بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فبعد ان تم الكلام على اركان الحج وواجباته نشرع باذن الله تعالى في الكلام على السنن
تلك الاركان التي اخذناها وهي الاحرام والطواف والسعي و الحلق والوقوف كل واحدة او كل ركن من هذه الاركان يتعلق به السنن فنبدأ اولا بما يسن في الاحرام يسن في الاحرام
ان يكون الاحرام من اول الميقات ان يكون الاحرام من اول الميقات. فالاتي من اليمن على سبيل المثال ميقاته يلملم فيسن له ان يحرم من اول يلملم ايضا يسن ان يلبس
المحرم ازارا ورداء ابيضين نظيفين لان البياض افضل ثياب المسلم. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم ايضا يسن للمحرم ان يكثر من التلبية. ولفظها
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك و بالنسبة للحاج يستمر او يستمر في التلبية الى رمي جمرة العقبة وبالنسبة للمعتمر يستمر بالتلبية الى ان يشرع في الطواف
والذكر يرفع صوته بالتلبية. واما المرأة فلا ترفعوا صوتها بالتلبية اذا كانت بحضرة رجال اجانب هذه بعض السنن التي تتعلق بالاحرام واما سنن الطواف فيسن ان يطوف ماشيا فلو طاف راكبا صح طوافه
والنبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا لان الناس كانوا يتعلمون منه المناسك وقال لهم عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم ويستحب في اثناء الطواف ان يدعو الطائف بما شاء
ومما ورد الدعاء به في اثناء الطواف ان يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويسن الرمل في الاشواط الثلاثة الاولى ويستوعب كل شوط من هذه الاشواط
بالرمل والرمل معناه اسراع الخطى من غير مبالغة مع مع تقاربها اي مع تقارب الخطى الاسراع في الخطى من غير مبالغة مع تقاربها والحكمة فيه اظهار القوة عندما فعله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عندما طلب ذلك النبي صلى الله عليه وسلم منهم
لاظهار القوة لكفار قريش ويكون الرمل في كل طواف بعده سعي. في كل طواف بعده سعي اما اذا كان الطواف ليس بعده سعي فلا يسن الرمل كذلك يسن الاضطباع والاضطباع معناه ان يجعل وسط ردائه تحت منكبه
الايمن ويجعل طرفيه على عاتقه الايسر. وايضا الاصطباع يسن في كل طواف يعقبه سعي ويسن ايضا لمن يطوف بالبيت ان يكون قريبا من الكعبة حتى يتسنى له استلام الحجر. لكن اذا وجد زحام
له ان يبتعد من البيت. ايضا مما يسن في الطواف موالاة الطواف موالاة الاشواط في اثناء الطواف وايضا يسن بعد الطواف ان يصلي ركعتين ولو كان في وقت الكراهة لان هذا مما تقدم
سببه والافضل ان تصلى هاتين ركعتين بعد او خلف المقام خلف المقام. هذا ما يتعلق بارك الله فيكم بسنن الطواف ثم نشرع باذن الله تعالى في سنن السعي فمن سنن السعي
الاضطباع قد تقدم بيانه قبل قليل ومن سنن السعي ان يمشي في اوله وفي اخره وان يعدو في وسطه بين العلمين الاحمرين ومن سنن السعي وهذا يضاف علامات الحقيبة ان يوالي
بين الطواف والسعي وان يوالي بين اشواط السعي واما الوقوف بعرفة فله سنن فمن سننه ان يجمع بين الليل والنهار. بمعنى ان يبقى في عرفة الى بعد غروب الشمس فلا يدفع الى مزدلفة الا بعد غروب الشمس
ومن السنن للوقوف في عرفة ان يكثر من الذكر والتهليل والدعاء ففي سنن الترمذي يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
عمده وهو على كل شيء قدير ويندب لمن خرج من عرفة قبل غروب الشمس ان يريق دما اي ان يذبح ان يذبح شاة وهنالك سنن اخرى فيسن لي من بات في مزدلفة والمبيت
بمزدلفة من واجبات الحج كما تقدم يسن لمن بعث بمزدلفة الا ينصرف منها حتى حتى يصلي الصبح فيها حتى يصلي الصبح فيها. يصلي بغلس اي في اول الوقت ثم بعد ذلك ينطلق الى
رمي جمرة العقبة. ويستثنى من هذا الضعفة والنساء فلهم ان يخرجوا من مزدلفة بعد منتصف الليل في في في رمي الجمار يسن ان يكبر مع كل حصاة يرميها فهو يرمي الجماع بسبع حصيات فيسن ان يكبر الله عز وجل مع كل حصاة يرميها. كذلك
الحلق افضل من التقصير. وهذا من السنن المتعلقة الركن الخامس من اركان الحج وهو الحلق او التقصير. فالحلق افضل من التقصير لان الله سبحانه وتعالى قدم ذكر المحلقين على على المقصرين
في سورة الفتح وايضا يستحب ان يرتب فيرمي ثم يذبح ثم يحلق ثم يطوف يرمي اي يرمي جمرة العقبة ثم يذبح الهدي ان كان عنده هدي ثم يحلق او يقصر ثم يطوف طواف الافاضة وهذه الاعمال التي يقوم بها
الحاج في يوم النحل هذا ما يتعلق بسنن الحج وهي بعض السنن والا فسنن الحج اكثر مما ذكر في الحقيبة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين