1
00:00:00.200 --> 00:00:23.750
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء العاشر

2
00:00:23.750 --> 00:00:43.750
من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهو اللقاء آآ او السلسلة التي نستضيف فيها فضيلة فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين. كان حديثنا احسن الله اليكم

3
00:00:43.750 --> 00:01:03.750
في اللقاءين الماضيين عن الامام ابي داوود رحمه الله تعالى ومنهجه في كتاب السنن ولعلنا نبدأ هذه الحلقة بالكلام عن اه آآ يعني يكثر السؤال عن الشروح شروح سنن الامام ابي داود ما هو الشرح المناسب المبتدئين وما مزايا هذه الشروح

4
00:01:04.000 --> 00:01:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين وعليه اتوكل وابرأ من كل حول وقوة الا من حول الله وقوته سبحانه وتعالى. واصلي واسلم على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:27.400 --> 00:01:51.150
اما بعد فالله اسأل ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يفرج عن اخواننا المستضعفين في كل مكان وبالذات في الموصل وحلب كما اني اسأله عز وجل ان ينصر المجاهدين الذين يجاهدون في سبيله

6
00:01:51.700 --> 00:02:13.050
اسأله عز وجل ان ينصرهم وان يمكن لهم سبحانه وتعالى امين يا رب العالمين اما ما يتعلق بهذا السؤال فهزا السؤال لا يخفى انه في غاية من الاهمية وهو فيما يتعلق بشروح

7
00:02:13.500 --> 00:02:42.950
كتاب السنن لابي داوود فهذا الكتاب تقدم لنا مكانته وانه يعتبر من الكتب الجامعة في احاديث الاحكام وان مؤلفه اهتم باحاديث الاحكام كما تقدم ودائما او كثيرا ما يذكر كتاب السنن لابي داوود بعد صحيح بعد صحيح البخاري ومسلم

8
00:02:44.500 --> 00:03:09.200
نعم هذا الكتاب قد شرح من جمع من اهل العلم من قبل جمع من اهل العلم واول هذه الشروح هو شرح ابو سليمان الخطابي المسمى بمعالم السنن وهزا الشرح مع

9
00:03:09.450 --> 00:03:34.350
اختصاره الا انه من احسن الشروح لان الخطاب معلوم مكانته الفقهية رحمه الله تعالى كما ان له شرحا ايضا على كتاب صحيح البخاري ولكن ينبغي ان ينتبه الى انه رحمه الله له تأويل

10
00:03:34.750 --> 00:03:57.700
لبعض احاديث الصفات بعض الصفات صفات الخالق جل وعلا التي جاء ذكرها في الحديث له بعض التأويلات لهذه الصفات بل كثيرا ما يعتمدون عليه اي من يذهبون الى هذا المذهب الخاطئ يعتمدون على اقواله

11
00:03:57.850 --> 00:04:17.450
في تأويل صفات الله جل وعلا ولا شك ان هذا المسلك لا شك انه غير صحيح وان الواجب هو اثبات ما اثبته الله عز وجل لنفسه او ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:18.900 --> 00:04:46.400
نعم  كتاب معالم السنن كتاب قيم في تعليق على احاديث هذا الكتاب من الشروح ايضا لكتاب السنن شرح الحافظ العيني هذا الشرح طبع منه قطعة او لعل العين ايضا لم يكمل

13
00:04:46.550 --> 00:05:13.650
هذا الشرح فهو شرح ناقص من الشروح شرح لابن رسلان وشرح بالرسلان كامل وتام. وقد طبع اخيرا وشرح حبوب اسنان لا بأس به ولكن ايضا له ايضا تأويلات غير جيدة

14
00:05:14.300 --> 00:05:41.400
فيما يتعلق في باب الاسماء والصفات نعم لكن يستفاد من عنده في النواحي الفقهية من الشروح ايضا القيمة شرح اه شمس الحق العظيم ابادي شمس الحق العظيم ابادي له شرحاني على كتاب السنن لابي داوود

15
00:05:41.700 --> 00:06:08.350
شوح مختصر وقد طبع كاملا. واسمه عون المعبود وشرح ابسط واوسع من هذا الشرح وهذا طبع طبع منه ثلاث مجلدات هذا الشرح اللي اوسع وابسط هذا طبع منه ثلاث مجلدات

