع

109
00:50:27.300 --> 00:50:44.600
ولد زيهم لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ايش حياته؟ ضيعوا عيالهم وضيعوا نفسكم بحيرة اكبر من هذا النجم. واكثر من هذه الملحات. والحياة دي مزرعة دي رأس ما لك. فلما يكون واحد عمال يجدد رأس ما له

110
00:50:44.600 --> 00:51:02.950
كل ما يدخل السوق يطلع خسران ده هذا جدير ان يغفر رأس ماله فاحنا بنبص لبيت ابراهيم عليه السلام. مش هنلاقي فيه معطيات كتيرة. انما هنلاقي المعطيات عند نبينا صلى الله عليه وسلم

111
00:51:03.650 --> 00:51:33.650
كل حاجة دونت وسجلت بحيث انك وان جهدت لا تستطيع وان تعرف عن اي نبي عشر نعسان ما تعرفه عن نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني القدر اللي انا قلته ده هو ده اللي نعرفه عن ابراهيم عليه السلام. وقدر اخر قليل في الدنيا. ان هو

112
00:51:33.650 --> 00:51:55.600
مثلا ابتلاه الله في ماله ابتلاه الله بماله بالكرم. كان ابراهيم عليه السلام هو اول من ضيف الضيفان وما كنش يعرف ياكل لوحده لازم يدور على حد ياكل معه تمام؟ والكريم مبتدأ

113
00:51:55.650 --> 00:52:16.350
ما عندوش تحويشة. ما عندوش وفر في فلوسه واصل الكرم ده واستلزم للحلم. الاتنين دول ماسكين في بعض كده اهو. ما يسيبوش بعض دول لا ترى بخيلا الا عجوز ضيق العصب

114
00:52:16.650 --> 00:52:42.900
ولا ترى كريما الا حليم يجود بماله ويجود بحزب وقد وصف الله عز وجل ابراهيم بالحلم. ان ابراهيم نواق حليم اواه كثير التأوه ودي برضو علامة رحمة ورحمة كثير المواد يتوجع لكل واحد يشوفه

115
00:52:43.100 --> 00:53:12.900
اي واحد في مصيبة يتوجعه او من الواحد لما يقول اوه اذا يعني آآ حصل له حاجة اتقطع آآ صباعه واحد اداة اه دي اصلها فإن تأوه وتفجع وكل ما يشوف منظر يصعب عليه ويعيش معه بقلبه يبقى ايه؟ قواه

116
00:53:13.600 --> 00:53:34.500
فكان مبتلى في مالي بها لم يكن ما له ملكا له. غير الصحابة كده كما قال ابن عمر لقد جاء يوم وما احدا احق بديناره او درهمه من اخيه لما كانت الاخوة كده

117
00:53:35.300 --> 00:53:54.300
لان الاخ اغلى حاجة في الدنيا الاب طب اخوتي فيكرهوا بعض ليه؟ السبب الاب عرفت يا ربي ما اعرفش اربيهم. اه واول حاجة ترد على الانسان عند المصائب. يتعاطى له الاب

118
00:53:54.750 --> 00:54:14.750
على طول وربنا عز وجل قال ولا يفر المرء من اخيه. اول حاجة بدأ بها الاب. قبل الاب والام الزوجة والولد اغلى حاجة في الدنيا اخوك. فلما كانت الاخوة مستحكمة في الزمان الاول كان اللي بيفتح

119
00:54:14.750 --> 00:54:34.750
السوق ما كنش بيعتزل بفلوسه. هي عارية عندهم. لو واحد اتعزر قال له عد سيرتهم. كان تتباس انت فنزلاه الله عز وجل في ماله. وجوه يسيرة عرفناها عن ابراهيم عليه السلام. في حياته. بقية

120
00:54:34.750 --> 00:54:58.000
الانبياء قلما نعرف شيئا عنهم بعيدا عن مضمار الدعوة شوفوا موسى عليه السلام على كثرة ما تردد ذكره في القرآن في الجانب الشخصي من حياة موسى عليه السلام لما راح وقتل البنتين وراح واشتغل اجير لمدة عشر سنين وتزوج المرأة

121
00:54:58.800 --> 00:55:18.700
حاجات بسيطة خالص. انما لم نبينا صلى الله عليه وسلم تمت الاسوة باخلف ما عدش حد هيجي بعديه وهو نبي الناس من لدنه الى يوم القيامة فكل شيء في حياته مكشوف

122
00:55:18.800 --> 00:55:36.800
لكن الكلام عن ابراهيم عليه السلام هو الذي جرب ان احنا ننظر الى بيت ابراهيم في صدقة البيت. الراجل ما بيكدبش. المرأة مش ماسكة له شوية زلات. ها؟ لا. حاضر

123
00:55:36.800 --> 00:55:56.700
لما جاب حطها في الموقف الرهيب الصعب اللي يعني اشجع الشجعان يقع على الارض ينفضه لما يقعد في صحراء مكة لوحده ها؟ وحيث بقى الوحوش والحيات والافاعي والكلام ده وما يجيليش حد مطلقا

124
00:55:57.150 --> 00:56:26.400
ولا يسبني هذا ثمرة دي تطلعوا تجري وراه وتقول له االله امرك بهذا؟ يقول لها كده. براسه بس  وتجيب مقدمات وجيب ادلة او مهب رأسه النعم. قالت رضيت بالله. والرواية التانية في البخاري في البخاري برضو. قالت اذا

125
00:56:26.400 --> 00:56:53.100
لا يضيعه لك المرأة اليست على النصف من الرجل؟ بل مش طب والانا؟ على الربع من الرجل. لانها نص امرأة نص حرة تبقى هاجر دي كانت ايه؟ كانت ربع راجل

126
00:56:53.200 --> 00:57:25.600
اهي تمسك دي يطلعك لفوق هو الدين كده ستتعلق به يرفعه بينزل للارض يقوم ما يسيبه ما بيحصل دنيا ولا اخرة فقالت اذا لا يضيعنا ورجع كذبة من ابراهيم عليه السلام حلت الموت

127
00:57:25.650 --> 00:57:45.650
ليه؟ لم يخالف قط. اوعى توعد مراتك وتقعد تلعب بها. فضلا عن ترسم على الدهب اللي في ايديها وعلى ضهرها ومش عارف ايه وهنعمل مشروع ومش مشرور والحكاية وهو مشروع نصب كله من ابويا

128
00:57:45.650 --> 00:58:05.650
ها؟ وتكتشف المرأة بقى انك انت بخلاف للوحي والكلام ده تقوم انت ايه؟ تبقى قس. في نظرهم لكن مش واثقة فيه. مش مصدقاه. لا تحترمك. البيت اللي زي ده ما يطلعش ابدا الا قلم

129
00:58:05.650 --> 00:58:30.100
طلعت خلاص. الا اذا ربنا سبحانه وتعالى تقبل بقى على واحد من البيت ده وطلقه يبقى في الصبر والصلب اللي يكون من الرجل اللي هو الرأس ويعني حكاية كده ان رجل كبير في السن كان في بلد عربي وبعدين آآ الامير عمال يقول كل واحد يقول رأيه

130
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
بالراحة كده. فقام الراجل ماسك العصاية كانت عصاية عوجة دي. وبعدين وقف كده قالت ايه؟ قال له قالوا له عصاية معوجة منين قالوا له من فوق قالوا السلام عليكم. مع هو من فوق. شتم الامين

131
00:58:50.100 --> 00:59:15.300
ها؟ فهي اذا صابت قلبت جنوده رجل محترم وصديق وكويس لن يرضى ابدا ان يعاشر امرأة سيئة مفرطة في حق ربنا. فيحنا بنستفيد من هذا الذنب. كل واحد يرجع يصلح. ده اقصر طريق

132
00:59:15.300 --> 00:59:41.750
اقصر طريق للتمكين انك انت تصلح به. ده مش طريق طويل زي ما الجماعة المستعجلين فاكرين انه عايز توب يطب على سدة الحكم ياخدها ويصلح لا ده هو كده هيصلح؟ اه. مش هيعمل حاجة. بيعمل ايه؟ انا ضربت قبل كده مسلا

133
00:59:41.750 --> 01:00:01.050
قلت لكم لو افترضنا جدلا بالواقع المتهني اللي احنا عايشين فيه. ها؟ ان احنا مسكنا الحب خلاص وبعدين عايزين نطبق الحدود. فجاء واحد زاني نصه متزوج يعني وساب. وعايزين نطبق فيه الحد

134
01:00:01.050 --> 01:00:16.550
تمام؟ وربنا عز وجل قال في الحد الاصغر منه وليسأل عذابه طائفة من المؤمنين. يبقى لازم الدنيا كلها تتفرج والراجل اللي كان الصحابة كلهم بيتجمعوا عشان يضربوا المرزوق. يضربوه في راسه لحد ما يموت

135
01:00:16.650 --> 01:00:45.150
تمام؟ احنا طبعا في الالات الحديسة والفضائحيات والقنوات البتاع والتليفزيون والكلام ده حننقل واقعة رجل انسان خلاص؟ دين لحد سرته. ورددنا على نصه التحتاني عشان ما يهربش  تمام؟ وكل واحد يجيب حجر ويخبطه في دماغه

136
01:00:46.200 --> 01:01:13.850
الجماهير هتقول ايه؟ بالوضع بتاعها لكل واحد بيتكلم بمزاجه دلوقتي ها؟ ما يجيش للمفتي الا ازا اتورط هو ما يعبرنيش ولا يبص لي. ولو انا نصحته يقول لي لم نفسك. اول ما يجي يقول لي بقى. يا ابني انت رايح فين؟ يقول له رايح احط فلوسي كده

137
01:01:13.850 --> 01:01:27.200
يا اخي البنك حرام والربا ان انت مالك عندنا فتوى قد كدهو حلال حلال حلال عايز ايه اكتر من كده؟ ها؟ انا اروح احط مالي في الباب. معروف ان ما فيش بني ادم

138
01:01:27.200 --> 01:01:55.250
نتعامل بالربا اللي اتخرب بها. انا عايز واحد في الدنيا كلها ما اتخرجش به. تتعامل بالربا. انا اعرف اسبتوه بالارض. ناس يتعاملوا بالربا. والله ما اعرف واحد مات لي خلاص لازم تخرب بيته في الدنيا. عشان هو اللي بيحبه ربنا. فان لم تفعله فاذهبوا بحرب من الله

139
01:01:55.250 --> 01:02:21.700
انت بقى جيت لي انا مزدل ودانه يوم اتنين وهيتحجز عليه وهيدخل السجن ويجي لي انا بقى علشان خاطر الم له من اموال الزكاة لانه من الغارمين هذا فقيه دلوقت عارف انه غالب واللي بيساهم في الزكاة للغارمين فجاي علشان خاطر مين اللي يقدر يجيب لي الفلوس

140
01:02:21.700 --> 01:02:41.100
طلعوا وطلعوا واعملوا وخدوا هم العلماء. سلاطين القلوب كما يقال ما يجلدش الا اما يقع ويتوضأ لا ده احنا بنقول قصدي زي الكلام اللي انا ابتديت به قد ارفع رجلك تعرف رفعت رجلك هتحطها فين

141
01:02:41.400 --> 01:03:00.500
استاذ حليب ولا استطاف حرام؟ تمام؟ فاحنا يا اخوانا لما نيجي بقى عايزين نكون بيت  يبقى لازم الجماهير يكون عندها وعي. اول ما تشوف واحد بيرجم يقول لك هذا حكم الله ورسوله

142
01:03:01.100 --> 01:03:30.950
اختار الرجل عليه شغال عليه والجماعة اللي هم يتبعون اهواءهم وعقولهم ويقاربون الصدر ويقاربون المسلمين  ويستمعون المبتدع اللي انكر في الردم ده اهل البدع عمر بن الخطاب قديما لنكالة محدثا وملهما دائما النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه سيأتي اقوام بعدنا يكذبون بالرجل

143
01:03:31.200 --> 01:03:51.200
ويقول قائلهم لا نجد الرجم في كتاب الله. فانا النهاردة لو جيت عشان ارجم واحد يقول لك ما عندهمش رحمة. ده زكاة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتل احدكم فليحسن القتلة. واذا ذبح فليحسن

144
01:03:51.200 --> 01:04:07.350
وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. يقول لك به ايه؟ العجماء يقول لك ما تجبش كده كلمة كده وتقعد بقى ايه تعمل فيها كده ها؟ لان كده مش احساس. كده غلط. يقوم ييجي على الموحد

145
01:04:07.500 --> 01:04:24.500
اللي بيقول لا اله الا الله بس يدوبك يعني غير اتغطى وضعف في ضربة كده وكده طب ادبحوه ها؟ يعني عندهم عمدة البهيم وادبحوه بدل ما انتم بتعزبوه وعمالين تخبطوه براسه

146
01:04:24.500 --> 01:04:38.400
الكلام ده مش كلام برضه الجهلة ممكن ينطلع عليهم الكلام ده؟ اه يقال عليهم الكلام ده. فيقول لك ازاي بقى بيرحم البهيمة ويعزب المسلم هو المسلم ده لما ابتدى يرتد يعني

147
01:04:38.450 --> 01:05:01.400
هو احنا لما بنقتله بنقتله قتل انت ولا قتل حد؟ بنقتله قتل حد. يعني بيقتل وهو مسلم برضو. بل بالعكس ممكن يطلع من تطلع روحه الدنيا زي ما هو قاعد ابن مالك. هو ايه جناية الوحيدة اللي عملها في حياته يعرفها؟ انه ده نبر. مرة واحدة

148
01:05:02.100 --> 01:05:31.450
فسجل اسمه في كتب الحديث انه ده تمام؟ فلما جاء وقال انا جنيت فقال له انظر ما تقول قال لهم عادوا سليم ولا عاد اقول له اغنية حلمنا به كده. شف الاحتياط برضه يعني ياخده ايه؟ لا يستاهل علاوة. هل يعرف معنى الزنا ولا لا

149
01:05:31.850 --> 01:05:48.450
لان في ناس ما يعرفوش معنى الزنا. ممكن يكون عقله خفيف. مش متصور المسألة الكلام ده. ماشي؟ فلما شهد على فيه اربعة مرات ورجم النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال لقد رأيته في الجنة يسبح

150
01:05:49.200 --> 01:06:09.200
والمرأة اللي هي برضو لما جت قالت ان قال لها برضه ارجعي قالت سعادتك تريد ان ترددني كما رددت ماعزا لا والله هي حجة من الزنا. فاللي ما قاليش انا حب فانزلها. انما هي عار الزنا عار

151
01:06:09.200 --> 01:06:24.900
ها هي حجة من الذكر. لا لحد بقى ما تولدي ولد قال لها طب وابنك رضعيه رضعته ها؟ قال لها لا روحي لحد ما جه الولد كل ده وهي عايزة يقام عليها الحد

152
01:06:25.350 --> 01:06:47.700
عشان تتطهر للنار الاخرة. لحد ما الولد جايب ايده كسرى ماتت لقمة خبز كده وماشي وراه تمام؟ قام واحد من المسلمين واخده عشان يدخله ورجم المرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها ايه؟ والله لقد تابت زوجتك ووزعت على سبعين من اهل المدينة لوسعتها. كيف وقد جادت لنفسها لله عز وجل

153
01:06:47.750 --> 01:07:15.200
فده راجل جده انه ليه بقى اثبت ان ما فيش مصلحة في تعديل الحياة هو انت لما تجيب السكينة دي وتقعد تحت ربع ساعة ما هي الفائدة في الموضوع ما هي الفائدة؟ ما فيش فائدة انت عايز تدبحه وتاكله. خلاص يبقى ان الله كتب الاحسان عليكم. مش هيخلص قريب

154
01:07:15.850 --> 01:07:56.550
ايه؟ لكن هذا السائل انا عملت فيه كده ليه وغلطت عليه العقوبة علشان يرتدع الحي وبعدين الزاني المحفر والزاني المحصاة الفساد ببناؤه خفي ومبتسم امرأة متزوجة. حملت الرجل يقدر يعرف اللي افترضها بشدة؟ ما يعرفش. هيرفع الولد ده من ماء غيره

155
01:07:56.600 --> 01:08:21.050
ينسب اليه في محارم وفي ناس بيقسم وفي احكام مترتبة على ان ده يدرك. وده مشرك كمان جملة الاحكام المترتبة دي كلها لكن الزاني غير المحصن العقوبة كانت خفيفة ليه لانه بيتكاتف على طول

