1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا ببناء وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد فحياكم الله

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.850
الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء الرابع عشر من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهو اللقاء الذي نستضيف فيه فضيلة فضيلة شيخنا فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد للحديث عن مناهج الائمة رحمه الله

3
00:00:40.850 --> 00:01:07.700
الله تعالى وتراجمهم واخبارهم ومؤلفاتهم آآ وحديثنا في هذا اليوم باذن الله عز وجل سيكون عن منهج الامام بخاري رحمه الله تعالى في كتابه الادب المفرد حياكم الله شيخنا حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم آآ لابد ان الامام البخاري رحمه الله له منهج في

4
00:01:07.700 --> 00:01:24.500
كتابه الادب المفرد مغاير لما هو عليه في صحيحه صحيحه المشهور فنود من فضيلتكم آآ الحديث حول هذا الامر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

5
00:01:24.750 --> 00:01:55.050
اما بعد فالله ان نسأل ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. امين وان يهب لنا من امره رشدا جل وعلا وان يوفقنا لصالح الاعمال وان يجنبنا مساخطه ويوفقنا لمراضيه جل وعلا

6
00:01:56.400 --> 00:02:24.300
واسأله سبحانه وتعالى ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يفوج عن اخواننا عن اخواننا المستضعفين في كل مكان نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يفوج عن المستضعفين من المسلمين في كل مكان

7
00:02:24.300 --> 00:02:57.350
ان يزيل ما حل بهم من شدائد ومن كرب ومن تكالب الاعداء عليهم وعلى باقي المسلمين. نسأل جل وعلا ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يمكن لعباده الصالحين  نعم

8
00:02:57.550 --> 00:03:32.650
اما ما يتعلق كتاب الادب المفرد فهذا الكتاب من الكتب المشهورة. طبعا ان الكتب المشهورة عند المختصين واهل الفن فكتاب الادب المفرد للامام البخاري كتاب مشهور وسمي الادب لانه يحتوي على احاديث

9
00:03:32.650 --> 00:04:03.600
بالادب او ان او ان موضوع الكتاب كله فيما يتعلق بالاداب والمقصود والمقصود بها هي الاخلاق والتعاملات التي تكون بين الناس الاجتماعية ما يتعلق بذلك او كل ما يتعلق بذلك وما هو حوله

10
00:04:03.600 --> 00:04:37.700
كذلك وسمي بالمفرد لانه قد افرده البخاري عن غيره من كتب به بكتاب مستقل لانه هناك كتاب الادب ضمن كتابه الجامع الصحيح فتمييزا لهذا الكتاب عن الكتاب الموجود في اه الكتاب الجامع

11
00:04:37.700 --> 00:05:02.800
الصحيح كتاب صحيح الامام البخاري سمي هذا بالمفرد نعم هذا الكتاب كما تقدم لنا يعتبر هو الكتاب الثاني من حيث الاهمية فيما يتعلق بمؤلفات الامام البخاري. الامام البخاري قد الف مؤلفات كثيرة

12
00:05:02.800 --> 00:05:28.150
كما هو معلوم وعلى رأس هذه المؤلفات هو الجامع الصحيح الذي الفه فيما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب الثاني من حيث الاهمية بعد الجامع الصحيح هو كتاب الادب المفرد

13
00:05:29.200 --> 00:06:01.450
هذا الكتاب فيه اكثر من ثلاث مئة والف من الاحاديث فاذا هو يحتوي على كمية كبيرة من الاحاديث سواء كانت المرفوعة او الموقوفة او مقطوعة هذا الكتاب جل ما فيه صحيح

14
00:06:01.500 --> 00:06:32.150
واغلب ما فيه هو من القسم الصحيح والدليل على ذلك من وجهين. اولا فيما جاء عن اهل العلم فيما يتعلق بهذا الكتاب والامر الثاني هو استقظاء اه احاديث هذا الكتاب من حيث الناحية الاسنادية

15
00:06:32.400 --> 00:06:58.500
فاما ما يتعلق بالامر الاول فقد وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وهو من اقران البخاري صاحب المسند قال عندما نظر في هذا الكتاب قال البخاري لا يحدث الا بما هو صحيح

16
00:06:59.300 --> 00:07:27.150
قال البخاري لا يحدث الا بما هو صحيح فهذا من حيث كلام بعض اهل العلم. واما من حيث ما يتعلق باستقظاء احاديث هذا الكتاب فمن استقرأ احاديث هذا الكتاب يظهر ذلك له. ان جل ما

17
00:07:27.150 --> 00:07:54.450
فيه صحيح وجل ما فيه من القسم المقبول وان الضعيف ليس بالكثير. وكثير من الاحاديث المتكلم في اسانيدها وقد خوجهها في كتابه لها شواهد صحيحة. اما ان يكون لها متابعات تصح بها او

18
00:07:54.450 --> 00:08:28.750
يكون لها شواهد تقوى بها فاستقظاء الكتاب لمن استقرأه سوف تظهر له هذه النتيجة نعم ولد الاحاديث كما تقدم الضعيفة قليلة ولذا بالتالي ايضا قوات الضعفاء ليسوا بالكثير بالنسبة لهذا الكم من الاحاديث والروات. والاسانيد

19
00:08:29.300 --> 00:08:58.850
واغلب هواة او اغلب الاسانيد التي فيها لين وفيها ضعف انما يكون هذا اللين وهذا بسبب ان في الاسناد من فيه جهالة من ليس بالمعروف معرفة تفيد شهرة هذا الراوي وتوثيقه

20
00:08:59.350 --> 00:09:27.600
ولذا تجد انه فيه مجموعة من اولاويات اللاتي هن بهذه المثابة فقد اخرج اكثر من حديث من طريق علقمة ابن ابي علقمة عن امه عن عائشة ومعلقمة ليست يعني بالمشهورة الشهرة التي آآ يقال انها

21
00:09:28.900 --> 00:09:59.100
سقة وانما هي دون ذلك قد وثقها العجلي وذكرها ابن حبان في السقاق خرج ايضا ام المهاجم وهي ايضا ليست بالمشهورة خرج ايضا لامرأة هي جدة لعلي ابن غضاب. وهي ايضا ليست بالمشهورة

22
00:09:59.100 --> 00:10:42.300
غير ذلك من الرواية الراويات اللاتي لم يشتهرن بكثرة الرواية بحيث يحكم بعد تتبع احاديثهم  يحكم عليهن بالتوثيق نعم ايضا خوج لاناس متكلم فيهم وهذا الضعف انما ناشئ من عدم الاتقان من ضعف الحفظ يعني ليس تهمة في هذا الراوي

23
00:10:42.600 --> 00:11:19.650
فخرج مثلا لعبد الرحمن ابن زياد الافريقي وهو كان رجل من اهل العلم والصلاح وقصته مع ابي جعفر المنصور المشهورة عندما وعظ ابو جعفر نعم ولم يخشى من سطوته نعم وخوج ايضا لعبد الرحمن ابن رافع التنوخي وهو ايضا من هذا الباب

24
00:11:19.750 --> 00:11:44.350
خرج لليث بن ابي سليم وهو ايضا من هذا الباب كان من اهل الفضل ولكن لم يكن متقن  في باب الرواية فاذا في حفظه شيء خود لشريك ابن عبد الله القاظي وهو آآ امام كان من اهل العلم والفضل. وكان حاضر

25
00:11:44.350 --> 00:12:15.750
سريع الجواب وينقل احيانا ابو عيسى الترمذي ينقل بعض اختياراته في ابواب الفقه ينقل ذلك في كتابه الجامع  هو رحمه الله عندما تولى القضاء شاء حفظه فخرج له المهم ان اغلب هؤلاء عبوات المتكلم فيهم اما ان يكون هذا ناشئ من عدم شهرته

26
00:12:15.750 --> 00:12:39.200
واما ان يكون هذا ناشئا من ضعف حفظهم يعني بالتالي من كان متهما اه هذا نادر ان يخوج له البخاري واذا علم ذلك اه ينبني على هذا فائدة عظيمة. وهي

27
00:12:39.250 --> 00:13:05.550
ان الاصل فيما رواه البخاري في كتاب الادب الاصل فيه القبول والصحة والقوة وكما زكوت من قبل ان الاحاديث التي فيها ضعف هي من قبيل ما قاله ابو داوود عن الاحاديث التي

28
00:13:05.550 --> 00:13:35.000
في كتابه السنن. صادق. نعم. قال ذكرت الصحيح وما يقاربه وما فيه وهن شديد بينته وما سكت عنه وصالح. فيعني ان الصالح الذي فيه وهن ليس بالشديد  نعم وايضا بعض الاحاديث التي يخوجهها ابو بكر وابن خزيمة في كتابه الصحيح هي من هذا الباب وايضا ابو حاتم ابن

29
00:13:35.000 --> 00:14:12.250
ايضا هي من هذا الباب. نعم فالخلاصة ان الاصل فيما عوده القوة والصحة هذا فيما يتعلق بالصناعة الحديثية ما يتعلق واما ما يتعلق بالدراية وفقه اه الكتاب فالبخاري في هذا الكتاب كعادته في كتابه الصحيح قد اكثر من التبويب

30
00:14:12.250 --> 00:14:48.000
حتى بلغت هذه الابواب نحو الاربع والاربعين وست مئة باب يعني بمعدل تقريبا كل حديثين عليهما باب وهذه التبويبات ثروة فقهية. وكما هو مشهور فقه البخاري في في تراجمه  وطبعا الى

31
00:14:48.150 --> 00:15:15.100
اليوم اه على اهل العلم قد اختلفوا في مقاصد البخاري في بعض الابواب التي اوردها في كتابه الصحيح ومثل ذلك في الادب المفرد وقد حدثني آآ الشيخ عبد الله ابن شلاش

32
00:15:15.200 --> 00:15:54.050
الاسعدي رحمه الله تعالى وكان فقيها عالما قد تولى القضاء ثم وتنصل منه وآآ ذهب الى وزارة التعليم وآآ كان موجها نعم حدثني عن حدثني الشيخ عبد الله الشلاشت توفي قبل نحو عشر سنوات او اثناش سنة رحمه الله. وهناك شافع في الرياض باسمه

33
00:15:54.400 --> 00:16:22.400
لانهم كانوا اول دفعة من كلية الشريعة التي بمكة وطبعا هو من تلاميذ الشيخ اه من تلاميذ الشيخ اه نعم عبد الله بن حسن ال الشيخ اللي كان رئيس القضاة في الحجاز توفي بعد السبعين. عبدالله بن حسن ال الشيخ

34
00:16:22.500 --> 00:16:45.250
عبد الله بن حسن بن حسين كان من تلاميذه كما انه من تلاميذ ايضا الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله حتى وقعت له قصة مع الشيخ عبدالله بن حميد يقول سلمنا عليه في مرة من المرات

35
00:16:45.650 --> 00:17:04.900
ولم يقبل علينا كعادته رحمه الله في اقباله على من يسلم عليه. يسلم عليه ومن يأتي الى مجلسه وبالمناسبة مر علينا في الادب المفرد قول ابن عباس رضي الله عنهما اكرم الناس علي جليسي

36
00:17:05.000 --> 00:17:28.650
يقول ابن عباس اكرم الناس علي جليسي يعني هذا الذي تخطى الناس جاء وترك اهله واولاده وجا عندي يقول هذا اكرم الناس هذا ذكره البخاري في الادب المفرد اللي معه الشيخ عبدالله الشلاش تعجب من موقف الشيخ عبد الله بن حميم

37
00:17:29.300 --> 00:17:54.900
تعرف الشيخ عبد الله السبب وقال الشيخ يفكر في مسائل لذا يعني مشغول بها بالمسائل التي يفكر فيها. ثم عندما اجتمع الطلاب القى على كل طالب مسألة في الفرائض وهذي عادته يلقي المسائل ثم يرجع للاول. ويسأله عن مسألته والثاني والثالث والرابع الى الاخير

38
00:17:55.700 --> 00:18:12.600
فالشيخ عبد الله شلاش عرف ان قال الشيخ يفكر في مسائل ولذا لم يقبل علينا طبعا من طلاب الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله طبعا طلابه كثر وكبار منهم الشيخ مقبل ابن

39
00:18:12.600 --> 00:18:31.400
رحمه الله يقول كان الشيخ طبعا الشيخ مشهور بالفقه الشيخ عبد الله بن حميد. بالفقه هذا لا يجاور لكن في جانب اخر قد يكون مغفول عنه وهو جانب اللغة العربية جانب النحو. سبحان الله. يقول كان الشيخ يعني يأتينا بمسائل او

40
00:18:31.400 --> 00:18:55.700
وكذا شيخ مقبل بن هادي. لكن يقول يعني الطلاب ما يتفاعلون مع المسائل اللغوية. ايه مع المسائل النحوية. نعم. يقول يتفاعلون يعني معنى كلامه عفوا معنى كلامه ايظا كان للشيخ عبد الله كان له موقف ايظا مع قد ابو زيد يتعجب مع محمد متولي شعراوي

41
00:18:56.050 --> 00:19:16.700
الله يعفو عن اموات المسلمين جميعا كان يدوسهم طبعا في البلاغة وهو متخصص في اللغة العربية تاء الشيخ آآ الشيخ عبد الله السداس طالب اعترف يعني اعترض على الشيخ في مسألة

42
00:19:16.700 --> 00:19:33.600
معي شيخ؟ ايه في كلية الشريعة في مكة؟ اي نعم. اي فاعترض عليه بمسألة فقال له محمد متولي الشعراوي قال يعني لعن ابو فيصل ينتبه قال هذي مثل الوردة. الوردة اذا مسكتها

43
00:19:33.950 --> 00:19:59.650
ماذا يحصل؟ تفسد نعم تفسد توقع فشوف المثل الذي اتى به قال اتركها وايضا حصل له موقف مع احد ايضا المدوسين وكان من مصر فذكر مشهدا منكر وطبعا هذا المدوش وهذا بسبب علم الاصول

44
00:20:01.350 --> 00:20:24.750
فكان يقول القرآن قطعي الثبوت ظني الدلالة. هم وهادي مسألة خطيرة الشطر الاول صحيح. قطعي الثبوت لا شك متواتب ونقلت الامة جيلا عن دين. لكن ظني الدلالة  فكان يقول لك الشيخ كان بالصف الاخير

45
00:20:26.100 --> 00:20:47.450
يكرر انتبه له اشار بيده فقال له قل هو الله احد الله الصمد. هذا ظني الثبوت. ظني الدلالة. هم. قال لا. التوحيد انا ما اتكلم عليه. قال اذا يوسف كلامك سقط

46
00:20:48.300 --> 00:21:14.700
ثم يقول وانا كنت في الحرم يأتي لي الشيخ القط هذا من المدرسين المشهورين وحتى يعني طبعا كان مجموعة من المدوشين من مصر في اسم واحد النمر ايه عبد المنعم النمل رحمه الله كان الشيخ ابن قعود يقول دوسنا يقول هو متمكن لكن في باب العقيدة الله يعفو عنا

47
00:21:16.500 --> 00:21:36.500
فكان النبو والقط والسرحان فجاء الشيخ عبد الله الصالح الخليفي عن امام الحرم عبد الله بن محمد الخليفي قال واذا الوحوش حشرت. شافهم مجتمعين في غرفة الاساتذة. المهم يقول الشيخ عبد الله

48
00:21:36.500 --> 00:21:55.050
جاني الشيخ القط جاني في الحرم. وقال ترى الشيخ ما قصده وكذا يقول خاف انا نفع فيه هو ويعني ينهون تعاقد قال الشيخ ما قصده او كذا وقال هذا يعني مثل القبر قيل

49
00:21:55.050 --> 00:22:20.000
هو الحيض وقيل هو هو الطهر. فالشيخ يعني قال لنا هذا ليس مثل هذا الباب. اراد ان يغلق يعني المهم حاولوا يستوظون الشيخ عبد الله المهم هذا طبعا تأتي المقصود. يقول الشيخ عبدالله شلاش سمعنا ان الشيخ عبدالله القرعاوي قد اتى

50
00:22:20.000 --> 00:22:42.050
والخضعاوي قد دبس في الهند هذا علماء الحديث خير علماء نجد. نعم فيقول سألنا عن باب في الادب المفرد. اشكل علينا باب في الادب المفرد اشكل علينا. فكنا نسأل الشيخ عبد الله القوعاوي. وبالفعل اثناء قراءتنا مرت علينا

51
00:22:42.050 --> 00:23:07.500
يعني فيها بعض الاشكال اي نعم يعني ما يتعلق في موضع الشاهد او احيانا فيما يتعلق بدلالة التبويب على ما اول نعم طبعا من الابواب الجميلة وهذا قد مر علينا بالامس بوب البخاري باب لعب الصبيان بالجوز

52
00:23:07.500 --> 00:23:32.800
ولا يخفى ان اهل العلم طبعا الالعاب على ثلاثة اقسام العبد جاء النص بها. يعني وهي المسابقة الرمي بالسهام والمسابقة على الخيل والابل والمسابقة ايضا في الجبي على الا رجل

53
00:23:33.350 --> 00:24:01.150
التي جاء النص عليها ويقابلها الالعاب التي جاء النص بتحريمها. من لعب بالنردشيم فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه ويلحق بالنقدشي الشطرنج وغير ذلك هناك العاب مسكوتة. مسكوت عنها القسم الثالث وهناك طبعا آآ رسالة جامعية. دكتوراة اظن في

54
00:24:01.150 --> 00:24:24.400
فالمسألة مهمة جدا ليست بالسهلة فالبخاري كيف استنبط لعب الصبيان بالجوز؟ ثم غوى من طريق ابي عوانة عن مغيرة ابن كم عن ابراهيم قال كانوا يرخصون لنا في كل الالعاب ما عدا اللعب بالكلى

55
00:24:25.300 --> 00:24:49.200
البخاري بوب عليه لعبة صبيان بالجوز فقال بما انهم يعني كانوا يرخصون لهم وابراهيم النخعي يحكي عن اصحاب عبد الله بن مسعود وعبدالله يعني وهؤلاء قد اخذوا من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. قال كانوا يرخصون لنا بكل الالعاب ما عدا الكلاب. قال ابو عبد الله البخاري يعني

56
00:24:49.200 --> 00:25:24.550
يرخصون للصبيان. هم المهم شف كيف البخاري استفاد من هذا الاثر انه لا بأس بلعب الصبيان بالجوز عنده ايضا باب جميل قال تقنية الانسان لوالده ثم ساق اثرا عن عبد الله بن عمر وانه كن والد عمر قال ابو حفص

57
00:25:25.550 --> 00:25:47.250
فاراد ان يبين انه لا بأس للانسان ان يكني والده وان هذا لا بأس به لو ناداه بكنيته وان هذا لا بأس به نعم ثم بوب قال باب قول الرجل يا بني لمن لم يدرك

58
00:25:50.100 --> 00:26:11.100
عفوا لمن ابوه لم يدرك الاسلام لمن ابوه لم يدرك الاسلام. قول رجل له يا بني ثم شاق اثم ان عمر رضي الله عنه وانه قال لشخص يا بني قال يا ابن اخي

59
00:26:11.300 --> 00:26:38.700
ثم عندما علم ان والده لم يدرك الاسلام قال له ماذا؟ يا بني فيا ابن اخي ووالده لم يدرك الاسلام اذا هو ليس اخا له نعم فقال يا بني وبوب على هذا البخاري وانه لا بأس حتى اذا كان ابوه لم يدرك الاسلام وهو قد

60
00:26:38.700 --> 00:26:58.650
الاسلام هالولد فتقول له يا بني من باب يعني التواصل والتراحم  التقاوم بين المسلمين. وان الكبير يقول للصغير يا بني وان الصغير يقول للكبير يا ابتي وما او يا عمي

61
00:26:58.650 --> 00:27:27.100
او يا عم وما شابه ذلك نعم حتى انه البخاري قال آآ قول الرجل يا هنتاه يعني عندما ينادي المرأة يا هذه فبوب يعني تبويبات جميلة واذا تتبعت هذه الابواب يأخذ منها ثروة فقهية

62
00:27:27.850 --> 00:27:57.850
والخلاصة انه ينبغي الاستفادة من هذا الكتاب فهو كتاب عظيم ويصلح لكل الفئات سواء كانوا من اهل العلم المتخصصين او كانوا من عامة الناس لانها الاحاديث والاصعب التي عودها يعني احاديث كل الناس مخاطبين بها في الاصل وليس

63
00:27:57.850 --> 00:28:24.750
فيها طبعا لا شك حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس فيه صعوبة او اشكالية وتصلح وتصلح ايضا للكبار وللصغار. نعم. فهناك ابواب كثيرة تتعلق ايضا بالصغار. تم انها تصلح ان تقضى في المجتمعات العامة والخاصة ايضا

64
00:28:24.900 --> 00:28:56.900
فهذا الكتاب كتاب عظيم يعني يا ليت يقوم في المدارس والمعاهد والجامعات ويقضى في دور العلم وفي المساجد يقرأ على الناس فهو كتاب ونفيس في بابه. هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد. احسن الله اليك شيخنا. امين. اه بعضهم يسأل احسن الله اليك. يقول اذا كان

65
00:28:56.900 --> 00:29:19.200
حديث في الادب المفرد اورده البخاري فيه ووجدنا يعني في الحديث علة ووجدنا من نص من آآ الائمة المتقدمين على ضعف الحديث فهل نقول ان البخاري يرى ان هذا الحديث يمشى فان الامام البخاري يرى جواز او يرى الاحتجاج بالاحاديث

66
00:29:19.200 --> 00:29:32.400
التي فيها ضعف في فضائل الاعمال ام نقول ان سكوت البخاري لا يدل لا على صحة ولا على ضعف. والله هو كما تقدم يعني من حيث العموم ما اوده البخاري في هذا

67
00:29:32.400 --> 00:29:57.550
الكتاب يدل على قوته. هذا من حيث العموم. اللهم الا يعني شيء واظح الظعف لكن شي محتمل وانت ايضا متردد فيعتبر ايراد البخاري له قبينة في قوة هذا الخبر نستفيد ذلك من عباد البخاري له

68
00:29:57.550 --> 00:30:25.800
في كتاب في هذا الكتاب وهو كتاب الادب المفرد نعم آآ بعضهم يسأل احسن الله اليك يقول هل تنصح بان يقرأ هذا الكتاب على جماعة المسجد كامام مسجد او اه او اه يعني طالب علم طالب علم في حلقة او شيء من هالقبيل؟ والله انا انصح انصح بذلك كما تقدم سواء كان

69
00:30:25.800 --> 00:30:54.400
على اه جماعة المسجد او كان على طلاب الحلقات كحلقات القرآن فلا شك ان الصغار والشباب والكبار ايضا كما تقدم كل الجميع عفوا كل منهم بحاجة الى ما جاء في احاديث واخبار هذا الكتاب. يسأل بعضهم احسن الله اليك عن

70
00:30:54.400 --> 00:31:18.000
طبعة التي ترى انها طبعة جيدة لهذا الكتاب لمن اراد ان يقتنيه والله بحمد الله يعني صدرت طبعاات كثيرة لهذا الكتاب وقد كثر بحمد الله في المدة الاخيرة الاعتناء باحاديث هذا الكتاب وبالكتاب ككل

71
00:31:18.350 --> 00:31:50.100
ومن الطبعات الجيدة لهذا الكتاب طبعة اخونا عصام موسى هادي فهي طبعة قيمة وطبعت ايضا طبعة الخالدي ايضا طبعه جيدة نعم وغير ذلك من الطبعات. طبعا هناك شرح مطبوع لهذا الكتاب

72
00:31:50.200 --> 00:32:21.800
وهو شرح واسم هذا الشرح عفوا فضل الله الصمد شرح كتاب الادب المفرد نعم فشرح مبسط ويعني يعتبر شرح جيد هو للجيلاني رحمه الله وقد قام على هذا الكتاب على طباعته المعلم يراجعه وزكى بعض الاخطاء التي وقعت فيه

73
00:32:22.100 --> 00:32:47.350
فخذ كتاب فضل الله الصمد شرح كتاب الادب المفرد جيد وقيم. كما ان هناك شرح صوتي لهذا الكتاب او اكثر من شرح صوتي لهذا الكتاب نعم جزاكم الله خيرا وجزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله اجركم واثابكم هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

74
00:32:47.350 --> 00:32:49.830
اجمعين