16
00:06:10.750 --> 00:06:36.350
نعم هناك ايضا من الشروح شرح اسمه بذل المجهود هذا للسهر نافوجي ايضا وهذا مطبوع في بعشرين جزءا او في عشرين جزءا هناك ايضا شرح اخر مطبوع لمحمود خطاب السبكي

17
00:06:39.600 --> 00:07:00.350
وهذا الشرح لم ما اكمله مصنفه وانما اكمله ابنه نعم فهذا بعض ما يتعلق بالشروح المطبوعة. طبعا هناك للامام ابن القيم له تعليق على مختصر المنذري كتاب السنن لابي داوود

18
00:07:00.500 --> 00:07:21.800
ايضا قد اختصر من قبل جمع من اهل العلم او بعض اهل العلم من اشهر هذه المختصرات كتاب تهذيب السنن للمنذرين تهذيب السنن المنذري تكلم فيه المنذري رحمه الله على

19
00:07:22.750 --> 00:07:48.600
اه اسانيد ابي داوود بكلام مختص للامام ابن القيم تعليق على تهذيب السنن المنذري  بتعليقات ابن القيم على كتاب السنن له بحوث قيمة اطال فيها النفس رحمه الله اطال فيها النفس

20
00:07:49.100 --> 00:08:13.450
في بعض مباحث في بعض البحوث او بعض التعليقات اطال فيها النفس وكانت بحثا موسعا او مطولا فايضا هو قيم جدا هناك شروح لم تطبع في شرح لولي الدين ابو لولي الدين

21
00:08:13.700 --> 00:08:31.750
العراقي وعليكم السلام المعروف بابي زرعة واسمه احمد ابن الحسين نعم احمد بن عبدالرحيم ابن الحسين العراقي ابن الحافظ العراقي ولي الدين ابو سرعة ايضا من مشاهير اهل العلم في زمانه

22
00:08:32.500 --> 00:08:55.850
حتى عندما ذكر ان عندما نزل الموت بالحافظ عبدالرحيم الحسين العراقي قيل من بعدك؟ قال ابن حجر ثم ابني ثم الهيثمي نعم فله شرح ولكن هذا لم يطبع ولم يتمه. وهناك شروح كثيرة ايضا

23
00:08:56.900 --> 00:09:17.850
اه لا زالت مخطوطة ولم تطبع ولا زال هذا الكتاب ايضا او لا زال المجال مفتوح لمن اراد ان يشرح هذا الكتاب او ان يخدم هذا الكتاب يخدم اما بتخريج لاحاديثه

24
00:09:18.300 --> 00:09:40.250
واما بشرح على احاديث هذا الكتاب واما بالكلام على تبويبات ابي داود على الاحاديث التي اوردها في هذا الكتاب وغير ذلك لازال المجال مفتوح وهذا اولى من الاشتغال بتحقيق كتاب السنن

25
00:09:40.850 --> 00:10:00.050
لانه بحمد الله قد حقق هذا الكتاب عدة تحقيقات قد عد نعم قد حقق هذا الكتاب من قبل جماعة من اهل العلم يعني هناك عدة تحقيقات صدرت وفي الغالب انه ليس هناك كبير فوق

26
00:10:00.100 --> 00:10:24.450
بين هذه التحقيقات فاذا صرف المجال في امور اخرى هذا اولى ومن ذلك ايضا التحقيقات على كتب الحديث الاخرى يعني الان كما سمعنا ان هناك ايضا من يريد ان يخرج البخاري اخراجا جديدا

27
00:10:25.250 --> 00:10:43.350
وبحمد الله الحافظ بن حجر تكلم على هوايات البخاري والاختلاف الذي حصل بين هذه الروايات وطبعا هذا الاختلاف انما هو اختلاف شكلي صوري في الغالب هل ذكر البسملة ولا لم يذكرها

28
00:10:43.650 --> 00:11:07.050
هل قال كتاب او باب هل اه احاديث هذا الباب داخلة في احاديث الباب الذي سبقه ولا عقد اه باب لبعض الاحاديث او عقد بابا اخر لهذه الاحاديث اشياء شكلية فقط في الغالب

29
00:11:08.350 --> 00:11:31.050
فعلمهم الحافظ ابن حجر قد تكلم على هذا يعني ذهاب الاوقات في مثل ذلك هذا ليس فيه كبير فائدة. الكتاب قد حقق بحمد الله وكما تقدم ان بعض اهل العلم تكلموا على الاختلاف الذي وقع بين نسخ البخاري او روايات البخاري

