1
00:00:00.250 --> 00:00:49.600
اجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص رباه تعالى يا املي انت الهي قرني قرأت عيني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان

2
00:00:49.600 --> 00:01:09.600
لا اله الا الله. وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد طيب دي الحلقة التانية من كيف تقوى على التقوى الدراسات التدبرية مسألة التقوى بمنهاج العلم والعمل

3
00:01:09.600 --> 00:01:29.600
طيب احنا كنا في بعض المقدمات المنهجية آآ اتكلمنا آآ يعتبر النقطتين رئيسيتين المرة اللي فاتت. النقطة الاولى اتكلمنا عن اه اطلالة سريعة كده على العنوان. اطلالة سريعة على برضه الاشكال المتوقع يكون

4
00:01:29.600 --> 00:01:59.600
عارفين بالضبط. وبعدين آآ اشرنا اشارة للاهمية الحضارية لمسألة بس قلت كل الكلام ده على سبيل الاجمال يعني ممكن ده نحطه تحت عنوان حجم الاشكال وسبب الانشغال على سبيل الاجمال. او تحليل الحال والاشكال على سبيل الاجمال. كل ده اجمالا لان في تفاصيل

5
00:01:59.600 --> 00:02:19.600
ولا شك. طبعا الكلام اللي انا اللي قريناه امبارح عن الاهمية هي اللي مسألة التقوى. وآآ الكلام بتاع النهاردة هو ده انا كتبته بعد ما خلصت الكتاب تقريبا. فعشان كده يعني هو مش موجود في

6
00:02:19.600 --> 00:02:39.600
كتاب اه تحرير السيرة. وفي نفس الوقت هو يعني يعتبر يعني حاجات ايه اتجمعت في راسي اهي بعد الكلام يعني. طيب ففيما يتعلق بالاهمية الوجودية ككلمات اجمالية حول الاهمية الوجودية

7
00:02:39.600 --> 00:02:59.600
نقول واهم ذاك الذي يحسب ان الانسان يحتاج للتقوى والاتقاء فقط في محارم الايمان والصلاة. لان حاجة الانسان التقوى والابتقاء حاضرة بقوة في محاريب العمران والحياة. لدرجة انني لا اتوهم ان هناك انسان

8
00:02:59.600 --> 00:03:19.600
لا يحتاج الى التقوى او يمارسها على الاقل في ميدان او مكان او زمان. طيب نقول له تاني واهم ذاك يحسب ان الانسان يحتاج للتقوى والاتقاء فقط في محاريب الايمان والصلاة. لان حاجة الانسان للتقوى والاتقاء. حاضرة

9
00:03:19.600 --> 00:03:39.600
بقوة في محاريم العمرانية والحياة. لدرجة انني لا اتوهم ان هناك انسان لا يحتاج الى التقوى او يمارسه على الاقل في ميدان او كان او زمان. ولا يحسب انه قد نجح ناجح او صلح صالح. الا وقد مارس التقوى. فالناجح لا شك اتقى اسباب

10
00:03:39.600 --> 00:03:59.600
الاخفاق والفشل والصالح لا شك اتقى اسباب الفساد والزلل. ودي مسألة كنا اليها امبارح يعني البعض ممكن يتخيل المشاريع بتاع الحضارة الحضارية لأ دي مش بتاع الحضارية. بتاعة الحضرية كنا بنتكلم على الانزمة العامة

11
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
من والحضارة فبنتكلم على صراع كبير صراع كبير بين المنهاج الرباني الشرعي والمنهاج الانساني الوضعي. دايما لما نقول حضارة يعني كده. وده نوع من يعني يعني او مستوى مستوى من من

12
00:04:19.600 --> 00:04:39.600
المستويات التدين بيغفل عنه المسلمين. تاني وتالت ورابع وخامس. يعني آآ للاسف الشديد عيشونا ناس كتيرة عيشونا فتنة في هموم صغيرة اراد اراد اعداء الدين لنا ان احنا نحبس في زاوية ونعزل في ناحية ونعيش طول حياتنا في

13
00:04:39.600 --> 00:04:59.600
اهتمامات صغيرة جدا نتخانق آآ على تحلق الشنب خالص ولا هتسيب جزء صغير ونتخانق مع بعض على مش عارف البتاع ايه كل ده يعني ما فيش يعني مسائل شرعية لا بأس بها. يعني خلونا يعني في الحتة دي وشغلونا عن ايه

14
00:04:59.600 --> 00:05:19.600
شغلونا في بعض برضو خناقاتنا مع بعض ومش عارف ايه والكلام ده كله وخلوني عشنا القضية ولاهونا في الايه آآ المسلم ملهي في آآ في آآ هو عارف في ان هو اصلا ان هو بيكدب على نفسه كداب ونصاب. وعارف ان هو لأ لو هيعيش لدينه فعلا لأ لازم يضحي ولازم ولازم عارف

15
00:05:19.600 --> 00:05:39.600
بس عيشوه في هزا الجدل والشيخ فلان بيقول والشيخ علان ومش عارف وايه شوفي هزا الجدل علشان خاطر يفضل في تلك الزاوية الضيقة بتلك الامور الصغيرة عن الامور الكبيرة التي خلق لاجلها اصلا. خلق لتعبيد الارض. يعني

16
00:05:39.600 --> 00:05:59.600
ام القرى ومن حوله ليكون للعالمين نذيرا. فعاش البني ادم ده ما بيفكرش في الزاوية دي. طيب وده فرق في ايه؟ فرق في الطريق نفسها اللي اخترنا بها التدين. الطريقة اللي اخترنا بها الايه؟ التدين. انت لو لو انت اصلا كنت فاهم ان انت

17
00:05:59.600 --> 00:06:19.600
اصلا دينك ده او تدينك ده هيبقى عالمي يعني تدينك ده المفروض ان انت هتعمل ايه؟ يعني هتبقى دورك به ان انت تنير العالم ساعتها لازم تختار نموزج تدين يعمل ايه؟ يصلح للكلام ده. انه مش مش هيصلح ان هو يعمل ايه

18
00:06:19.600 --> 00:06:39.600
ينقل العالم. ما تختارش نموزج تدين مسخي فاشل. واحد متدين مسلا كويس وتمام ورائع ومش عارف ايه والشيخ راح والشيخ جه لو انسان مسلا فاشل جدا مسلا عمرانية. هتشوف ان ده نموزج ما ينفعش اختياره ابدا. ما تروحش انت يكون العالم مش

19
00:06:39.600 --> 00:06:59.600
مش عارف فين وانت في ايه في عالم اخر ما هتعيش حالة الفصل دي ما بين الايه ما بين الايمان والعمران. فتبقى عارف ان انت مطالب ان انت في العمران ده توري نموزج رائع للمسلم. اللي مقدم الايمان على العمراء

20
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
ضابط العمران بالايمان. مش الجو بردو الحوارات بتاع الجماعة اياهم برضه. اللي هو ايوة ونشتغل والشغل عبادة وماله وما يجراش حاجة الشغل يعني هما بيعبدوا الشغل مش الشغل عبادة في فرق هما الشغل ده لا هو لا هو الايمان

21
00:07:19.600 --> 00:07:39.600
مقدم عليه ولا هو مضبوط بالايمان. قال له مضبوط بالايمان اقل حاجة لازم يسأل نفسه على الكم ده. الكم ده ما يناسبش الايماء ما يناسبش اولوية الايمان. الكم ده من الانشغال بالامور بتاع شغل الدنيا ما يناسبش الايمان اصلا. الايمان مش اولوية. ادي اول

22
00:07:39.600 --> 00:07:59.600
اول لقطة كدب لما ييجي يخش في شغله هو اصلا الايد دي اعلى مستواه من الورع اعلى مستوى من ايه؟ فين ده لأ ما فيش مستوانا ما فيش سوق الورق. ادي تاني حاجة هو فيها كداب. لما ييجي يحصل التعارض