156
01:08:21.650 --> 01:08:46.950
بقى السايب وما اتجوزتش. منين؟ يبقى ده. عشان كده لا يجوز ليبي ده فيه غش هذا رجل رايح اتزوج امرأة بنت يعني عفيفة ما استها احد قبلي في ناس ما تحبش كده

157
01:08:47.550 --> 01:09:12.400
ويحدث انه يتزوج امرأتين غنيته كده زي سعد بن عبادة رضي الله عنه وفي ناس انا بقى لي رغبة في كده فهذا حقي دخلت ودفعت المهر مضاعف والشروط اللي هما عايزينها وقايمة واللي قاعدة والمؤاخزة واللي هم عايزينه علشان عايز النوع دهوت

158
01:09:12.400 --> 01:09:31.350
عايز الست دهي تقوم تخدعني عشان كده لو اكتشفوا الرجل مسلا ان المرأة لو اعترفت على نفسها بجهل وغباء. بعد ما اتجوزت واعترضت على نفسها انها وقبل السريع والكلام ده له المهر كله

159
01:09:31.400 --> 01:09:58.050
ما لهاش حاجة ليه؟ لان حصل غرض بقى وخداع والكلام ده للراجل. خلاص؟ فعلشان الجريمة بتتكشف بسرعة بالنسبة للبكر كانت يجلب ويغرف قاعد بيتقدم ويغرب عن البلد سنة ينفى. يروح مكان تاني ما يمنع عنه المكان اللي هو عايش فيه. فده حكم الله

160
01:09:58.050 --> 01:10:20.950
تقر اهل السنة الجماعة مجمعون على هذا. احنا بنشوف الجرايد وهم ايه؟ الجماعة اللي موجودة المهاجمون لتراثنا وديننا فماذا يدقوا الحصون بتاعتهم ويكتبوا ويتكلموا عن كتب السنة والكلام ده؟ من جملة ما انكره الرجل. فانا النهاردة بقول لك اهو انا

161
01:10:20.950 --> 01:10:44.800
السكة اهوت وحبيت اطبطب حد الراجل. هلاقي الجماهير دي كلها او كثير جدا من الجماهير مش موافق على الموضوع بتاعه المسألة محتاجة دور العلماء دور خطير علماء ينبغي ان يكونوا جميعا متكاتفين لا متناثرين. ما يجيش واحد يهد الاتنين بجنيه

162
01:10:45.700 --> 01:11:12.450
وبعضهم يحصد بعضا. لا كل واحد على يساره. والعالم الموسوعي انتهى زمان. ان هو تحطه في النحو يبقى هو اول واحد في الصف الواحد في الشريعة ده لم يعد مجموعة الا في افراد لا تخرج الارض منهم ان شاء الله لا يعلمهم الا الله. لكن الذي نعرفه يدعو لنا

163
01:11:12.450 --> 01:11:32.450
اذا مقابل العلماء السالفين ما فيش حد استمع فيه هذه المعاني زات الاجتماع الذي كان في العلماء الاولين. ليه اسباب كثيرة كيف كل عالم على ثور؟ ده بيشتغل في الاصول وده بيشتغل في القواعد وده بيشتغل في العربية والكلام ده كلهم بيكملوا بعض

164
01:11:32.450 --> 01:11:56.250
ويلتقوا جميعا على الزوج عن حياط هذه الشريعة في ناس ما بنقول يا جماعة الخير اخطر طريق الى التمكين انك انت تراجع بيتك مرة تانية شف مراتك مقصرة ايه ده مقصر فيه الاول. ها ما تروحش بقى يقولوا لك ده انا حاطط تليفزيون في البيت عشان بتفرج على الماتشات بس

165
01:11:56.250 --> 01:12:16.250
وفيه يعني رجل لا يترك المسجد وليه اخ ملتحي وبتاع والكلام ده؟ ويقول لك الماتشات دي ما اقدرش اسيبها وحصل على التليفزيون يقول لك اصل انا حاصل في البتاع ومش هاتفضل. ومش عارف ايه ده ده ابنك يلعب بعشرة زيك. ها وهيلعب هو

166
01:12:16.250 --> 01:12:47.100
هتسفر وهيسفر التشويك. ها؟ وهيعمل كل حاجة. وكفاية انك انت قدامه اللي انت عايزه بتعمله لا الاب ايه خلاص وينزل يلحق اخر الصلاة كشرط الاخير ليه؟ ما يبادرش ويطلع ويسحب ولاده ياخدهم ها استنى سعيد والنهاردة شوفوا الاطفال الصغار في البلد. قلبي بينشرح

167
01:12:47.100 --> 01:13:10.400
وبوجهات بيعطيني امل ان الامة دي هيجيها يوم تسترزقها في اباه لما كلش الامة دي تسترد حقيقة للناس اللي هم تربية المساجد قوموا وسمعوا ايات الذكر تتلى. ورأوا باعينهم الركع السجود

168
01:13:10.550 --> 01:13:25.950
يطلع معظم للدين محب للدين اه ده ساعتها بقى ما يقدرش يخالف. عشان ابوه رهبان. عشان كده بقول لكم هاتوا ولادكم هاتوا كل اولاد صغيرين اللي انت ما تبقاش داش بصحبته

169
01:13:26.600 --> 01:13:41.500
كل ولد طويل ممكن يقعد ممكن ينام. ها؟ وبعدين الجماعة اللي يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال جنبوا مساجدكم صبيانكم فجاني لكم وبيعكم وشرائكم هذا حديث ضار

