1
00:00:01.800 --> 00:00:32.650
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله احمده عز وجل واشكره على توالي نعمه وجميل صنعه وكدير فضله  واسأله لي اخواني المسلمين المزيد من فضله

2
00:00:33.750 --> 00:01:09.200
واصلي واسلم على نبينا وامامنا نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد  فاطمة بنت المنذر ابن الزبير ابن العوام فاطمة هذه قد روى لها اصحاب الكتب الستة

3
00:01:11.300 --> 00:01:39.850
فوحم ورحمة الله عليها وعلى ابيها ورضي الله عن جدها وهو الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه كما ذكرت فاطمة هذه قد روى لها اصحاب الكتب الستة وهي ممن سمع

4
00:01:41.200 --> 00:02:19.750
من جدتها وهي ممن سمعت من جدتها اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها واكثر من روى عن فاطمة هو زوجها هشام ابن عروة ابن الزبير فهي بالاضافة الى انها زوجته هي ابنة عمه

5
00:02:22.450 --> 00:02:46.950
طبعا نعم يعني قد ذكر انها كانت اكبر منه سنا وكما ذكرت قد روى عنها اكثر من روى عنها هو ولا اعلم ان رجلا قد روى عن زوجته اكثر مما روى

6
00:02:47.500 --> 00:03:18.500
هشام ابن عروة عن زوجته فاطمة بنت المنذر يعني المقصود في القرون الثلاثة فواية هشام ابن عروة عن زوجته هذا يدل على انبوب واشياء ومنها اهتمام هشام بن عروة  طلب العلم

7
00:03:19.400 --> 00:03:55.750
وبالحرص على السنة النبوية بحيث انه روى ايظا حتى عن زوجته واكثر نعم وقد اكثر جدا طبعا عن ابيه عوا ابن الزبير اكسى رواية هشام عن ابيه فهشام ابن عجوة قد روى عن اهل بيته من ابيه ومن ايضا

8
00:03:56.450 --> 00:04:18.300
زوجته ومن ايضا اخيه وبعض اهل بيته هو قد روى ايضا عن عثمان ابن عوف ابن الزبير  وروى عن غيرهم من اهل بيته فكل هذا يدل على حرصه على العلم

9
00:04:21.200 --> 00:04:42.900
وفي الحقيقة ان مثل هذه المواقف مما يرفع من همة الشخص في طلب العلم والحرص على وواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا تجد في كتب السنة المسندة

10
00:04:43.000 --> 00:05:01.700
تجد مثل هذه النماذج تجد الانسان يروي عن ابيه والاب يروي عن ابيه يعني يكون الابن عن ابيه عن جده مثل طبعا رواية رواية السلسلة المشهورة عمرو بن شعيب عن ابيها عن جده

11
00:05:02.700 --> 00:05:34.400
فيها نحو مئتين حديث وكثير من هذه الاحاديث هي في الاحكام هي في الحلال والحرام ويعتبر مسند عبدالله بن عمرو بن العاص يعني يعتبر هو اقدم المسانيد لانه كتب في عهد رسول الله

12
00:05:35.000 --> 00:05:58.600
ان اقول مسند يعني جملة الاحاديث التي رواها او جاءك بهذه السلسلة فيها اكثر من مئتين حديث او نحو ذلك وبعضهم اوصلها الى اكثر من هذا ويبدو انه بالمكور نعم في الكتب الستة نحو ميتين حديث طبعا في السنن الاربع

13
00:05:59.100 --> 00:06:22.300
نعم فكان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يسمعه منه ولذا قال ابو هريرة كما في البخاري ما كان احد اكثر مني حديثا الا ما كان من عبد الله بن عمرو بن العاص فانه كان يكتب ولا اكتب

14
00:06:26.050 --> 00:06:47.050
عبدالله بن عمو طبعا كتب هذه الاحاديث في صحيفة فكان يقول لم يبقى لي من الدنيا الا هذه الصحيفة والوهط. الوهط هو بستان في الطائف لال آآ عبد الله بن عمرو بن العاص