23
00:07:59.600 --> 00:08:29.600
يسيب الشغل ده حرفيا امر ملح جدا لدينه. ما بيسيبوش يقول لك عبادة وادي تالت حاجة هو فيها كداب. وهكزا النموزج يعني اللي اختاره المسلم للتدين لو كان بين العالمية يعني احنا واحنا صغيرين كنا آآ يعني احنا عايشين في ايه المسجد وتقصير السياب وكده والحاجات دي وكل ده كويس سنن واحنا

24
00:08:29.600 --> 00:08:49.600
انا ما بقلدش من شانها ابدا. ومشغول انت بحاجات بس كده على المستوى الشخصي. خلاص؟ لدرجة مسلا ما حدش كان يشغل باله انت بتدرس ايه؟ ما بتدرسش ايه ايه في دراستك انت كويس مش كويس مش عارف كزا في فترة في مرحلة. بعد شوية اه لأ حد متميز شوية لأ عملي في دراستك شد حيلك بالقول

25
00:08:49.600 --> 00:09:09.600
بعد شوية انت في في شغلك ولا مش خلاص سيبك انت بقى كل واحد وادائه ونظامه ومش عارف وايه المهم يعني ما علينا وان كان في ناس الحقيقة كانت مهتمة بس اللي اقصده كمنزومة عامة منزومة عامة الاخ ده تلاقيه مسلا ممكن يكون في المسجد

26
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
ست سبع تمن سنين مسلا بيحضروا وهو بقى التلميز المبرز للشيخ فلان يكون تاجر مسلا بتاع اجهزة ولا بتاع وتروح عند التاجر ده تلاقيه ضلالي حرفيا وكأن ما حدش ايه؟ لو ما كان ما حدش جاب له سيرة خالص ان انت يعني يعني ولا مسلا المسألة دي حد اتبعه فيها

27
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
ولا تم تعهده فيها ولا القصة دي خالص. المهم يعني بسورة او باخرى. اه كان انت كل اهتماماتك ضيقة والاسوأ من كده ما كانش يعني مش بقى اللي بيقولوا عليه شمولية الدين يعني بعض الناس او بعض الجماعات تتبنى فكرة الشمولية دي

28
00:09:49.600 --> 00:10:09.600
يعني ايوة الدين حلو والدين نعمل موسيقى اسلامية ونعمل آآ مش عارف ايه اسلامي ونعمل امراء وبرضو ممكن رقاصة اسلامية شمولية الدين. لا مش المنطق ده المنطق اللي هو بتاع سريان فكرة الدين في كل حاجة مش شمولية الدين. يعني ان الدين ده يبقى ايه؟ هو مميز

29
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
ايوة ايوة يبقى حاجة بتسري في اي حتة انت بتروحها. حاجة مستصحبها جواك دي صبغتك انت. صبغتك اللي بتروح اي حاجة بتصبغها بها رحت تلعب كورة بتبقى واحد مختلف. انت مصبوغ بشكل مختلف. مش تروح تلعب كورة بقى مش عارف تأنن

30
00:10:29.600 --> 00:10:49.600
تشتم وتعمل وتخبط سافرت مع ناس انت الصبغة بتاعتك باينة. يعني انت صبغتك يعني صبغة بتسري فيك مش الشمولية اشتغلت مع حد باين في شغلك. باين في شغلك. انت باين في امانتك. باين في اتقانك لشغلك. باين في معاملتك مع الناس

31
00:10:49.600 --> 00:11:09.600
اي حاجة في الدنيا هي صبغة هي المفترض ان انت صبغت بها اول ما بتنزل مكان بيحصل ايه؟ بتزهر متى؟ متى ما كنت بتظهر بس انما فكرة بقى الشمولية بتاعة دين يلا نعمل نموزج اسلامي لأ انت برضو بتعمل ايه انت بتعمل نموزج وبتحط قدامه بني ادم

32
00:11:09.600 --> 00:11:29.600
مش مصبوغ. بني ادم مش مصبوغ اصلا. وتخش تقول له خد لك صبغة هنا. خد لك مش عارف ايه في الحتة الفلانية ولطشة ايه. واصبغه دين وهو يعمل ايه؟ كل ما يروح ميدان تزهر صبغته. تزهر صبغته. تزهر صبغته. تزهر صبغته. ده يعني اللي هو

33
00:11:29.600 --> 00:11:49.600
وكان حاضر في الصحابة الصحابة صبغوا بهزا الدين واي ما يروحوا ميدان تزهر صبغته تزهر صبغته. في سفر في حضر في في ضراء في شدة في رخاء تلاقيهم هم نفس المهم اللي اقصده الاختيار النموزج الحضاري لو انت لو انت مسلا كنت فاهم

34
00:11:49.600 --> 00:12:09.600
انت مهمتك حضارية او مهمتك كبيرة ان انت مسؤولية عن الدين. مسئولية عن الدين ده في الارض ان انت مطالب زي ما انت مسلا ايه بدل ما احنا كده عمالين يعني مشغولين قوي نحارب البدع والضلالات اللي مش عارف ايه عايزين تحارب الكفر

35
00:12:09.600 --> 00:12:29.600
وحرب الكفر برضه للاسف الشديد احنا ما ايه لم يرسخ في وجدانا الا ان لها صورة واحدة بس السيف والسناء. انما بقى والبيان اللي هو بقى فكرة ان انت اللي هو الاستعلاء الايماني الاستعلاء المنهجي وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

36
00:12:29.600 --> 00:12:49.600
ان انت تجهز لدي يعني تحارب الكفر بهزه المسألة ان لا ده مش انت مش ما بتجهزش له. لدرجة بسهولة لما تيجي مسلا النهاردة دايما في المقارنات المجتمعية الناس في اوقات كتيرة بتقدم نصراني على مسلم شيخ

37
00:12:49.600 --> 00:13:09.600
ادي اول فشل يعني فشل زريع حرفيا. انت اصلا ازاي انت نفسك هتعمل ايه انت اصلا هتدعوه هو اصلا. تدعوه هو ازاي؟ ففكرة المسئولية عن الدين دي وفكرة يعني ده نفسه لما يكون في ابجديات

38
00:13:09.600 --> 00:13:29.600
الاستقامة ويمكن لما يسألني ناقشتها بالتفصيل لما بدأنا نشرح المنجيات وقلت ان ده ده مشروع خطير في حياة كل واحد مننا ان هو محتاج يعيد النزر تاني في الطريقة اللي هو استقام بيها او في الرؤية اللي استقام بيها لان على ما يبدو انها كانت رؤية انتقائية رؤية قاصرة جدا يستقيم كما

39
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
عباد الله فاستقم كما امرت كما اردت ولك ما اراد فلان شف معالم الاستقامة لان حتى معزم الاستقامات اللي كانت عندنا استقامة حسب ما تيسر. كل واحد اتيح له ان هو يحتك بفئة معينة

40
00:13:49.600 --> 00:14:09.600
عندها اهتمامات معينة استقامة على الطريقة اللي هم يعني استقاموا عليها وكده. المقصود المقصود ان دي خطيرة في الرؤية الحضارية العامة. انا لو عارف النهاردة ان انا واحد آآ هبقى مسئول عن الدين ده وهبقى صورة له. لا فانا في حاجات

41
00:14:09.600 --> 00:14:29.600
لازم اكون ايه يعني مسلا هتيجي تبص على يعني العالم هتلاقي تقريبا المسلمين هم الامة الوحيدة اللي عاملة زي الاطرش بزاف. يعني ما هماش يعني هماش فاعلين في يعني مش فاعلين في مسار التاريخ النهاردة ولا مسار

42
00:14:29.600 --> 00:14:49.600
مش فاعلين خالص. على ان مسلا كقدرات وامكانيات انت بتتكلم في اتنين مليار مينيمم. اتنين مليار بني ادم مينيمم يعني حد ادنى. آآ اه مسلا حد مسلا خلاص كده كده راح تخصص او راح مجال ان هو مسلا بيحاول لأ يقدم صورة حضارية في التخصص او المجال بتاعه ده. لأ هو