170
01:13:42.350 --> 01:14:09.150
ها؟ هذا حديث لا يصح بل هو على خلاف الاحاديث الصحيحة اللي منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاتجوز فيها لما فاسمع بكاء الصبي. ليه؟ علشان امي. مش هتعرف الصلاة. اضرب عندها رفرف طول ما ايه؟ طول ما الامام يطول. عشان

171
01:14:09.150 --> 01:14:36.100
يسند الامام اي واحد بيصلي حتى لو بيصلي صلاة طويلة والناس عارف انها طويلة ويصل الى سمعه بكاء صبي يستحب له ان يركع مش يصلي براحته وياخد بقى يخلص البقرة وال عمران والكلام ده وبعد ما يخلص فين الولية بنت اللزين اللي جايبة ابنها فتترزع

172
01:14:36.100 --> 01:15:01.000
ها؟ النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش بيعمل كده. هذا هدي. يبقى كان في الصبيان بيعيطوا في الجوانب اهو وبعدين اه حديس الحكم حسين حزب قريب ابن الحصين النبي صلى الله عليه وسلم على المرضى بيخطب دخل حسن والحسين عمال يتخطوا الرقاب. نزل وقابلهم في نص الجامع. وشالهم الاتنين

173
01:15:01.000 --> 01:15:21.000
كان لابسين هدوم حمرا كده وبتاع وجابوا وطلع بهم على المغلط. سم استقبل الناس وتبسم. قائلا صدق الله انما ابواب واولادكم فتنة. والحديث الصحيح ايضا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي وعليه غاب طويلا

174
01:15:21.000 --> 01:15:37.400
السجدة بتاعته بعض الصحابة وقع راسه يشوف ايه الحكاية ده انحاس الرسم ها؟ فبعد ما خلص قال انني هذا ارتحلني فكرهت ان اعجله. اعوذ بالله لوحده ما حبش ان هو يقوم وينزله

175
01:15:37.500 --> 01:15:55.250
كل ده عشان ندعمه. فالاطفال دول والغلمان الصغار دول هاتوهم المساجد. عشان يبقى عملت حاجة من اللي ابوك فرط فيها ابوك فرط في ايه؟ ابوك سابك. نبوتك الشجرة التي يزرعها الزارع ويتركه

176
01:15:55.750 --> 01:16:13.200
معز مقتضى ما نراه عكس ما يفعلون. انا زرعت شجرة قدام البيت لما باسيبها بتطلع على كده. الشجرة كده تطلع كده. انا باعمل لها ايه؟ باجيب حبل واقوم شاددها ورابطنا اخواتها

177
01:16:13.600 --> 01:16:33.600
ليه نشدها الشداني؟ عشان تطلع مستقيم؟ تطلع عدل. تمام؟ فالولد كده لازم تشده اللي هي التربية يعني وقوانين التربية زي ما انت بتشد الشجرة قدام البيت. يطلع من الشجرة تبقى تخن كده تطلع

178
01:16:33.600 --> 01:16:53.300
تسيبها دمه على كيفها بقت سخن كده. عايز تعدلها بقى. هتعمل فيها ايه؟ هتخلعها من جدرها ها؟ ان الوصول اذا قومتها اعتدلت ولا يجين اذا قومته الخشب. خلاص تقدر تعمل الكلام ده. يبقى احنا بقى

179
01:16:53.300 --> 01:17:21.950
قوانين التربية برب الولادة توب ربنا الولاد ايه المسألة كلها بتاعة تلاتين اربعين خمسين سنة لحد ما طبقة اولادنا هم في يكونوا ماسكين البلد الا حيدتيه ولا الصالحون اعمار هون اللي هي بالوف السنين تطلعي خمسين سنة. هي طرفة عين وانتباهات وخلص. فده اقصر طريق الى التمثيل

180
01:17:21.950 --> 01:17:54.850
عشان كده اعدائنا لعبوا في حاجة اسمها الخطاب الديني اشتغلوا الخطاب الديني وتجديد الخطاب الديني والكلام ده. اقول لكم الملعون اخطر شيء في التأثير هذا المنزل واللي لسه فضائيات ولا تليفزيونات ولا راديوهات

181
01:17:55.850 --> 01:18:38.150
هذا المنبر اخطر مكان للتأثير. طيب اذا الناس اللي بيسمعوه يقولوا حاجات معينة. الحاجات المعينة للامة المغيبة الكلام في ايات الرجاء واحاديث الوعد. وتدخل الجنة تدخل النار كل سنة مرة. ليه؟ الحالة غلط. والناس مش لاقية تاكل. وماشية بتكلم نفسها

182
01:18:38.150 --> 01:18:58.150
لو عملت له كداهو نص الكرش. خلاص؟ نار ايه اللي بتكلمه عنها؟ ها؟ يعني بعد الكتاب المرئ وتطلع بقى الموضوع ده ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الصدقة ولكن ذكر السعي على الميعاد. ها؟ يبقى خلاص ما فيش

183
01:18:58.150 --> 01:19:18.150
مشكلة هو ده حديس اهو وعمال يقولوه وكل حاجة واحد اسمه مكزوب على النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى السعي على المعاش خلاص يبقى ده يكفر بها ضيعت الصلاة للرزق صلاة الخمس في اخر النهار وكزا السعي على المعاش. ده ايه؟ ده حاجة جديدة جدا. بيعمل ان الصلاة ما اتعملتش. تمام؟ وتطلع الاحاديث ويطلع

184
01:19:18.150 --> 01:19:37.750
تكلم عن الترغيب والترهيب اذا اتكلمنا عن مشاكل الامة بقيت اتكلم في السياسة ها؟ يبقى كده لا يجوز لا احنا دينا عبارة عن جنة ونار. وبعد الصلاة الاوقاف التاني الكتاب خطب لمدة تلات شهور. لمدة ايه؟ تلات شهور

185
01:19:37.750 --> 01:20:06.350
ويعني عشان يوفر على الخطيب يدي له عنوان الخطبة عناصر الخطبة وبعدين يدي له كلمتين كده والراجل ايه؟ يحبش الموضوع. كان من ضمن الخطط دي خطة بعنوان تراب الوطن. عنوان تراب الوطن. وبعدين جاب الحديث المشهور الصحيح

186
01:20:06.350 --> 01:20:26.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج بقى من مكة نظر اليها وقال والله انك لاحب ورد الله الى الله واحب ورد الله اليه. ولولا ان قومك اخرجوني قال لك ده حب الوطن. احنا بنقول لا. الكلام ده غلط

187
01:20:26.350 --> 01:20:51.750
سواء كان عامدا ام غير عامدا هي ماسكة ديت. احب اليك ولا بؤس طب دي مصر بلدك. ها؟ طيب انا رجل ليبي ولا رجل سوداني ولا رجل جزائري ولا مغربي. بلدي

188
01:20:51.750 --> 01:21:11.700
احب الي من مكة مكة. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر علة خيرية فيه قال انك احب ارض الله الى الله عشان كده هي احب الارض الينا وان لم نكن من اهلها

189
01:21:12.050 --> 01:21:35.400
وان لم نأكل من سكانها ها؟ وهذه الارض اللي هي احب الارض الى الله كانت في يوم من الايام دارته قبل ما النبي عليه الصلاة والسلام يفتحها بفتح مكة. وهي كانت دار الصبح كانت احب الارض الى الله. ايوة

190
01:21:35.400 --> 01:22:02.200
فما فيش علاقة ابدا ما بين الحديث وتراب الوسط  بس مسئولية مسؤولية خطيرة. ما ينيمش الناس ده مهمته صح النايب فيجيش الواحد يسمع بقى كلامه واحاديث موضوعة ومكذوبة والكلام عشان كده انا اقول لاولادي الامور

191
01:22:02.550 --> 01:22:29.850
اولى الناس بالرعاية واولى الناس بالنفقة هم الذين يصعدون هذه المنابر وزارة الاوقاف اغلى وزارة مصر اغنى من وزارة البترول وزارة الاوقاف في فترة من الفترات ابتدينا الدولة ليه لان كان في ناس يوقفون قلوب الافدنة

192
01:22:30.500 --> 01:22:52.800
على المساجد وعلى الخير والكلام ده  فهي وزارة الغني انا مش قدك يا اخي. ازا كانت الوزارة مش قادرة توفر لكل رجل يصعد المنبر. مكتبة. فلا اقل من انها في كل مركز في المحافظة كتابة عمومية

193
01:22:53.150 --> 01:23:15.850
ييجي الراجل اللي هو بيسمع المصدر غلط يلاقي كتب يقرا فيها احنا محافزة كفر الشيخ مسلا تلتاشر مركب. يبقى المفروض يكون فيه تلتاشر مكتبة مركزية لان الدولة قد ساعدت انها توفر لكل خطيب مكتبه. مسلا طب يبقى مكتبة اللي يدخلها يلاقي حد

194
01:23:15.850 --> 01:23:36.100
راجل من زاته وكويس لكن مش لاقي كتب يقرا فيها يطلع ده يقول ايه الا سمعت خطيب من الخطباء بيتكلم كلام غير معقول لما نزل من على المنبر بقول له ايه يا ابني الدكتور ده؟ قال والله يا عم الشيخ لا انا مقتنع بحاجة بس تكتب لي ليه

195
01:23:36.400 --> 01:23:56.400
ايه بقى القصة دي؟ اللي رجل رايح المسجد في يوم مش عارف مطر ولا بتاع. ها وقع قتله ابقى واخد له طرش دوت. ها احنا طبعا الفلكلور بتاعنا عارفين برص يعني. تمام؟ لقى واحد

196
01:23:56.400 --> 01:24:20.650
شايله كده وايه وقام موديه الجامع خلاص؟ قال له الله يكثر خيرك وطبطب عليه كتر خيرك يلا بص بيصلي؟ ليه الجامع؟ قال له ليه؟ ما قدرش ابليس ابليس يمكن خيالي ما يجبش العملية دي

197
01:24:20.650 --> 01:24:35.650
والقصة كلها كانت على كده عن ابليس ومصر ابليس والكلام ده. طب ده لو افترضنا انه شاب زاتي وكويس هيحضر منين ده؟ ده لما انا بحب احضر خطبة الجمعة. بغيب يومين لا انام

198
01:24:36.050 --> 01:24:58.500
واقعد ادور على المعاني اللي حاجبها. وحددها وادوق بالكتب وتعال الاقي الكتب عايزها مش لاقيها وانا بقى لي تلاتين سنة شغلتي اشتري كتب دي شغلتي مقدمة على اي حاجة في حياتي كلها. الاقي الكتاب يبقى هجيب الكتاب وابني ما ياكلش. وانا ما اكلش

199
01:24:58.700 --> 01:25:17.150
بترتيب الكتاب ومع ذلك انا فقير عايز كتب كتيرة جدا وعارف انها مطبوعة وموجودة بس ما عنديش فلوس هدول سليم الكتب اللي انا عايزها كلها. دي بقى الفاضل لحد ما الكتاب يجي والا قلبي عمال يتقطع عشان الكتاب وعشان المعلومة

