1
00:00:00.300 --> 00:00:46.700
الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار. يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل. والصلاة والسلام على المصطفى المختار ما تعاقب الليل والنهار. وبعد تحويل القبلة دروس وعبر. لمن اراد ان يعتبر

2
00:00:46.700 --> 00:01:26.700
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد عباد الله ان السنة التمييز والتمحيص سنة سنها الله عز وجل. ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. ميز الله عز وجل بين

3
00:01:26.700 --> 00:01:56.700
اصحابي لا اقول الاديان. وانما اقولها مجازا. لانه ليس هناك ما يسمى اصحاب اديان ولا اهل اديان. لان الدين واحد اصلا. ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. ولكن

4
00:01:56.700 --> 00:02:36.700
ميز الله سبحانه وتعالى بينهم بالقبلة وبغيرها وسنة التمييز سنة سارية جارية الى يوم الدين لابد من التمييز. لابد من التمييز. وقد يظن البعض ان هذا فيه استعلاء على باقي البشر. وعلى العنصر البشري. ولكن ليس في استعلاء

5
00:02:36.700 --> 00:03:06.700
انما هي حكمة الله والا ماذا يقول القائل في قوله تعالى تلك الرسل بعضهم على بعض. لماذا فضل الله بعض الرسل على بعض؟ انها المشيئة المطلقة هل يسأل عما يفعل وهم يسألون؟ وماذا يقول القائل في قوله تعالى كنتم خير امة

6
00:03:06.700 --> 00:03:46.700
اخرجت للناس. وقوله لتكونوا شهداء على الناس وغيرها اذا لا بد من التمييز. سنة. ان اردنا هذه السنة جرت وان لم نرد جرت ايضا. ولكن نحن الخاسرون احنا اللي هنخسر. اراد الله ان يميزنا فالتمييز في اللغة مازا

7
00:03:46.700 --> 00:04:26.700
يميز فرج وجنب ماذا يميز؟ فضل وباعد ومنها قوله تعالى وامتازوا اليوم ايها امتازوا يعني ايه؟ ابتعدوا. انفردوا اخرجوا بعيدا عن المؤمنين وامتازوا اليوم ايها المجرمون حتى في الدرجات عندنا في الامتحانات يقول لك فلان

8
00:04:26.700 --> 00:04:56.700
بامتياز. يعني ايه امتياز؟ يعني بينه وبين الراسب. او الجيب مأمول مقبول مسافة بعد هزا في جانب وهزا في جانب امتياز يعني تقريبا ممكن يكون ضعف اللي جاب مأمول مقبول واحد وخمسين. امتياز مية في المية. تسعة وتسعين. فالفرق كبير

9
00:04:56.700 --> 00:05:36.700
امتاز اليوم ايها المجرمون ابتعدوا ابتعدوا مش يمتازوا يعني انتم افضل لا ابتعدوا فميز الله بين الخلق ونحن منهم من بين اصحاب الاديان بالقبلة. بالقبلة. هي من ادوات التمييز كيف كان ذلك؟ روى البراء ابن عازب وغيره

10
00:05:36.700 --> 00:05:56.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة او قدم المدينة صلى ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. الى بيت المقدس. ثم حول الى الكعبة. قال البراء

11
00:05:56.700 --> 00:06:26.700
وكان ذلك في رجب. وكان ذلك في رجب يعني ليس في شعبان. كان في رجب وغيره قال كان في جماله. والقول في شعبان قول مضطرب وحتى يربطوها بليلة النصف. وهزا اشد اضطرابا

12
00:06:26.700 --> 00:06:56.700
ان الروايات عند البخاري ومسلم ان اول الصلاة صلاها اول صلاة صلاها ان صلاة الظهر او صلاة العصر. فالبراء يقول وكان ذلك في رجب ثم حول الى الكعبة وكان ذلك في رجب قبل بدر بشهرين

13
00:06:56.700 --> 00:07:26.700
ان بدر كانت في رمضان. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر ثم توجه اي وهو في الصلاة نحو الكعبة. فاستدار وجعل النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء. واتم الصلاة

14
00:07:26.700 --> 00:07:56.700
الله وسلامه عليه. رواية اخرى للبراء قريبة من هذا. زاد فيها انه صلى معه قوم ثم خرج رجل ممن كان صلى معه فاتى على مسجد قوم. فقال اشهد بالله اني صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:07:56.700 --> 00:08:26.700
تجاه الكعبة. فاستدار القوم وهم ركوع. فاستدار القوم وهم ركوع فاتموا صلاتهم الى الكعبة فسمي هذا المسجد بمسجد القبلتين الغريب ان المسجد ده كان فيه فعلا القبلتين وباينين. فكان الناس من الابتداع

16
00:08:26.700 --> 00:08:56.700
يروحوا يزوروا مسجد القبلتين ويصلوا ركعتين ناحية القبلة المعتبرة. وركعتين باطلين. ناحية القبلة القديمة. فلما تنبه المسؤولون في السعودية واهل العلم تنبهوا لهذه البدعة طمسوا القبلة المنسوخة ومصوها. ضيعوا معالمها فاصبح في المسجد قبلة واحدة هي

17
00:08:56.700 --> 00:09:26.700
الصلاة وقد وجدت انسان فعلا يسأل يقول فين القبلة التانية؟ قلت له دور عليها. القبلة التانية فين هو يصلي ركعتين صحيحتين ومصمم يصلي ركعتين باطلتين ناحية القبلة القديمة خلاص نسخت. انتهى الامر فضيعوا معالمها. الشاهد

18
00:09:26.700 --> 00:10:06.700
الصحابة فاتموا صلاتهم تجاه الكعبة. في رواية البراءة الزيادة ديت وكان هناك ناس ماتوا ممن كان صلى ناحية بيت المقدس يعني ماتوا قبل نسخ القبلة. والتحويل الى الكعبة فلم ندري ما نقول فيهم حكمهم ايه؟ فنزل قول الله سبحانه وما كان الله

19
00:10:06.700 --> 00:10:36.700
ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. والمقصود في الاية من ايمانكم ايما كان الله ليضيع صلاتكم الى بيت المقدس. فصلاتكم الى بيت المقدس الصحيحة مقبولة ان شاء الله وصلاتكم الى الكعبة صحيحة. وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم

20
00:10:36.700 --> 00:10:56.700
ولتعرف ايها المسلم وزن الصلاة في الاسلام. الصلاة في هذه الاية جاءت بمعنى الايمان بمعنى الامام العهد الزي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. صدق رسول الله صلى الله

21
00:10:56.700 --> 00:11:36.700
عليه وسلم التمييز في القبلة. هكذا حول الله رسوله من اتجاه الى بيت المقدس الى اتجاه الى الكعبة. وماذا يفيد هذا؟ يفيد هذا التمييز. لان المسلمين قبل ان يهاجروا الى بيت الى المدينة مميزون. فلما قدموا المدينة

22
00:11:36.700 --> 00:12:06.700
اصبح هناك شبه شبه بين اليهود والمسلمين في الاتجاه فقط ليس في العقيدة ولا في الاخلاق ولا في الدين انما في الوجهة في الاتجاه في الصلاة. لكن سنة الله سارية اصلا في التمييز

23
00:12:06.700 --> 00:12:36.700
فالوضع هذا وضع استثنائي. وليس اصيل شيء عارض. اما السنة الناس التمييز فهؤلاء ليسوا كهؤلاء هؤلاء عند الله بمكان وهؤلاء عند الله بمكان. ولذلك روت عائشة رضي الله عنها تقول بين انا

24
00:12:36.700 --> 00:13:06.700
النبي صلى الله عليه وسلم. جاءه استأزن رجل من اليهود. فاذن له فدخل على رسول الله قال السام عليك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك. ثم دخل ثانيا فقال فهممت عائشة تقول فهممت ان ارد. ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك

25
00:13:06.700 --> 00:13:36.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك ثم دخل الثالثة فقال السامو عليك فقلت وعليكم السامو اخوان القردة خنازير اتحيون رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لم يحييه به الله

26
00:13:36.700 --> 00:14:06.700
فنظر الي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مه. يعني مهلا. ان الله لا احب الفحش ولا التفحش. سبحان الله! حتى مع هزا الجنس السب غير مطلوب. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. ان

27
00:14:06.700 --> 00:14:46.700
الله لا يحب الفحش ولا التفحش. قالوا قولا فرددناه عليهم فرددناه عليهم ولم يضرنا شيء. ولزمهم الى يوم القيامة انهم لا يحسدون على شيء. كما يحسدون على يوم الجمعة هدانا الله لها وضلوا عنه. وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها

28
00:14:46.700 --> 00:15:26.700
وعلى قولنا خلف الامام امين. او كما قال صلى الله عليه وسلم والحديث صححه الالباني وغيره. والشاهد منهم. القبلة واحدة كما ان الاسلام واحد. القبلة واحدة. يعني ان الدين عند الله الاسلام ان شئت فقل ان القبلة عند الله الكعبة

29
00:15:26.700 --> 00:15:56.700
ولا يوجد قبلة غيرها. وما صلى نبي قط الا تجاه الكعبة كل الانبياء موسى وعيسى. كل الانبياء من اولهم الى اخرهم ما صلوا الا الى الكعبة. حج ابو العالية رجلا من اليهود. طبعا اليهودي ما شفش موسى

30
00:15:56.700 --> 00:16:16.700
وابو العالية ما شفش موسى. ولكنه يتكلم بناء على ما علم من رسول الله. فبيقول له موسى كان يصلي بجوار الصخرة مستقبلا الكعبة. صخرة بيت المقدس سيدنا موسى كان يجعلها بين

31
00:16:16.700 --> 00:16:46.700
يديه ويستقبل الكعبة. الاصل الكعبة. فانتم بتصلوا ناحية ايه يا يهود؟ ناحية بيت المقدس باطلة عبادة بطيلة والصلاة بطيلة وقبلة باطلة. بنص هزا الحديس هدانا الله الى يوم الجمعة وضلوا عنه. امرهم الله ان يتفرغوا يوما في

32
00:16:46.700 --> 00:17:16.700
اسبوع للعبادة. يوم الجمعة. قالوا لأ. مش هنغيب يوم الجمعة ونتفرغ للعبادة امال عاوزين ايه؟ قالوا عاوزين يوم السبت. ليه؟ قالوا لان يوم اجازة رباني الله سبحانه وتعالى لم يخلق فيه احدا. ببيت الخليقة يوم الحد وخلصت يوم الجمعة. يوم

33
00:17:16.700 --> 00:17:46.700
سب ما فيهوش خلق هناخد اجازة السبت. الجمعة؟ قالوا لا. رفضوا الجمعة واختاروا السبت. هذا هو جاء هذا هم اليهود. جاءت النصارى عظموا الله في يوم الجمعة. تفردوا فيه العبادة قالوا لا يوم الاحد اول يوم للخلق. مرفوض الجمعة. هدانا الله الى الجمعة

34
00:17:46.700 --> 00:18:16.700
عظموه. رضينا وعظمناه يوم الجمعة. القبلة امرهم الله ان يتجهوا الى الكعبة. جعل الله الكعبة البيت الحرام. قياما للناس ولم يقل قياما للعرب ولا قياما للمسلمين. قياما للناس. اي صاحب دين

35
00:18:16.700 --> 00:18:46.700
ان اراد ان يصلي فصلاته لابد ان تكون تجاه الكعبة. اي اتجاه عبادة باطلة وقبلة الى باطلها. خلاف الكعبة. هدانا الله وضلوا عليه. والحاجة التالتة قولنا فالامام في الجهرية امين. هنا طبعا عندهم لا خلف الامام ولا امام الامام ولا ولا

36
00:18:46.700 --> 00:19:16.700
الامام اصلا ولا فيه امين من اساسه. فيحسدون على هزه الاشياء الثلاثة. طيب ازا كان هدانا الله ضلوا. طب ما يهتدوا. ما يهتدوا. لا. لا يا حبيبي. انت اه ممكن تقلل اما هو لا لا يقلد وحسم الله عز وجل هذه المسألة في كتابه

37
00:19:16.700 --> 00:19:46.700
فقال عز اسمه ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية يعني حجة وبرهان ودليل على ان الكعبة هي القبلة. ما تبعوا قبلتك وما انت هكزا الخطاب للمفرد وما انت بتابع قبلته

38
00:19:46.700 --> 00:20:06.700
لان هيأتي في الامة من يتبع قبلته. فعلشان كده جه افراد للرسول بس. هو اللي بريء من المسألة دي ومن شاء الله من المخلصين. اما في الامة فسيوجد من يتبع قبلتهم وملتهم ودينهم

39
00:20:06.700 --> 00:20:36.700
اما الرسول فلا. وما انت مع ان الله وجه لنا الخطاب بصيغة الجمع بصيغة الامة. كنتم خير امة مثلا كنتم لتكونوا كلكم. او معظمكم شهداء على الناس ويكونوا الرسول عليكم شهيدا. هزا اهتز بخطاب شامل جامع. اما عند هذه بالزات وما انت بتابع قبلته

40
00:20:36.700 --> 00:21:06.700
وما بعضهم بتابع قبلة بعض. لا يمكن اولا اليهود بيبتدوا ناحية بيت المقدس والنصارى ناحية الشرق معروفون. يبقى هؤلاء لا يتبعوا قبلة هؤلاء. وهؤلاء وهؤلاء لا يتبعون قبلة ابدا ليه؟ استكبارا. ده تركوها اصلا استكبارا. كيف يقلدون؟ لكن

41
00:21:06.700 --> 00:21:36.700
عندنا وارد. وارد ان نخلدهم. وارد ان يتبع بعضنا قبلتهم. وملتهم ودينهم وحسم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال لتتبعن هكزا بالتوكيد لتتبعن سنن سنن جمع سنة سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة

42
00:21:36.700 --> 00:21:56.700
يعني خطوة بخطوة شبر بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. جحر ضب او اوسخ جحر جحر الضب ريحته وحشة. ومزلم وما لوش فتحات. جحر الثعلب له فتحتين. فتحة يدخل

43
00:21:56.700 --> 00:22:16.700
منها الثعلب وفتحة يخرج من الناحية التانية. يعني مهوي مهوي جحر الضب ريحته قزرة جدا ومزلم وضيق برضه لو دخلوا الجحر المزلم كره الرائحة كره المنزر هتدخله. حتى لو رأيتم

44
00:22:16.700 --> 00:22:46.700
اخلاقا وسلوكيات وعادات وعقائد قذرة ونتنة هتقلدوها والى الله المشتكى. لتتبعن سنن من كان قبلكم. لكن هو ما يقلدك ابدا. ييجي ناحية قبلتك مستحيل مستحيل مستحيل اما انت تقلد شيء وارد شيء وارد نسأل الله العصمة

45
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
لنا وللمسلمين في مشارق الارض ومغاربها. شيء وارد ان تتبع قبلته. اما هو فلا. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب كتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. التمييز بالقبلة. طب وليه التمييز بالقبلة

46
00:23:06.700 --> 00:23:36.700
لابد يكون المسلم له سمت. له نزام له هيئة. يميز بها عن غيره وهكزا قال رب العزة قاعدة عامة ليميز الله الخبيث من من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض. فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم

47
00:23:36.700 --> 00:24:06.700
اولئك هم الخاسرون. التمييز عباد الله بالقبلة. تمييز. وده قس عليه بقى كلشي انت ايها المسلم متبوع ولست بتابع. انت استاذ ولا يمكن ان كن في مقام التلميذ ابدا. حرصوا كل الحرص على انه ان تقبل الاخرة

48
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
يقول لك جدد الخطاب اعمل كزا ليه؟ يقول لك عشان تقبل الاخر. اقبله اعمل به ايه يعني؟ اقبله. فضلنا نقبل الاخر حتى اصبن بهزيمة نفسية فننظر الى الاخر على اننا بيننا وبينه

49
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
كما بين السماء والارض ولا يمكن ان نلحق به ابدا. هو استاذ واحنا اقزام تلاميذ اذ لا نصل اليه ابدا. وينقوا لك شوية اصحاب فكر. او اصحاب قلم وياخدوهم يوريهم

50
00:24:46.700 --> 00:25:16.700
بعض المظاهر شوارع منزمة شوية اشجار شوية حاجات فرج شف بلدنا ييجي ساخط خيط ناق على ماذا؟ نقم على دينه نقم على وطنه نقم على اهله مادحا للاخر ساخطا على هذا. ينظر اليه نفسه والى اهله. بانه في الحضيض. ولن يعلو ابدا هزا هو

51
00:25:16.700 --> 00:25:46.700
المطلوب هو ده المطلوب. يبقى فيه تمييز سنة التمييز موجودة بس بين مين ومين؟ تمييز برفعة الكافر واسفال المؤمن برفعة انزمة البشر ترفع والحض والحط والتسفيل لنزام رب العالمين. الدين بتاعكم ده ما يصلح لشيء

52
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
اما نظامنا احسن نظام. انظروا انظروا الى بلدنا. انزروا الى التقدم عندنا. تقبل وتتشرب مرة في مرة في مرة تصاب بهذه الهزيمة النفسية التي نسمعها حتى من بعض من يعلو المنابر ويمسك

53
00:26:06.700 --> 00:26:26.700
الاقلام ويوجهوا الافكار. هزيمة هزيمة نفسية. التمييز كالسنة وقع. بس ليس على مراد الله سبحانه وتعالى. الله يريد ان يميز بين العباد ولكن يرفع اولياءه. ويحط من اعدائه ولن يجعل الله

54
00:26:26.700 --> 00:26:56.700
للكافرين على المؤمنين سبيلا. كتب الله لاغلبن انا ورسلي. الا ان حزب الله هم المفلحون كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. ويحق الله الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. كل ده تمييز. ولكن على مراد الله. اما التمييز اللي موجود

55
00:26:56.700 --> 00:27:16.700
تمييز على مراد الكافر. يعني ايه على مراد الكافر؟ اقنعك وفهمك ان هو احسن منك. من احسن من منهجك. حياته افضل. بلده منظمة. متقدم عليك. يفوقك في كل شيء. ولن تلحق به ابدا

56
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
وعاد اصحاب الفكر واصحاب القلم من عندهم زيارات محددة. وزيارات مقصودة. هات فلان علان هاتهم يزوروا بلدنا ها دعوة تعال اتفرج على البلد شف البلد ندي له دكتوراه اي حاجة دكتوراه ما تدخلش دورته المية بس اهي

57
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
دكتوراه خواص عشان يروح يقول انا جايب دكتوراة من الحتة الفلانية ويسبح بحمد الكافر ويمجده للتمييز بس تمييز على مراد من؟ على مراده هو. اما على ليس على مراده الله. الله ميز بالقبلة بين نبيك

58
00:27:56.700 --> 00:28:16.700
واتباعه وبين هؤلاء. وعلشان كده الرسول حريص على التمييز. قد نرى تقلب وجهك. الله اكبر. كل شيء وكل شيء بالاواني. هكزا يقول الله لرسوله قد نرى تقلب وجهك. هنا مش للاحتمال انما للتأكيد. في السماء

59
00:28:16.700 --> 00:28:36.700
الله يعلم ما يدور في قلبك يا محمد. الله يعلم ما تحب. الله يعلم ما تريد. عارفين. انت مش طايق. ان تتحد ان انت وهؤلاء في وجهة مش في ركوع وسجود ولا في منهج حياة لا مجرد بس نقف احنا الاتنين في اتجاه واحد. عارفين

60
00:28:36.700 --> 00:28:56.700
انت كاره هزا وما بتحبش هزا ولكن لحكمة لنمحص ونميز ايضا فالتمييز بالقبلة بين اصحاب الاديان. يهود ونصارى ومسلمين. تجاهكم فين يا مسلمين؟ اهو. ده اتجاه مين؟ ده كل الانبياء

61
00:28:56.700 --> 00:29:16.700
عليه لما كان بيناقش اليهودي ويقول واليهودي قال له طيب بيني وبينك لما بيقول له موسى كان بيصلي ويخلي الصخرة بين يديه والكعبة امامه يجمع بين كله كده. قال له بيني وبينك مسجد صالح

62
00:29:16.700 --> 00:29:36.700
قبلته مش كده. قال له يلا نروح مسجد صالح. راحوا مسجد صالح عليه السلام فوجدوا قبلته الى الكعبة. ويقول ابو العلية ورأيت مسجدا ذي القرنين وقبلته الى الكعبة. يعني كما ان الدين واحد فالقبلة

63
00:29:36.700 --> 00:29:56.700
واحدة بس ما عدا ذلك ليس فيها. خلاصة القول. فالتمييز بالقبلة تم بين اصحاب الاديان بالقبلة تم بين اصحاب الدين الواحد. بين المسلمين. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها. كنت

64
00:29:56.700 --> 00:30:26.700
اليها القبلة التي كنت عليها اي بيت المقدس. مش الكعبة بيت المقدس. يعني وما جعلنا القبلة الاستثنائية القبلة المؤقتة وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم. من اتبعوا الرسول ممن ينقلب على عقبيه. اوعى تفهم ان اللي نعلم دي يعني جديدة على الله سبحانه وتعالى

65
00:30:26.700 --> 00:30:56.700
يعني في علم مستور وبعدين زهر لله. لا. ده الله سبحانه وتعالى امر النبيين قبل نبينا ان يبلغوا اقوامهم ان الرسول هيصلي الى القبلتين. هيصلي الى القبلتين سيدنا موسى وعيسى وكل الانبياء قالوا لقومهم كده. من اوصاف هزا النبي انه خاتم وهيصلي الى القبلتين

66
00:30:56.700 --> 00:31:16.700
فعارفينها. ولزلك قال رب العالمين والذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. عارفين دي فالله سبحانه وتعالى ميز بين المسلمين بين المسلمين بالقبلة مش بين المسلمين واليهود والنصارى لأ ده بين المسلمين كمان

67
00:31:16.700 --> 00:31:36.700
داخل الدين الواحد ميز بينهم بالقبلة. ازاي؟ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع طول ممن ينقلب على عقبيه. بنصلي خلفه في مكة ناحية الكعبة. طب راح المدينة ساب الكعبة الكعبة دي ايه بالنسبة لنا

68
00:31:36.700 --> 00:31:56.700
بالنسبة لنا كل حاجة. بالنسبة لنا هي شرف الاجداد واجداد الاجداد. والسيادة بتاعتنا كلها بسبب الكعبة. لا مش هنتبعه بقى ليه؟ لان كده بيسيب بشوية بشوية هيسيب امجادنا ويسيب تاريخنا. فمش هنصلي بدأوا

69
00:31:56.700 --> 00:32:16.700
اتركوا الالتزام بهزا الدين. ليه؟ في نزرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم فرط في الثوابت. في نظرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم فرط في الثوابت. الثوابت اللي عندهم التوجه الى الكعبة. ده في عرف مين؟ في عرف العرب

70
00:32:16.700 --> 00:32:46.700
انما في عرف اتباع النبي لا. اتباع النبي حيس ما توجه. يتوجه معه فيقوم لنعل من يتبع الرسول بحكم انه رسول؟ او يتبع الرسول لانه رجل عربي. من نسينا وشرف وشرفنا. مش الرسول بقى لأ ده راجل عربي مننا. فدي حاجة ودي حاجة. اللي بيتبع الرسول

71
00:32:46.700 --> 00:33:16.700
الرسول غير اللي بيتبع الرسول كرجل عربي. يقوم الصف يتميز. يميز الله بين ايه الناس اللي في الصف واليوم تمييز والله العزيم تراه ليل نهار تمييز للصفوف واحد يطلق الدين بالتلاتة. ويترك الالتزام. ليه؟ عشان سين

72
00:33:16.700 --> 00:33:36.700
صاد وعين وفلان وعلان عملوا كزا اساءوا الى الدين. طب وانت موقفك ايه؟ ما ليش علاقة بالدين خالص ليه؟ انت تتبعه عشان دول؟ هنا بقى يتميز. لنعلم من يتبع الرسول من

73
00:33:36.700 --> 00:34:06.700
من ينقلب على عقبيه التمييز. انا اسأت احسن انت. انا اسأت لكن الدين بريء من اساءتي مال الدين وملء السأتي؟ تطلقه طلاقا بائنا لماذا؟ اذا انت في قلبك المرض انت تعبد الله على حرف. فان اصابك خير اطمأننت به. وان

74
00:34:06.700 --> 00:34:36.700
فتنة او حلت بجوارك انقلبت على عقبيك خسرت الدنيا والاخرة. تمييز تمييز. ما هو اللي بصوا للرسول قالوا وبيسيب القبلة بتاعتنا ليه؟ كانه في نزرهم تنازل عن سوابت فانت في نظرك برضه ان سين وصاد وعين لما غلطوا غلطوا في كزا خلاص انا ما ليش علاقة مش

75
00:34:36.700 --> 00:35:06.700
حاسبني من الموضوع ده خالص. هكزا تمييز ليميز الله الخبيث من الطير الفتن تميز الخبيثة من الطيب. الابتلاءات تزهر الناس. ازا التمييز بالكعبة وبغير الكعبة. بالكعبة وبغير الكعبة. بيحصل تمييز. تيجي

76
00:35:06.700 --> 00:35:26.700
فتنة تهز الناس هزة فيبان اللي بيعبد الله على حرف واللي بيعبد الله وقلبه مطمئن بالايمان. اللي بيعبد الله على حرفه يدور على الاكل يعيشه ما لوش علاقة باي حاجة. الصلاة هتجيب له وش بنقص الصلاة. الدين هيجيب له وشم ادق الصليب. ما عنده فكرة اصلا

77
00:35:26.700 --> 00:35:46.700
ما عنده فكرة اي حاجة هتعمل له مشكلة وخصوصا ازا كان الدين فسهل الخلاص منه. سهل الخلاص منه ازا هو يعبد الله على حرف. فالتمييز بين الناس بالكعبة وبغيرها اقول ما سمعتم

78
00:35:46.700 --> 00:36:26.700
استغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. ميز الله بين الخلق بالكعبة. يا يهود اقبلوا الكعبة؟ قالوا لا بيت المقدس يا نصارى اقبلوا الكعبة قالوا لا هنختار المشرق. يا مسلمون ها هم ها هي الكعبة

79
00:36:26.700 --> 00:36:46.700
اما عن وطاعة لربنا جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. وليس للمسلمين ولا للعرب انما يا من للناس وميز الله بغيرها كما قلت بالفتن والتمييز عباد الله سنة جارية حتى

80
00:36:46.700 --> 00:37:16.700
مش بين بقى الشعوب واصحاب الملل لا بين اصحاب الملل كقوله تعالى ولكل جعلنا لدول ودول ودول ولكل جعلنا وجهة هو لها هو موليها تعود على مين؟ قراءة ابن عامر ولكل جعلنا قبلة وجهة

81
00:37:16.700 --> 00:37:46.700
هو موليها قرأها هو مولاها. هو مولاها يعني ايه؟ لكل جعلنا قبلة وجهة هو موليها يعني هو هيوجه نفسه لها او هو مولاها لم يسمى الفاعل. مين اللي هيوليه؟ مين اللي هيوليه؟ قيل هواه

82
00:37:46.700 --> 00:38:16.700
وقيل دينه هو الذي يوليه. هزه الوجهة فميز الله بينهم. ولزلك في قوله تعالى الله الخبيث من الطير. قرأها حمزة والكسائي ويعقوب خلف ليميز الله الخبيث من الطيب ليميز قرأوها ودي قراءة صحيحة. من القراءات العشر المتواترة عن نبينا

83
00:38:16.700 --> 00:38:36.700
صلى الله عليه وسلم ليميز الله الخبيث من الطيب. ويجعل الخبيث بعضه على بعض. فيرقمه فيجعله في جهنم. فيقوم جميعا سيجعله في جهنم. تمييز عباد الله مش بين اهل الملل بس. لا ده التمييز بيدخل داخل الاسرة لوحده

84
00:38:36.700 --> 00:39:06.700
يميز الله ميز الله اسرة نوح فيها خبيث وفيها طيب نوح اطيب من الطين وامرأته اخبس من الخبث. وابنه كذلك ليميز الله الخبيث من الطيب. لو فرض ولد نوح على هكذا هكزا حاله. لا لابد ان يميز. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. ايه

85
00:39:06.700 --> 00:39:36.700
اللي حصل حال بينهما الموت. ميز حال بينهما الموج فكان من المغرقين. وبعدين في الاخر ها انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. وفي قراءة انه عمل غير صالح يبقى فين نوح عليه السلام في اعلى عليين وفين زوجته وابنه في اسفل سافلين في النار

86
00:39:36.700 --> 00:39:56.700
وبئس القرار. ميز الله بين الخبيث والطيب. ميز الله بين لوط وامرأته. تخيل! اهم زوجتين عاشوا في احضان نبيين امرأة تعيش في حضن زوجها في حضن نبي الله ومن اولي العزم من

87
00:39:56.700 --> 00:40:26.700
الرسل نوح عليه السلام وتخونه كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما لم تفجر امرأة النبي خانتهما لا يمكن امرأة نبي تدنس فراش النبي ابدا انما الخيانة هنا خيانة في العقيدة. مرات نوح كانت تمشي مع الناس في التيار. الناس

88
00:40:26.700 --> 00:40:46.700
بتهاجم نوح نهاجم نوح. بيتكلموا في حق نوح نتكلم في حق نوح. ليه؟ هي الموجة كده. التيار كده النزام اللي ماشي كده سب في نوح نسب. هل هو على حق؟ مش لازم. هو على باطل؟ ما تفرقش

89
00:40:46.700 --> 00:41:06.700
بيتكلموا عليها؟ نتكلم. فكانت امرأته من ضمن الناس. فهزه خيانة. تقول عليه ساحر ومجنون زي ناس اللي انت بتنامي في حضنه ده شفته مني سحر وجنون فعشان كده لابد من التمييز. يلا على النار ونوح

90
00:41:06.700 --> 00:41:36.700
معلوم ايضا مكانه في اعلى عليين. ومرات لوط لا تقل في نجاستها عن ميراث نوح. عليهما السلام الجاسوس عميلة عميلة للشواذ عميلة للانجاس بتروج للنجاسة تحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا حتى ولو كانوا ملايكة. حتى لو كانوا ملايكة

91
00:41:36.700 --> 00:41:56.700
تحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. طب هي ما بتفعلش الفاحشة. لانه مستحيل مرات لوط تعمل الفاحشة لان فراش النبي منزه عن الفاحشة. انما هي تدل على الفاحشة. تشجع على الفاحشة. تروج للفاحشة

92
00:41:56.700 --> 00:42:26.700
تقول لهم تعالوا فكانت خيانة عظمى. نجسة في بيت طاهر. ازاي تستقيم الامور ليميز الله الخبيث من الطيب. طهر الله بيت لوط فزهبت مع الغابرين. جاءها فدكت مع هؤلاء الذين خسف الله سبحانه وتعالى بهم من قوم لوط. ليميز الله. فالتمييز عباد الله

93
00:42:26.700 --> 00:42:46.700
في داخل الاسرة الواحدة يتم التمييز. وانزروا الى التمييز في عهد نبينا صلى الله عليه وسلم في اسرة واحدة. زكر هزا الحافظ ابن الكثير في في تفسير قوله تعالى هم الذين يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

94
00:42:46.700 --> 00:43:16.700
لله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. قال جاء عبدالله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول. الى رسول الله. يبقى عبدالله ابن له ولد اسمه عبدالله. هزا خبيث وهذا طيب. يميز الله

95
00:43:16.700 --> 00:43:46.700
ويميز الله الخبيث من الطير. مش بقبلة بقى بعقيدة ومتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم بايمان خالص بنفاق وايمان. تمييز يميز الله بكل الادوات فيميز بالايمان والنفاق. بين هزا وزاك. وكلاهما في بيت واحد. عبدالله الابن

96
00:43:46.700 --> 00:44:16.700
يقول والله ما علمت الخزرج ان احدا اضر بابيه مني والله ما تأملت وجهه مهابة له. ايه ده! عبدالله الابن المؤمن بيقول والله لو تقول لي شكل ابوك ايه اوصف لي شكل ابيك ما اعرفش. ليه؟ قال ما مليتش عيني مني

97
00:44:16.700 --> 00:44:46.700
مؤبدا. ليه؟ مهابة له. اجله. اهابه. اهابه ما مليتش عيني منه ابدا. لكن هو خبيث اي اب خبيث والله يا من يميز الخبيثة من الطيب. جاء لرسول الله وقال يا رسول الله بلغني انك تريد قتل ابيك

98
00:44:46.700 --> 00:45:06.700
لما بلغك عنه؟ انا عارف ان فيه كلام جالك يا رسول الله عن ابي. كلام يستوجب القتل وبالغني انك ناوي تقتله. لان كان سيدنا عمر قال لي دعني قال الرسول صلى الله عليه وسلم دعني اضرب عنقه

99
00:45:06.700 --> 00:45:36.700
كلام فالكلام اتنقل لعبدالله المخلص. فان كنت يا رسول الله تريد قتله فمرني انا اتيك برأسه انا اجيب لك راسه. والله يا رسول الله لا احب ان ارى قاتل ابي فاقتل مؤمنا بكافر فادخل النار. ده كلام

100
00:45:36.700 --> 00:45:56.700
ابني المخلص لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له ان كن ولا بد عاوز تصدر قرار بقتله؟ قل لي انا اقتله لك. يبقى انا اسمي قتلت ابي انما لو واحد اجنبي النعرة العربية والنخوة العربية مش هتسمح لي. هتشوف

101
00:45:56.700 --> 00:46:26.700
فلان اللي قتل ابي ممكن نفسي تتحرك اقتله. يبقى قتلت مؤمن بكافر. ادخل النار. انزروا عباد الله قتلتموه بكافر فادخل النار. خايف. فانزروا الى رد رسول الله بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا

102
00:46:26.700 --> 00:46:56.700
لأ مش هنقتله. ومش هقول لك اقتله. نترفق به. هنستحمله. هيقول في النبي كلام هنتغاضى عنه. نترفق به. نحسن صحبته ما بقي معه. طب المؤامرة ما يمرش كده برضو. عبدالله المخلص يعلم جيدا ان اباه خاض في حق رسول الله. وقال

103
00:46:56.700 --> 00:47:16.700
الكلمة دي لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الابد. والله العزيم لازم ادي له درس. اللي ما ما اقدرش ابصه في وشه ده لازم ادي له درس. مين اللي اوحى له بكده؟ الرسول ما قالوش يعمل كده اصلا يعني. ده هو راح يقول له ان كان ولابد من قتل انا

104
00:47:16.700 --> 00:47:36.700
قال له لا نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا. يعني ما امروش يعمل كده اصلا. اومال ايه اللي خلاه يعمل كده ازا الله الخبيث من الطيب. ده في بيت واحد. وهم راجعين من الغزو ووقف عبدالله المخلص

105
00:47:36.700 --> 00:48:06.700
على مدخل المدينة اللي الجيش كله داخل منه. وشهر سيفه. وقف كل الناس تعدي لحد ما جه ابوه. قال مكانك. والله لن تدخلها حتى يأذن لك رسول الله فانت الذليل وهو العزيز. رجع عبد الله او وقف

106
00:48:06.700 --> 00:48:26.700
لحد الرسول ما جه. لانه صلى الله عليه وسلم كان يمشي ساقه. سقة يعني ايه؟ يمشي في الاخر. من سنته كان يمشي اخر الناس ليه؟ التعبان يشوفه ها؟ يلملم الناس كده ويشوف الناس مشاكلها ايه انما الشبشب هو في الاول ويسيب

107
00:48:26.700 --> 00:48:46.700
عربيات تاكلهم وتورة تلهفهم السباع تاكلهم مش مشكلة يوصلوا مع انهم وصلوا اهم حاجة هو يوصل. لا كان يمشي ساقه. يطمن على الرعية. الناس امامه يشعر ان خلاص كله في امان. كله عادة

108
00:48:46.700 --> 00:49:06.700
الى سكناته كل عاد الى اماكنه. صلوات ربي وسلامه عليه. فضل عبدالله ابن السلول واقف لحد ما جه الرسول قال له يا رسول الله وانظر شوف ابني ابني يمنعني من الدخول وشاهر سيف ينفع كده يا سلام

109
00:49:06.700 --> 00:49:26.700
ده انت عندك ادب قوي. ده انت محترم خالص. ده انت ملحوق ده حقوق الانسان واقفة جنبك. ايه اللي انت فيه ده ينفع كده يا رسول الله؟ لأ ما ينفعش. الدنيا كلها تكتم والدنيا كلها تتكلم ما هو ما ينفعش. ابنك ده

110
00:49:26.700 --> 00:49:46.700
لازم يتحط في البلاك ليست. ازاي يمنعك من الدخول؟ ينفع كده يا رسول الله يقول لي مش هتدخل الا اما الرسول يأزن لك. فازن له الرسول قال ادخل. فقال نزل عبد الله نزل السيف وقال

111
00:49:46.700 --> 00:50:06.700
اما الان فجز. يعني مر عدي. اما الان فجز. في رواية تانية زكرها ابن كسير برضو ان عبد الله ابن سلول عبد الله المخلص هذا قال لابيه والله لن تدخلها حتى تقول يعني زي ما قال

112
00:50:06.700 --> 00:50:26.700
الجملة دي يقلبها حتى تقول انا الذليل ورسول الله هو العزيز زي ما بلغة الاجرام يقول لك قل ان هو مرة. يسبق يضربه لحد ما يقول ان هو مرة. ده راجل يا اخي

113
00:50:26.700 --> 00:50:46.700
وابن رجل خلف يجي خمستاشر راجل برة. اشمعنى هنا هيبقى مرة؟ يقول له مش هبطل ضرب فيك الا لما تقول انا فلان. انا كزا. او يقول له اسم واحدة وقل له قل انا كزا. فعبدالله يقول اقلب الجملة كما قلتها على رسول الله قلها على نفسك

114
00:50:46.700 --> 00:51:06.700
وعايشين في بيت واحد وتحت السقف واحد ليميز الله الخبيث من الطيب طبعا لما تنزل كل الكلام ده على الواقع بتاعنا ينزل. تجد برضو البيت الواحد فيه الخبيث والطيب. والزوجين

115
00:51:06.700 --> 00:51:36.700
فيهما الخبيث والطيب. والاخوة فيهم برضه الخبيث والطيب. اللي يميز الله الخبيث من الطيب. سنة باقية الى يوم الدين. فاختر يا عبد الله من اي الفريقين تكون؟ امن فريق طيبين ام الفريق الخبساء؟ هذا هو التمييز. التمحيص ان ربنا يمحص

116
00:51:36.700 --> 00:51:56.700
وليمحص الله الذين امنوا. طب خلاص ربنا ميز الطيبين من الخبساء. فالطيبون دول حاجة حلوة حلوة. الطيبون هؤلاء يحتاجوا الى تمحيص. تمحيص يعني ايه؟ تنقية. قال العلماء او اهل اللغة التمحيص يعني

117
00:51:56.700 --> 00:52:16.700
التنقيص يعني تنقص ذنوبهم. نمحي زنوبهم نكفر زنوبهم. وليمحص الله الذين امنوا فيجي بقى المؤمنين الله سبحانه وتعالى ينقيهم. ابن القيم ذكر في مدارج السالكين احنا بننقي الطيبين نسأل الله ان يجعلنا من الطيبين

118
00:52:16.700 --> 00:52:46.700
ننقه في الدنيا باشياء بالتوبة نتوب توبة نصوح ننقى من زنوبنا بالاستغفار في الدنيا. بالمصايب اللي بتصيبنا وامراض وغيره وغيره. ها ننقى بهزه الاشياء. بالابتلاءات والمصائب. طيب الحاجات دي ما نقتش زنوب كتيرة كتيرة لا المصايب خففتها او او يعني غفرتها لسة نخش القبر نمحص

119
00:52:46.700 --> 00:53:06.700
بفتنة السؤال بضمة القبر بسؤال القبر عسى ان كل ده يمحص وينقص الزنوب طيب مرينا من القبر وضمت القبر وروعة القبر برضو لسه فيه زنوب نأتي الى القيامة اهوال القيامة

120
00:53:06.700 --> 00:53:26.700
والموقف بين يدي الله وشفاعة الشفعاء. ما محستش برضو لسه في زنوب. طب مغفرة الله لسة شوية برضو لسه ما تمحصناش. وليمحص الله الذين امنوا. ده خلاص في الدنيا ما تمحصش بعضهم في القبر في

121
00:53:26.700 --> 00:53:46.700
لسه في زنوب لابد يدخل النار عشان يتمحص. لان الجنة لا يدخلها الا طيب لا يوجد في في الجنة مثقال ذرة من خبث. ما يدخلهاش الا طير. الذين تتوفاهم الملائكة

122
00:53:46.700 --> 00:54:06.700
الملائكة طيبين. سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. الله نسأل ان يردنا الى دينهم ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ

123
00:54:06.700 --> 00:54:26.700
اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم من ارادنا اسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبير

124
00:54:26.700 --> 00:54:46.700
تدميره. اللهم احفظ علينا ديننا. واحفظ علينا امننا. واحفظ علينا وحدتنا. واحفظ علينا دمائنا واعراضنا واحفظ علينا اموالنا وابناءنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ

125
00:54:46.700 --> 00:55:06.700
ان نغتال من تحتنا. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروا

126
00:55:06.700 --> 00:55:10.350
وعلى نعمه يزدكم واقم الصلاة