ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
هدى عظيمة. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
فلا زال الحديث موصولا عن الرجل الامة الذي تنازعه اهل الملل فكل يدعي وصلا به ولكن لا يثبت الوصل الا لحنيف على دربه قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين نحن اولى الناس بابراهيم عليه السلام لذلك جعله الله عز وجل لنا اسوة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين
وفي خطبة اليوم اتناول جانبا ملآنة بالفوائد من قصة ابراهيم عليه السلام من خلال سورة الانبياء فالموفق من بصره الله عز وجل وسدده وكان على عينه والمخذول من تخلى الله عز وجل عنه
وهذا هو الذي حدث في قصة ابراهيم افتتح الله عز وجل قصة ابراهيم بقوله عز من قائل ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
قالوا لقد وجدنا اباءنا كلها عابدين قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين
وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. فجعلهم جزاذا الا كبيرا لهم علهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا؟ انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فتي يذكرهم. يقال له ابراهيم
قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون هو ده الخذلان هذا القول منهم اول الخذلان فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون وكما اقول دائما في الزوايا خبايا وفي الناس بقايا
فاذا دعوت احدا الى مناظرة لا تثق بما عندك قد يكون ما عنده كالبحر الاصم وما عندك كالسقير وسبحان من لا يعلم اقدار خلقه الا هو الذي حدث ان الله عز وجل اتى ابراهيم رشده
وكان مسددا هؤلاء دعوا الى المناظرة العلنية وهم لا يعرفون ما الذي سيقوله ابراهيم وهل سيقيم الحجة امام هذا الجمع الكبير ام لا انتم تعلمون ان موسى عليه السلام لما دعا فرعون السحرة
اشترط عليه ان يكون ذلك على الملأ موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى كل الخلق يجتمعون في مكان عام ليروا ما يجري ماذا كانت النتيجة السحرة الذين جرى بينهم وبين فرعون حوار
قبل المبارزة وسألوا عن اجورهم فان بذل اجره ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين لن تأخذ اجرا واحدا فقط ستكون قريبا مني والقرب من اهل السلطان مكاسب لاهل الدنيا
عنده ضياع وعنده اموال وعنده ما تشتهيه نفسه طالما انه مرضي عنه فالمسألة مش آآ اجرة ويمشي لا قرب من رجل يدعي الالوهية ولم يجرؤ واحد ان يقف في مقابله لعدوه. احنا بنضرب المثل باي مجرم بنقول عليه فرعون
واذا كان شيطانا رجيما قالوا له بيتفرع فالقرب من امثال من فرعون ده يعني مكسب هائل فيتم خذلان بالذين جاء ليتكسر بهم ويتقوى بهم هم الذين قالوا امنا برب العالمين. ربي موسى وهارون
سيبك بقى من اي حاجة وتصور الحرج والحياء والخيبة التي كانت في قلب فرعون لما وجد الذين جاء لي طلالين خذلوه لذلك طاش صوابه ولم يدري ماذا يفعل يعني المسألة لو كان السحرة جوة القصر ولا حاجة كانت طلعت الاكاذيب والاخبار المكزوبة. غلبناه وهزمناه
لكن لتمام الفضيحة موعدكم يوم الدين وان يحشر الناس ضحى كذلك ذاك الغلام المسدد الذي قص علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا وقد رواه مسلم من حديث صهيب الروم
وهو حديث لعله معلوم لاكثركم المشهور بقصة الساحر والراهب قصة تقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر هذا الساحر
وكان وفيا لهذا الملك قال اني اخشى ان اموت وليس فيكم من يتعلم فاختر لي غلاما نجيبا اعلمه السحر نخل البلد بحالها وجيء بغلام نجيب سريع الزكاة والفهم بدأ يتردد على
هذا الساحر يعلمه الطلاسم والاشياء التي تظلم القلب وكان في طريقه اذا سلك الى الراهب انا معلش القصة اقولها ليتم تصورك للفضيحة التي جرت كان في طريقه اذا سلك الى الساحر صومعة راء
وكان الرهبان للذاك مسلمين معهم الوحي الصحيح من الله عز وجل مر عليه مرة فسمع كلامه فرق قلبه له واعجبه الكلام ترى تأخر عند الله يروح للسحر متأخر يضربه يروح متأخر لاهله يضربوه
فشكا ذلك الى الراهب فقال ان ضربك الساحر اي هم بضربك فكل حبسني اهلي. اهلي اخروني وان ضربك اهلك فقل حبسني الساحر هو اللي اخرني حتى جاء يوم مشهود خرج الدابة على الناس في رواية الترمذي
انها اسد وقف على الطريق وقطع الطريق على الناس لا يستطيعون الذهاب الى اعمالهم لازم الملك يدخل عشان يفض المسألة دي الراهن الرجل الكبير الساحر كبير عجوز رجل آآ كبير السن. يبقى يستعين بايه؟ بالغلام
قال الغلام اليوم اعلم اامر الراهب احب الى الله او امر الساحر مسك حجر قال اللهم ان كان امر الله باحب اليك فاقتل هذه الدابة. رماها بحجر فقتلها. وسلك للناس الطريق
نجم الغلام بدأ يصدع من هذه الحادثة وصار نارا على علم بعدما كان ناكرا اول ما قتل الدابة راح على طول على الراهب الاستاز حكى له ما جرى فقال له الاستاذ الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني
وانك ستبتلى والبلاء مع اهل الفضل على طول فان ابتليت فلا تدل علي لا عرفت ولا تعرفني بدأ الغلام بعدما رأى الاية التي علق عليها الشرط لانه قال ان كان امر الله باحب اليك فاقتل هذه الذنب. قتلة يبقى خلاص انتهت المسألة وعرف ان الراهب هو على الحق
وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء وكان جليس للملك عمي من اصفياء الملك وجلسائه واصدقائه واحبابه اصابه العام اخذ هدايا عظيمة واستاق الهدايا كلها معه وراح للغلام. قال ما ها هنا يعني الهدايا لك اجمع كلها بتاعتك. ان انت شفيتني
قال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى اول مرة يذكر اسم ربنا في المملكة دي ويوكل اليه شيء من الخوارق آآ ان آمنت به دعوته فشفاك غلام عالم يبلغ تبليغا دقيقا عن الله ما قالوش اذا امنت بالله هشفيك
يقوم ينزف الشفاء الى نفسه. لا هو وضح المسألة. انا مهمتي الدعاء وربنا هو اللي هيشفيك طبعا العمى من اعظم المصائب اللي بتنزل بالانسان فجهاد النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن رب العزة تبارك وتعالى اذا ابتليت عبدي باخذ حبيبتين
واللفز التاني كريمتين لانها هي اللي بتحبب له الدنيا انما يحب الدنيا بها ويستغني عن الناس وذل سؤالهم بها لو اراد ان يعبر طريق لازم حد ياخد ايده فمحتاج للناس كلها
فهذا من البلاء العظيم لاجل هذا قال رب العزة تبارك وتعالى في الحديث الالهي اذا ابتليت عبدي باخذ حبيبتيه فصبر لم اجد له جزاء الا الجنة فده انسان كان جليس الملك وعمل نفسه عيب بصره يرجع له مرة اخرى
خلاص اؤمن بالهك امن رد عليه الله بصرا هذا الجليس اللي كان بيدخل يتعكر ويدخل يحسس على الحيطة داخل على الملك بعينين صحيحتين مات من رد عليك بشر؟ قال ربي
ما هو غير اللي يعرف يداري ولا يعرف يوري ولا يعرف حاجة جابها خط كده ربي قال له ربك بس انا ما ردتش عليك بصر اولك رب الغير؟ قال نعم
الله ربي وربك ورب العالمين فلا زال يعذبه. ده صديقه صفيه وحبيبه لكن لما تيجي المسألة عند الكرسي انس بقى الوفاء ومشتقاته ده ملغي من قاموس اللغة فلا زال يعذبه
حتى دل على الغلام الغلام هو اللي عمل كده الملك ليس مغفلا بدأ يستدرج الغلام قال اي بني قد بلغ من سحرك ما ارى تبرئ الاكمه والابرص تداوي الناس من سبع دواء قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى. ده قالوا برضو كده
لحكمة يريدها الله ستعلمها فلا زال يعذبه حتى دل على الراهب جيء بالراهب. ما قالوش حاجة لا بلغ من سحرك ما ارى ولا اتكلمت قال له كلمة واحدة بس ارجع عن دينك. انت الارهابي الكبير
انت قلت البلاء ورأس الافعى في المملكة دي ده ما لوش حل رجل راهب عالم معتقد الايمان يملأ شغاف قلبه. فالمؤمن ما لوش حل كم الذي يعتقد عقيدة صحيحة؟ ليس له حل الا واحدة من اتنين
قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين يا النصر يا الشهاب اما يغلب ويبقى سيد في الدنيا وكل الكفرة يبقوا عبيد عنده يعاملهم برضه بالمعروف والاحسان والكلام ده طول ما هو لامم نفسه
ها وما بيخرجش عن قوانين الشريعة يا اما يموت ويذهب الى جنة ربه اصحاب العقائد ما لهمش حل عشان كده الملك عارف المسألة فجابها من الاخر. ارجع عن دينك قال له لا نشره نصين
نشره من نفر قرأته بالمنشار حتى سقط شقاه على الارض جاب الجليل لانه ما عندوش قيمة قال له ارجع عندنا قال له لأ نصره هو كمان قال الغلام ان نرجى عن دينك نشره؟ لا ما نشروش طبعا
ده لسه ولد صغير ولسه يعني العمر قدامه وعايزين نستفيد به لان ظهر له نبوه قتل الاسد احنا محتاجين الراجل ده عشان الامن القومي ارجع عن دينك قال له لا
فدعا فوجها قال خذوه الى قمة اعلى جبل فان رجع والا يعني المفاوضات مستمرة طول السكة وعدد كامل كمان يا ابني كل عيش يا ابني عيش يا ابني استقمت كده وبتاع هيبان لك ضياع ويبقى لك اراضي ويبقى لك حظوة والكلام ده هو. يعني هتموت نفسك
على ايه؟ ده لا هتصبح الكون ولا انت تساوي حاجة فونجو بنفسك المفاوضات مستمرة الى اخر نسب ليه عايزينه الغلام رأس ماله صدق رجاءه قال رب اكفنيهم بما شئت ما اعرفش انت هتموتهم ازاي
هتاخدهم ازاي؟ هتهلكهم ازاي بس؟ باي طريقة بس خدهم فوصف بهم الجبل فسقطوا هم ولم يسقط هو. طب ازاي الجبل ده اللي ربنا سبحانه وتعالى هز الجبال اوتادا في الارض
حتى لا تميتوا وتتحركوا وتهتز يبقى زي كده عود الشجرة تنفضه كده فقط طبعا مات فرجع هو الى الملك قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء دعا فوزا اخر
قال حنتاويه بقى في البحر. سمك القرش بقى ياكله وكده ولا بيعرف يعوم ولا بيعرف بتاع في لجة البحر في نص البحر فان والا لججوا به ان رجع ماشي ما رجعش يقلبوه
وهما في نص البحر بيراجعوك برشيد فانكفى بهم القارب فغرقوا ورجع هو حمله الموت اللي هو من مخلوقات الله وسخر يعني لما رجع للملك قبل ما يدعو الفوج السالس قال له ريح نفسك بقى. انا هقول لك على الحل
الحل لو انت عايز تموتني وتخلص مني عشان اوفر عليك الاشكالات وكل شوية تجيب لي فوز الحل حاجة بسيطة خالص ما هي؟ قال له تدعو الناس في ميدان عام نفس الحدوتة برضه
وتصلبني على هذا الصليب. الخشبة دي وتأخذ سهما من كنانتي جراد الزهاب حطه في كبد القوس وتيجي كده وقدام الناس كلها وتصرخ باعلى صوتك بسم الله رب الغلام وتقوم ضاربني هموت على طول
سوف يقع السهم ها هنا واشار الى صدغه الوسيط دعا الناس بسم الله رب الغلام وادى له السهم فوقع حيث اشار الغلام قال له هيقع هنا فوقع بالضبط في مكان اصبع الغلاف
مات الغلام ماذا قال الناس؟ قالوا امنا بالله رب الغلام الغلام ده لو فضل يعني يطوف في المملكة ويحرسها رايح جاي يخلي مسلا ميت الف ميتين الف يؤمن في ضحوة من نهار
كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليه امنا بالله رب الغلام الحاشية السيئة لولو وقع الزي تحت خايف الغلام يعيش وكنت خايف الراهب والكلام ده وقع الزي تحزر وامن الناس فقد صلابة
طب ماذا افعل؟ قال له احفر الاخاديد على افواه السجن البلد دي معروف ان لها خمس ست طرق. على كل طريق احفر اخدود وخدود البئر العظيمة وهات نحاس مغلي واعرض الناس بقى عرض الحصير عودا عودا ايه اللي يؤمن بالله رب العالمين حطه فيه
واللي يتوب وينيب الى مواطن صالح رجعه للباب ياخد داره ودار الجماعة الارهابيين اللي دخلوا في الاخدود دول حتى جاء الدور على الام تحمل الطفل الرضيع ده لحاس مغلي. لحاس مغلي نادى للولد خده الولد رموه في
ده لا عضم ولا جلد نحاس مغلي كأن الامة خافت وتقاعست فناداها ابنها المسبور اللي بقى عبارة عن مية قال يا ام اصبري فانك على الحق ادي المملكة امنت بيه
يدعو الى المناظرة يجيبهم في مكان عام. هذا هو الذي جرى بالضبط مع ابراهيم عليه السلام قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. طب الناس دول مين؟ الذين يعبدون الاصنام عن بكرة ابيهم
طبعا كلهم قلبا وقالبا مع قومهم فابراهيم عليه السلام اتى لهم بحجة لن يستطع واحد منهم ان يردها. بل بالعكس اول ما قال الحجة بلغوا قالوا انت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم
قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه ان كانوا يرزقون فرجعوا الى انفسهم اه صحيح قالوا انكم انتم الظالمون ده كلام معقول الكلام اللي بيقوله ثم نكسوا على رؤوسهم بعض المفسرين
قال لك اطرقوا رؤوسهم حياء وخجلا من حجة ابراهيم وعجزهم عن الجواب التفسير ده غير صحيح لان الامر لو كان كذلك لكانت سياق ثم نكسوا رؤوسهم فطر راسه كده لكن نكثوا على رؤوسهم لا ما تجيش
ايه ما على نوكس على رأسه يعني انقلب على رأسه فبعد ما اعترف ان هم ظلموا وانه ليس لهم حق فيما يفعلون الكبر بقى والعدو هنطلع غلطانين قدام العالم دول كلهم
وطبعا فيهم العلماء والرهبان بتوعهم الذين يرجعون اليه طبعا لا يمكن نطلع غلطانين امام هؤلاء العالم ابدا فانتكسوا فلما التكف ضرب لخمة. يعني ايه ضرب لخمة؟ اراد ان يحتج بحجة له فعضد حجة ابراهيم
ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد علمت ما هؤلاء ينطقون طيب لا ولا قالوا له ما انت عارف انهم ما بيتكلموش دي حجة لمين لابراهيم عليه السلام ولا لهم طبعا لابراهيم عليه السلام اراد ان يحتج لنفسه فاحتج لابراهيم على نفسه
ضرب لخمة ما يعرفش يجيبها وده ادعى لي تأثيث انهم على باطل عشان كده لما بيفقد الحجة ما فيش الا السجن قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين ما فيش بقى حل بعد الضياع اللي حصل لهم وجاي احتج لنفسه احتج لخصمه
وقت فضح حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا شف بقى العزمة والجلال يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. اتبع السلامة بالبرد لانه لو لم يقل سلاما لمات من بردها
وانت عارف كما ان النار تكوي البرد يكوي فلما تكون في آآ طقس شديد البرودة تحس ان فيه نار حط ايدك في مسلا مجمد بتتلسع زي النار بالضبط فقد ذكر المفسرون عن بعض الاسرائيليات
ان اهل الارض لم ينتفعوا بنارهم في هذه اللحظة لان كل نار ظنت ان الخطاب موجه لها يا لا ركوني بردة وسلاما فلم ينتفع احد. بمال في هذا اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
ما هي عوامل النصر في قصة ابراهيم مع قومه العامل الاول الرئيس تهديد الله عز وجل اياه العامل الثاني انه فتى قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم الام لا تنتصر الا بشبابها
وكما روى ابن ابي حاتم في تفسيره بسند صالح حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تلا هذه الاية. سمعنا فتى يذكرهم فقال ما بعث الله عز وجل نبيا الا شابا
ولا طلب ولا صار عالما الا شاب او لا يكون عالم الا شاب حصل العلم بالشباب اي امة من الامم عدتها شبابها شيوخ الذين كبروا ليس لهم جلس وعندهم افة من الافات
ابانها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل من ترتفع سنه كل ما البني ادم يكفر يعدي بقى الكهولة الكهولة انتم عارفين الكهولة على رأس اربعين سنة من اربعين سنة يبتدي يلم شنطته
مروح شمس حياته في كل يوم تميل الى الغروب فاقبح شيء لرجل مسافر يعلم ان سفره طويل ان يتشبث بالدنيا وشمس حياته تغيب او تميل نحو المغيب الافة اظهرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
يحرم ابن ادم. يهرم يعني ايه؟ يعجز ويشب منه سنتان يبقى شباب في حاجتين حب البقاء وحب المال مش عايز يموت طيب الامم بترقى طالما لها اعداء اقوياء بالجلاد والجهاد والكر والفر
لا حتى لو نفسه ان هو يعني يكر ويفر عجوز ساعده ليس بقوي رجلاه لا تقوى على الجري والكرب والفر والكلام ده من الذي ينتصب ليحفظ الدين والعرض والمال هم الشباب
شبابنا ماذا يصنعون الان الحمد لله الناس يرجعون الى الله زرفات ووحدانا. نحن لا ننكر ذلك لكن الذين رجعوا كم يساووا بالنسبة للباقي الشارد تتضايع يشكلون نسبة ضئيلة طبعا دي لها اسباب ساتكلم عنها ان شاء الله
فهؤلاء الشباب عدة الامة يستفيد من الناس الكبار التجربة ويستفيد الحكمة لان الشباب شعبة من الجنون يبقى اي شاب يلتصق لشيخ كبير يستفيد منه التجارب ويصدقه اذا لم يكن هناك كذب ولم يظهر عليه كذب. مستوني الحال
وانتصحه في نصيحة قال له افعل كذا وكذا ياخدها مع نصائح اخرين ويضعها امامه وعينه ينفذ زي ما قلنا في المرة الماضية ان التجربة آآ يستفاد منها شرعا وذكرت فيه حديث موسى عليه السلام
لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج وهو نازل من عند رب العزة تبارك وتعالى قال ماذا اعطاك ربك؟ قال اعطاني خمسين صلاة قال ان قومك لن يستطيعوا
سل ربك التخفيف فاني جربت الناس قبلك فانما افتاه بالتجربة التي جربها مع بني اسرائيل والله عز وجل لما ذكر اهل الكهف قال انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى فتية
لان هؤلاء كانوا ابناء علية القوم وكل ما البني ادم تعلو رتبته في الدنيا يضعف قلبه مكاتب اي بني ادم بيلتزم في اسرة لها نفوز لما بيحاولوا ان هم يثنونه عن التزامه
يقول لك ايه؟ هتضيعنا كل ما اقترب من الرأس قلبه يضعف للمكاسب الموجودة عايز افضل في المكاسب والنعيم والنغنغة دي. الولد ده هيحرمني منها عشان كده الفقراء هم اتباع الانبياء. هيبقوا على ايه
ليس عنده شيء يبكي علي عشان كده قلبه زي الحديد ما لوش حاجة في الدنيا؟ طمعان في الجنة ملاطها المسك الطينة بتاعة الجنة الطينة اللي انت بتمشي تغرز برجليك فيها مصر
حصباؤها اللؤلؤ ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب جدرانها لبنة من فضة ولبنة من ذهب واذا رأيت ثم رأيت نعيم وملكا كبيرا اقل واحد في الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
الذي تنقطع به الاماني وربنا عز وجل هو اللي بيزكره يقول له تمن علي قل اللي نفسك فيه يقول كذا وكذا وكذب بس هو طبعا مخه على قد ما يعرفش يقول الا اللي شافه او سمعه
تمام ففي حاجات كتير غايبة عني. فربنا عز وجل يقول له ايه؟ وكزا يقول له اين وكذا ايوة عايز من ده كمان وعايز من ده كمان حتى اذا انقطعت به الاماني
يقول له لك هذا وعشر امثاله كما بعد ما تنقطع به الاماني تماما وتذكير ربنا له كمان سبحانه وتعالى تستقيل بقى المؤمن يبتكر الكلام دهوت وبعدين كمان في حاجة كبيرة قوي
ان سقفها عرش الرحمن كمان فلما تزكر الكلام دهوت شف الدنيا النكد اللي مش عارف يحصل فيها على شاعر بينا عشان يعيش فيها هيقاتل عليه ده قلبه زي الحديد عشان كده الانبياء انتصروا مع قلتهم بالرجالة دول
فتيان دول انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. ولات الطبقة الراقية ازاي قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه اله. قالوها ازاي ديت وكيف قويت قلوبهم على مخالفة العتاد من اصحاب الجاه والمال
قال عز وجل وزدناهم هدى وشرف الكلب الذي تبعه فنوه بذكره وده كلب ذكره لانه صاحبه يشرفوا اي حد يصحبونه طيب طالما انه لا ينصر الدين الا فتى فمن هو الفتى
وما صفات هذا الفتى نكمل ان شاء الله عز وجل هذا الكلام بعد الصلاة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخاف
ولا يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ايها الاخوة الفتوة منزلة من منازل السائرين الى الله ومنازل السائرين الى الله عز وجل كمحطات الوقود
اي رجل يسافر سفرا طويلا ده جهاد ده ولا ايه اه الذي يسافر سفرا طويلا بسيارة مثلا وهو يعلم انه لا توجد محطات وقود في هذا الطريق فانه لا يسافر
فمنازل السائرين الاحوال التي يتقلب العبد فيها احوال تختص بالسراء واحوال اخرى تختص بالضراء فبهم يتقلب ما بين ضر يضره ويزعجه وما بين خير يسره ويفرح به يفضل يتقلب بقى في السراء والضراء لحد ما يموت
لحد ما ينتهي سفره وسكته تخلص فالفتوة دي احد المنازل المهمة التي ان لم ينزل العبد فيها نهشته كلاب الارض الفتوة والمروءة الاتنين ماسكين بعض كده فتى يعني صاحب مروءة
انت الفتى كل الفتى لو كنت تفعل ما تقول الفتوة دي درجات ادنى درجات الفتوة اللي هي السلمة الاولانية اللي بتحط على رجلك في منزلة الفتوة الا ترى لك حقا ولا تشهد لك فضلا
ده يكون ازاي عايز اوصل للحتة دي الا ترى لك حق ماشي في الدنيا وبتعتبر ان انت ما لكش حق عند حد ده النتيجة بتاعته ايه ان تسقط الخصومة. ما هو الناس كلها بتحارب بعض ليه؟ يقول لك حق
عايز حقي سمعت وزير العدل بيقول كل سنة المحاكم بتنزر باحداشر مليون قضية كل سنة المحاكم بتنظر في احداشر مليون قضية عندك كم قاضي قال لك عندي قضاة القاضي ينوبه من الهم دهوه تلت تلاف قضية
تلت تلاف على تلتمية خمسة وستين يوم غير ها ده يبقى كل قاضي لازم يعمل في اليوم اكتر من عشر قضايا فيها قضايا ما تخلصش ابدا بقى تزوير واوراق مزورة واختام ساعات جاية منين على ما يقعد يحقق في القضية دي وشوف المش عارف ايه ويجيب الشهود
اسمع المش عارف ايه خلاص يقدر القاضي يعمل حاجة ويدي الحق لصاحبه فعلا في قاضي يقعد كده يجيب الخصوم ويقعد يسمع كده ويوسع صدره لهم وياخد ويدي والكلام ده حداشر مليون قضية
القضية بتقول لها بدأت المحاكم ليه؟ يقول لك حقي عايز حقي فاذا كانت الفتوة الا ترى لك حقا بقدر المستطاع مش هقدر اقول لك سيب كل حاجة بس في حاجات ممكن توقعها
في حاجات ممكن توقعها مستغني عنها ربنا غنيك عنه ليه يا قرشين؟ جه واحد خدهم زورا وعدوانا وربنا موسع علي وعندي اطيان وبتاع والكلام ده خلاص شلها وانا كنت منك حسنات
دي يبقى اسمه فتى يبقى اسمه ايه؟ اسمه فتح. الا ترى لك حقا يبقى هتوقع الخصومات ها يبقى الدرجة الاولى دي لها ايه؟ لها علامات. العلامة الاولى ترك المخاصمة ها
وترك المعاتبة ونسيان الاذية ادي الدرجة الاولى هلا ترى لك حقا تمام ولا ترى لك فضلا ليه؟ علشان ما نتعهنش على بعض. الله! ده بيكلمني في بوابة في هو ده يدفع ايه ابن مين ده
تبنيه مين في مصر ده عشان يكلمني بالطريقة دي؟ لا انا لازم اربيه لا انا لما اخرج بقى والعلماء لما يتعرفوا التواضع يقول لك ان تخرج من بيتك ولا ترى لك فضلا على احد كانك بتقول كل الناس احسن مني
فانا لو كنت انا بعتقد المسألة ديت هناطح مين ده لا يورثه الادب يبقى ده الدرجة الاولى من درجات الفتوة اللي يعملها يبقى فتى عشان كده يعني العلماء لما بيعرفوا الفتوة
تباينت الفاظهم وان كان المعنى قريب جاء الامام احمد يقول ايه لما تيجي على الفتوة قال الفتوة ترك ما تهوى لما تخشى تمام ترك ما تهوى لما تخشى انا عايز حاجة معينة
الحاجة دي فيها محاذير فيها دخول في حرام فيها مظالم ناس فيها اسقاط للمروءة فانا نفسي فيها بس مش قادر ليه اخشى عواقبه فمن فعل ذلك فهو فسد الحارس المحاسبي
قال لك الفتوة ان تنصف ولا تنتصف شف يا اخي كلامهم دهب كلامهم دهب ان تنصف ولا تنتصب كلمتين ايه معناهم الانتصاص انك تاخد حقك والانصاف ان تترك حقك ادي الفتور اللي يعمل كده ده فسد
لا ينتصر لا يستوفي حقه ولا يتشفى الكلام ده كله بيتاخد من القرآن والسنة ربنا تبارك وتعالى قال وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله انا لما اجي اقول لك
ولله المثل الاعلى انت ضربت واحد زي ما آآ عبدالله ابن عمر عمل ابنه ضرب عبد فاجاب الولد ابنه جاب ابنه وجاب العبد وهل نضربه زي ما وراء الاضراب قال له لا
عفوت عنه فقال له انت حر طب دي تسوي ايه بقى اهو لو ضربوا قلم هو نص الاية وجزاء سيئة سيئة مثلها تمام ضربه قلم رجعه له. خلاص ما عدلكش حاجة
لما اجي انا اقول لك اذا ضربته قلم ده حقك يا ابني لكن اذا عفوت عنه انا بقى اللي هكافرك واذا عبد عاقل وذكي يدي له ارض ما فيش حد ابدا عاقل
يعملها ربنا عز وجل هو اللي بيقول بقى وله المثل الاعلى. فمن عفا واصلح فاجره على الله. اجره علي انا اللي حكمته طب انا لو اديته قلم لو عجنته حتى ايه اللي انا استفدته
لكن لما يكون اجره على الله ازاي البني ادم راح علشان يضرب القلم وساب الجزاء العزيم ده هو ازاي بقى؟ ده سنة ده وانا حتى فتاة ها؟ ده ما حصلش حاجة خالص
اللي هو يضحي بالاجر والمتكلم رب العالمين وده قرآن سابت واقعد سابتة ما تقوليش بقى حديس وتطلع زي الجماعة الغجر دول اللي يقول لك اصل ده حديس احاد اصل الراوي غلط فيه اصل فصل مش عارف ايه لا ده قرآن
فانا لما اندوبك بقى انك انت ربنا يقول لك اجرك علي انا وما تدينيش الالم ده يبقى نسيان الاذية لان كل ما تفتكر الاذية يهيج عليك الغل مرة تانية تبقى عايز تجيبه تقطعه
يبقى رجعت في البيع تمام اذا الواحد قدر يعني يحط رجله على السلمة الاولانية في درجات فدوة يطلع للتانية بقى التانية ايه قال لك ان تعطي من حرمك ان تدمي من اقصاك
تمام وتعطي من منعك وتسقط الاعتذار عن الجاني هم قالوها ايه قال لك وتعتذر للجان دي ما تقدرش توصل لها الا ازا حطيت رجلك على السليمة الاولانية والحلم له اركان ثلاثة
ذكرها الله عز وجل في قوله والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين فالحلم كظم وصفح والاحساس ازا عملت التلاتة دول في الاحاليل جبت واحدة منهم كتر خيرك حلم بس ما انتش حليم
والكاظمين الغيظ هيفرقع من جنابه وماسك نفسه بالعافية. حلو هو قال قال ايه بقى العالم ده وهو بيعرف الدرجة التانية قال ايه قال وتعتذر الى من جنى عليك مسامحة لا كظم ومودة لا مصارمة
اشوف يعني تصفح عنه سماح سماحة يعني لا كظما انا ساكت عنده وحنفجر لا انت لما تعاين جزاء الله الكظم ده يروح في الدور اللي انت يروح ده بقى الفتى
اللي هو بيسموه الفارس صاحب الاخلاق النبيلة التي يؤتى بها. احنا عايزين شباب الامة دي يبقى كده لو تخلق شبابنا بهذه الاخلاق كانوا جميعا فتيانا لا شبابا الشباب كلمة شباب لا هي مدح ولا ذنب
لكن الفتى صفة مدح فيها الشباب برضو لكن فيها هذه الايه؟ فيها هذه الصفات وطبعا علشان نطلع الشباب دول كلهم يبقوا فتيان. لابد ان نغلق عنهم ابواب الفساد فساد لمال الدنيا كلها
الاخ عاطف معوض ابنه على السجن اه حتى يصير كل الشباب في تيان الفساد العريض اللي احنا كل يوم بنسمعه ونعاينه باسم حرية الرأي والكلام دهوت وطويل الحبل على الغالب لكل من يريد ان يتكلم
حتى لو بالكفر الصراح حتى لو بكفر الصراع وان الجماعة المتصدرين اللي فاتوا اتقوا الله في الشباب يعني واحد بعت لي رسالة قال لي ان المفتي في برنامج البرامج سئل عن الاكل بالشمال
الجائز فشحال انا على يقين ان هذا المفتي يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأكلن احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. انا عايز افهم يعني. هو غير الفتوى ليه
علشان مين عشان الكفرة بياكلوا من الشمال واحنا بقى لازم كده يبقى شكلنا حلو والدولة دولة الكافرين في الدنيا ونسيب كل يوم حتة من الدين بتاعنا عشان الكفر الكفرة يرضوا عننا
انا عايز اعرف مش قادر افهم من يوم ما سمعت البتاعة دي انا عايز ادفع معلقة اقلبها يمين شمال يمين شمال مين شايلها يا نحت يعني ده ناقص بقى نعمل الفتوى دي زي المقامات. يعني هو لو كان قالها بالصلاة اللي انا هقولها ديت ما هي مش معقولة برضو. بس كان بقى دمه خفيف
ها يقول مسلا مسلا يعني. وان صادف واكلت مع قوم مفاجيع ها يجوز ان تأكل بشمالك حتى لا تضيع. ها؟ تبقى فتوى زي المقامات كده زي المقامات والقائل يقول لي وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بياكل البطيخ
والقساء ياكل البطيخ باليمين والقسام الشمال. كمان يفتري على النبي عليه الصلاة والسلام. كمان هو ده بقى اللي انا اما امسكه الفتوى ما انا عايز افهم يعني كل ما البني ادم يبقى جاهز
وعلى استعداد يسيب دينه يبقى هو المفتي. انا مش فاهم الحدوتة دي شكلها ايه! جاية ازاي دي يعني النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يأكل بشماله قال له كل بيمينك قال لا استطيع قال له لا استطعت فشلت يده
قال صلى الله عليه وسلم ما منعه الا الكبر مش عايز يسمع الكلام مش عايز يقبل الكلام من النبي عليه الصلاة والسلام هدا دلدل مؤتمن على الدين. افترض ان مؤتمن على الدين
وطالعة ناس كتار قوي جهلة مش عارفين الحكم دهوت هل وطأت لنا تقرأ الكلام ده لا يمر عندهم مرور الكرام. قال في مذكرات احد الدبلوماسيين المصريين قال ان انا برة عملت تصرف ادى الى ازمة دبلوماسية
قيل التخرج ده انه كلب يمينه رفع الشوكة بيميني طبعا انتم آآ زي حالاتي فندق خمس نجوم ولا عشر شموس تعود بان هو بياكله ازاي؟ قطع كده بايده اليمين ويلقط بايده الشمال
ادي الاكل وادي الاتيكيت الدبلوماسي ما فيش حد يعرف يعمل حدوتات لا سفير ولا غيره ياكل بشماله. ليه؟ لو كان بيمينه خالف العرف الدبلوماسي وكانت تعمل ازمة دبلوماسية ايه يعني اللي خلاهم يلقطوا يعني كلب ينيوي ولا كلب شمال ولا ما كلش خالص
هم ما لهم وما الموضوع قال لك لأ حاسة دي اي حاجة تخالف تخليهم يسيبوا حاجة من دينهم يسيبوه يقوم يبقى عارف الحكم ويتركها طوعية ويقول لك ده الاعراف الدبلوماسية
عشان كده ربنا كتب عليه الذل والعار. احبا يتجرعوا المرارة وبيجرعونا المرارة معهم كمان يعني احنا عمالين نشرب من المر كل يوم بسبب المخالفات الموجودة في ديار المسلمين فانا لازم اسد هذا النقد
وهذا الخرق لازم اسده. ازا كنت عايز الشباب دول يبقوا فتيان تبقوا فتيان كده يطلعوا ناس نبلاء حتى مع اعدائهم لو هؤلاء الفتيان ظفروا باعدائهم احسن سنوات العز ان العدو ده يبقى رقيق عندي
يبقى رقيق عندي لان انا اللي هرحمه النهاردة بيترمي القمح في المحيط. والزبد في المحيط والجبن في المحيط. وتلت الكرة الارضية بتموت من الجوع عشان الكفرة هم اللي ماسكين مقاليد الدنيا
المسلمين يعملوا كده فقد خسر العالم كثيرا بانحطاط المسلمين وتخليهم عن دورهم ليش ترا في احسان لاحسان المسلمين الى المماليك؟ يتمنى الكافر ان يكون عبدا. مملوء لما يراه من الحزن
مصر هتتصرف ما عدا اخلاق الفتيان يعني مسلا يوسف عليه السلام اللي خدوه سجنوه وافتروا عليه اكتر شيء مر ان يفترى عليك فيما يميزك اميز ما فيك يختار عليك فيه
دي بقى مرة جدا تفتري عليه في ايه في عرضه ويوسف ده بقى مين الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم مين زيه يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عريق الجذور في الطهارة والنبل
يتهموه بالزنا وبيتعدي على المرأة والكبائر ظهرت الايات ان هو بريء فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن. قالوا من قبل يبقى هو عايز يتعدى عليه وهو عمالة تدافع عن نفسها فقطعت هدومه من قدام
لكن ده هدومه متقطعة من الخل ده كان بيحارب بايه ده؟ ده كان بيجري وهي بتشده خلاص وظهرت الايات والكلام ده ومع زلك قاموا حاطينه في الايه؟ في السجن دارت الايام ومرت الايام
والملك رأى الرؤية المعروفة رأى سبع بقرات سمات يأكلهن سبع عجاف وسبعة بولاة خضر واخر يابسة. لم الجماعة بتوعه افتوني في رؤياي وده يدل على ان الرؤية فتوى مش بالدراع كده ولا بالفقاكة كده ولا على مزهب بني همبكة. لأ دي الرؤية علم زي الفتوى بالزبط
ها زي الفتوى وزي ما الجاهل اللي بيروح يسأل مفتي جاهل برضو زيه يوديك داهية وراه خليه ياكل الربا وياكل المش عارف ايه وياكل الكلام ده. اهو واحد يشوف يروح يحكيها لواحد جاهز
النبي عليه الصلاة والسلام يقول الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر تعرف الصائد؟ لا يكاد ينزل على غطن الا ايه؟ يطير. ما بيستقرش. الطارق حط كده وطيره كده وطير
فالرؤية على رجل طائر يعني الرؤية ما لهاش تأويل معين تمام؟ ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت واحد شاف رؤية قال له والله انا شفت ان انا يعني سناني وقعت بيته
هناك واحد ده انت اللي بتاكل بها يبقى انت هيصيبك مرض عضال ومش عارف ايه واتق الله والكلام ده. اه ممكن تقع الرؤية على نحو العرب عشان تسأل واحد جه مش فاهم حاجة
مالك؟ الورد كانوا امناء ها؟ قال له اضغط احلام يبقى اتغطى بالليل ها وما نحن ذوي الاحلام بعالمين. انا ما اعرفش من اول حاجة ولا بتاع. المهم افتكر بقى ايه الراجل ده اللي طلع يوسف عليه السلام
لما قال له على الرؤية ويوسف عليه السلام مظلوم ومرمي في غيابات السجن ومتهم في عرضه والدنيا كلها عارفة القضية بتاعته لان ده امرأة العزيز ها فراق العزيز يعني الدنيا كلها وبعدين كانت عازمة بقى الجماعة اللي زيها. ها الجماعة الاغنيا بقى والطبقات الاغنيا والكلام
موائد الفحش بقى وكل ما يقعدوا يعملوا ينصبوا الحلقات بتاعتهم على الرجالة ومش عارف ايه والكلام. دي قعدات العلالي يعني. ده كل ما تعلى الطبقات بتاع الناس تلاقي النسوان ما بيتكلموش الا على الرجالة
فالناس دول تناقلوا المادول خابر الليلة كلها عرفت يبقى مرمي في السجن وسمعته ملوثة والراجل جاي يقول له يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات ثمان يأكلهن سبع عجال وسبع سنبلات قطر واخرى
قال له ايه؟ شف بقى الفتوة اللي يشفع عليه سنة عملها عبرها بشقين تمام قال له تزرعون سبع سنين دابة خلاص يأتي سبع عجاف يأكلن ما قدمتم له الا قليلا مما تحسنون. شوية الغلة تآوي
اللي انت هتحطها في المخازن عشان ترجعه على الارض تاني ودي ما تساويش حاجة طبعا جنب اللي هم كلوه هو ده كان كفاية على كده خلاص لكن فتوته واحسانه ادى لهم حاجة كمان
قال له ايه تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون هم لو خدوه وودوه المكن والكلام دهوت وعبوه في شويلة هيساوي فاحسن حفظ له يفضل البذرة في السنبلة
لو ما كانش قال لهم كده كان وادهم الجوع فاعطاهم ما لم يسأل عنه عشان كده الملك قال كلمتين خلاص قال وقال الملك ائتوني به ده راجل ناصح وانا هاخده مستشار لي
راحوا له قالوا له اطلع بقى جا لك الفرج. اطلع بقى. قال لهم لا. اطلع ايه زي ما فضحوني على رؤوس الاشهاد يبرئوني باربعة رؤوس الاشهاد انا مش خارج من السجن
بعت للنساء سألهم قالوا له لا ده طاهر وكريم الزيل واحنا افترينا عليه والحدوتة والكلام ده قال ايه بقى وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي المرة الاولانية قال ائتوني به
المرة التانية قال ان تخلصه لنفسي تهيج الاولاني مستشار مستشار يعني ما لوش شغل ها هو يعني اي واحد له ناصب كبير وعايزين نركنه في الجراج يبقى مستشار تمام؟ وطبعا لا بيستشار ولا حاجة
لكن المرة التانية قال لا ده بقى ده مش هيبقى مستشار ده يبقى حبيبي بقى لا اصدر الا عن رأيي خلاص هي دي الفتوى والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدرجة الثانية من اخلاق الفتيان
دين في الحديث الذي رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم
ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي واعطيهم ويمنعونني يبقى صد رد خلاص؟ صب رد اهو. قال له ايه؟ عليه الصلاة والسلام قال ان كنت كذلك وشدة تحرش يعني ازا كانت مسألة زي ما انت بتقول يعني
فانما تسفهم المل المال للرماد الحار بتسقفه تراب ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على زلك انا عايز افهم يعني لما واحد النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له
طالما ان انت بتحسن على طول الخط ويساء اليك على طول الخط في مدافع من عند ربنا معك وسماه ظهير. ليه لان انت كده هتبقى راكب ضهر خصمك ظهير ظاهر عليه
ما دمت على ذلك طب لو هو بقى منعني ومنعته وحرمني وحرمته وقطعني وقطعته يبقى مني له بقى اذا كان هو اقوى مني يبهدلني ازا كان هو اغنى مني انا هتعرض
وهاقع في ورطات وديوني يتشفى في ويجي بقى علشان خاطر يقول لي ايه الاخبار؟ ها كلت توب النهارده يبقى دي امر من ضرب السين انه يشمت فيا ها وشف آآ
هارون بيقول لموسى عليه السلام ولا تشمت بي الاعداء. تجنب شماتة الاعداء مطلب شرعي ها مش زي الجهلة اللي يقول لك انا اعمل اللي يعجبني وان اغدر الناس. اهم حاجة يبقى انا مقتنع
ده كأنه عايش في الدنيا لوحده دور ده بقى اشقى الناس اللي يقول هذا الكلام وشوف النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يتعوذ من ايه؟ من شماتة الاعداء يقول لك عضال الداء اعوذ بك من عضال الداء وشماتة الاعداء
فالشماتة دي حاجة النفس لا تحتملها خلاص فيبقى منك له. لكن لو انت بقى التزمت بالوصية النبوية يبقى لا زال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ظهير
يبقى سمعتك كويسة عند الناس لا بتدي للناس فلوس ولا بتأكلها ولا بتعمل حاجة وبيحبوك والواحد في اقصى البلاد يدعو لك واذا ذكرت اثنى عليك ودعا لك. واذا ذكرت بشر
يقوم ينتصر لهؤلاء الذين يعني يذمونك وينالون منك. لا انت اجرته ولا انت اديت له فلوس ولا تعرف هو بيعمل ادي معنى ظهير خلاص فدي درجة من درجات الفتور. احنا عايزين شبابنا يبقى كده
هل يكون فتى من يجلس على قارعة الطريق وعمال يغمز البنات رايح جاي زي ما نشوف في الشارع المشؤوم بتاع نبوي المهندس ده عندنا ها شوق يوم الخميس بيبقى شكله ايه
انا بخاف يوم الخميس ده ما باعديش من الشارع ده الا ازا كنت ناسي بخاف والله يا اخوانا بخاف من الشارع ده يوم الخميس ان يحفظ فيه بلية ولا مصيبة ولا ينزل غضب
وطبعا ده لبن والد ده حتة شويرع جنب الشوارع التانية اللي في المدن الكبيرة. فضلا بقى عن الكازينوهات وفندق خمس نجوم الرقص والاغاني والبتاع والكلام ها شوف البنات ماشيين لابسين انا مش عارف البنات دول لهم اباء ولا اباءهم ماتوا ولا راحوا فين؟ بنت اللي تلبس بنطلون انا ما اعرفش بتلبسه بصابون ولا
تلبسه ببكر بنطلون له بقر من جوة يجري على رجليه ما اعرفش ايه ده! ايه الاب اللي يسمح لبنته انها تطلع ببنطلون بهذه الصورة ما عندوش نخوة القروض عندها نخوة عنها
عمرو ابن ميمون كان مدفعي البخاري قل رأيت الرجم في الجاهلية رجل اللي هو عندنا في الاسلام الازداد المحفر وفي الجاهلية. ايه اللي راح عامر ابن ميمون وهو من المخضرمين
قال لك شفت قرد عجوز فارد دراعه ونايم ومراته القردة الشابة دي على دراعه وخدت على دراعه يعني وهو نايم فجاء قرد شاب فبصبص له حرك ديله كده ها قام اتسلى نفسها بهدوء كده وخفة وسابت الباء في نايم وراحت ايه
عملت اللي عملته رجعت بقى كأن ما فيش حاجة حصلت الباشا لسه بيشخر ها قامت داخلة كمان على اخر على ايه على ايديه فلما دخلت على ايديه نامت فكأنه حس بتقل خفيف كده بص كده لقاها
شمه اول ما سماها صرخ وصاح واتنطط اجتمعت القروض كلها وكل قرد اتى بحجر وقتلوا هذه القردة الواد صحيح البخاري يبقى القرد ده احسن من البني ادم اللي سايب بنته ماشية لابسة استرتش
وبضيخات والكلام ده وماشيين في الشارع عشان البنات يعاكسوها وايوة يا جميل وبتاع والاقي عيال بيكلموا بنات والكلام ده وشف بقى المصيبة السوداء اللي حاصلة لمحمول المصور ها تبقى بنت واقفة والكلام دهوت والواد واقف حاطط المحمول في جيبه وعمال يصورها تضحك وتهزر مع صاحبتها وتبوس صاحبتها والكلام ده. ها
اه بعد كده في طبعا من المحمول ده وصفة فيديو يقوم نازل بقى بوصلة الفيديو دي يطلع له شريط واتنين وتلاتة ونبتدي بقى الابتزاز ها وادخل بقى الشريط ده على الفيديو واركب بدل ما البت صاحبتها عمالة تبوسها اركب وشي انا بقى. وش رجل
احط صورتي واشيل راس البت واحط راس واحد وعمالة تبوس فيه وتحكم فيه والكلام ده. ادي الشريط اهو ها تعالي بقى اما نتمزج بقى ولا بتاع ولا تدفعي اتاوة بتاع الدعوة بقى للمسألة دي وانا هبعت شريط ولابوك. ده مش كده بس
ده انا هحطه على الموقع في النت كمال علشان ملايين الدنيا تشوف الصورة دي واكتب لهم العنوان والتليفون ها ما هو زمان من الحاجات الغريبة اللي صادفتني واحد اتجوز على مراته
ها وبعدين الست التانية الست الاولانية بقى طاش عقلهم مش مصدقة اللي بيحصل الكلام ده فتفسق ذهنها عن فكرة شيطانية ايه قامت جايبة مسلا ميت جنيه فكتهم جنيهات وكتبت على كل جنيه
اذا كنت تريد ان تقضي وقتا ممتعا فاتصل بهذا الهاتف. هاتف الزوجة لمين التانية خلاص الفلوس انت عارف مش بتاعة حد انا زي انبوبة البوتاجاز كده مش بتاعة حد بتاعة صاحب نصيبها
خلاص اي اطلع واحد يجوز انه قاعد تتمتع مش عارف ايه اضرب الرقم يضرب الرقم ايوة ما دام اه سعداء بلقياك وبتاع اي خدمات. انت مين يا ابني؟ مين ما تطلعي من دول يا مدام ومش عارف ايه والكلام ده. ها
معاكسات تغير رقم التليفون تلقطه وتكتبه على برضو فلوس وتعمل المسألة دي دي طبعا كانت فكرة طبعا شيطانية بس ما تساويش حاجة بالنسبة للنت دلوقتي على اي موقع يقوم داخل حاطط الصورة دي من اراد ان يتمتع بكزا ومش عارف ايه والكلام ده فعليها ان تتصل بكزا وكزا
وده محمول اهو بيصور كل حاجة وفي مصيبة اسود اسود من ارض الخروب ايه بقى اللي طالعة في اوروبا دلوقتي والمحاكم في اوروبا والقضاة طالبين عدم نشرها كاميرات بتعمل باشعة معينة تخترق الجدر
تخترق الجدر القضاة والمحاكم في اوروبا الان انا سمعت الكلام ده في لندن قايمين بي يعني قضية انا ازاي اهدار البيوت ما عدش فيه خصوصيات يبقى خلاص على الحمام وحط بقى الكاميرا عشان يشوف اللي داخل واللي طالع وغرف النوم والكلام ده
يبقى هيكلفك ايه بقى؟ ما هو حاكم بقى هم يعملوا الاختراع ويعملوا ويعملوا ضده. تسويق يعني مرة لما كنت في امريكا اخ اللي كان معي مركب جهاز اه علشان ازا كان في رادار بعد مية كيلو يدي له صوت. يهدي السرعة عشان ما يدخلش تحت الطائرة
وده يتباع وده يتباع عادي خالص مش مشكلة ودي كلها شركات وانتاج تمام؟ يبقى انا عشان احفظ بقى ذاتي مطلوب بقى ان انا اجيب الواح ضد الاشعة دي عشان اقلد البيت كله من جوة
علشان خاطر ما فيش حد يتعدى على حرمات البيوت. يبقى دي السفارات كده يعني استمرار الروسية في امريكا عشان وصلهم خبر كده ان هيبقى في تجسس عليهم والكلام دهوت كلفتهم اموالا طائلة علشان يحطوا في الحيطان حاجات ما لا تقتربها
ومع زلك قدروا يوصلوا لحل. الجماعة الروس في حرب ايام الحرب الباردة عايزين يتجسسوا على الامريكان عشان يعرفوا ايه الحدوتة فقاموا جايبين اجهزة تصنت عالية الكفاءة الجهاز يسجل بمنتهى الوضوح على بعد مسلا ميت متر مية وخمسين متر
وجابوا فيران وعملوا لي عملية جراحية وزرعوا الجهاز ده جوة بطن الفار ومسربين الفرار للسفارة من المدخنة بتاع المطبخ من المش عارف ايه السفارة دي طولها ايه يعني طولها على بعضها كم
فبقى الفيران بيتنططوا في المطابخ وشغالين ودول عمالين يلقطوا معلومات ها دي كلفتهم كام؟ كلفتهم كتير طب دي دول بتصرف الخزينة ساعتها محيط بيغرف منها طب انت كفرت لما تبتلى بالمسألة دي. وطبعا القضاء واقف والجمهور هيكسبها. والشركات اللي بتنتج الكلام ده هتكسبها برضو
وطبعا طالما راحت هناك هتيجي لنا هنا فدي ايام نسأل الله العافية منها فانا عايز اقول الا يخشى اي اب من هؤلاء الاباء ان سمعة بنته تلوس وتتصور بالوضع الشائن بتاعها ده
والولد يحطه على النت ولا على البتاع ده ويفضحه ويفضحها احنا يا جماعة عايشين في متاهة ولا يمكن ان ننتصر ونحن قد فقدنا مقومات النصر فاحنا عايزين عشان شبابنا ما يبقاش شباب مجرد شباب
نريد ان يصير شبابنا فتيانا تتخلقون بهذه الاخلاق الفاضلة ويترفع عن الجنايا قوم الاخلاق دي فسد الاخلاق التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيد الفتيات عليه الصلاة والسلام اول ما نصل الى هذه الى هذه
الاخلاق نحن سوف نسود وننتصر وان كان معنا قلة سلاح قال الله عز وجل عن اليهود يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار لكنا نحن نستحق ان ننتصر على عدونا
وغيرنا ما بانفسنا من الخلل. ورجعنا عبيدا لله عز وجل عدونا اللي هيخرب بيته بايده والله عز وجل قادر على كل شيء اه تسونامي اللي هو الاعصار دهو اه بيقول لك امريكا تحت حزام النار
هو الجماعة بتوع الزنادق بيقولوا كده حزام النار تحت اه القارة الامريكية لما حصل البركان دهوه ماء المحيط سخن سكت قال لك في ناس ماتت من حرارة المية فصار لما راح
وقام رجع تاني جاب البني ادمين كلهم بعد ما رناهم جاب جساسهم على جوة اللي ما متش مات بسبب سخونة الميه ايه اللي يسخن محيط يخليه يغلي فانا عايز اقول ايه يا اخواننا
الارض لله لا تنظر الى ضعفك ما تقولش انا ما عنديش لا عندي صواريخ عابرة قرارات وهم عمالين يمشطوا بلاد المسلمين. كل ما واحد يبدو انه هيعمل حاجة نووية يقوم مواطنها
المانيا وفرنسا اللي كانوا واقفين ضد امريكا في مسائل غزو العراق والكلام ده. طلعوا حبايب دلوقتي على ايران خلاص؟ ليه؟ علشان يبقى الدول الخمسة الموجودين في مجلس الامن ها يبقوا هم اللي معهم القوى النووية بس
يبقى كله يطاف باكستان الدولة المسلمة الوحيدة اللي عندها القنبلة الزرية وهيضربوه مش هتجيبوها يلا وستذكرون ما اقول لكم تحريش ما بين الهند وباكستان عندها القنبلة النووية وعندها الصواريخ اللي هي المباراة اللي ما بين الهند وباكستان في الصواريخ الباليستية حاملة الرؤوس النووية
الصراع له كل ده بيتربصوا بالباكستان عشان ما يبقاش ولا دولة مسلمة عندها سلاح حراسي عناوي احنا ضعاف وما عندناش حاجة بس نحن مؤمنون بوعد الله كل الانبياء لم يستخدموا القوة القوة العسكرية الا تلاتة ممن اعلموا
تستخدم القوة العسكرية مع العدو داوود عليه السلام يوشع ابن نون عليه السلام نبينا صلى الله عليه وسلم وبقيت الانبياء سلاحهم الدعاء. اني مغلوب فانتصر. خلاص فاحنا عايزين نقول كده
ربياني مغلوب فانتصر لقيت عبد مستقيم وتجأر الى الله عز وجل بالدعاء ينصرك لكن تدخل بلاد المسلمين وتروح بلاد الكافرين. ايه الفرق ما تلاقيش فيه فرق جامد قوي يعني هتلاقي طبعا في فروق ستجد فروقا ولابد
لكن الصورة العامة زي اولاد الكافرين تلفزيون اللي هو بيعبر عننا وهو الواجهة بتاعتنا اللي برة في فرق بينه وبين اي تليفزيون في الدنيا مش ابدا اي فرق مباراة العري ومباراة الرقص ومباراة الافلام والمسلسلات والكلام ده
تيليفون تلفزيونا زي تلفزيون امريكا. زي تليفزيون اوروبا فش فرق تنزل مطاراتنا هي زي مطارات بردو ما فيش فرق ودي كلها عناوين البلد اي حاجة دي بيسموها عناوين البلاد فاحنا عايزين نقول ضعفاء صحيح
لكن معنى حق ومعنى نور يبقى عايزين يبقى ختيان. نرجع ونتخلق باخلاق الفتيان. سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم طيب فللبحث صلة ان شاء الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله
رب العالمين