200
01:25:17.700 --> 01:25:40.900
ده اللي هو بياخد آآ على الخطبة عشرة جنيه ولا خمستاشر جنيه وصرفوا له عشر جنيه عشرة جنيه بدل كتبه عشرة جنيه من الكتب يعني لو حد يشتري فتح البالي وده الساب مسلا لا غنى لاي واحد بيصالح صحيح البخاري عن هذا الكتاب. في السنة ده. فتح الباب

201
01:25:40.900 --> 01:26:00.900
النهاردة اقل طبعة شفتها مية وتمانين جنيه. وعلى فكرة السعر ده قديم. ها؟ يعني انا شايف الكلام ده حوالي اربع خمس ست شهور كده كام؟ انت ماتوا وقرايب؟ طيب متين خمسة وعشرين جنيه. تمام

202
01:26:00.900 --> 01:26:20.900
خد عشرة جنيه بدل ما يسحب اقعد بدل ما يشتري كتب. تمام؟ فالراجل بقى هيجيب كم شهر عشان يجيب فتح الباري سنتين قريبا من عامين. عشان يجيب كتاب فتح الباب. تمام

203
01:26:20.900 --> 01:26:40.150
الناس هتقول ايه؟ هيعملوا ايه؟ هو النهاردة ما هو ما هي في يوم الجمعة بيبقى علقة محترمة بيوعد الواحد يقول هصلي ليه؟ هصلي فين؟ هصلي فين؟ واعلن نفسي في الجواز. واخد بالك؟ وساعات من كتر ما نفسي وزهق يدخل اي جامع لان خلاص عيدنا

204
01:26:40.150 --> 01:27:00.150
تمام؟ حاجة ينتفع بها ويجب هذا الراس اللي بيجي على قلبه. يبقى اولى الناس بالعناية قبل ما نوفر للنزلة وقبل ما نوفر لهم اي حاجة اوفر للمدينة يرتدون هذه المنابر الكتب. حتى يبقى فيه تصرف ولا فيه

205
01:27:00.150 --> 01:27:18.450
ارهاب ولا فيه شباب ولا كلام. هم الناس الشباب انصرفوا عن فقراء الاوقاف ليه؟ وراحوا لناس عندها ممكن يكون عندها  بس الرجل قارئ ومطلع وعنده حب وحماسة والكلام دوت الشباب بيتبعوه

206
01:27:19.100 --> 01:27:35.400
طب ما انا لو عايز اخلي ظاهرة بقى الافكار المنحرفة تنحدر. طب ما اجيبش اعالج الامر من منبعك. من منبعه ايه؟ ان انا امسل هؤلاء الذين يصعدون البنات. دي نمرة واحد. نمرة اتنين ما ضحكش الناس عليهم

207
01:27:36.100 --> 01:28:00.650
وعظمت عرف المسلسلات والافلام والكلام ده يجيب لك اي راجل معمم اضحوكة يعني في الافلام ما تشوفش معمد الا مأزون خلاص ماتوه. خلصونا بقى. ها؟ مع ان احنا لغة الصاد مش لغة القاف. ما اعرفش بقى القصة دي جايبنها منين

208
01:28:00.650 --> 01:28:22.800
تمام؟ لكن المقصود بس استهزاء باللغة وبالسن وبالزي اللي الراجل ده في الجماعة اللي بيروحوا في الاول راجل معاق ادي هارب نعم والمدير للدكة اللي كان احسن واحد فيهم. كلهم جربانين بيتنططوا لكن ده داري. ها؟ ده لسان الراس بيرقص كويس

209
01:28:22.800 --> 01:28:41.950
فانا لما امرت بالعبادة في الارض وترفع بقى الكلام دهوت يبقى الناس هيحترموهم ليه لا مش هيحترموك. خلاص يبقى ازا المسألة محتاجة علاج جامد. لو انا عايز اعالج صح المنظر ده هو اخطر ما يكون

210
01:28:42.350 --> 01:29:01.500
انت تطلع منبر وتبقى راجل مجيب يحصل بك التأسي اكثر من اللي بيطلعوا في القضائيات فضائيات النهاردة بتبقى قلة قيمة للشيخ احيانا. لا سيما في البرامج اللي هي على الهوا. لان انت ما تعرفش اللي جاي على الهواء ده هيقول ايه

211
01:29:01.500 --> 01:29:21.100
تمام؟ الو مكالمة على الهوا. ممكن آآ اتكلم الشيخ اه يا شيخ ايه العفو اللي انت بتقوله ده يا عم الشيخ؟ ها؟ طبعا على ايه هيقفل عليك؟ يكون قال الكلمتين اللي عايزهم. ها؟ واحيانا بيكونوا مرتبين

212
01:29:21.100 --> 01:29:46.950
ها؟ احيانا بيكونوا مرتبين. ها؟ يعني مسلا لما يكون مسلا في برنامج من براءة وعايزين نقول فكرة معينة من افكاره. نقول الاتنين قصاد ولاد وعين  اطلبه واللي قاعد على السويتش يحجز الخط ركبه

213
01:29:47.500 --> 01:30:07.500
تمام؟ طيب انا فلان الفلاني من بلدي وفلان اهلا وسهلا. وانا عارف. ها؟ وانا قايل له يقول ايه وقبل ما يقول ايه انا عارف انا كمان هقول ايه. وتبقى المسألة مترددة. خلاص يبقى برنامج ماسبيرو والكلام اللي حصل

214
01:30:07.500 --> 01:30:34.500
وقل قيمة المشايخ فيها وطلع الشيخ مش عارف يرد على الناس العلامين اللي جايين يشوهات فاذا لا احفظ قرابة هؤلاء وارقي وظيفة المادة. ده احنا لو عايزين نختصر الطريق فيهم ناس مجيدوه وفيهم ناس افاضل ولا اعرف كثيرا منهم عن قرب

215
01:30:34.500 --> 01:31:02.800
في واحد بيقول لي انه ما شفش صحيح البخاري بعينيه الراجل ده اتحال على المعاش. تجاوز الستين. قال لي ما شفتش صحيح البخاري بعنيا طب ده غير يخطب خمسة واربعين سنة. لان انت عارف يبقى بعد الستين وبيخطب برضو

216
01:31:02.800 --> 01:31:23.450
واربعين سنة بيخطب ولم يرى صحيح البخاري. طب يا عم بتحزر منين؟ يقول لك احياء علوم الدين. طب احياء علوم الدين ده؟ في من الحيات والافاعي الرصاصات لا يعلمه اهل العلم بهذا الكتاب

217
01:31:23.700 --> 01:31:47.850
لدرجة ان بعض العلماء القدامى صنف كتابا سماه اماتة علوم الدين بين فيه عيوب هذا الكتاب. وان الكتاب ده ما فيش حد محتاج له الا واحد خلاصة واحد عارف المرض وعارف الصح من الغلط وعارف السرين من خرج المهدي

218
01:31:47.950 --> 01:32:22.600
لما يختلط الاتنين ببعض يقول لك بيضرك ودي خرابة وهما عبارة عن فقه عقيدة وفقه وسلوك تمام؟ العقيدة اشعار. لم يكن على عقيدة. الفقه اخذه من غيره المتخصص ها وهو ده كتاب في الفقه المختص يعني كلمة ونصف كده. تمام

219
01:32:22.600 --> 01:32:43.600
بطل السلوك السلوك الغزالي مظروف. تمام؟ اضف الى ذلك انه كان مزجل بضاعة في الحديث  ما عندوش فكرة عن الاحاديث الضعيف من الموضوع من الكلام. قال حافظ ذيل الدين العراقي

220
01:32:43.600 --> 01:33:00.550
عمل تلات كتب لتخريج كتاب الاحياء. لما لقى مع الدنيا بحالها. والناس كلها عمالة تقرا فيه. قال لك اما اخرج الاحاديس ده يعني يعني كل حديث يذكر يقول لك اخرجوا فلان وصحيح ولا غلط

221
01:33:00.700 --> 01:33:30.700
كده عمل التخريج الكريم. وهذا لم يتمه زين الدين وفقد. واغلب التخريج ده موجود في السادس المتقين شرح حلم الدين. تمام؟ للمرتضى. عمل التخريج الاوسط واللي هو موجود مطبوع احيانا متين النهاردة. يعني اللي عنده يلاقي كده ايه؟ هامش كده واحاديث. ها؟ تخريج الاحاديث

222
01:33:30.700 --> 01:33:53.550
الخليج الاوسط ده والوسط دوت هو اللي موجود على الكتاب. ومع ذلك قالوا لماذا؟ واحد يقرأ في الاحياء يبص في الهانش بتاعه عشان يشوف العراقي قال ايه عن الحديث؟ هل قال موضوع ولا منكر ولا ضعيف ولا لا اصل له ولا اي مرتبة من مراتب اللي المحددين بيصرفوها عن احاديس

223
01:33:53.550 --> 01:34:13.550
تمام؟ فيفسروا الكتاب ده من اكثر الكتب كذبا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم لاضافة كتاب الكود قوت القلوب وحق كله بتاع المد وحق كله في حياته بالدين والمد ده ما كنش حد بيجري على البطيخ برضو. كتاب

224
01:34:13.550 --> 01:34:30.700
وكل موضوعات الا ما ندم تمام؟ هي ايه اللي في الكتاب عايز افهم يعني تقلب الكتاب حكايات غريبة واحاديث باطلة ومش عارف ايه والكلام ده. عشان كده الكتاب ده ما ينفعش يقرأ فيه الا رجل يعلم الحديث

225
01:34:30.700 --> 01:34:55.400
والرجل عقيدته سليمة وداد. مم. نقوم لما نقول له خد الكتاب هيعرف ينقي الصح اللي فيه. فلما يكون راجل زي ده صحيح البخاري بعينه على مدار ستين سنة وكل اللي عنده فعله في الدين ما عندوش غيره. يفرح به ويقول كم من الشر المستطير اللي الراجل ده هيستره في

226
01:34:55.400 --> 01:35:17.800
ثم بدراسة هذا الكتاب كده وتحقيقه وهذا الكتاب لا يزال حتى الان هو العمدة والرشيدة لمعظم الذين المنابر الان الكلام في الاصلاح كلام كثير. ونرجو ان يجد هذا الكلام اذانا صاغية. احنا بنحب البلد. حب مصر. زي

227
01:35:17.800 --> 01:35:36.900
بتحب زات المسلمين وعايزين لها رقي ولا ترتقي وتطلع لفوق وقعدها ما يقولهمش اي هيمان عليها يعلم الله عز وجل مني واعلم من اخواني الاخرين الذين يمتصون سهوة المنابر ويتكلمون بحرام

228
01:35:36.900 --> 01:35:58.050
حتى تعجب بعض المستمعين ان هؤلاء يحبون هذا البلد اكثر من الذين يتشدقون ويغنون بحبهم  لان احنا عايزين نرجع الناس الى الله. فان الله عز وجل اذا فرض الضنك على بلد لا يرفعه الا هو. فاذا اخرج

229
01:35:58.050 --> 01:36:15.250
الى الله ارجع العافية اليه. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. اقول قولي بهذا استغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين