1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه الصلاة واتم التسليم. عليه الصلاة اما بعد فحياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون. في هذا الدرس الخامس والعشرين من سلسلة

2
00:00:20.050 --> 00:00:38.300
نهج ائمة الحديث في مصنفاتهم والتي يتحدث فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى عن الائمة رحمهم الله تعالى وسيرهم ومؤلفاتهم ومناهجهم فيها. حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين

3
00:00:38.400 --> 00:00:57.900
اه احسن الله اليكم تكلمنا في الدرس الماظي عن ترجمة الامام مالك رحمه الله وشيء من منهجه في كتابه الموطأ وانتقائه للاحاديث وللرجال وها هنا بعض الاسئلة المتعلقة بهذا الموضوع نود منكم احسن الله اليكم الحديث عنها

4
00:00:58.200 --> 00:01:26.900
آآ اول سؤال يقول آآ وهو يعني يسأل عنه كثير من الاخوة عن سبب تسمية الموطأ بهذا الاسم  بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله احمده سبحانه وتعالى على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه

5
00:01:27.450 --> 00:01:52.450
واسأله عز وجل لي ولكم الزيادة من فضله. امين وقد وعد سبحانه وتعالى من شكره بالمزيد من نعمه فقال عز وجل ولئن شكرتم لازيدنكم فنشكره جل وعلا شكرا جزيلا عظيما على مولانا به من نعم

6
00:01:53.800 --> 00:02:19.550
وعلى ما من به علينا من منن ومن اعظم ذلك هو الهداية لدينه لهذا الدين الا وهو دين الاسلام وان ارسل لنا جل وعلا خير رسله الا وهو سيدنا وامامنا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

7
00:02:21.500 --> 00:02:51.950
نعم فيما يتعلق بهذا السؤال فاقول وبالله تعالى التوفيق الموطأ من التوطئة. الموطأ من التوطئة فكان الامام مالك رحمه الله عندما جمع هذه الاحاديث العظيمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:52.050 --> 00:03:16.000
ثم ايدها بالاثار الحكيمة التي جاءت عن الصحابة وجاء ايضا بعضها عن التابعين من شيوخ الامام مالك رحمه الله كأنه لذلك سمى هذا الكتاب بالموطأ لانه قد وطأه للناس اي يسره وسهله

9
00:03:16.900 --> 00:03:49.600
جمع هذه الاحاديث وترتيبها على الترتيب الذي رتبه عليها الامام مالك رحمه الله وهو البداءة بالصلاة واوقاتها ثم ذكر ما يتعلق بالطهارة وهكذا دواليك فيما يتعلق بباقي ابواب الشريعة فهو قد يسر للناس الاستفادة من هذه الاحاديث

10
00:03:49.750 --> 00:04:19.850
والتفقه على هذه الاثار وذلك انه جمعها في موطن واحد او في كتاب واحد وبوب عليها بتبويبات قيمة وجعلها كتبا متعددة والحق بها ما يتعلق بما يراه من فقه استخرجه من هذه الاحاديث والاخبار

11
00:04:20.800 --> 00:04:42.000
واستنبطه مما جاء في هذه الاثار فلا شك ان هذا من قبيل التيسير فناسب ان يسمى هذا الكتاب المجموع بالموطأ وفي الحقيقة ان هناك اكثر من كتاب مما سمي بهذا الاسم

12
00:04:42.050 --> 00:05:00.350
ولكن اشهر هذه الكتب هو موطأ الامام مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي رحمه الله تعالى. نعم احسن الله اليكم آآ يسأل بعضهم عن طريقة تقسيم الامام مالك رحمه الله لكتابه الموطأ

13
00:05:01.000 --> 00:05:21.000
فما تقدم هو هذا الكتاب هو عبارة عن حمك الله يرحمك الله عبارة عن كتب قسم هذا الكتاب الى كتب متعددة وجمع تحت كل كتاب الاحاديث المتعلقة بهذا الكتاب يعني احاديث الصلاة

14
00:05:21.150 --> 00:05:40.050
تحت كتاب الصلاة واحاديث الصيام تحت كتاب الصيام وهكذا ثم قسم هذه الكتب الى ابواب متعددة وقد قال لي شيخنا الشيخ اسماعيل بن محمد الانصاري رحمه الله او قال لنا لا اذكرنا

15
00:05:40.350 --> 00:05:57.000
قديم العهد ولكن جزما هو قد حدثني لكن لا ادري هل هو يقصد بعد من كان معي نعم فقال ان باب كذا باب كذا ليس من مالك مم. وانما ممن اتى من بعد ما لك

16
00:05:57.600 --> 00:06:13.750
وانما ممن اتى من بعد ما لك ولذا قد تجد في بعض النسخ ليس هناك في يعني ليس هناك فيها بابا يعني يقال ما جاء في كذا ما جاء في كذا

17
00:06:14.000 --> 00:06:34.000
نعم وليس فيها بابا والله تعالى اعلم. فهناك من اهل العلم ممن قال بان هذا هذه تبويبات واقصد يعني انها ليست من مالك وانما هي ممن اتى من بعد ما لك

18
00:06:34.000 --> 00:06:52.550
وحينبخ الله تعالى المهم رتب هذا الكتاب على الترتيب المشهور جعله كتبا ثم بعد ذلك ابوابا كما هو بالنسبة كتاب الامام البخاري وكتاب الامام مسلم وان كان بالنسبة لكتاب الامام مسلم قد اختلف

19
00:06:52.750 --> 00:07:19.450
يعني هذه الكتب هل هي من عنده؟ لا من عنده. التبويبات هل بوب ولا لم يبوب في في الجمع بين الصحيحين للحميدي يعني هناك بعض التبويبات التي ذكرها الحميدي فيما يظن انها لمسلم ابن الحجاج رحمه الله

20
00:07:19.600 --> 00:07:39.450
او عن القاضي عياض او عن القاضي عياض وطبعا التبويب الموجود الان هو انما من النووي رحمه الله تعالى وطبعا ايظا ابو داوود ايظا رتب كتابه على ذلك. بالنسبة لابي عيسى الترمذي

21
00:07:39.600 --> 00:08:09.200
يعني هو يقول ابواب الصيام ابواب الزكاة ابواب الصلاة مو كتاب لا ابواب فثم يسوق هذه الابواب نعم اه احسن الله اليكم. هذا سؤال يتكون من اه آآ من شقين لعله يعني يكون بالشق الاول يسأل عن منهج الامام مالك رحمه الله تعالى في قضايا التفرد

22
00:08:09.250 --> 00:08:35.250
والجهالة وغيرها من ابواب العلل طبعا بالنسبة اولا فيما يتعلق بالجهالة الامام مالك رحمه الله لا يخفى انه بينه وبين الصحابي احيانا راو واحد واحيانا اكثر واحد بالنسبة عبدالله بن عمر مالك عن من

23
00:08:35.300 --> 00:09:00.750
عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهناك احيانا راويان ومثل عندما يروي بارك الله فيكم عن عمر ابن الخطاب يقضي احيانا عن زيد ابن اسلم عن ابيه اسلم عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه

24
00:09:01.550 --> 00:09:25.500
نعم فبالنسبة اه هواة الامام مالك اغلبهم معروفون وايضا هم غالبا من اهل المدينة. قل ما يروي عن غير اهل المدينة. اغلب ما في هذا الكتاب من رواة انما هم مدنيون

25
00:09:25.900 --> 00:09:50.400
نعم نعم هناك ممن روى عنهم وليسوا من اهل المدينة طبعا منهم مثلا عبد الكريم نبي المخارق البصري نعم فهو احيانا قد يروي عن غير اهل المدينة ولكن مثل ما روى عن ايوب ابن ابي ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام

26
00:09:50.400 --> 00:10:10.600
علم مشهور رحمه الله. لكن في الغالب انه من اهل المدينة فاحيانا قد يروي لاناس يعني ليس بالمشهورين. تماما مازال ما بارك الله فيكم عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري وهذا مشهور ثقة جليل

27
00:10:11.700 --> 00:10:31.750
نعم هذا طبعا انس ابن مالك عمه من قبل من من قبل امة اما انس انس رضي الله عنه عم لاسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة اما من جهة امه

28
00:10:32.250 --> 00:10:54.850
لان آآ ابا طلحة قد تزوج بام سليم فانجبت له ممن انجبت عبدالله الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه التسمية وحنكه عليه الصلاة سلام والتي دعا عليه الصلاة والسلام لابي

29
00:10:54.900 --> 00:11:14.800
طلحة وام سليم بالبركة نعم في ليلتهما نعم فرزق رزق الله عز وجل ابو طلحة بهذا الولد فسماه فسماه عليه الصلاة والسلام بعبدالله وكان انس هو الذي اتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحنكه

30
00:11:15.100 --> 00:11:35.950
فرزق بعشرة اولاد كلهم قد قرأ ماذا القرآن العظيم فكان منهم من اولاده المشهورين او من اشهرهم اسحاق بن عبدالله هذا. وهو ثقة جليل مخرج له في الصحيحين اسحاق مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة

31
00:11:36.050 --> 00:11:57.550
عن حميدة بنت عبيد عن كبشة عن ابي قتادة ان الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ عن الهوة انا انها من الطوافين عليكم. والطوافات او كما قال عليه الصلاة والسلام

32
00:11:57.700 --> 00:12:18.700
بالنسبة لحميدة وكبسة يعني ليستا تماما بالمشهورتين ولكن يكفينا رواية الامام مالك عنهما ولذا ابو عيسى الترمذي عندما خرج هذا الحديث قال حسن صحيح وتتابع الائمة على تصحيحه ايضا من الاحاديث

33
00:12:18.950 --> 00:12:37.500
ايضا روى الامام مالك عن صفوان بن سليم عن المغير ابن ابي بردة انصف حديث البحر عن صفان ابن سليم عن من عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة

34
00:12:38.650 --> 00:13:00.800
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه المغيرة بن ابي بردة ليس بالمشهور ولكن طبعا يعني هواية الامام مالك له رواية الامام مالك لهذا الحديث في كتابه الموطأ هذه تقوية

35
00:13:01.050 --> 00:13:24.150
لهذا الحديث الحديث الذي يخوج بالموطأ هذا يعتبر من اقوى القرائن على قوته وصحته ولذا ابو عبدالله الحاكم عندما ذكر هذا الحديث قال ان الامام ما لك قد خرجه في كتابه الموطأ

36
00:13:24.750 --> 00:13:42.900
وان هذا تصحيح له او نحو ذلك. من كلام ابي عبد الله الحاكم فبعد ذلك تتابع الائمة على تصحيح هذا الخبر فصححه الامام البخاري والترمذي. طبعا الامام البخاري خارج الصحيح كما هو معلوم وانما في

37
00:13:42.900 --> 00:14:11.350
اتاكمدي لا هو وغيرهم ممن صحح هذا الخبر وجاء هزا الخبر ايضا من حديث جابر رواه الامام احمد عن ابي القاسم ابن ابي الزناد عن اسحاق ابن حازم عن اه عبيد الله بن مقسم

38
00:14:11.600 --> 00:14:26.700
عن جابر بن عبد الله عن اسحاق ابن حازم راجع ابو عبد الرزاق عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما اذبحه والطهور ماؤه. الحل ميتته

39
00:14:27.000 --> 00:14:44.600
فايضا هذا الخبر طبعا صحيح والمشهور طبعا حديث ابي هريرة هذا هو المشهور فعلم مالك من خرج لهم وان كانوا في بعضهم ليس بالمشهور كفى برواية الامام مالك لهم في كتابه الموطأ

40
00:14:44.900 --> 00:15:02.850
على قوة هؤلاء لان من مذهب الامام مالك النووي الذي يكون مجروحا عنده لا يخوج له بل ان كان في الاسناد قد يسقطه من الاسناد بل ان كان في الاسناد

41
00:15:02.900 --> 00:15:28.000
قد يسقطه تعمدا من الاسناد نعم فهذا بالنسبة لمسألة الجهالة اما بالنسبة لمسألة تشدد الامام مالك فالامام مالك كثير الاحتياط وكما تقدم انه لا يخرج الا لمن هو في الاصل ثقة عنده

42
00:15:28.500 --> 00:15:48.700
نعم ولذا عندما سأله سائل عن راو من الرواة قال هل رأيته في كتابي قال لا او نحو العبارة قال لو كان ثقل رأيته في كتابي. قال بعض اهل العلم يعني الامام مالك باهل المدينة

43
00:15:48.800 --> 00:16:16.700
ليس كل قوات يعني ليس مثلا رواة اهل العراق من البصرة والكوفة او قوات اهل الشام او قوات اهل مصر وانما المقصود يعني اهل المدينة بالذات نعم هو الامام ما لك الذي يعني غالبا له معرفة بهم ما اتصل بهم من اخبار

44
00:16:17.300 --> 00:16:39.550
نعم فالامام مالك رحمه الله كثير الاحتياط ولذا احيانا قد يعني يسقط بعض الاحاديث وقد ذكر من ذكر انه ان الموطأ كان عشرة الاف حديث فلم يزل الامام مالك يسقط حديثا حديثا فبقي هذا العدد وان كان

45
00:16:39.550 --> 00:16:55.900
طبعا هذا القول فيه نظر ليس بصحيح من اخر من روى عن الامام مالك الموطأ هو احمد ابن ابي بكر الزهري ابو مصعب توفي بعد الاربعين ومائتين. من اخر ليس اخرهم من اخره

46
00:16:56.650 --> 00:17:22.800
ومع ذلك كان موطأه اكثر من حيث الاحاديث والاثار والفقه اكثر من ماذا من باقي الموطئات تقريبا اكثر من باقي الموطئات تقريبا فيعني هذا القول فيه نظر لكن يستفاد من عنده كما جاءت الادلة على كثرة احتياط الامام مالك رحمه الله

47
00:17:22.800 --> 00:17:44.800
ولذا كما تقدم لنا انه غالبا لا يسند الا ما كان صحيحا وانما تكون العلة في ما ضعف من الاحاديث التي هي في الموطأ  ان هذه الاحاديث آآ هي بسبب

48
00:17:45.000 --> 00:18:06.250
انها غير متصلة اما مرسل من المراسيل يعني كما تقدم لنا عن صفوان بن سليم ان الرسول عليه الصلاة والسلام سئل اي يكذب اه سئل ايزني اه المؤمن اكذا اكذا

49
00:18:06.350 --> 00:18:22.400
ايكتب؟ قال لا او كما جاء في هذا الحديث هذا الحديث فيه ضعف طبعا هذا الحديث فيه ضعف نعم فالعلة انما تكون اذا ضعف الحديث وهو في الموطأ بسبب عدم اتصاله

50
00:18:22.600 --> 00:18:36.850
انه بلاغ ولا مرسل نعم. من هذا القبيل فقط واما المسند فهو غالبا صحيح. نعم احسن الله اليكم. اه هل يمكن ان يقال عن الامام مالك رحمه الله انه متشدد في قضايا الجرح والتعديل

51
00:18:38.800 --> 00:19:04.450
الاحسن ان نقول انه كثير الاحتياط. مم. رحمه الله. الاحسن ان يقال انه رحمه الله كثير الاحتياط  لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما كان عليه العمل بالنسبة للصحابة رضي الله تعالى عنهم. حتى ان

52
00:19:04.450 --> 00:19:19.950
بعض بعضهم كان لا يحدث الزبير بن العوام رضي الله عنه قد سئل يعني انت قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا وكذا لماذا لا تحدث لما يحدث غيرك

53
00:19:20.450 --> 00:19:38.400
فالذي منعه من التحديث او منع غيره من التحديث هو خشية ان يقع بالكذب على حديث رسول الله الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد سار على هذا جمع من السلف

54
00:19:38.400 --> 00:19:56.050
حتى ان بعض شيوخ ابي طاهر السلفي في القول الخامس او السادس بعد الخمس يعني بعد الخمس مئة نعم من بعد الخمس مئة بعد الخمس مئة حاول ابو طاهر السلفي بشخص ان يحدثه وهو قد سمع

55
00:19:56.550 --> 00:20:24.800
حاول حاول حتى بعد الالحاح حدثه لماذا يعني بعد التي كما يقال خشية ان يقع في هذا الحديث وكان من هذا الصنف آآ الملقب بفقيه المذهبين والذي قيل عنه انه قال ما تكلمت بكلمة الا وقد اعددت لها جوابا بين يدي الله تعالى

56
00:20:25.050 --> 00:20:47.650
وهو ابو الفتح محمد ابن علي المعروف ببن دقيق العيد نعم فايضا كان عاسرا بالرواية الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا كثيري الاحتياط ومنهم اه الحبر عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

57
00:20:47.800 --> 00:21:10.600
موظوع حدث بحديث فقال او نحو هذا الحديث او كذا نعم وقد يعني تغير لون وجهه رضي الله تعالى عنها فالمسألة المسألة خطيرة نسأل الله ان يتجاوز عنها بمنه وكرمه. هم. نعم

58
00:21:10.900 --> 00:22:08.650
احسن الله اليكم      استغفروا   استغفر الله   استغفر الله والله حدثنا باحاديث وحنا ما ندري عنه حسبنا الله استغفر الله واتوب اليه. نستغفر الله ونتوب اليه الله المستعان نعم احسن الله اليكم آآ يسأل بعضهم يقول هل يعتبر ما رواه الامام مالك رحمه الله في موطئه آآ مذهبا له فينسب اليه يقال يعني

59
00:22:08.650 --> 00:22:30.050
هذا مذهب الامام مالك اي نعم هذا هذا هو الاصل ان ما رواه الامام مالك فهو يعتبر مذهبا له رحمه الله تعالى ولذا مما يستدل على من ينتسب للامام مالك وقد

60
00:22:30.650 --> 00:22:52.350
ارسل يديه يعني كما هو المشهور عند المالكية انهم يغسلون ايديهم في الصلاة والثابت عن الامام مالك انه كان يضم يديه ويجعل اليمنى على اليسرى في الصلاة وقد تواترت الاحاديث بذلك

61
00:22:53.250 --> 00:23:17.050
عن رسول الله صلى الله عليه انه كان يضع اليمنى على اليسرى في حال  اذا كبر عليه الصلاة والسلام وظع اليمنى على اليسرى وكما وهو لمن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي وهذا في البخاري من طريق مالك

62
00:23:18.700 --> 00:23:32.200
عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال كان رجل يؤمر بان يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة نعم وهذا قد خرجه الامام مالك رحمه الله تعالى

63
00:23:32.500 --> 00:23:56.050
الثابت عن الامام مالك رحمه الله انه كان يضم يديه وانما انفرد عبدالرحمن ابن القاسم العتق المصري انفرد رحمه الله برواية الارسال عن الامام مالك انفرد برواية الارسال عن الامام مالك

64
00:23:56.100 --> 00:24:18.800
والا فان الثابت عن الامام مالك رحمه الله هو الظم وليس الارسال. فما كان في الموطأ هذا في الاصل مذهبا له رحمه الله نعم الا اذا استثنى قال ليس عليه العمل او نحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم. هذا اخر سؤال يسأل عن هو طبعا يطلب نبذة منكم احسن الله اليكم

65
00:24:18.800 --> 00:24:34.800
حدثون فيها عن كتاب التمهيد وانتم سبق ان تكلمتم في اللقاء الماظي لكن هنا قظية اشار لها قال ومنهج ابن عبد البر رحمه الله في التعليل نعم طبعا لا شك ان كتاب التمهيد من انفس شروح الموطأ

66
00:24:35.700 --> 00:25:01.000
ولا نعلم ان هناك كتابا يناديه يضاهيه ويوازيه في شرح هذا الكتاب العظيم وقد نص على ذلك ابو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى نعم فهذا الكتاب كتاب نفيس جدا في بابه. نعم من انفس

67
00:25:01.200 --> 00:25:30.050
شروح الموطأ ان لم يكن هو انفسها نعم فهو شرح حديثي وشرح ايضا فقهي نعم فتجد اذا خرج الحديث تجد ان الحديث الذي يراد شرحه تجد اولا ان ابن عبد البر يسوق باسانيده ثم يذكر الاحاديث التي في معنى هذا الحديث ان كان مرسلا يذكر من وصله

68
00:25:30.300 --> 00:25:50.150
ثم آآ يبين الحكم على هذا الحديث من حيث الصناعة الحديثية ثم بعد ذلك ما يتعلق بفك هذا الحديث مما جاء عن الصحابة والسلف في هذا المعنى فهو كتاب نفيس جدا

69
00:25:51.250 --> 00:26:15.250
وابن عبد البر رحمه الله ايضا هو من يعني الذين جمعوا بين الفقه والحديث ولذا قدم بمقدمة نفيسة تتعلق بالصناعة الحديثية وهذه المقدمة النفيسة لم يزل يعني اهل العلم يستفيدون منها

70
00:26:15.800 --> 00:26:38.950
يرجعون اليها نعم فهذا من ميزات ايضا التمهيد آآ ايضا طبعا الامام بن عبدالبو هو في زمنهم من كبار اهل السنة والجماعة رحمه الله تعالى. ولذا كان في المجلد السابع

71
00:26:39.050 --> 00:26:59.900
نقل اجماع اه السلف على ان الاحاديث التي جاءت في الصفات انها تمر كما جاءت وانهم يعتقدون ان هذه الصفات حق كما جاءت في الكتاب والسنة وقد نقل اجماعهم على ذلك

72
00:27:01.450 --> 00:27:19.500
نعم فهو ايضا في باب العقيدة رحمه الله من كبار اهل السنة والجماعة في زمنه رحمه الله تعالى نعم اه بن عبدالبر يلاحظ عليه طبعا هناك من صنف في منهجه في الصناعة الحديثية

73
00:27:20.050 --> 00:27:44.650
رسالة مستقلة رسالة مستقلة في منهجه بن عبد البر يعني في علوم ما يسمى بعلم المصطلح نعم ومما يلاحظ عليه رحمه الله انه احيانا يتشدد في الحديث الذي وقع فيه اضطراب

74
00:27:46.200 --> 00:28:11.650
قد تجد انه يضعف هذا الحديث على ادنى اضطراب فلذا ينبغي الانتباه ان ما عله ابن عبد البر بالاضطراب لا يلزم ان يكون مضطربا وهناك احاديث صحيحة وقع فيها ادنى اختلاف علها ابن عبد البر بالاضطراب او توقف فيها وقد ذكرت على ذلك عدة عدة امثلة في

75
00:28:11.650 --> 00:28:28.750
هذا الموطن فهذا مما يلاحظ على منهجه في باب الصناعة الحديثية. نعم احسن الله اليكم شيخنا وكتب الله اجركم وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيك

76
00:28:29.150 --> 00:28:29.604