1
00:00:00.700 --> 00:00:24.900
اما بعد فهذا مفتتح السلسلة الجديدة ما لا يسع المسلم جهله ارجو ان يكون هذا اليوم من ايام الله عز وجل كما قال تعالى لكليمه موسى وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور

2
00:00:25.400 --> 00:00:51.000
وايات الله نعمه واياده التي لا تحصى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار هذا مفتتح هذه السلسلة الجديدة ما لا يسع المسلم جهله ما هي المعارف الاساسية

3
00:00:51.150 --> 00:01:12.550
ما هي العلوم الاساسية التي لابد لكل مسلم ان يحيط بها علما التي لا يسع احدا من المسلمين غير مغلوب على عقله جهلها طيب لماذا كان اختيار هذه السلسلة واختيار هذا العنوان

4
00:01:12.600 --> 00:01:36.250
اولا لاننا نعيش ايام الغربة الثانية للاسلام هذه الغربة التي يتجرع مرارتها لمسلم غيور باق على عهد الله وميثاقه لم يخن مع من خانوا ولم يبدل مع من بدلوا بل بقي

5
00:01:36.700 --> 00:02:07.550
قابضا على دينه كالقابض على الجمر يحاول ان يدفع عن الاسلام بكلمة او حتى ان ينجو في الاسلام بنفسه لماذا لاننا نعيش زمن السنوات الخداعات التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال فيما رواه الامام احمد وابن ماجة وغيرهما

6
00:02:07.600 --> 00:02:34.750
عن ابي هريرة وانس بن مالك وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون او سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. وينطق فيها الرويبضة

7
00:02:34.850 --> 00:02:55.150
فقيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ فقال الرجل التافه يتكلم في امر العامة في رواية عند احمد الفويسق تصغير فاسق يتكلم في امر العامة. رواية اخرى الرجل السفيه يتكلم في امر العامة

8
00:02:55.400 --> 00:03:22.100
وكلمة الرويبضة تصغير رابضة وهو الانسان الخسيس الحقير العاجز الذي ربض عن معالي الامور وقعد عن طلبها طيب لو قال قائل لم يخلو زمن من الازمنة الغابرة من تصديق كاذب وتكذيب صادق. وتأمين

9
00:03:22.250 --> 00:03:50.450
قائد وتخوين مؤتمن. فما وجه هذا الحديث فيأتي على الناس سنوات خداعات ان هذه المواقف السابقة كانت احداثا جزئية. لكن الحديث هنا عن امر عام يغشى الامة كلها محسوبة عامة مميزة لها اختلالات عامة تغشى الامة لا تخص قطرا دون قطر

10
00:03:50.700 --> 00:04:16.200
ولا بلدا دون بلد ولا زاوية دون زاوية بل غاشية عامة تلف بردائها المزلم او تخيم بسحبها اظلم في فضاءات هذه الامة من اقصاها الى اقصاها نحن نعيش في زمن قد مرج فيه الدين. اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال كيف انتم اذا

11
00:04:16.200 --> 00:04:43.900
مرج الدين وسفك الدم وظهرت الزينة وشرف البنيان وظهرت الرغبة واختلف الاخوان هذه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم العلمية وخاصة عندما قال وظهرت الزينة. الزينة انتشرت بالابنية وفي الالبسة

12
00:04:44.000 --> 00:05:04.600
وفي المحلات التجارية وفي ادوات التسويق والياته. فصلوات الله على ماء الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اما قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ظهرت الرغبة

13
00:05:04.700 --> 00:05:25.550
اي قلة العفة وكثرة السؤال معنى مرج الدين اختلط وفسد اصل المرج ان يقلق الشيء فلا يستقر ومعنى سفك دم المشار اليه في الحديث كثرة القتل في الفتن بغير حق

14
00:05:25.800 --> 00:05:59.500
واختلف الاخوان يريد اختلاف المسلمين في الفتن وتحزبهم فيتباغضون ويتعادون تبرأ بعضهم من بعض الاختراق العلماني صهيوني الصليبي للعقل المسلم وللثقافة الاسلامية خلف وراءه رصيدا هائلا من التشوهات الفكرية والعقدية والحضارية

15
00:05:59.900 --> 00:06:25.500
ان واقعنا المعاصر يشهد عدوانا صارخا على ثوابت الاسلام ومحكماته. عقائد وشرائع كما يشهد تطاولا غير مسبوق على ابجديات الدين وعلى ما علم منه بالضرورة ان هذا الواقع الاسيف تحتاج الى وقفة

16
00:06:26.300 --> 00:06:47.850
صادقة لله عز وجل يحتاج الى استفاضة البلاغ بما لا يسع المسلم جهله من حقائق الاسلام عقائد وشرائع يحتاج الى وقفة جادة لتصحيح المفاهيم المغلوطة ازا صحت البدايات ضحت النهايات

17
00:06:48.050 --> 00:07:13.000
اذا صحت المقدمات صحت النتائج واقعنا المعاصر يشهد خلطا فاحشا غير مسبوق لقد رأينا من يجادل في اصل الدين من يجادل في لزوم الاقرار لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة لكي يثبت وصف الاسلام في الدنيا

18
00:07:13.000 --> 00:07:41.600
وتتحقق النجاة يوم القيامة هذا الخلط الفاحش غير المسبوق يحتاج من الى وقفة والى جهود دائبة يستفيض من خلالها البلاغ بحقائق الدين عقائد وشرائع الامام الشافعي رحمه الله يبين ان العلم علمان علم عامة

19
00:07:41.650 --> 00:08:02.600
لا يسع بالغا غير مغلوب على عقله جهله وعندما اه تساءل مثل ماذا؟ فقال مثل الصلوات الخمس وان على الناس صوم شهر رمضان وحج البيت اذا استطاعوه وزكاة في اموالهم. وان الله قد حرم عليهم الزنا والقى

20
00:08:02.600 --> 00:08:24.600
قتلى والسرقة والخمر وما كان في معنى هذا مما كلف العباد ان يعقلوه ويعملوه ويعطوه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنهم ما حرم عليهم منه هذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله

21
00:08:24.700 --> 00:08:48.300
وموجود عاما عند اهل الاسلام ينقله عوامهم عمن مضى من عوامهم يحكونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يتنازعون في لحكايته ولا في وجوبه عليهم وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التأويل

22
00:08:48.300 --> 00:09:14.950
ولا يجوز فيه التنازل لكن بعد هذا في علم خاصة العلم النوع الثاني علم خاصة ما ينوب العباد من من فروع الفرائض مما ليس فيه نص في كتاب ولا في اكثره نص سنة. وان كانت في شيء منه سنة. فانما هي من الاخبار الخاصة لا اخبار

23
00:09:14.950 --> 00:09:36.000
عامة مما يحتمل التأويل ويستدرك قياسا نحن لا نتحدث عن النوع الاول العلم العامة الذي لابد لكل مسلم ان يقف عليه لا يسعوا احدا من المسلمين ان يجهله ينبغي ان يستفيض به البلاغ من خلالنا

24
00:09:36.150 --> 00:10:03.350
نعلمه اولادنا نعلمه نسائنا يستفيض من خلالنا في جالياتنا في مساجدنا في مجالسنا في مؤتمراتنا في ندواتنا خاصة ونحن نعيش مغتربين خارج بلاد المسلمين حيث آآ يقل العلم وتقل اثار الرسالة

25
00:10:03.550 --> 00:10:28.100
وتفتر شرائع ففي حاجة الى رباط دائم مستمر ايضا من ناحية اخرى ان كثرة مخالطة المنكرات والفواحش واهلها يؤدي الى تراجع كبير جدا ويؤدي الى فتنة في الدين. يعني كان حذيفة

26
00:10:28.800 --> 00:10:48.950
يقول اذا اصبحت تراه حراما ما كنت تراه حلالا او حلالا وكنت تراه حراما فهذه هي الفتنة ضابط تعرف من خلاله اذا كنت قد اصابتك فتنة في الدين ام لا

27
00:10:49.000 --> 00:11:13.800
من احب ان يعلم اصابته الفتنة ام لا فلينظر. فان كان يرى حراما ما كان يراه حلالا او يرى حلالا اكان يراه حراما فقد اصابته الفتنة اسأل نفسك انت جيت هنا من عشرين سنة من تلاتين سنة هل لا تزال ثوابت الدين التي جئت بها من المشرق

28
00:11:13.850 --> 00:11:34.850
لا تزال بعينها ام تغيرت الخارطة ام تبدلت المفاهيم؟ ام تغيرت المعالم؟ سل نفسك لكي تعرف من خلال جوابك عن نفسك اذا ان كنت قد اصابتك الفتنة ام لا ان كثيرا ممن يعيشون بين اظهرنا

29
00:11:35.250 --> 00:12:01.550
ممن اسقطت مخالطتهم لمنكرات هذه المجتمعات وفواحشها اسقطت من نفوسهم تحرجهم منها وتأثمهم عند اتيانها فاصبحوا يغشون ما يغشون من الفواحش بلا استتار ولا حياء بل يكادون يسطون بمن يذكرهم بحرمة هذه المنكرات

30
00:12:01.600 --> 00:12:24.050
وسوء منقلب اصحاب بهذا المجتمع وجدنا مساجد اسمها مساجد المثليين وبنا بعض المنتسبين الى الامامة في هذه المساجد من يجاهر بمثليته ومن يدعو الناس من حوله الى هذا الملك  الفاحش

31
00:12:24.200 --> 00:12:47.950
الخبيث الذي لم يبح في ملة قط لم يبح في شريعة قط وعاقب الله اصحابه عقوبة ما عوقب بمثلها احد من الامم من قبلهم من قط قط اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين

32
00:12:48.250 --> 00:13:16.900
عندما يجدد هذا المنكر مرة اخرى وعندما يستفيض في هذه المجتمعات ويل له ابواقا وصحفا واقلاما ومنابر ومجلات قنوات فضائية وعندما يحاول اصحابه فرض مفاهيمهم على الناس وادخالها وادخالها في نسيج

33
00:13:17.450 --> 00:13:43.300
المواد التعليمية والمواد الاعلامية والمواد الدعائية وتفرض نفسها على الناس ليلا ونهارا صباحا ومساء بل يجندون بعض الفلسفات وبعض النظريات لتسويغها واقناعي العامة بها فيما مضى كنا نعرف ما يسمى

34
00:13:44.050 --> 00:14:06.750
بفرقة الجبرية التي تقول ان الانسان مجبور على اعماله كلها وانه كالريشة المعلقة في الهواء تحركها الرياح كيف تشاء حتى قال شاعرهم ما حيلة العبد والاقدار جارية عليه في كل يوم ايها الرائي

35
00:14:06.950 --> 00:14:31.150
القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء هذه الجبرية السابقة الجبرية الجديدة التي تريد ان ان تشيع الفحش والباطل في الناس يريدون ان يقولوا ان هؤلاء المثليين مجبورون جينيا على ما هم فيه. الجبرية

36
00:14:31.150 --> 00:14:54.650
الجينية هو هكزا جيناته هكذا نوازعه هكذا نفسيته فطرته التي جبل عليها ولا يستطيع مغالبتها ولا مدافعتها ولا مقاومتها فينبغي ان يقبلوا بحالهم والا ينكر عليهم. هذه عبثية بغيضة. معناها ببساطة

37
00:14:54.650 --> 00:15:14.650
طال الحكمة من ارسال الرسل وانزال الكتب. بل ابطال الحكمة من القوانين والقضاء والمحاكم. سيكون القتلة نحن مجبورون جنيا على القتل سيقول السراق نحن مجبورون جينيا على السرقة. سيقول الزناة مجبورون جينيا على الزنا

38
00:15:14.650 --> 00:15:34.650
ازا ما الحكمة؟ ما الغاية؟ لماذا ارسل الله رسله؟ ولماذا انزل الله كتبه؟ ولماذا كان هناك امر بالمعروف ونهي عن لمازا وجدت محاكم وقوانين وقضاء اذا كان الناس مجبورون على اعمالهم كلها؟ لا يملكون لها دفعا ولا يملكون

39
00:15:34.650 --> 00:15:56.650
لها مقاومة هذا العبث هذه الغثائية تحتاج منا احبتي في الله الى وقفة جادة حازمة يستفيض من خلالها البلاغ بما لا يسع المسلم جهله الحقائق الدين عقائد وشرائع لكي نرتب من خلالها الاوراق

40
00:15:56.750 --> 00:16:16.750
في العقل المسلم لكي نصحح المفاهيم المغلوطة التي انتشرت يمنة ويسرة وكادت ان تعصف ببناء الاسلام وان تأتي عليه من القواعد شاء الله هذه السلسلة سوف تمتد الى ما شاء الله تدخل في باب

41
00:16:16.850 --> 00:16:38.500
العقائد العبادات المعاملات الاخلاق كل ما يتصل بدين الله عز وجل لان دين الله لا يختزل في الشعائر التعبدية وحدها كما يريدنا او كما يريد ان يحملنا على ذلك دعاة العلمانية

42
00:16:38.600 --> 00:17:00.000
واباطرة الفصل بين الدين والحياة الدين لما شرعه الله لعباده من احكام في باب العقائد في باب العبادات في باب المعاملات في باب الاخلاق. لو تصورت الاسلام بناية جزرها قواعدها

43
00:17:00.150 --> 00:17:25.400
العقائد الطابق الاول العبادات الطابق الثاني المعاملات. الطابق الثالث الاخلاق. منظومة متكاملة جاء بها سيد المرسلين ليتمم بها مكارم الاخلاق وليخرج الناس بها من الظلمات الى النور وليهديهم الى صراط العزيز الحميد. ليخرج بها الناس

44
00:17:25.500 --> 00:17:48.550
من عبادة العباد الى عبادة الله وحده من ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة من جور الاديان الى عدل الاسلام فمع هذه السلسلة ان شاء الله يوميا في هذا التوقيت ان شاء الله اسأل الله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم في مجلسنا هذا

45
00:17:49.100 --> 00:18:06.450
وان يجعل هذه السلسلة فاتحة خير وبركة على اهل هذا المسجد وعلى كل من يجاهدون فوق كل ارض وتحت كل بسماء. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصل اللهم على نبينا محمد

46
00:18:06.500 --> 00:18:08.250
وعلى اله وصحبه