اهل المعاصي. اهل المعاصي نعم. اه قد يؤجرون قد لا يجرون على حسب المصلحة في ذلك. لكن هجر المعاصي سنة ثابتة كما قال اه في الاجماع وحكى غير واحد من العلماء الاجماع على هذا. ولكن ابن تيمية يقول نادى بمنزلة الدواء
قد ينفع المريض وقد لا ينفعه العالم والذي يريد ان يهجر بمنزلة الطبيب قد تعتقد ان هذا علاج له وان هذا ينفعه. قد تعتقد ان هذا يزيده آآ آآ بعدا ونحو ذلك. انت تستعمل معاه العلاج المناسب والاجر مراتب الهجر ليس نوعا
قد تهجر مجالسته. ولكن اذا لقيته في الطريق سلمت عليه وصافحته لكن ما تجالس هذا نوع من انواع الهجر. النوع الثاني قد اه اه تجالسه ولكن لا تكلمه. الزوجة في البيت. ينام معها ولكن ما يكلمها. او يهجر ابنها
يجالس في البيت ولا يطرد عن البيت لكن ما يكلمه. يرى ان هذا باب واسلوب من اساليب الاصلاح. وقد ترى ان الاصلاح فعل الامرين معا لا تجالسه ولا تكلمه. والمقصود من هذا هو الاصلاح. ومتى ما اعتقد للشخص ان هذا ليس طريق الاصلاح فانه يدعو
لان المقصود هو اصلاح اعوجاجه. واصلاح باطله وضرره. وقد يكون في فائدة اخرى مقصودة ايضا للشارع. وان الى قريب ان هذا غلط وان هذا حرام. حيث لو ان كل شخص لم يفعل هذه الاساليب قد يعتقد الناس ان فلانا المبتدع ليس بمبتدع. لان فلانا يجالسه
الناس لا يعلمون عن نيتك. فهذا تظهر للناس وبين للناس ان هذا هو المقصود. حتى لا يقع فتنة ايضا. كان مثلا عالم جالس مثلا الفسق والضلال الناس قال ما يعرفون قصده او جالس اهل البدع وقد يقول فلان يقول شيئا طبعا ما يدرون اللي يقول شيئا وهو يقول شيئا
هم يتصورون المقادير الجواب تحتاط حتى لا يحصل ظرر على الاخرين وتعرف ايظا الهاجر يهجر هو يستفيد ليس المقصود ان تفيد الاخرين انت متى تستفيد؟ اولا تظهر الولاء والبراء ثانيا تحفظ آآ منهجك وسلامة
دينك لان بمجاز هؤلاء قد يحصل ظرر