1
00:00:00.000 --> 00:00:42.900
يعني قادر على احضارها قادر على احضارها ومن هناك لك انت تبي عليه وتقول انا خلاص يعني في صورة وهي مشهورة الان يطلب مئة حبة من سلعة معينة وانا عندي مئة

2
00:00:43.000 --> 00:01:03.000
فاخذ منه قيمة الخمس مئة. ويعلم ان السلع ليست عندي. ثم فيما بعد ات الى انه بخصمه على النساء اشتري له البقية. ولكن اعطاني قيمة خمس مئة. هذه الصورة يفتي بجوازها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

3
00:01:03.000 --> 00:01:23.000
هاي الصورة يفتي بجواز يا شيخ اسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول هي بمنزلة السلم بمنزلة السلام ويا السلم ما هو السلم؟ تقدير الثمن وتأخير المثمن. فان قدمت الثمن

4
00:01:23.000 --> 00:01:43.000
المزمن سيؤخر. ويقول هذا اذا احضر السلعة مباشرة ذهب واشتراها يكون بمنزلة السلم الحال السلام نوعان سلام مؤجل وسلام حال. فليكثر السلام يفتي بهذه الصورة. وانكر ابن تيمية وكذلك تلميذه ابن

5
00:01:43.000 --> 00:01:59.900
في الزاد المجلد الخامس في اخره. ان يكون هذا داخلا في نهي السلسلة عن بيع ما ليس عندك. وقال ابن القيم تقريره شرحا هذا الحديث وانه لا يدخل في هذا. اما الجمهور اما جماهير العلماء

6
00:02:00.050 --> 00:02:22.250
فيمنعونا من هذه الصورة. ويقولون تبيع عليه مئة والبقية تعد باحضارها ولا تبيع علي يقولون ان قد تشتري السلعة باكثر من السعر المتوقع ثم سترجع مرة اخرى على الاول وانت خذ بيتك

7
00:02:22.250 --> 00:02:42.250
قد يحصل يترتب على ذلك ظرر. ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبع تملك وانا ما تملك. كم تبيعه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك. وهذا ليس عندك

8
00:02:42.250 --> 00:03:02.250
ويقولون بدليل ان ان جاء في حديث حكيم بن حزام انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يأتي يريد السلعة وليست عندي. فاذهب فيشتريها له فقال لا تبع ما ليس عندك. هذا دليل على منع هذه الصورة. ابن تيمية رحمه الله تعالى اجاب عن هذا يقول يقول اذهب

9
00:03:02.250 --> 00:03:23.900
ما عنده قدرة على تسليمها. يعني قد يقدر وقد لا يقدر. وابن تيمية يجوز القدرة البيع على جواز القدرة يعني القدرة على آآ والقدرة على التسليم. اذا كنت قادرا على قبض السلعة من الاخرين واحضارها. وقادر

10
00:03:23.900 --> 00:03:43.900
تسليمها يقول لا تدخل في هذا الحديث. واما حديث حكيم يقول انه ما يدري. هل يجدها ام لا يجدها؟ وقولوا قوي واضح لكن قول الجمهور احوط. كان الاحوط انه ما يبيع. ويقول يعد ويقول غلط. انا ابي اعرفني الان. واذا اردت قبظ المئة

11
00:03:43.900 --> 00:04:13.900
بعد فترة تأتي ونشوف لك الوضع. يسلمونه هم له. اللي بشتري منه اي نعم لكن الان لما قلت صلوا على فلان لو تلفت عند فلان من ضمان من؟ انا. ضمان

12
00:04:13.900 --> 00:04:33.900
لحظة لحظة خلنا عشان يفهم الصورة مظبوط. المشتري؟ الان ما تدري نعم. بتوصلوها. نعم. قبل ايصالها وفي المستودع. احترقت. ما لك دخل. ما لك دخل؟ اذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربح

13
00:04:33.900 --> 00:04:53.900
يضمن كيف؟ تربح ما لا يدخل في ضمانك؟ يمكن عشرة الاف حبة جيد اذا لا يحلك تربح ما لم تضمن. قاعدة الشيء الذي ما يدخل في ضمانك. واضح؟ لا يجوز ان تربح فيه

14
00:04:53.900 --> 00:05:13.900
لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن. فانت ما تربح فيما لا تضمن انما تربح ما هو من ضمانك. بمعنى لو تلف انت المسؤول عنه. اما ما لم تكن مسؤولا عنه فلا

15
00:05:13.900 --> 00:05:29.340
نعام؟ امور اخرى لكن عاد جبنا الاكبر ولا فيه ايضا حتى يحوز التجار الى لحالهم لكن ما ذكرت هذا لان الضمان اهم