الامر الثالث ما يتعلق بالمنقول والمحكي عن الصحابة. كوقع والجمل وما يجري بينهم هذا لابد من التثبت فيه والتحقق من امره وكثير من المنقول في هذا غير صحيح والناس حين يسمعون المنقول ويحكى لهم ما يجري بينهم يقع في نفوسهم شيء مهما كان
لماذا فعلوا كذا وهم كذا وهم كذا؟ لان بعض الحكايات توهم المتلقي انهم طلاب دنيا او توما تلقي انهم يعشقون الدماء. او تومة متلقي ان هذا ان هذا هو دأبهم وهذه حياتهم. قتال وشجار فيما بينهم. وواقع يكذب هذا. والحقائق تبطل هذه الدعاوى
اذا لا بد لا ينقل الناس الا ما ثبت ولذلك يقول ابن تيمية في العقيدة الوسطية وكثير منه كذب محض. والصحيح نزر يسير وانا اعتقد انهم مجتهدون فيه المصيب له اجران. والمخطئ له اجر واحد. ويجب على المسلمين
اي يحسن الظن بالعلما الصادقين فظلا عن الصحابة المهديين الذين هم غيظ العداء وانصار دين رب العالمين الذين لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق الذين هم حملة الشريعة
وهم اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم واحب الخلق اليه بعد النبيين والمرسلين والذين لا كانوا ولا يكون مثلهم. والذين هم افضل الخلق على الاطلاق بعد النبيين المرسلين. الصحابة افضل من
موسى. الصحابة افضل من اتباع عيسى الحواريين وقد قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فقام رضي الله عنهم ولا ترضى عنهم
قوم احبهم الله الا تحبهم قوم امر الله بموالاتهم الا تواليهم؟ قال تعالى محمد رسول الله والذين مع اشداءه على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من
اثر السجود ذلك مثل في التوراة. ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأ فازر فاستغرب فاستوى على سوقه. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وقد اخذ الامام مالك من هذه الاية ان الروافض ليس لهم من الغنيمة والفي شيء
واخذ غير واحد من العلماء من هذه الاية ان الروافض كفار. لان الله قال ليغيظ بهم كفار يبغضونهم ويسبون ويلعنون ويكفرونهم وهم الذين يقذفون عائشة بالافك بعد ان برأها الله جل وعلا من ذلك. وهذا تكفير صريح للقرآن
هذا تكذيب صريح للقرآن والله جل وعلا يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا. وكلا وعد الله حسن اي الجنة. وفي الصحيحين حديث ابي صالح عن ابي سعيد الخدري
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي. لا تسبوا اصحابي لا هنا ناهية والنهي للتحرير لا تسبوا اصحابي. سبوا الصحابة اعظم من سب غيرهم وتارة يصل صلب الصحابة الى الكفر. الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. ارغب بطونا ولكن
بالسنة ولا اجبن عند اللقاء. انزل الله جل وعلا قرآنا في بيان كفرهم وردتهم ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فانه لا يسخر من الصحابة ولا يبغون الصحابة
الا من يبغض الكتاب والسنة ولماذا يبغض ائمة الدين وانصار دين رب العالمين ثم الدعوة انهم خونة او الدعوة انهم ارتدوا. معنى هذا ان النبي كان يتخذ خونة. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا
ولا يعقل كان معظم جلساء من هؤلاء الاراذل كبرت كلمة تخرج من افواههم. اذ يقولون الا كذبا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم
مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. يعني لو انفق الدنيا كلها على هذا ما بلغ شيئا منهم. يعني تنفق لو احد ذهب من يطيق هذا؟ اثر رجالات العالم ما يستطيعون هذا. ومع ذلك لو انفقه ما بلغ مد احدهم. المد كلهم يعرفوا الصاع اربعة
الصاع اربعة امداد. ما بالغ مدة احد ولا نصيفة. لفضله وعظيم منزلته