43
00:14:49.600 --> 00:15:19.600
كل همه بس ايه يعني هو يعني او استسمار حتى اللي هو فيه ده في نصرة الدين الاستسمار وفي نصرة الدين. المهم بس تاني كل ده برضو يعني مضبوط بالايمان مش اولوية عن الايه؟ عن الايمان. وطبعا الحوار بتاع الجمع والجمع صعب

44
00:15:19.600 --> 00:15:29.600
مش صعب ولا حاجة ولا مستحيل اي حاجة في الدنيا. عادي جدا. متيسر يعني بس الانسان يسبق مع ربنا خلاص. المهم المستوى اللي احنا اتكلمنا عنه دكة ده مستوى الايه؟ الحضاري

45
00:15:29.600 --> 00:15:49.600
الحضاري يعني المنزومة اللي جه بيها الوحي اللي هو منهاج الرباني الشرعي والمنزومة اللي جه بيها الايه اللي جه بيها البشر اللي هي المنهاج الانساني الوضعي. او الشيطاني بقى يعني عادي خلاص؟ فاحنا قلنا ان ده

46
00:15:49.600 --> 00:16:09.600
ان كده كده حتى المنزومات الانسانية الوضعية منزومات اتقائية اصلا. لان هم وبيحطوا منزومة علشان خاطر هم اللي بيحطوا منزومة بيحطوا والنهاردة لما بيقول مسلا يقوموا يعملوا دستور مسلا في دولة من الدول. مسلا قامت بريطانيا عملت دستور. تعمل دستور ليه

47
00:16:09.600 --> 00:16:29.600
وتحط بديل للايه؟ للوحي. الدستور اللي جاب له الوحي. مم. ان هي بتحط بديل لها. ما طبيعي جدا. ولزلك هو احنا ليه ليه كان في دينا اي حاجة ولو حكم واحد كفر؟ ان انت مش مسموح اصلا يعني هي ومن لم يحكم

48
00:16:29.600 --> 00:16:49.600
فاسكت يعني ولا حكم واحد حتى. يعني احنا ما عندناش خيار في الايه؟ في المنزومة دي خالص. المنزومة دي ما عندناش خير فيها المنزومة الربانية ما فيهاش خيار اصلا. تمام؟ فالدستور ده اللي اللي قلنا عليه قبل كده ان الاسلام فيه مقام ونزام واحكام. مقامه نزام احكام

49
00:16:49.600 --> 00:17:09.600
فالمقام ده في قلبك النزام ده اللي هو ايه النزام اللي حطه الاسلام بقى نزام الحياة اللي حطه الاسلام الحياة ده هل مسلا السويد عندنا نزام حياة اختاروا نزام حياة. نزام الحياة ده سجلوه بقى في دستورهم سجلوه بس عندهم نزام ايه؟ عندهم منزومة اختاروها. امريكا عندها

50
00:17:09.600 --> 00:17:39.600
اخترتها الصين عندها نزم اختارتها. كل البلاد عندها منظومة تختلطها. آآ الشيوعية منظومة تم اختيارها للحياة تجربة عاشوها العلمانية منزومة اختاروها للحياة الليبرالية الجديدة يعني دي منظومة تم اختيارها وبيتم تبنيها. منزومة محطوطة لايه؟ دي بيسموها المنزومات الشمولية او المنزومات الايه الكلية. فيه منزومات تانية بقى

51
00:17:39.600 --> 00:17:59.200
جزئية مسلا فيما يتعلق بالتربية عملوا التربية الايجابية. ليه عامل تربية ايجابية؟ ما هو عايز يربي بني ادم عايز بني ادم هيربيه ازاي؟ فعمل منظومة. المنزومة دي هو عاملها ايه؟ موازية للوحي

52
00:17:59.250 --> 00:18:18.750
يعني بديلا للوحي هو مش مش عايز منزومة الوحي. واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين بالاخرة. فعمل منظومة زي ما قلت بقى اشوف الاجرام ان المسلمين يروحوا ايه ؟ يروحوا للمنزومة دي اشيء يستبدون الذي هو ادنى بالذي هو خير. وينصروها ويجيبوا عليها ادلة

53
00:18:18.750 --> 00:18:38.750
يعني جريمة في حق المسلمين والله العظيم. برضو مش عارف في علم الاجتماع في علم النفس. المهم هو عنده زي ما قلنا في المرة اللي فاتت عنده احتياجات عنده ثغرات هو عائز يعمل ايه؟ يسدها ولابد ما يعرفش ما يسدهاش. فبيضطر يخترع منظومة يسد بها

54
00:18:38.750 --> 00:18:58.750
ترى منظومة ايه تسد بها. ولدرجة الى الان بيقعدوا يسدوا في منظومات كده ايه؟ يعني تستغرب ان الامور ايه يعني تافهة جدا وبسيطة جدا ورغم كده لسة هم برضه ايه يعني مش عارفين يسدوها. فحاجات يعني تبدو يعني

55
00:18:58.750 --> 00:19:18.750
يعني الراجل اللي هو بتاع مش عارف دعا القلق وابدأ الحياة ولا مش عارف كيف تؤثر في الاصدقاء ومش عارف ايه. يعني انا حاجة سيمبل قوي يعني مسلا اللي لقاهم مش عارف الناس اللي اللي بتموت بالقلق. آآ الناس اللي بتموت لو

56
00:19:18.750 --> 00:19:38.750
اضعاف الناس اللي بتموت بامراض القلب العضوية. فبناء عليه آآ بدأ يفكر لهم في حل مش عارف ايه ازاي ما تقلقش. طب عايز يعني عايزهم ما يقلقوش بتعمل ايه؟ قعد يجيب لهم بقى شوية آآ حباستك هناك بقى. حبستك هناك يمين شمال فوق تحت. عمل لهم

57
00:19:38.750 --> 00:19:58.750
وبدأوا يتدربوا على المنظومة وعجبتهم المنظومة مشيت المنظومة مش عارف. عندهم فراغ كبير. المهم الشاهد يعني اللي اقصده. ان ده ده دي مسألة صراع حضاري كبير ضخم ما بين منهاج الرباني الشرعي والمنهج الانساني الايه؟ الواضح. لازم بس المسلم يفهم

58
00:19:58.750 --> 00:20:18.750
ان البشرية محتاجاه. وان هو جزء واحد من ميادين اللي هي بيعبد ربنا فيها. هي مسألة الصراع الحضاري. واحد من لجان الامتحان ويفهم بقى كمان ان ميدان الصراع الحضاري ده يعني مين بقى هيبقوا آآ

59
00:20:18.750 --> 00:20:38.750
لو صح التعبير ساحت هزا الصراع الحضاري. اطفالنا بشكل اساسي. اه النساء الشباب. يعني التلات فئات دول يعني ميدان خطير جدا جدا لايه او ساحة خطيرة جدا بيبرز فيها هزا الصراع الحضاري. ان انت اطفالك النهاردة اه انت بايدك بتاخدهم للمنزومة بتاعك

60
00:20:38.750 --> 00:20:58.400
وبتاخدهم للمنزومة دي بقى كمان وانا يمكن اقول اللي بياخدوهم للمنزومة دي جاهلين يعني يمكن ما يعني الواحد بيقول غفر الله لهم وخلاص لكن اللي بياخدوهم وهم متعمدين ويحاولوا يشرعنوا اخدهم للمنزومة دي بقول قاتلهم الله

61
00:20:58.650 --> 00:21:18.650
وان كانوا يعني يتزيوا بزي الاسلام قاتلهم الله. ان تاخد الولاد مش عارف للمنزومة الفلانية اللي حطوها في امريكا. المنزومة اللي مش عارف ايه اللي عملوها في كزا التربية الايجابية اللي هي مش عارف عملت ايه. انا بقول قاتلهم الله صراحة. مش بقول بقى دول تاني قلت سامحهم الله انما لقينا دول بيعملوا ايه؟ بيلبسوا

62
00:21:18.650 --> 00:21:38.650
هم الناس بتسق فيهم والناس انما الشخص العادي ده مش عارف. زي شرعي. ما هوش عارف اصلا. فبياخدوهم ولادنا بايه؟ بيتم يعني اه اه انت يعني لا اراديا بتمشيهم في نفس الفلك. طموحاتهم بتصنع لهم الطموحات برضه العمرانية بنفس الشكل

63
00:21:38.650 --> 00:21:58.650
ما عندكش السمات المميزة دي؟ نفس الكلام في النساء نفس الكلام في الشباب. وبالترتيب كده هم الاطفال فالنساء في الشباب. يعني هو ده في الترتيب دول دول ضخمة اللي بيزهر فيها الايه؟ آآ الصراع الحضاري ده ومين اصلا اللي هينتصر في هزا الصراع الحضاري؟ اللي اقصده ده مستوى يعني عشان بس

64
00:21:58.650 --> 00:22:18.650
فاحنا فاهمين ما يختلطش علينا الكلام. انما لما نيجي نقول الاهمية الوجودية الاهمية الوجودية بالنسبة لمين؟ الفرد الواحد. يعني مرتبط بوجود الانسان. لما نيجي نقول حاجة مسألة وجودية يعني حاجة مرتبطة بوجود الانسان النهاردة النهاردة التنفس دي دي حاجة وجودية يعني ايه حاجة وجودية

65
00:22:18.650 --> 00:22:38.650
مرتبطة بوجود الانسان. يعني ما فيش يعني كل انسان عنده الايه؟ يعني عنده هزا الاحتياج له سماحة حاجة وجودية. الحاجات الوجودية دي منها حاجات بدنية. خلاص؟ ومنها حاجات ايه؟ حاجات نفسية. منها حاجات مادية ومنها حاجات ايه؟ معنوية. بس هي

66
00:22:38.650 --> 00:22:58.650
ان هي اسمها حاجات ايه؟ وجودية يعني حاجات جلوبال مرتبطة بالانسان من حيث كونه انسان. ما لهاش علاقة بكونه مسلم ولا كافر ومؤمن ولا يقول لك فدي مسألة وجودية. ماشي؟ اللي كنا اشرنا اليه امس ان هو ما فيش حاجة ربنا سبحانه وبحمده. هيكون اه

67
00:22:58.650 --> 00:23:18.650
اه يعني اه وصى بها الناس الا وهم محتاجينها وجودية. فعشان كده بنقول ان على المستوى الوجودي بقى بصرف النزر ودي مسألة مهمة. بصرف النزر اه ده هيبقى ملتزم ولا مش ملتزم

68
00:23:18.650 --> 00:23:37.700
لكلو محتاج التقوى ولزلك هييجي بقى اولوية ان اصلا ان من بدري قوي العيال تتعلم التقوى ان من بدري قوي بصرف النزر هيبقى متداول ومش متلاقيه. ان من بدري قوي اه انت اول حاجة تبنيها في نفسك لو عايز تتدين بجد

69
00:23:37.700 --> 00:23:58.850
للتقوى وان انت فعلا تتقي يعني آآ مش هقول بس بقى تتقي ما يغضب الله ولا تتقي ما يضرك تتقي ما لا يليق حد. ما لا يحسن بك. اتقي ما لا يحسن بك. لا ده حتى مش ما لا ينفعك. ما لا يحسن بك

70
00:23:58.850 --> 00:24:18.850
ان فعلا مسلا الوان من عزة النفس العفة آآ يعني اشياء ايه؟ ما لا يحسن بك. ما يحسنش بك انك تبقى كده. وكنت بقول القصة ان كتير حتى من الصالحين النهاردة لما بتشوف منهم ممارسات ما هياش لطيفة. هي معظمها ان هم مش مفاعلين حوار التقوى ده او هم فاهمين التقوى بس انك تعمل ايه

71
00:24:18.850 --> 00:24:38.850
ما تعملش زنوب وبتاع وخلاص وخلصنا هنا. انما انك لان هنشوف ان اللي قلنا قبل كده التقوى دي قائمة على ساق الايه قبلها احنا لما كنا حللناها في مكة لما قلنا ان في

72
00:24:38.850 --> 00:25:08.850
آآ وما قلنا ان اصلا في الشهوات بتضرب ايه؟ العزب. العزب فالتقوى قائمة على ساق قوة لعملية القوى العزمية. القوة العزمية ان الشخص زاته يكون عازمه عزمه صحيح يعني هو المتقي ده واحد عنده عزم. عنده عزم يعني بيعرف يجاهد نفسه. يعني واحد بيعرف يخالف هو اه

73
00:25:08.850 --> 00:25:29.800
يتربي على انه يخالف هو اه مش كلما اشتهى فعل مش كلما لاح شيء في الافق جري وراه زي الكلب واحد بيعرف يعمل ايه؟ يحجز نفسه. عنده من العزم اللي يقدر يعمل به ايه؟ يصبر. يخالف هواه. لأ التصبر

74
00:25:29.800 --> 00:25:49.800
لسه حاجة وده بداية التصبر بس التصبر لسه جاي بعد التقوى. خلاص؟ ماشي؟ آآ هو اللي بتم بالتقوى بس هو اللي هو عنده عزم يعني هو عزيمته حاضرة. عزيمته حاضرة ان هو مسلا شيء بيشتهيه وبيحبه عمل ايه؟ او شيء مسلا مال اليه؟ او

75
00:25:49.800 --> 00:26:06.900
وشيء يعمل ايه؟ يكف يعزم على انه ايه؟ يكف. يخالف هواه اتركه خلاص هو هو لما نيجي نلخص التقوى في في كلمة واحدة او الكلمة المحورية في التقوى لما تيجي معي ان شاء الله في المهية هي ليش تنام

76
00:26:06.900 --> 00:26:26.900
الاجتناق. خلاص؟ اللي هو المادة نفسها الجيم والنون والباء. ان ده في جنبه ده الله اعلم هو النواة اللغوية وهيبقى النواة الدلالية وهيبقى النواة البنائية اللي هينطلق منها فساد التقوى اصلا بشكل اساسي

77
00:26:26.900 --> 00:26:46.550
بس هنشوف الاجتناب ده بيتميز بايه. بس الشاهد اللي اقصده ان هي حاجة ما لهاش علاقة بايه؟ بده يبقى صالح ولا طالح؟ لأ لان هو لا يستقيم له. امر دين ولا دنيا الا بالتقوى

78
00:26:46.900 --> 00:27:00.400
هي دي اللي بيقول ان التقوى ضرورة ايه؟ وجودية. وجودية يرحمك الله. ما لهاش علاقة خالص بانه زي ما بنقول كده. لا يحسب انه قد نجح ناجح او صلح صالح الا وقد مارس التقوى

79
00:27:00.500 --> 00:27:20.500
فالناجح لا شك اتقى اسباب الاخفاق والفشل. والصالح لا شك اتقى اسباب الفساد والزاني هو اتقى اتقى اسباب الاخفاق لان ما نجحش الا انه عمل كده اصلا. ما نجحش انه خالف هواياه ما نجحش الا ان هو كان عنده من العزم اللي ايه؟ انما اللي هو كده مسلا

80
00:27:20.500 --> 00:27:50.500
عايز ينام ينام عايز ياكل دلوقتي ياكل. عايز يقوم زهق يقوم يعني حد يشاور له بحاجة يمشي وراه بيقلب وشاف حاجة يمشي وراها بيعمل ايه اصلا ما بيقاومش خالص مش بيقاوم اي حاجة. بيقاومش اي حاجة. فطبعا مش كل حاجة. لان فيه حاجات ايه مهما شاورت له مش هيروح

81
00:27:50.500 --> 00:28:10.500
وعشان كده برضو هتروح يمين هتروح شمال وهتروح كزا هتروح كزا هي التقوى بشكل اساسي ارتباطها الضخم الشهوات. تبقى الضخم الشهوات اصلا لان هي بشكل اساسي ولزلك ياما يعني انا عشان كده كنت بقول يعني انا كنت اود ان الناس تبقى سامعة الجزء اللي قبله وقارياه

82
00:28:10.500 --> 00:28:30.500
عشان تتفهم المسألة بشكل كبير ان احنا حللنا برضه الشهوة وبتعمل ايه بالزبط وبتضرب ايه وفين المشاكل بتاعتها عشان تقدر تتفهم هزه المسألة طيب نقول بل دعوني اذهب ابعد من ذلك فاؤكد

83
00:28:30.500 --> 00:28:51.400
ان التقوى ضرورة وجودية. وسنة من سنن الهداية الكونية. ونشاط من اهم الانشطة الحيوية التي تمارسها معظم المخلوقات  يعني بقى مش مش ضرورة وجودية للانسان ده ضرورة ايه؟ حياتية لكل المخلوقات اللي على الارض اصلا. يعني انت هتشوف اصلا ان حتى المخلوقين

84
00:28:51.400 --> 00:29:11.400
دي نفسها بتمارس الطاقة. يعني ده شيء سبحان الله يعني سنة من سن الهداية لايه؟ الكونية. ربنا هدى الحرباية انها تعمل ايه ما تتقي مش عارف ان حد يأزيها بانها تتلوى. وربنا هدى المش عارف البتاع ده انه ما يجريش ورا البتاعة اللي بيحبها ويبص

85
00:29:11.400 --> 00:29:31.400
كده فياخد باله انها فيها مش عارف ايه يعني عشان هي سبحان الله! يعني حتى المخلوقات ايه؟ يعني يعني كسنة كسنة آآ اه كونية واحدة من سنن الهداية الكونية للاتقاء. انه هداها للتقوى. هذا اللي ايه؟ هذا اه زي ما ربنا يقول يسبح اسم الله

86
00:29:31.400 --> 00:29:51.400
وبك الاية الذي خلق في السماء الذي قدر فهدى. يعني هدى مما هدى له الايه؟ التقوى. فان هزا المخلوق لو لو مش بيمارس التقوى هيهلك مش مستمر ماشي. فضرورة يعني حتى مش هنقول بس ضرورة وجودية للانسان بايه

87
00:29:51.400 --> 00:30:11.400
دي سنة من سنن الهداية الكونية اصلا. اللي ربنا هدى لها ايه؟ كل المخلوقات. ولذلك فانني اعاود التأكيد على ان مفهوم التقوى او الاتقاء مفهوم انساني وجودي. لا يحتاج اليه فقط اهل الايمان بل يحتاج اليه كل انسان. فالجميع

88
00:30:11.400 --> 00:30:31.400
بحاجة لبناء الاتقاء وتقوية التقوى. وسبحان الملك ليس هناك امر اوصى به الوحي للفلاح والصلاح في الايمان والصلاة الا وينعكس حتما على محاريم العمران والحياة. هي دي برضه وقلت قبل كده النقطة اللي احنا ما بناخدش بالنا منها ان ازاي اصلا

89
00:30:31.400 --> 00:30:51.400
اصلا فعلا كل ما اوصى الله به في محاريم الايه؟ الايمان والصلاة هتلاقي لنا انعكاسات في العمران والحياة ولزلك اللي حياته في محاريب العمران والحياة ما يعني ما تحسنتش يبقى فيه مشكلة في النسك

90
00:30:51.400 --> 00:31:11.400
الصلاة مشكلة ضخمة ان كل عبادة ليها انعكاسات برة ليها انعكاسات ليها انعكاسات ليها انعكاسات ليها انعكاسات طالما مزهرش الانعكاس ده يبقى اصلا العبادة دي ما اشتغلتش. في حاجة في حاجة فيها ازمة ما اشتغلتش

91
00:31:11.400 --> 00:31:31.400
بل ان الوحي يوصي بان تمتد اثار ما يتخلق به المرء في محاريب الايمان والصلاة الى محاريب العمران والحياة فيستصحبها المرء معه في كل ميدان وكل زمان. بل بقى يعني مش مش فكرة ان انت ان هي اوتوماتيك

92
00:31:31.400 --> 00:31:51.400
الحاجة تزهر اسرها. لأ ده هو اصلا ربنا وصى بكده. وصى ان انت زي ما قلنا قبل كده ان المساجد المساجد دي مصانع المتقين. مصانع المتقين. هي مصانع لكل حاجة اصلا. ففي المصانع

93
00:31:51.400 --> 00:32:11.400
انت بايه بيتم صناعة المتقي بيتم صناعة المحسن والمحسن ده يقوم يعمل ايه او المتقي ده يقوم ياخد الاخلاق دي ويطلع بيها مرة في محاريب الايه اه العمران والحياة يسحبها لبره. فليت

94
00:32:11.400 --> 00:32:31.400
اولئك الذين يتخلقون بوصايا الوحي في محاريب الايمان والصلاة يستصحبونها في محاريب العمران والحياة. وليت اولئك الذين وراء النجاح والصلاح في محاريب العمران والحياة. دي مهمة بقى. وليت اولئك الله فينا وراء النجاح والصلاح في

95
00:32:31.400 --> 00:32:51.400
المحاريم العمراني والحياة يدركون ان الانطلاقة ينبغي ان تكون من محاريب الايمان والصلاة. وان ما ينشدون حاضر على احسن صورة في وحي الله يهداه. هو ده بقى ان كتير من الناس مسلا لما بيقعدوا مسلا يحللوا ازمات

96
00:32:51.400 --> 00:33:11.400
مجتمع المسلم مسلا العمراني قد ايه احنا متأخرين في التعليم قد ايه متخلفين في الصحة قد ايه متراجعين في آآ في الرقص الشرقي قد ايه كل هزا الهبل اللي بيقعدوا يتكلموا فيه ماشي؟ يعني او يعني الكلام اللي بيحللوه ده دايما بيحاولوا يعزوه لايه؟ احنا الغرب

97
00:33:11.400 --> 00:33:31.400
وما عندناش وما بنعملش يعني ما حدش فكر خالص ان انت مشكلتك ان انت ما ايه ان الانطلاقة كان تبقى من محاريب الايه ابني بني ادم عدل في محاريب الايمان والايه؟ والصلاة وهو اللي هيحقق لك الصورة اللي انت عايزها في مع حريم الايه؟ العمران والحياة. بس ببساطة

98
00:33:31.400 --> 00:33:51.400
ان ليتهم يدركون ان الانطلاقة هتكون من هنا. وليتهم يدركون ان كل اللي بيدوروا عليه وبيلهثوا وراءه هو ايه؟ موجود في وحي الله وهده بس هو المنزومة كده. المنزومة ان تصنعه في محاريب الايه؟ الايمان والصلاة. وهيطلع معك لاتوماتيك ليه

99
00:33:51.400 --> 00:34:11.400
لمحارم العمران والحياة. طيب. آآ اذا تأملنا واقع في واقع الانسان هنحلل بقى الكلام ده اكتر يعني ده احنا كده الكلام ده ايجمالا كده بس هنحلله اكتر ازاي بقى فعلا هي مسألة وجودية وكرامة نقول اذا تأملنا في واقع

100
00:34:11.400 --> 00:34:31.400
لكل انسان من زاوية وجودية لوجدنا انه بحاجة الى صيانة وصناعة. الكلام اللي بنقوله دايما الانسان دايما محتاج حاجتين محتاجين محتاج ايه؟ صيانة ومحتاج ايه؟ صناعة. طيب فالصيانة تتعلق بما يتهدده من مؤذيات

101
00:34:31.400 --> 00:34:51.400
يحتاج لان يتعلم كيف يصون نفسه منها. ويتقيها لوفاة للاتقاء. كما يحتاج لان يطور مهارات اجتنابها حتى يصبح من احسن اهل اتقائه. فيبقى من المتقين. واضحة دي يعني ببساطة كده اهو يعني انت لما تيجي تبص على البني ادم من زاوية وجودك

102
00:34:51.400 --> 00:35:11.400
البني ادم هتلاقيه محتاج حاجتين بشكل اساسي. صيانة وايه؟ وصناعة. عشان يعرف يعيش اصلا. عشان يبقى متواجد في هزه الحياة. صيانة متعلقة بايه؟ بالمؤزية. طب والمؤزيات دي؟ هي التقية. خلاص؟ المؤزيات دي هو الاول محتاج يتعلم ازاي يصون نفسه منها ويتقيها

103
00:35:11.400 --> 00:35:24.250
ده كده فعل الاتقاء. هل ده كفاية مش كفاية ما هو عرف يصوم نفسه يتقية بس هو محتاج يعمل ايه؟ يطور مهارات بقى يطور مهارات لايه؟ للاجتناب عشان يكون من احسن اهل

104
00:35:24.250 --> 00:35:54.250
فيبقى متقي اللي هو قلنا بعد كده قلنا آآ بناء فعل التقوى تقوية التقوى دي من اقفل التقوى وتقويته. وبعدين يروح يعمل ايه؟ اللي هو صناعة المتقين. او حتى الوصول للائمة. يعني الائمة المستوى الاعلى الاخير يعني. وليس كل المؤذيات على درجة واحدة في الخطورة والاهمية. يعني مش كل المؤذيات زي بعض

105
00:35:54.250 --> 00:36:14.250
منها النواقض ومنها النواقص فالنواقض تأتي على الاصل وتذهب به بالكلية اما النواقص فتأتي على الكمال وتزهب به سورة الايه؟ جزئية. يعني هو لما يتقي لازم يكون مرتب برضو ايه؟ المستويات فيه نواقض وفيه المؤزيات دي منها نواقض يعني

106
00:36:14.250 --> 00:36:34.250
يعني منها حاجات بتروح تضرب الاصل. تشتغل في البنية التحتية. ومنها نواقص. حاجات بتضرب ايه؟ تضرب اللي فوق فوق الاصل ده بقى الكمال. تمام؟ فالنواقض دي بتذهب بالامر بالايه؟ بالكلية. انما النواقص تزهب به بايه؟ بصورة

107
00:36:34.250 --> 00:36:54.250
جزئية. طيب دي كده الصيانة. اما الصناعة فتتعلق بما ينبغي ان يتم امداده به من مغذيات. يبقى الصيانة متعلقة بالايه؟ بالمؤذيات. واختصارا شغلها كله في الابعاد. انما الصناعة بتتعلق اكتر بالايه

108
00:36:54.250 --> 00:37:24.250
بالمغذيات وشغلها كله في الامداد. يحتاج الانسان لان يتعلم كيف يجتنب غيابها او اضطرابها وانت المفروض المغزيات دي خلاص انت يعني تزود بقدر ايه؟ بقدر كافي منها. مش بقدر منها بقدر كافي منها. خلاص؟ هزا القدر الكافي اللي انت ينبغي انك تزود به. ممكن يغيب او يضطرب. فانت محتاج التقوى هنا ليه

109
00:37:24.250 --> 00:37:44.050
عشان تتقي غيابه او التراب. فهمت بقى ودي هتفهمك ازاي التقوى بتخش في الطاعات يعني هتفهم بي الطاقة وتخش في الطاعات ازاي؟ يعني احنا التقوى كون التقوى متعلقة بالمنكرات مفهومة. يعني مفهومة ان المنكرات بنتقيها خلاص انك

110
00:37:44.050 --> 00:38:04.050
طب التقوى تخش في الطاعات ازاي؟ هتجتنب ايه في التقوى بقى بالنسبة للطاعات؟ غيابها او ايه او التراب اهو. او التراب اهو اسباب غياب او اضطرابات مش بتتقيها هي. يعني انت بتحاول تتقي الاسباب اللي هتعمل ايه؟ اللي هتؤدي

111
00:38:04.050 --> 00:38:34.050
للغياب او الاضطراب. فده كده فعل الاتقاء. ده كده فعل الايه؟ الاتقاء وبعدين هتحتاج تطور مهارات اجتناب الغياب والاضطراب ده حتى تصبح من احسن اهل الاتقاء الامة للمتقين وليست كل مهددات الامداد بالمغذيات على درجة انه يحدث من الخطورة والاهمية. فمنها ما يتسبب في الغياب بالكلية

112
00:38:34.050 --> 00:38:54.050
ومنها ما تسبب في الاضطراب بصورة جزئية. في الغياب اشبه بالنواقض والاضطراب اشبه بالنواقص. ما علينا الا يلخبطوا في المصطلحات مهم قوي المهم الخلاصة يعني بس ان بشكل قوي الانسان محتاج صيانة ومحتاج ايه؟ صناعة. وفي الصيانة محتاج تقوى

113
00:38:54.050 --> 00:39:14.050
في الصناعة محتاج طاقة في الصيانة محتاج تقوية واضحة. الصيانة دي مؤزيات. هو عايز يبعدها. طب وفي الصناعة؟ محتاج عشان اسباب الايه؟ الغياب او الاضطراب. فعشان كده هتلاقي التقوى حاضرة هنا وهنا. تلاقي التقوى حاضرة في وده برضو من المفاهيم اللي ايه

114
00:39:14.050 --> 00:39:34.050
لناس كتيرة مبتاخدش بالها منها ان طب ماشي انا عارف التقوى مسلا ايوة التقوى ان انا مسلا اتقي مسلا نزر الحرام اتقي المال الحرام حرام التقي. طب يتقي ربنا في الصلاة ازاي؟ طب تقوى ازاي في فاهمني؟ كده في الصيام مسلا ايه التقوى في هنا

115
00:39:34.050 --> 00:39:54.050
فالاسباب اللي هزا المغزي اللي هتتسبب في غيابه او اضطرابه انت محتاج تعمل ايه؟ تتقيها. ماشي طيب دي كلمات اجمالية حول الاهمية الوجودية. في كلمات اجمالية حول الاهمية الواقعية. ما نيجي بقى ابص على الواقع بقى

116
00:39:54.050 --> 00:40:14.050
طب احنا كده بصينا من بعيد خالص على ايه على المسألة الحضارية يعني وشفنا قد ايه فعلا قد ايه في ازمة ضخمة والديه البشرية عندها ازمة في ايه؟ في انها محتاجة منزومة تقوى. وبصينا برضه على الانسان من شكل

117
00:40:14.050 --> 00:40:34.050
ناحية وجودية وشفنا ان برضو ما فيش انسان مش هيحتاج منظومة تقوى. مش هيحتاجها احتياج عادي لا دي مسألة ايه؟ مسألة يعني مركزية مسألة مركزية يعني ماشي؟ اه لو في كلمة فوق مركزية الواحد يقولها بس مسألة مركزية فعلا. طيب هنروح بقى نبص على الواقع بتاعنا. المتوقع بقى ان الواقع

118
00:40:34.050 --> 00:40:54.050
بتاعنا يبقى ايه؟ يعني بقى يبقى بيحل بقى ولا بتاع ولا ولا الموضوع بقى بص على الواقع بتاعنا. ان اطلالة اجمالية على حياتنا توقفنا على ما يترتب على غياب واضطراب مفهوم التقوى من الاثار السلبية. طيب فبقليل من

119
00:40:54.050 --> 00:41:14.050
تحليل لحال ذاك الذي اساء العمل او ادمن الزلل او اطال الامل او استعذب الكسل او تصالح مع الجهل لهزا الخماسي كده واحد بص كده على المجتمع بتاعنا بص حواليك او بص على نفسك. من اساء

120
00:41:14.050 --> 00:41:34.050
العمل حاجة وحشة عمل حاجة غلط. طيب او ادمن الزلق اساء ده عمل مرة ولا مرتين ادمن الزل ده عمل ايه خلاص بقى يعني اه او اطال الامل ممكن يكون واحد ما ايه ما يعني هو ما اساءش قوي

121
00:41:34.050 --> 00:41:54.050
وبتاع بس اه ان شاء الله هعمل كزا بكرة هصلح مش عارف ايه. استقر بس في الشغل اه ازبط نفسي مش عارف اعمل ايه؟ اكون خلصت القسط بتاع الشقة وهتلاقيني اتفرغت بقى وعملت يعني هتشوف يعني. تمام؟ او استعذب الكسل. في ناس استعذب الكسل

122
00:41:54.050 --> 00:42:14.050
خلاص استعذبا استعذبا. اسمحليا استحلال. استعذب الكسل. ده ما شاء الله يعني حاجة اخر حلاوة يعني ما احنا لسه هنتعب نفسنا ولسه هنروح ولسه هنخبط مشوار وهقعد معهم احضر الدبلوم مش عارف من امتى لامتى وبعدين اروح اعمل

123
00:42:14.050 --> 00:42:27.250
مش عارف ايه وبتاع انا بسمعه على اليوتيوب. ما هو كده كده هفتح الفيسبوك مش الدكتور شريف بيجي على الفيسبوك مش مشكلة كده يعني. الناس اللي استعذبت او تصالح مع الجهل

124
00:42:27.450 --> 00:42:45.500
تصالح مع انه جاهل بدينه. تصالح مع انه مسلا يبقى اسم امي. ومنهم اميون مع انه مسلا يعني ما يقدرش يبقى يبقى كده. ما يقبلش على نفسه يبقى كده مش عارف ولا حد يرميه بهذا الكلام

125
00:42:45.500 --> 00:43:05.500
تصالح مع الجهل. قليل من التحليل لحل الاصناف دي مسلا. سواء في المحاريم الايمانية او العمرانية انا ما بتكلمش حتى على الايمانية بس حتى على العمرانية في الحياة برة. واحد في شغله كده آآ مش عارف ايه في حياته يعني في ناس كده هتلاقيهم مش مش لازم يكون فاشل ايمانيا بس فاشل

126
00:43:05.500 --> 00:43:21.050
العمرانيا وفي الغالب يعني بيبقى فاشل هنا. آآ والسبب في المحاريم الايمانية لن نعاني كثيرا في التأكد من ان غياب او اضطراب التقوى او الاتقاء هو الذي افضى به الى

127
00:43:21.050 --> 00:43:41.050
فتلك الحال المزري ما تبزلش مجهود هتلاقيه هو اصلا ايه يعني التقوى دي ما بيفعلهاش اصلا ما ما يعرفهاش. عمره ما فعلها اصلا. لو جيت كده قلت له التقوى كزا كزا كزا كزا انت بتعملها اتفاجئ ان هو ما بيعملش ايه؟ فيومها لسه اصلا

128
00:43:41.050 --> 00:44:01.050
بشكل واضح وصريح وان مسلا كلمة السر ببساطة انه يتقي. يعني بدون برضه مجهود ضخم ولا بتاع التقييم. الكثير منهم لا يعلم ما ينبغي عليه ان يتقيه ليخرج مما هو فيه. اصل ونتقي ايه اصلا عشان هو مش فاهم بقى مش منظومة مش

129
00:44:01.050 --> 00:44:21.050
انها تستحق انه كان يبذل لها برضه. واكثر من ذلك الكثير يعني الكثير من اللي احنا قلنا عليهم دول واكثر من ذلك الكثير اولئك الذين يعلمون ولا يعملون بمقتضى ما ما علموا. لانهم استسلموا له او الفوه او ادمنوه

130
00:44:21.050 --> 00:44:41.050
هذا واقع انت بكمية يعني المسل الخمسة اللي انا قلت عليهم دول اساء العمل قد ما نزل الاطالة الامل استعذب الجسد تصالح مع الجهل ما فيش واحد فينا يخلو من الكلام ده. وهتفاجأ بان انت اصلا ما انتاش عارف ايه اللي ينبغي تتقيه اصلا. واللي عارف عارف بس ما بيايه

131
00:44:41.050 --> 00:45:01.050
ما بيعملش بمقتضى اللي هو عليه اصلا. اللي هو قلنا بقى اشكال تقوية التقوى. الصيانة والصناعة تعانيان من غياب واضطراب لامس السحاب. فغياب اضطراب في الصيانة والوقاية من المؤذيات وغياب واضطراب في الصناعة والتقوية والامداد بالمغذيات

132
00:45:01.050 --> 00:45:28.450
ده كده على المستوى الفردي. تروح بقى للبيوتات والمؤسسات والمجتمعات. ومعظم البيوتات والمؤسسات تتمركز جهودها حول تعليمنا وحملنا على اتقاء ما يضر الابدان او العمرة الكلام ده بنتعلمه حلو اوي. المنزومة الاسرية. المنزومة المدرسية بشكل اساسي مركزة على ايه

133
00:45:28.450 --> 00:45:48.450
تعلمك ايه؟ ازاي تتقي ما يضر او ما لا يسر فيما يتعلق بالابدان او الايه؟ او العمران. وشغالين حلو قوي وزي الفل وتهمل اهمالا مفزعا موجعا مروعا تعليمنا وحملنا على اتقاء ما

134
00:45:48.450 --> 00:46:08.450
يضر الوجدان والايمان. يعلموننا ويحملوننا على اتقاء ما يهدد دنيانا. اما ما يهدد ديننا واخرانا فيقع فريسة للاغفال والاهمال والانشغال عنه بما دونه من الاعمال. فده واقع التقوى كده لما تيجي تبص عليه على المستوى الفردي

135
00:46:08.450 --> 00:46:28.450
الفرد نفسه الموضوع مش في ايه يعني مش في حساباته اصلا. طب المتوقع بقى ان ايه يعني احنا مأملين في الايه؟ في البيوت ولا في المؤسسات؟ لا. لا. المؤسسات مركزة هي بشكل حتى بقى لو رحنا ابعد من كده. وده حديث يطول

136
00:46:28.450 --> 00:46:48.450
في الكلام اللي المؤسسات الدينية نفسها المؤسسة الدينية هي ما بتعلمكش التقوى. هي بتعلمك علم بتعلمك حاجات بتزودك باشياء انما انها بتعلمك التقوى بالشكل الفلاني تعلمك تخالف هواك وتجاهد نفسك. ليه؟ لان مسلا يعني النهاردة

137
00:46:48.450 --> 00:47:08.450
كتير من الناس ما ما بيقدروش يكملوا مسلا معنا في يعني الحاجات اللي احنا بنشرع فيها. وآآ ودايما بيبقى الوصف يعني ان ايه آآ شداد اوي حبكوها علينا آآ مش عارف بتعملوا ايه

138
00:47:08.450 --> 00:47:28.450
عضو آآ لأ مش اعلى التكاليف العلمية لأ. وبتقعدوا مش عارف آآ تحاسبونا كانها عيال صغيرة. وبتقعدوا تعملوا مش عارف ايه. لمجرد بس ان انت حاولت تعمل بيئة تزكوية قليلة بيئة تزكوية. مسلا واحد علا صوته مسلا على علت صوتها على المسيرة. ازاي تعلي صوتك اصلا؟ انت مش كل ما تغضبي

139
00:47:28.450 --> 00:47:53.700
يعني تروحي تهلفتي اصلا. اتعلمي ان انت لأ تمسكي نفسك. انت مش كل مسلا واحدة مسلا خرجت مسلا مش عارف من الجروبات ومشت ما ترجعيش تاني تتقدمي تتفصلي تقدمي مش عارف ايه تستسمحي تيجي عشان تعلمي بس انها تتقي ايه؟ كل ما ما تحب تعمل حاجة تمشي فيها

140
00:47:53.700 --> 00:48:13.700
ده دي حاجات بسيطة قوي سيمبل جدا يعني هي امور تزكوية بسيطة جدا. امور تزكوية بسيطة متفائلة. لأ ما بيستحملوهاش لان هما احنا رحنا عند الشيخ فلان ومش عارف وايه وانا كت في المعهد الفلاني وقعدت مش عارف ييجي ربعميت سنة ومش عارف

141
00:48:13.700 --> 00:48:33.700
هادشي اه؟ اه والله؟ وايه يا عم انت يعني ايه تمنعني ان انا احضر؟ يعني ايه تمنعني ان انا احضر عشان ما عملتش التكاليف؟ ايوة امنعك انك عشان اعلمك انك تتقي ايه؟ يعني انت يعني مش هو مش قادر ايوة هو الفكرة ايه؟ الفكرة ان هو

142
00:48:33.700 --> 00:48:53.700
مش آآ ما عندهمش استعداد للتزكية. لان هي ببساطة هنشوف العلاقة الضخمة بين التقوى والتزكية. لان اصلا التزكية التزكية اصلا هتقوم على ساق التقوى. هو التزكية ببساطة هو استثمار التقوى. خلاص؟ في التطهير

143
00:48:53.700 --> 00:49:13.700
هتيجي معنا ونفسي وما سوف الهم فجور وتقواه قد افلح من زكاه. يعني قد افلح من استسمر تقواه التي هي فيها. خلاص؟ ماشي اللي بنقول دايما استسمر التسوية التقوى اللي فيها. او نقول استسمر السواء والاتقاء

144
00:49:13.700 --> 00:49:33.700
اللي فيها سواها ربنا سوى النفس دي ربنا سواها والهمها تقواها. فينفع يستسمر الايه؟ يستسمر هزا هزا السواء وهزا الاتقاء في التزكية بس في اللي يقول عليه الصفاء والنماء. خلاص هو ببساطة كده

145
00:49:33.700 --> 00:49:53.700
آآ وثيقة الصلة جدا هيجي معنا العلاقة بين ودي برضو تفتح آفاق كتيرة يعني موضوع التقوى ده انا اتمنى حتى لو احنا ما خلصناهوش اتمنى تقرؤوا لان هي فتح لكم افاق كتيرة جدا في انكم تتفهموا الدنيا كلها والخريطة وده فين وده ايه حكايته وقصته. يعني

146
00:49:53.700 --> 00:50:13.700
بفضل الله ان هو يعني من آآ يعني من اكثر ما سعدت بكتابته في حياتي. لان آآ الواحد ايه آآ يعني ان انت تتبصر هتشوف فعلا ده ايه وده فين وده ابن ومنين الحكاية وايه القصة وايه بيجيب ايه وتفهم تفهم نفسك تفهم انت نفسك

147
00:50:13.700 --> 00:50:33.700
كلام ربنا اصلا اا المهم فكنت بقول مبيصبروش على ايه؟ على ادنى جزء تزكوي لدرجة احنا بشكل واضح وصريح نقول لهم احنا بيئة تزكوية. احنا بقى ما احناش انبياء ولا مرسلين ولا اولياء ولا

148
00:50:33.700 --> 00:50:58.300
مش عارف بقى اللي هم مصلحين كبار لأ ، بس احنا هنفعل التزكية. التعليم ماشي؟ هو هدفه التزكية انت مش هيبقى في تزكية يبقى التعليم ما لوش قيمة فانتم هتتزكى. والتزكية دي لازم تمر بالايه؟ بالتقوى. تزكية باستسمار التقوى. ان انا

149
00:50:58.300 --> 00:51:18.300
النهاردة انا لازم هفهمك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. تتقي ده وده وده اتقيته تزكيت. تقيته اتزكيت اتقيت اتزكيت خلاص. هو شوية بشوية رويدا انت تتزكى. فاللي اقصده ان حتى المؤسسة الدينية

150
00:51:18.300 --> 00:51:38.300
النهاردة بيخرج منها مسلا الطالب مسلا درس فيها خمستاشر عشرين سنة ولا درس في المعهد الفلاني ولا عند الشيخ فلان مسلا عشرين تلاتين سنة مسلا في القرآن حتى وبيطلع من المؤسسة دي ايه؟ ما بيعرفش يتقي اي حاجة. ما بيتقيش الفلوس فيروح يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. ما بيتقيش شهوات

151
00:51:38.300 --> 00:51:58.300
تلقاه ولا تصدر ولا الله المستعان. بعد كده هنروح بقى يعني الاهمية الدينية. آآ والاخروية هنقول كلمات كده اجمالية وبعد كده نروح للتفاصيل ان شاء الله. كثيرا ما كنت اقرأ واسمع في بيان اهمية التقوى انها وصية الله وعباده

152
00:51:58.300 --> 00:52:28.300
للعالمين. ماشي للعالمين. ربنا طبعا آآ قال في سورة النساء ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. يعني وصية يعني واضحة جدا لكل الناس يا قلوبا جدا لكل الناس. واول ما قاله نوح هود صالح لوط شعيب الياس لاقوامهم الا تتقون

153
00:52:28.300 --> 00:52:48.300
والصحابة لما قالوا النبي عليه الصلاة والسلام كأنما عظت مودع فاوصنا. قال ايه؟ اوصيكم بتقوى الله. تمام؟ بل اصلا اي حد اللي كان بيستوصي النبي كان اول حاجة يوصي بها في الاول انه يتقي الله. بل اصلا كان تقريبا النبي لا يكاد يتكلم الا ويصدر

154
00:52:48.300 --> 00:53:08.300
كلامه ايه؟ اتقوا الله حق تقاتكم. ماشي؟ يعني يصدر الكلام. فيعني حاجة حاضرة حضور ضخم جدا من بدري قوي قوي في الدين واخدة هزه المساحة الضخمة يعني واخدة هزه المساحة الضخمة. تأكيد عليها التأكيد عليها التأكيد عليها. واحنا معلش كل السنين دي ما يكونش الواحد كلف نفسه يقعد ايه يعمل ايه

155
00:53:08.300 --> 00:53:28.300
شف بقى ايه المطلوب ده وايه القصة وايه الحكاية ويعمله ازاي وهو بيحققه ولا ما بيحققوش. عشان كده كنت بقول ان فيه ابواب للاسف الشديد يعني ما عرفش بصورة او باخرى ابواب ضخمة جدا في بناء الانسان اصلا تم اهمالها واغفالها. زي ما كنا بنقول مسلا في العبودية العبوديات المنهجية التدبر

156
00:53:28.300 --> 00:53:48.300
وغيره يشوف حجمه قد ايه. ولا ورقائقه مع نفسه. التقوى وحاجات من زي كده وايه والتصبر وغيره. لأ وخليك مع نفسك. يعني هي نفسي اعمل ايه تاني ؟ من ستين الدين اصلا كده. ستين بناء انا كبني ادم وخدت مجرد حتة آآ وعاء عمال تحط فيه حاجات وخلاص وهو لا عنده

157
00:53:48.300 --> 00:54:08.300
منهجيا تفكر ولا تدبر ولا مش عارف ايه ولا عنده سلوكيا تقوى ولا تصبر ولا كزا طب انت عملت ايه؟ فبقينا بنشوف النموزج ده في الاخير لم اكن ادرك الى اي مدى تعتبر هذه الوصية وصية محورية وضرورية بل وجودية. لم اكن ادرك الى اي مدى تؤثر

158
00:54:08.300 --> 00:54:28.300
تلك الوصية في الحياة الايمانية والعمرانية. لم اكن ادرك اهميتها في الابتداء والاستواء والانتهاء واحقيتها بالبناء الكلام ده مهم بقى يعني اهمية التقوى في البداية. هي في بداية الطريق في بداية كل حاجة. في الابتداء والاستواء والانتهاء لغاية ما

159
00:54:28.300 --> 00:54:48.300
معك على طول الخط بل احقيتها بالايه؟ بالبناء. يعني هي احق ما يبنى التقوى. ولما من الله بدراستها دراسة منهاج العلم والعمل ادركت بل ندمت على انني لم اكن اليها ما تستحقه من عناية واهتمام. لقد ادركت معنى قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم ان ابغض الكلام الى الله عز وجل

160
00:54:48.300 --> 00:55:08.300
ان يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك نفسك. فالاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم من الاحسان في كل ابواب الوجدان والابدان والعمران. فكيف يقابل الانسان هذا الاحسان بهذا النكران؟ التوصية والتذكير بالتقوى رحمة

161
00:55:08.300 --> 00:55:28.300
نعمة وغيابها نقمة اي نقمة. يعني اصلا التزكير بها يعني والتوصية بها نعمة من الله سبحانه وبحمده. بعد كده ده كده دي كانت كأنها دايرة صغيرة قوي كده بنحاول نتكلم فيها عن الاهمية. المفروض يعني في عنوان بقى هو رحلة الوحدة

162
00:55:28.300 --> 00:55:58.300
تعني التقوى اعتقد ده هتلاقوه في الكتاب عندكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واجعلني دوما في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلصني رباه

163
00:55:58.300 --> 00:56:09.041
انت الهي قررت عيني