الانسان اذا اراد ان يذهب الى الماء يبعد ثمانين كيلو ومئة كيلو. وورد التنزل يعني مو بس وقت الظهر هذا يجمع الظهر مع العصر وبالنسبة لا فرق بين قضية انك تذهب للصيد او تذهب للنزهة
الفرق يتبين عند بالنسبة للمذاهب حين يكون حراما يظهر حينئذ الفرض فان الحنابل مثلا لا يجيزون استصحاب في السفر المحرم. اما تذهب للصيد وتذهب للنزهة. نطبق عليه احكام السفر. الجمهور يقولون اربعة
واربعة برد عندهم من الثمانين الى التسعين. واما شيخ الاسلام لا يعتبر الامر بالمسافات. يقول ما يسمى سفرا يقول تسمي هذا سفرا بغض النظر يقول رحلة كذبة ما يؤثر كشتة اهم شي سفرا. بمعنى لو تريد ان تذهب في السفر هل تسميه سفرا؟ او تسميه مشوار وارجع. فاذا كان
فنعم تقصر الصلاة سواء كان ذو ثمانين او فوق الثمانين. فقد تقصد دون الثمانين وقد لا تقصر فيما فوق الثمانين الجمع للحاجة ما له لا علاقة له بالسفر يا جماعة الجمع قد يجمع لشدة البرد قد يجمع لقلة
قد يجمع لحاجات اخرى. فالجمع لا علاقة له بالسفر. نحن الان في الحضر لو كان في برد شديد. وينشق الوضوء لكل صلاة لجمع انا او في قلة ماء قل الماء عند الناس فهم بحاجة الى جمعهم الصلاتين فانهم يجمعون بين الصلاتين اكثر من مرة
الطباخ قد يخشى ان يحترق طعامه. يؤخر الظهر الى العصر. الخباز الذي يخشى ان يحترق خبزه. ممكن يؤخر الظهر الى العصر او المغربي لا العجال لكن ليس المعنى ان يفتح على الناس لا هذا يمنع على باب اخر. هذا باب اخر انما يغلق محله ويحفر يحفظ خبزه
وايظا هذي تكون حالات نادرة شخص يتقصل دائما هكذا. يفعل هذا لا يخبز الا وقته الصلوات. هذا يمنع من اه ذلك. بالنسبة للجمع المرأة اذا كانت تريد ليلة روسها انه ممكن تجمع العشاء مع المغرب تتفرغ للتزين اذا
كان هذا في حاجة بمعنى نحنا قلت لك بشروط ما ذكرته على الاطلاق. قلت اذا كان وقت التزين ما يساعده بعد وقت العشاء. ما تستطيع قد يدخل الزوج وما صنعت
شيئا هذا ممكن. نحن نعرف القديم ما يحتاج لمثل هذا. اصلا الرجل كان يدخل عصرا. ما كان يدخل قد يدخل ليلا كما ورد. قد يدخل ليلة ولكن المرأة الزينة وكما هي في الوقت الحاضر. فاقول اللي يقول الان ان المرأة اذا كانت نعم. ما ممكن يأتي وقت دخول الزوج المرأة
فممكن ان تفعل ذلك في بتقديم العشاء مع المغرب اما اذا كان لا ما في حاجة ما في حاجة مثل ما رأى ليس اصلا ليس زواج تذهب للزواج. وتقول اخشى اذا فعلت انفل شعري. هذا ما له رخصة. وليس هذا عذرا. تصلح بعد
الشعر اصلا المرأة تذهب للزوج مسك بمنزلة المرأة التي هي ليلة زواج يختلف عن هذا عن هذا فبالتالي ما في رخصة الا عند الحاجة للمتزوجة. واذا قدر في العرف والناس يعرفون هذا واصحاب الخير لا يعرفون هذا. ممكن تصلحه بعد اه العشاء فلا حاجة الى هذا الفعل وينهى
عن هذا الفعل لان الجمع بلا حاجة يعتبر محرما. ورد عن عمر بسند قوي عند الاسماعيلي قبل الكبائر. الجمع بين الصلاتين بلا عذر يقول من الكبائر الجمع بين الصلاتين بلا عذر