1
00:00:09.200 --> 00:00:30.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:31.750 --> 00:00:53.550
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك اللهم ما اصبح منها من نعمة او باحد فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك اللهم انا اصبحنا نشهدك

3
00:00:54.300 --> 00:01:18.250
ونشهد امنة عرشه وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ان محمدا عبده اما بعد فهذه متابعة التي فلا يسع اهله الحلقة اولى

4
00:01:19.000 --> 00:01:46.950
الايمان لقد كان من الطبيعي تكون بداياتنا المباشرة  بهذه السلسلة  الحديث الارض كان الايمان وان يكون استهلال الحديث فيها توقيع حديث جبريل  الذي رواه عمر  يقول بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:47.150 --> 00:02:05.750
اذ اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب جديد وسواد الشعب لا يرى عليه اثر السقم ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه

6
00:02:05.950 --> 00:02:30.050
وضع كفيه على فخذيه  يا محمد اخبرني عن الاسم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله ان محمد  الله زكاة هون كالبيت

7
00:02:32.400 --> 00:02:56.350
انا صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته ورسله اليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه

8
00:02:56.450 --> 00:03:18.650
ان لم تكن اركان الايمان الستة الايمان بالله الملائكة الكتب القدر لقد وردت الاشارة الى هذا ايضا في كتاب الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله استديموا ايمانكم بالله ورسوله

9
00:03:19.250 --> 00:03:38.850
احرصوا على تقويته وعلى زيادته امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي انزل على رسول والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر لاهي وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

10
00:03:39.850 --> 00:04:05.850
واقرأ امن الرسول بما انزل اليه من ربه  كل امن بالله وملائكته لا نفرق وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير الحديث عن القدر جاء التالي عليه في احد حديثة اخرى لا يؤمن

11
00:04:06.000 --> 00:04:28.300
عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره الله حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئ وانما اخطأه لم يكن اول ركن من هذه الاركان تبدأ فيها واحدة واحدة على مهل وعلى مكث

12
00:04:30.300 --> 00:04:58.550
الايمان بالله التوحيد الخالص والايمان بالله جل جلاله والاصل في جميع الرسالات السماوية التوحيد الخالص والفطرة التي فطر الله عليها عباده وهو الاصل في جميع الرسالات السماوية وانما طرأ عليها

13
00:04:58.800 --> 00:05:20.150
من عبادة غير الله او نسبة البلوغ الى الله او اعتقاد حلول به في احد من خلقه ان ذلك من تبديل الحادث الذي يبرأ منه يا ايها المرسلون  الله جل جلاله يقول

14
00:05:20.550 --> 00:05:41.800
واذ اخذ ربك بني ادم من واشهدهم على انفسهم الست برب قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل

15
00:05:42.400 --> 00:06:05.100
وكنا ذرية من بعدهم ا فتهلكنا بما فعل المبطلون اخبر الله جل جلاله انه استخرج ذرية بني ادم من اصلابهم شاهدين على انفسهم ان الله ربهم ضيقهم وانه لا اله الا هو كما فطرهم على ذلك وجبلهم عليه

16
00:06:05.750 --> 00:06:26.800
لقد روى الامام احمد في   الى ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الله الميثاق من ظهر ادم اخرج من لذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر فكلمهم

17
00:06:28.000 --> 00:06:48.950
الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقول انما اشرك فآباؤنا لا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وقال تعالى فاقم وجهك

18
00:06:49.200 --> 00:07:12.150
للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون واجمع اهل العلم بالتوبة  اجمع اهل العلم بالتو على ان المراد بالفطرة في هذه الاية هو الاسلام

19
00:07:12.900 --> 00:07:33.250
ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة اه هل فيها من جدعاء ويقول ابو

20
00:07:34.400 --> 00:07:53.950
اقرأوا ان شئت فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون المعنى ان ابويه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه بعد ان ولد على الفطرة وهي الاسلام

21
00:07:54.300 --> 00:08:17.350
كما دعوا البهيمة رحمه الله حدثنا عن الفطرة طالبا مثالا لها الطفل يختار مص اللبن بنفسه هذا من الله عز وجل. ما علم طفل عمره دقيقة زودعته على الثدي التقمه

22
00:08:17.600 --> 00:08:35.450
لبن من ذا الذي علمه الله جل وعلا فطره على على ذلك فاذا مكن من السدي وجدت الرضاعة لا محالة فارتضاعه ضروري اذا لم يوجد مانع وهو مولود على ان يرضع

23
00:08:35.700 --> 00:08:59.800
فكذلك ومولود على ان يعرف الله والمعرفة لا محالة اذا لم يوجد ايضا الحديث القدسي اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم شياطين فاجتالتهم عن دينهم حرمت عليهم ما احللت لهم خلقت عبادي حنفاء اي مسلمين

24
00:08:59.900 --> 00:09:24.150
قيل طاهرين من المعاصي وقيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية التوحيد والاصل في جميع الرسالات السماوية المشترك العقدي الايماني العام الذي ضمنه الله كل كتاب انزله وبعث الله به كل نبي ارسل

25
00:09:24.850 --> 00:09:43.900
تأمل في قول الله جل جلاله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعف ترك ايماني عقدي بين الانبياء جميعا الله جل جلاله يقول

26
00:09:44.200 --> 00:10:03.800
واذكر اخا عاد اللي هو سيدنا هود اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. فاخبر ان جميع النذر من قبل هود ومن بعده جاءوا بعبادة الله وحده

27
00:10:04.050 --> 00:10:22.000
ايضا يقول الله جل جلاله ولقد بعثنا في فتن رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا وكيف كان عاقبة

28
00:10:22.200 --> 00:10:46.100
فبين ان جميع الانبياء والمرسلين جاءوا بالدعوة الى عبادة الله وحده واجتناب ما يعبد من دونه ايضا قول الله سبحانه اه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة تواء بيننا وبينكم

29
00:10:47.100 --> 00:11:09.550
لم تختلف فيها الكتب ولا الرسل الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا فدوا بانا مسلمون هذا الخطاب يعم اهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن جرى مجراهم. والكلمة السواء

30
00:11:09.600 --> 00:11:29.850
التي يستوي الجميع فيها ولا يختلفون حولها هي الدعوة الى عبادة الله وحده والا يتخذ بعض الناس بعضا اربابا من دون الحديث الصحيح الانبياء اخوة لعلات علات جمع عل فالجنة وجنات

31
00:11:30.050 --> 00:11:57.350
الانبياء اخوة لعلات امهاتهم ودينهم واحد اي اتفقوا في التوحيد واختلفوا في فروع رائع الاخوة لعلات الاخوة لاب من امهات شتى اما الاخوة الاشقاء لابوين قالوا لهم اولاد الاعيان واه

32
00:11:58.050 --> 00:12:26.650
من اشتركوا فيه الام تلفت اباؤه يقال اولاد الاخياف فاحفظ اولادي العلات اولاد الاعيان اولاد الاخياف لتنتظم القسمة الثلاثي الفيومي يقول ومتى اردت تميز الاعيان فهم الذين يضمهم ابوان اخياف ام ليس يجمعهم اب

33
00:12:26.700 --> 00:12:49.850
وبعكسه العلات يفتر ان الله جل وعلا لا ما يزعمه النصارى من ان المسيح دعاهم الى عبادته وامه من دون استمع الى قول الله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة

34
00:12:50.550 --> 00:13:08.900
ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دونك ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم

35
00:13:09.900 --> 00:13:30.150
الله جل جلاله يوم القيامة الى هذه الاية يخاطب فيها المسيح واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق

36
00:13:30.450 --> 00:13:46.550
ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه

37
00:13:47.100 --> 00:14:08.650
فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله هذا يوم ينفع صادقين ان الله جل وعلا نفى عن نفسه

38
00:14:09.050 --> 00:14:32.650
الولد نفيا قاطعا لازما فما امن بالله من نسب اليه الولد ان نسبة الولد الى الله كتم لله عز وجل بنص الحديس القدسي ابن ادم وما ينبغي له ذلك. وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك. فاما شتمه اياك

39
00:14:32.650 --> 00:14:52.100
فزعمه اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اي فزعمه انني لن اقدر على بعثه وما بدء الخلق باهون علي من اعادته وهو

40
00:14:52.100 --> 00:15:07.150
هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ان الله جل جلاله نفى عن نفسه الولد نفيا قاطعا مؤكدا في كتابه

41
00:15:07.650 --> 00:15:27.400
الكريم نعم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا والاحد نعم وقالوا اتخذ الله ولدا الخراسون والافاكون هذا بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون

42
00:15:27.500 --> 00:15:48.650
بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون في سورة يونس قالوا اتخذ الله ولدا انه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون

43
00:15:49.250 --> 00:16:12.600
وسورة مريم قالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا حتى لا تهمش هذه الفريا ولا تقزمها لقد جئتم شيئا الا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمة

44
00:16:12.600 --> 00:16:30.950
ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم واعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فرض سورة الانبياء وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

45
00:16:31.550 --> 00:16:57.650
هذا بل عباد مكرمون. يعني الملائكة لان المشركين زعموا ان الله تزوج من سروات الجن فانجبت له الملائكة فقالوا الملائكة بنات الله فقال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

46
00:16:57.950 --> 00:17:19.600
ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ايضا من الضلال البين دعوة ان الله جل وعلا قد حل في مخلوقه

47
00:17:19.750 --> 00:17:46.150
نزرية الحلول من من النظريات الكفرية القديمة والمتجددة الله جل وعلا على عرشك الرحمن على العرش كائن من خلقه بعضه من غرقوا في هذا المستنقع يقول والخلق بالي الا كثلجة

48
00:17:47.150 --> 00:18:12.850
وانت بها الماء الذي هو نابع فما الثلج في تحقيق ما غير مائه وغيران في حكمه ولكن بثوب الثلج حكمه ويوضع حكم والاموات بعض ضلال المتناسك زعموا حلول الله جل وعلا في خلقه

49
00:18:14.250 --> 00:18:35.350
وقالوا ان علاقة الله بالخلق كعلاقة الثلج بالماء التلج هو الماية والماية هي الثلج. اذا ذاب الثلج اصبح ماء يذوب الثلج ويوضع حكم باقي والامر واقع فان كنت في حب

50
00:18:38.200 --> 00:19:06.200
فاني ضلال في ضلال عياذا بالله منه الخذلان الرحمن على العرش الذين جعلوا الحق المنزه خلق المشبه ظلوا ضلالا بعيدا هذا ما تيسر  على حلقة اليوم سنلتقي فيه حلقة الغد ان شاء الله

51
00:19:07.450 --> 00:19:10.016
وتعالى سلام الله عليكم