15
00:06:49.650 --> 00:07:09.650
ولا زال يعني المكان معروف لا زال المكان معروف ولا زال ايضا الى الان تزرع فيه اشجار العنب ولا زال هناك اناس ينتسبون ايضا الى بني سهم الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى

16
00:07:09.850 --> 00:07:30.350
عنهما عليكم السلام نعم كان عبد الله ابن عمه يسمي هذه الصحيفة بالصادقة الشاهد من هذا ان حفيد عبدالله عمرو ابن شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص. قد روى

17
00:07:30.800 --> 00:07:49.850
هذه الصحيفة عن ابيه شعيب هو شعيب عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص واما محمد والد شعيب فانه مات وهو صغير ايضا طبعا سلسلة باهز بن حكيم عن ابيه عن جده

18
00:07:49.900 --> 00:08:08.100
فيها نحو تسعة عشر حديث او ثمانية عشر حديث او نحو ذلك فعدد احاديثها اقل بكثير. وعندنا سلسلة كسير ابن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده هناك سلاسل اخرى

19
00:08:08.700 --> 00:08:38.300
وقد جمع هذه السلاسل لعل الاستاذ اسلام ينتبه جمع هذه السلاسل الحافظ العلائي رحمه الله وقد طبع كتابه بمجلد تقريبا فهذه فيها لطائف غواية الابن عن ابيه  الاب عن ابيه فيكون الابن على ابيه عن جده

20
00:08:39.350 --> 00:09:04.700
كما انك ايضا تجد هواية الاخ عن اخيه وقد ذكر مثالا على ذلك وتجد ايضا هواية اه اللي هوايته غاوي عن خالته وعندنا عروة ابن الزبير عن خالته عائشة وهو من المكثرين عنها

21
00:09:05.250 --> 00:09:32.450
اكثر من روى عن عائشة هو ابن اختها عورة ابن الزبير وحين مع الله ورضي الله تعالى عن عائشة وعن ابيها نعم ايضا تجد مثلا الشخص يروي عن عمته كما ان عضو يومي عن خالته هناك من يروي عن عمته

22
00:09:33.900 --> 00:09:54.850
مثل يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري عن عمته عمرة عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية قد تربيت في حجر عائشة على مسألة انه عروة من المكثرين عن عائشة كذلك عمرة التي تربيت في حجر عائشة

23
00:09:56.300 --> 00:10:25.050
فانها ايضا اه تروي كثيرا عن عائشة ام المؤمنين ممن يروي عنها اه ابن اخيها وهو يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري نعم بل وجد من يروي عن ابنه وجد من يروي عن ابنه

24
00:10:25.250 --> 00:10:56.600
قد يروي عن ابنه وهذا طبعا نادر وقليل والاصل الابن يروي عن ابيه لكن هذا قد وجد نعم فهذه يعني تدل على تدل في بعض الاحيان على اهتمام بطلب العلم والحرص عليه والرواية

25
00:10:59.100 --> 00:11:24.850
وتدل ايضا يعني ايظا ان هناك من سخرهم الله عز وجل حفظ حديث نبيه وتدل على ايظا يعني سلسلة علمية يعني هناك بيوتات قد اشتهرت بالعلم هناك بيوتات قد اشتهوت بالعلم

26
00:11:25.650 --> 00:11:56.400
فاحيانا تجد يعني خمسة بطون ستة بطون كل مشتهرة بالعلم يعني مثلا ال مندا الماندا كما زكروا الزهبي الى القرن السادس او بداية السابع وفيهم العلم والرواية نعم تسلسلت فيهم

27
00:11:57.650 --> 00:12:25.900
وكثرت فيهم فتجد هناك بيوتات علمية الابن يرث من ابيه والاب الابن عفوا من ابيه ثم الابن ذلك الى ابنه وهكذا ومن ذلك ال تيمية ال تيمية ايضا ممن اشتحقوا بالعلم

28
00:12:26.450 --> 00:12:43.800
ولذا مما يقال طبعا والد الامام ابن تيمية ابن تيمية احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام عبد الحليم هذا عالم كبير لكن لا يذكر كثيرا والسبب في ذلك يقولون ان

29
00:12:45.100 --> 00:13:28.300
ضوء الشمس ونور القمر حجب حجب عبدالحليم الشمس ابنه ابو العباس احمد والقمر والد عبد الحليم عبد السلام صاحب المنتقى صاحب المنتقى والذي اشتهر بالفقه نعم حتى عقيل اولينا الفقه للمجد ابن تيمية كما اولينا لداوود عليه السلام الحديد وهذا طبعا من باب

30
00:13:28.400 --> 00:13:48.550
يعني المبالغة ومن المعلوم ان الانسان يعني هذا من باب ضرب المثل ومن باب التشبيه والتشبيه يعني ادنى مشابهة. نعم فليس المقصود وانما المقصود يعني ان الفقه يسره الله عز وجل له. نعم

31
00:13:49.700 --> 00:14:16.350
ال تيمية اشتهر اشتهر فيهم العلم ويقال ان يعني ام الامام ابن تيمية كانت واعظة وللامام ابن تيمية اخوان كلاهما من العلماء الكبار كلاهما كان من العلماء الكبار نعم فمثل هذه الاشياء

32
00:14:17.150 --> 00:14:44.950
يعني الاطلاع عليها لا شك مما يعني يبعث الهمة ويجعل الانسان يهتم بنشر العلم اولا في اهل بيته ومن حوله نعم ومن يليهم عليكم السلام وهكذا تاء هذا كما ذكرت

33
00:14:45.500 --> 00:15:14.700
يعني مما يبعث على ذلك طبعا عندنا مقولة مشهورة وهي تروى حديث ولكن ليس ليس له اصل وانما مشهور عن عكرمة انه قال ازهد الناس في عالم اهله ازهد الناس في عالم اهله. نعم هذا المشهور انه عن عكرمة او يعرف بعكرمة مولى ابن عباس

34
00:15:15.100 --> 00:15:47.650
واما كونه حديث وقد روي لكن ليس له اصل نعم  انا ادعو نفسي ومن يسمعني الى الاهتمام بتعليم يعلم الانسان اهله واهل بيته من حوله الشيب شي يذكر ونحن ذكرنا وتو قبل قليل قد ذكر عكرمة عكرمة كيف اصبح عالم وهو

35
00:15:48.050 --> 00:16:07.050
عبد مملوك كان عبدا مملوكا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما البحر عبدالله ابن العباس رضي الله تعالى عنهما كان يجعل القيد وهذا ثبت بالاسناد الصحيح كما عند يعقوب بن سفيان الفساوي في كتابه المعرفة والتعبير

36
00:16:08.000 --> 00:16:27.550
انه كان يضع القيد في قدمي عكرمة حتى يتعلم فاصبح عالما كبيرا نعم وقل ما يوجد كتاب من كتب التفسير المسندة الا لا يوجد بل لا يوجد لا نعلم يوجد كتاب من كتب التفسير المسندة الا

37
00:16:27.550 --> 00:16:49.650
اذكر عكرمة ويسند عنه كلاما في تفسير كلام الله سبحانه وتعالى ولذا حديث عكمة يعقد بالسنة مليئة بحديث عكرمة على رأسها البخاري نعم لم يذكره مسلم الا في موضع واحد

38
00:16:49.900 --> 00:17:08.300
في كتاب الحج ولم يحتج به لكن البخاري قد روى عنه كثيرا وكتب السنن والمسند مسند الامام احمد واما عاجم الطبراني وغيرها من كتب السنة النبوية نافع عندنا مولى عبد الله بن عمر

39
00:17:08.350 --> 00:17:32.500
ايضا اكثر الناس رواية كمنعكم من اكثر الناس رواية عن ابن عباس فنافع اكثر الناس رواية على الاطلاق عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما اكثر الناس هواية هذا يعني في في الواقع المنظور

40
00:17:33.550 --> 00:17:50.900
فهو اكثر رواية في كتب الحديث كتب السنة اكثر رواية من سالم عن ابيه اقصى غواية من سالم عن ابيه نعم هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد