ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعد
قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال الاحسان ان تعبد الله كانك
ترى فان لم تكن تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المرأة ربتها وفي رواية ربها فذاك من اشراطها
اذا كان الحفاة عراة رؤوس الناس وفي رواية اذا تطاول رعاة الابل المهم في البنيان. وفي رواية معلقة الوعاء البهم فذاك النشاط في خمس لا يعلمهن الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم
ثم انصرف الرجل فقال ردوا عليه فاخذوا ليردوا فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. وفي رواية لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ ان الله
هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم من طريق ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد اورده البخاري في ستة ابواب الباب الاول في باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة. ومناسبته
من هذا الحديث ظاهرة اذ فيه بيان اصول الايمان التي يجب على المسلم معرفتها ولذا سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عنه وبين هذا والباب الثاني باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله. ومناسبته من رواية البخاري في قوله ولا يعلم
متى يأتي المطر احد الا الله والباب الثالث باب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله. ومناسبته من رواية مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله والباب الرابع باب قوله الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد
ومناسبته رواية ويعلم ما في الارحام. والرواية الاخرى ولا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله والباب الخامس باب قوله ان الله عنده علم الساعة ومناسبته من رواية او من قوله متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
والباب السادس باب قوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا وقوله ان الله عنده علم الساعة. وقوله وانزله بعلمه. وقوله وما تحمل من انثى ولا تظع الا بعلمه
وقوله الي يرد علم الساعة انتهى كلام البخاري ومناسبته من هذا الحديث ان فيه بيان سعة علم الله واحاطته بكل شيء. وان من علم الله ما غيبه عن الخلق. لا يعلمه لا نبي
ولا ملك ومنها مفاتح الغيب الخمس التي في هذا الحديث