30
00:11:31.700 --> 00:11:56.100
فاعادة هذا مرة ثانية يعني لا شك ان الاشتغال بغير هذا اولى من ذلك خاصة ان بعض طلبة العلم المبتدئين يظنون ان مثلا في هذه الطبعة اختلاف عن غيرها ثم يأخذها الطبعة ثم يأتي واحد ويقول طبعتي

31
00:11:56.450 --> 00:12:15.600
فيها اي نعم او مزايا او زيادات او كذا على الطبعة الاخرى وهكذا وبالتالي يجمع الشخص يعني خمس نسخ ولا اربع نسخ لكتاب واحد ولا تجد ان هناك فروق الا فروقا يسيرة

32
00:12:16.150 --> 00:12:39.450
وهذا قد يجعل ايظا بعظ المبتدئين او بعظ الناس يشكك يشكك في هذه الكتب التي هي دواوين الاسلام يعني مثل ما قيل عن بالنسبة للمسند الامام احمد هناك من قال ان طبعتنا هناك طبعة وان هذه الطبعة تتميز بوجود مئة حديث ساقط

33
00:12:41.400 --> 00:13:00.350
من طبعة مسلا دار الرسالة هو في الحقيقة ليس مئة حديث صاعقة انما هي سبعة احاديث سبعة احاديث اذا حذفنا المكوم هذا حديث مثلا واحد ذكر في ثلاثة مواضع يجعلونه ثلاث. يجعلون ثلاثة احاديث

34
00:13:00.850 --> 00:13:22.000
بعض النسخ مثلا ما ذكرته الا في موضع واحد ما ذكرته في ثلاثة مواضع فيجعلون هذا ثلاثة احاديث ونفس الشيء هذا ايضا يقال في البخاري تجد ان هذا الحديث مثلا في هذا الموضع لم يذكره البخاري. وانما

35
00:13:22.050 --> 00:13:42.900
عفوا لم تذكره هذه النسخة وانما هذه النسخة هذا الحديث مذكور فيها تحت كتاب اخر فيقول القائل سقط هذا الحديث من هذه النسخة هو ما سقط هما مثلا في كتاب البيوع. وانما ذكر مثلا في كتاب الاداب

36
00:13:42.950 --> 00:13:59.100
مسلا في كتاب الادب من صحيح البخاري ما ذكر في كتاب البيوع  فيظن الظن ان هذا الحديث قد سقط وهو ما سقط فبالتالي ينبغي الانتباه لهذا. وهذا مثل ايضا بالنسبة

37
00:13:59.250 --> 00:14:22.450
اه نسخ احيانا يعني يعلق المحقق لكتاب الترمذي احد المحققين مثلا وقد وقفت على هذا يقول هنا زيادة ليست موجودة في النسخة وانما في طبعة كذا او نسخة كذا. تجد ان هذه الزيادة موجودة في كتاب العلل الكبير

38
00:14:23.200 --> 00:14:43.900
تجد ان هذه الزيادة موجودة في كتاب العلل الكبير  يعني ينبغي الانتباه لمثل هذا وبحمد الله الاختلافات هذي اختلافات يسيره في الغالب اختلافات شكلية كما تقدم فينبع الانتباه لهذا المهم لا زال المجال واسع

39
00:14:44.150 --> 00:15:08.950
لمن اراد ان يخدم هذا الكتاب اما بشرح كما تقدم واما بالكلام على اسانيد هذا الكتاب وتخريج احاديثه ما بخدمة رجاله الى اخره. لا زال المجال واسعا نعم وهذا الكتاب كما تقدم مختصر من قبل بعض اهل العلم ومن اشهر هذه المختصرات تهذيب المنذري

40
00:15:09.050 --> 00:15:24.900
لكتاب السنن لابي داوود نعم احسن الله اليكم. اذا نأخذ من هذا احسن الله اليك ان تهذيب السنن لابن القيم رحمه الله انما هو شرح لتهذيب المنذري. اي نعم شرح لتهذيب المنذرين

41
00:15:25.000 --> 00:15:42.300
وطبعا ليس ايضا تعليقات الامام ابن القيم ليست شاملة لكل حديث في هذا التهذيب نعم اطال النفس في مواضع وقشر من آآ النفس في مواضع اخرى. واول كتاب فيه اطالة

42
00:15:42.400 --> 00:16:03.550
بخلاف اخر الكتاب نعم ولكن لا شك تعليقات الامام ابن القيم تعليقات نفيسة وفيه مباحث مهمة جدا نعم احسن الله اليكم آآ يقول بعض السائلين يقول شاع عند بعض طلبة العلم ان الاجري رحمه الله يهم فيما ينقل عن ابيه

43
00:16:03.550 --> 00:16:23.850
ابي داود ويسأل عن توضيح هذه المسألة ابو داوود رحمه الله له كلام في الجرح والتعديل وبعض هذا الكلام الموجود في الجرح والتعديل الذي له في الجرح والتعديل. بعض هذا الكلام هو جاء من طريق الاجوبي

44
00:16:24.400 --> 00:16:47.400
ابو عبيد الاجوبي ابو عبيد الادوي رحمه الله ليس بالمشهور وانما اشتهر بهذه السؤالات وجد في بعض هذه الجوابات التي جاءت بسؤالات ابي عبيد وجد في بعضها اشياء يعني فيها اشكال

45
00:16:51.100 --> 00:17:12.650
فهناك من عزا ذلك الى ابي عبيد نفسه وهذا محتمل لكن في الغالب على ما نقله طبعا ابو داوود له كلام بكلام في الجوف والتعديل في كتابه السنن كما ان له كلاما ايضا في مسائله للامام احمد

46
00:17:15.450 --> 00:17:33.150
كما ان له ايضا كلاما في له كلام ايضا في سؤال لا تبي عبيد الاجوبي يعني بعظها فيه موضع اشكال طبعا الناقل لا شك قد يقع في الخطأ. الناقل قد يقع في الخطأ. هي سؤالات ليست

47
00:17:33.550 --> 00:17:56.250
يعني اشياء محررة مكتوبة يرويها وانما سؤالات يطرحها او سؤالات طرحت على ابي داوود قام بتدوينها فبحمد الله اغلب جوابات هذه السؤالات هي موافقة لمنهج ابي داوود لكن في بعضها اشكال وهذا يحصل هذا يحصل

48
00:17:56.350 --> 00:18:18.850
ابن معين رحمه الله بسبب كثرة السائلين قد تجد له في الراوي الواحد له ثلاثة اكوان قول بالتوثيق وقول بالتصديق وقول بالتضعيف فهذا يعني في الاصل يحمل على تغير اجتهاد يحيى بن معين. تغير اجتهاد يحيى بن معين او انه وثقه في جانب

49
00:18:18.950 --> 00:18:45.000
وظعفه في جانب اخر يحمل على هذا او يعني الوهم لا يعني ينفك منه انسان يعني قد يكون الذي دون اخطأ في تدوينه نعم احسن الله اليكم ولا يقدح في هذا كون آآ يسأل بعضهم انه يعني عن كون الاجر رحمه الله غير مشهور او ليس له ترجمة وافية. نعم

50
00:18:45.000 --> 00:19:03.000
فيقول هل يقدح هذا في سؤالاته لابي داوود رحمه الله؟ لا ما يكدح هذا. هذا لا يكدح لكن عند الاختلاف او استشكال شيء يقدم راجح يقدم كلام ابي داوود الذي موجود في كتابه السنن

51
00:19:03.750 --> 00:19:20.800
لان هذا الكلام موجود في كتابه السنن وكتابه السنن من اول ما الف واشتهر هذا الكتاب وقرئ على ابي داوود وجاء له روايات متعددة فلا شك ما كان من كلامي هنا يقدم

52
00:19:21.800 --> 00:19:39.150
يعني مثلا ابن محرز له سؤالات قيمة ليحيى بن معين وقد تفوض باشياء خاصة بيحيى بن معين ليست موجودة لم تنقل على كثرة من سأل يحيى بن معين فيما وقف عليه

53
00:19:39.750 --> 00:19:55.900
يعني منها افتاءه رحمه الله بانه يخرج في صدقة الفطر ممكن ان يخرج المال ممكن ان يخرج الشخص مالا ولا يخرج حبا هذا جاء في سؤالات ابن محرز فسؤالات ابن محرز

54
00:19:56.200 --> 00:20:14.450
ابن محرز فيها يعني اشياء مفيدة جاءت عن يحيى ابن معين اختص بنقلها ابن محرز. ابن محرز ايضا ليس بالمشهور ليس بالمشروع اي لم يوقف له على الرواية. لكن كونه سأل يحيى بن معين هذا يدل على انه من ماذا

55
00:20:14.850 --> 00:20:34.350
انه نعم من تلاميذه ومن الحفاظ المشتغلين في علم الحديث من الحفاظ او من اهل العلم الذين قد اشتغلوا بعلم الحديث والرواية ومثله الاجوبي ايضا نعم احسن الله اليكم هذا اخر سؤال يسأل عن

56
00:20:34.450 --> 00:20:55.500
اه يعني صحة اه سند رسالة ابي داوود رحمه الله اهل مكة طبعا هذه الرسالة مشهورة  بعض هذه الرسالة جاء في اه هواية بعض من روى كتاب السنن لابي داوود. جاء بعضها

57
00:20:56.300 --> 00:21:16.450
لكن باقيها انما جاءت بهذه الرسالة التي تسمى برسالة اه ابي داوود الى اهل مكة وانهم سألوه عن احاديث السنن هل هي صحيحة ام لا فبين؟ قال ذكرت الصحيح وما يقاربه وما فيه وهن شديد بينته وما سكت عنه فهو صالح

58
00:21:16.800 --> 00:21:34.500
الى اخر ما ذكر رحمه الله فهذا معظم هالرسالة جاء في سؤال اهل مكة لابي داوود وجاء الجواب في هذه الرسالة التي تسمى برسالة اهل مكة رسالة ابي داوود الى اهل

59
00:21:34.500 --> 00:21:53.750
اهل مكة طبعا هذي اسناد هذه الرسالة فيها من لا فيهم من ليس بمعروف فيها من ليس بمعروف ولكن لا اعلم ان احدا من اهل العلم قد انكرها بل رووها وتداولوها

60
00:21:55.650 --> 00:22:13.850
نعم واش نعم واستفادوا منها وقبلوا قبلوها ايضا يحتجون بها يحتجون بسكوت ابي داوود على الاحاديث التي وردت في كتابه السنن وهذا مما جاء في هذه الرسالة عندما قال وما سكت عنه فهو صالح

61
00:22:14.700 --> 00:22:31.500
فليعلم ان احدا من اهل العلم رد هذه الرسالة وبالتالي يخطئ بعض اخوانا من المعاصرين انما جاء الكلام في بعض الاخوة في هذا الوقت فاقول يخطئون في القدح في بعض

62
00:22:31.950 --> 00:22:52.550
الاسانيد التي يروى فيها بعض الكتب ولا يحسنون تطبيق قواعد الجرح والتعديل على مثل اسانيد هذه الكتب يعني مثلا كتاب التقاسيم والانواع لابن حبان رحمه الله في اسنادهم من ليس بالمشهور

63
00:22:52.800 --> 00:23:17.450
في اسناده من ليس بالمشهور ولكن كتاب التقاسيم والانواع كتاب لا شك في صحته عن ابن حبان رحمه الله وهذه الاحاديث قد رواها بن حبان وفيها شيوخه وشيوخ شيوخه فتجد ان يعني من يعني يحاول ان يقدح لا شك انه مخطئ في هذا

64
00:23:17.800 --> 00:23:40.850
فهذا يعني اما احيانا بهوى نعوذ بالله من ذلك كما قدح الكوثر في في سلسلة في السلسلة التي يروى بها كتاب المسند الامام احمد نعم هو لم طبعا يرد الكتاب لكن يعني في بعض المواضع

65
00:23:41.550 --> 00:24:02.850
كتاب المسند كتاب مشهور اه قد قرأه الامام احمد على ابنه عبد الله وعلى حنبل وعلى صالح على هؤلاء الثلاثة فهو كتاب لا شك يعني كتاب آآ لا يدخله شك

66
00:24:03.650 --> 00:24:17.600
فاقول بعض الاخوة لا يحسنون تطبيق القواعد نعم فينبغي الانتباه لهذا. نعم. احسن الله اليكم وكتب الله اجركم شيخنا. امين. اه الى هنا نقف والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

67
00:24:17.600 --> 00:24:20.850
وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام