باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم مرحبا بالمشاهدين والمشاهدات الى هذه الحلقة وهذا المجلس الذي نسأل الله عز وجل ان يجعله مجلسا مباركا وان يعينا فيه على - 00:00:49ضَ

قول الحق وعلى ان نتفهم احكام ديننا وان نتفقه في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وما جاء عنه مجلسكم هذا وحلقتكم هذه هي اه هي الحلقة الحادية والثلاثون. هذا المجلس - 00:01:12ضَ

نسأل الله تعالى ان يعين فيه على ذكر جملة من سنن الصلاة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رسولكم عليه الصلاة والسلام قد صلى صلاة ظاهرة للعيان - 00:01:31ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يصلي والناس يقتدون به وذكر الصحابة رضي الله عنهم لنا دقائق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة حتى انهم ذكروا قراءته صلى الله عليه وسلم في الصلاة - 00:01:45ضَ

وانهم يعرفونها من اضطراب لحيته عليه الصلاة والسلام هؤلاء القوم اعني بهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابين لنا سنة محمد صلى الله عليه وسلم وهم قد ادوا ما وجب عليهم - 00:02:02ضَ

وانما بقي ايها الاخوة ما يجب علينا نحن من اتباع سنته صلى الله عليه وسلم من حفظها ونقلها للناس وتبليغها للامة فان كل من علم سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان منبغيا عليه - 00:02:20ضَ

ان يشارك في نقلها وبثها الامة عل الله تعالى ان ينفع بها فتنال يا ايها التلال ايها المسلم دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الله نظر الله امرأ سمع منا مقالة فاداها كما سمعها - 00:02:38ضَ

في اوروبا ومبلغ اوعى من سامع ايها الاخوة والاخوات يا طلاب العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة تامة قالها الصحابة رضي الله عنهم ثم بينا ان هذه الصلاة - 00:02:57ضَ

منها ما هو ركن ومنها ما هو واجب وما لم يكن ركنا او واجبا فانه يكون من سنن الصلاة فهذه السنن التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي المحافظة عليها - 00:03:14ضَ

ولنتأسى بها ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ونتأسى به المواظبة عليها هذه السنن منها ما ورد على وجه واحد ويؤتى به على الوجه الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

ومنها ما جاء على عدة اوجه جاء باكثر من صفة واذا جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم على عدة صفات فانا نأتي بهذه السنة على الصفة الاولى والصفة الثانية تحقيقا لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:47ضَ

اول سنة يذكرها العلماء رحمهم الله من سنن الصلاة رفع اليدين عند تكبيرات الانتقال وعند تكبيرة الاحرام وذلك في اربعة مواضع فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح - 00:04:07ضَ

انه كما في عهد عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى يحاذي منكبيه رفعها اذا افتتح الصلاة ورفعها صلى الله عليه وسلم قبل ان يركع. واذا رفع من الركوع - 00:04:26ضَ

ولم يكن صلى الله عليه وسلم يرفعهما اذا او اذا جلس بين السجدتين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمر انه كان يرفع يديه مع التكبير في تكبيرة الاحرام - 00:04:44ضَ

وعندنا ارادة الركوع وعند الرفع من الركوع ولم يكن صلى الله عليه وسلم يرفع يديه بين السجدتين ولا اذا والحديث الوارد من رفعه صلى الله عليه وسلم ليديه عند ارادة السجود - 00:05:01ضَ

حكم عليه العلماء بالشذوذ ومعنى انه شاذ لانه مخالف للاحاديث الصحيحة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفي الرفع عند ارادة السجود. هذا رافع اليدين في ثالث مواضع - 00:05:20ضَ

عبد الله بن عمر في الصحيحين وجاء كذلك عنه صلى الله عليه وسلم ابي حميد انه صلى الله عليه وسلم اذا قام من الركعتين رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه - 00:05:37ضَ

كما كان صلى الله عليه وسلم يكبر ويرفع يديه عند تكبيرة الاحرام هذي الاربعة مواضع يكبر المرء فيها ويرفع فيها اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند تكبيراته للركوع وعند قوله سمع الله لمن حمده - 00:05:51ضَ

وعند رفعه من التشهد الاول هذي الاربعة المواضع من السنن فانه كما جاء عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء عن عبدالله بن عمر انه قال لكل شيء زينة - 00:06:13ضَ

وزينة الصلاة رفع الايدي. فرفع الايدي من زيادة الصلاة مستحباتها ولذلك ذهب طائفة من الفقهاء كالامام احمد رحمه الله والشافعية الى استحباب هذا الرفع في هذه المواضع الاربعة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:26ضَ

الى اين ترفع الايدي هل يرفع اليدين حذو المنكبين ان يرفع اليدين الى الاذنين وقد جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم رفعها الى منكبيه وجاء كذلك في حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم رفع يديه - 00:06:47ضَ

الى فروع اذنيه من هنا هذا وجه من المواضع التي وردت في السنة على هيئتين صفة الى المنكبين وصفة الى الاذنين هكذا قال بعض العلماء قال يأتي بهذا مرة وبذاك مرة - 00:07:05ضَ

وقال اخرون بل ان الاحاديث لا تعارض بينها ولا اختلاف لماذا قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم رافع نقل عنه انه رفع الايدي الى حذو المنكبين ونقل عنه انه الى فروع الاذنين - 00:07:26ضَ

وهذا باختلاف نظر الراوي الذي نقل فمن اراد ان ينظر الى الرسخ وهو بدء الكف قال الى منكبيه هكذا ومن اراد ان ينظر الى نهاية الكف قال الى فروع الاذنين - 00:07:42ضَ

فاذا وصفت هذا الرفع اذا نظرت الى فروع الى نهاية الاصابع قتل فرع الاذنين واذا نظرت الى بداية الكف الى حذو المنكبين فعدوا الاحاديث جمعوا بين الاحاديث وقالوا انها على صفة واحدة وليس ذلك اختلاف - 00:08:03ضَ

في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما نقل عنه اذا الموضع الاول والسنة الاولى من سوء الصلاة هي رفع الايدي عند تكبيرة الاحرام وعند تكبيرة الركوع وعند قول سمع الله لمن حمده حينما يرفع المرء من ركوعه وكذلك عند رفعه من التشهد الاول - 00:08:23ضَ

وعند الرفع من التشهد الاول السنة والله اعلم ان المرأة يرفع يديه اذا استوى قائما وليست السنة ان ترفع الايدي وانت جالس فقد ذهب بعض الفقهاء وبعض العلماء الى استحباب رفع الايدي عند الجلوس اذا قال الله اكبر يرفع يديه وهو جالس ثم يقوم هذا والله اعلم انه مخالف لما نص عليه الفقهاء من - 00:08:46ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا الرفع يكون عند القيام والاعتدال. هكذا قال فقهاء رحمهم الله. هذه هي السنة الاولى من سنن الصلاة وثمة سنن اخر سنذكرها ان شاء الله بعد الفاصل. ففاصل يسير ايها الاخوة ثم نعود اليكم ونواصل بقية - 00:09:11ضَ

التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم فانتظرونا يرعاكم الله ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية - 00:09:34ضَ

وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له. فوهبها لي - 00:10:05ضَ

فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكل لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا - 00:10:22ضَ

قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته. وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره - 00:10:44ضَ

لان ذلك امر ليس في مقدور العبد وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا دون سبب شرعي فان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم - 00:11:10ضَ

ويجوز التفضيل بين الاولاد. اذا كانت هناك اسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل - 00:11:27ضَ

وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:11:43ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات تتمة سنن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي ينبغي عليكم ايها الاخوة - 00:12:15ضَ

ان تأخذوا هذا الدرس وهذه الحلقة وان تضعوها في محل العناية لانكم اذا اعتنيتم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قد امتثلتم امره صلى الله عليه وسلم في قوله - 00:12:43ضَ

صلوا كما رأيتموني اصلي ولن تستطيع ان تعبر عن محبتك لرسولك صلى الله عليه وسلم بتعبير ان تتبع سنته صلى الله عليه وسلم مهما قلت من المديح مهما اتيت بذكر - 00:12:56ضَ

انك محاب ومحب لرسولك صلى الله عليه وسلم لن تكون صادقا في مقالتك الا اذا اتبعت ذلك باتباع سنته صلى الله عليه وسلم اذا رفعت يدك في الصلاة تأمل وكأنك تنظر كيف رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده - 00:13:15ضَ

اذا هويت الى السجود تسجد وكأنك تبصر وتنظر موقع سجوده صلى الله عليه وسلم هكذا ايها الاخوة المؤمن يستشعر لذة العبادة استشعاري لمتابعة نبيه صلى الله عليه وسلم لانك تعلم - 00:13:37ضَ

ان اتباعه صلى الله عليه وسلم رحمة وان اتباع آآ اتباع سنة هداية وان المرأة بخير ما زال متبعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من السرعة ايها الاخوة - 00:13:56ضَ

انك اذا رفعت يدك في الصلاة ترفعها مدا وتكون كما يقول العلماء مضمومة. لا تفرج بين الاصابع وتفرق بينها مقبوضة انما تكون مدا مضمومة هكذا يقول العلماء رحمهم الله وجاء في ذلك ايضا اثر صححه الشيخ الالباني كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا آآ رفع يديه كان يمدها - 00:14:11ضَ

صلى الله عليه وسلم ايضا ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى سنة اخرى وكان صلى الله عليه وسلم يفعلها واخبر عليه الصلاة والسلام انها من سنن الانبياء - 00:14:36ضَ

وان معاشر الانبياء كانوا يفعلون هذه السنة. ما هذه السنة؟ هي الاخذ ووضع اليمين على الشمال فان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حديث وائل ابن حجر فانه صلى الله عليه وسلم وظع يده اليمنى - 00:14:51ضَ

اليسرى والرزق على والساعد فوضع اليمنى على اليسرى والرزق والساعد. هكذا وضعها النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وضع وكذلك صح الوضع وصح القبض تقبض قبضا كلاهما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:09ضَ

وكان الناس يؤمرون ان يضعوا آآ يدهم اليمنى على شمائلهم في الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان معاشر الانبياء نفعل هذا ووضع اليمين على الشمال من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الصحيحين - 00:15:29ضَ

عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة فلاحظوا عندنا وضع وعندنا قبض كذلك هذا الوضع فيه سنن - 00:15:49ضَ

الاول هل وضع اليمنى على اليسرى سنة في الصلاة؟ ثانيا اين توضع الايدي هل توضع على الصدر توضع على البطن توضع تحت السرة هذه موضع خلاف عند العلماء والمتأمل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:04ضَ

يجد ان الاحاديث الواردة في موضع وضع اليد على الصدر او تحت السرة عنا احاديث ضعيفة وليس حديث اولى من حديث ولذلك قال العلماء رحمهم الله لم يرد حديث صحيح - 00:16:27ضَ

في موضع وضع اليد من الصدر فان وضعت اليد على اعلى الصدر وضعتها في منتصفه. وضعتها عند السرة وضعتها تحت السرة فان ذلك جائز ولا حرج فيه لعدم ثبوت حديث صحيح في تحديد موضع وضع اليدين اثناء الصلاة - 00:16:45ضَ

هذا الوضع الايدي كذلك هو سنة وقال به جمهور الفقهاء رحمهم الله. احب ان انبه كان الامام مالك رحمه الله اه والذي ينقل ان مذهبه عدم اه سنية واستحباب وضع اليمنى على اليسرى - 00:17:07ضَ

وانه كان يرى السدر الحقيقة ان مذهب مالك رحمه الله الذي نص عليه في الموطأ مخالف لهذا الامام مالك رحمه الله في موطئه قال باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة - 00:17:24ضَ

والذي كرهه مالك رحمه الله هو القبض وذكرنا لكم ان الوظع هكذا والقبظ هكذا ولو جربت ايها المشاهد الكريم ووضعت اليد اليمنى على اليسرى في في على صدرك وجرب القبض - 00:17:39ضَ

ستجد ان القبض ارفق بك واريح ولذلك مالك رحمه الله قال اكرهه في الفرظ ولا بأس به في النفل وكان توجيها منه رحمه الله ورضي الله عنه وارضاه الى ان القبض وليس الوضع - 00:17:57ضَ

وكأنه كره القبض لانه اعتماد اما الوضع فانه سنة ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا مالك رحمه الله ولا غيره يتركون سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما امر به معاشر الانبياء وما قاموا به وما كان الناس يأمرون به. ولذلك فان وضع اليمين على الشمال هي سنة النبي صلى الله عليه - 00:18:16ضَ

وسلم. من الخطأ ان توضع الشمال على اليمين من الخطأ ان توضع اليمين اليمين والشمال على طرف من الخطأ كذلك بعض الناس يضع اليد هكذا على الذراع انما كان صلى الله عليه وسلم يضعها على كف رسغه وعلى ساعده وكفه صلى الله عليه وسلم هكذا هذه السنة الواردة عن رسول الله - 00:18:40ضَ

صلى الله عليه وسلم كذلك ايها الاخوة من سنن الصلاة دعاء الاستفتاح النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة دعاء يكون استفتاحا لهذه الصلاة دعاء الاستفتاح عند جماهير اهل العلم سنة - 00:19:02ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يواظب عليه. وهذا يؤكد ما ذكرناه لكم في الحلقة السابقة ان ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالضرورة ان يكون واجبا - 00:19:21ضَ

انما يعرف الوجوب من مسالك اخر امره صلى الله عليه وسلم ايضا جبره لما ترك بسجود السهو كان صلى الله عليه وسلم يأتي بدعاء الاستفتاح ودعاء الاستفتاح جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم على عدة اوجه - 00:19:36ضَ

ونحن قد ذكرنا في مقدمة الدرس مقدمة اللقاء ان السنة في الصلاة جات على وجهين من بعض بعض السنن وبعض المواضع جاءت على صفة واحدة كما جاء على صفة واحدة انما يتقيد بهذه الصفة - 00:19:56ضَ

كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء على وجهين وعلى صفتين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يؤتى بالصفتين. وما جعل ثلاث يؤتى بالثلاث كل ذلك سنة - 00:20:13ضَ

الا ان بعض الصفات تكون المواظبة عليها اكثر ستكون هي السنة الغالبة في بعضها تكون سنة نادرة تفعل احيانا دعاء الاستفتاح جعل النبي صلى الله عليه وسلم على عدة اوجه - 00:20:27ضَ

وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول كان في حديث عائشة رضي الله عنها سعيد الخضري انه صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة فيقول سبحانك اللهم وبحمدك - 00:20:43ضَ

وتبارك اسمك وتعالى. جدك ولا اله غيرك. هذا الحديث رواه الامام مسلم رحمه الله في انقطاع واصله البيهقي مروح ابو داوود وكان عمر رضي الله عنه يعلمه للصحابة رضي الله عنهم على المنبر - 00:20:56ضَ

ان هو استحب هذا الدعاء الامام احمد رحمه الله ورأى انه اولى ما تفتتح به الصلاة واستحب جماعة من العلماء ان يقال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما نقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد - 00:21:14ضَ

الذكر قال صلى الله عليه وسلم يأتي به في استفتاح الصلاة كان في الصحيح منه من حديثه صلى الله عليه وسلم انه كارثة تحصلاه سكت هنيهة فقال ابو هريرة بابي وامي يا رسول الله - 00:21:38ضَ

ارأيت سكوتك بين تكبيرتك وقراءتك ما تقول؟ فقال صلى الله عليه وسلم اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي من هنا استحب العلماء رحمهم الله ان يؤتى بهذا الدعاء وهذا الذكر - 00:21:53ضَ

هذان من الادعية الواردة في الاستفتاح بالصلاة اذا السنة ان تأتي بهذا مرة وبهذا مرة وهل ثمة ادعية اخرى يشرع الاتيان بها لاستفتاح الصلاة تمنوا فقط لم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم سوى هذين. نعم - 00:22:10ضَ

تم تهدئة اخرى نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل. ففاصل يسير ايها الاخوة ثم نعود ونتم ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من استفتاحات للصلاة فانتظرونا لنتعلم جميعا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:22:30ضَ

جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال - 00:22:50ضَ

كمال ومحاسن الصفات ما لم يناله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا. ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان اشجع عن ناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا - 00:23:32ضَ

يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا - 00:23:52ضَ

اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي - 00:24:23ضَ

الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى - 00:24:40ضَ

وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتفي بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:25:10ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات كنا قبل الفاصل قد ذكرنا آآ وجهين وسنتين وذكرين من اذكار دعاء الاستفتاح ايضا جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم شيء اخر - 00:25:38ضَ

ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الى الصلاة وقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وقال صلى الله عليه وسلم عجبت لها - 00:26:12ضَ

فتحت لها ابواب السماء كما في صحيح مسلم وكذلك جاء في الصحيح ان رجلا دخل الى الصلاة وقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وقال صلى الله عليه وسلم ما المتكلم انفا؟ فارم القوم سكتوا - 00:26:29ضَ

وعاد النبي صلى الله عليه وسلم مقالته قال من المتكلم فقال يا رسول الله انا. فقال صلى الله عليه وسلم لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها ان هذه الادعية كذلك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:48ضَ

التقريرية نأتي مرة بقولك سبحانك اللهم وبحمدك. ومرة قل الله اكبر كبيرا. الذكر ومرة قل سبحان الله والحمد لله ومرة قل الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ومرة نقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. واذا اردت ان تعرف هذه الاذكار - 00:27:05ضَ

ارجع الى صحيح مسلم الامام مسلم رحمه الله في صحيحه ذكر عددا مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح كذلك الشيخ الالباني رحمه الله في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:28ضَ

قد عد عددا من اوجه السنة التي جاءت في ادعية الاستفتاح كذلك ايها الاخوة مما يستحب في الصلاة التعوذ قبل القراءة فان المصلي اذا اراد ان يصلي افتتح صلاته وقال دعاء الاستفتاح بعد ذلك - 00:27:43ضَ

يستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم. قال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اين الاستعاذة من الشيطان الرجيم من سنن الصلاة وهذه للسعادة هي لاجل القراءة لكن السؤال - 00:28:03ضَ

هل تأتي بالاستعاذة في الركعة الاولى فقط ام انك تستعيذ من الشيطان الرجيم في كل ركعة هذا موضع موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله اين من اهل العلم من جعل ذلك خاصا - 00:28:18ضَ

باول الصلاة ومنهم من قال بان هذا في كل ركعة والسبب في هذا الخلاف وان المرء يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لاجل القراءة واذا انتهى من دعاء الاستفتاح وفرغ منه وقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:28:35ضَ

فانه الان سيبدأ بالقراءة فيقول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين فاذا ركع سيقول سبحان ربي العظيم ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول سبحان ربي الاعلى ويأتي باذكار كثيرة - 00:28:54ضَ

هل هذه الاذكار تقطع القراءة هكذا قال جماعة من العلماء وقالوا ينبغي له ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في كل ركعة وقال اخرون بل ان القراءة لا يقطعها تسبيح والحمد - 00:29:07ضَ

ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى ومر باية رحمة سأل الله من فضله واذا مر باية وعيد استعاذ بالله من هذا العذاب وهذا الوعيد. ولم يكن صلى الله عليه وسلم - 00:29:27ضَ

بعد هذه السعادة وذلك السؤال لم يكن صلى الله عليه وسلم يرجع ويأتي في اه الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. مرة اخرى ودل ذلك على الاستعاذة في اول الصلاة اه تكفي وهي كافية عن السعادة في كل ركعة - 00:29:42ضَ

ايضا من مستحبات الصلاة ان يقول المرء قبل قراءة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك ان يأتي بذلك قبل قراءة السورة المصلي لا يخلو من حالين اما ان يقرأ سورة من اولها - 00:30:02ضَ

واما ان يقرأ من وسط سورة فاذا قرأ سورة من اولها فانه يقول بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق واذا افتتح سورة من - 00:30:18ضَ

من وسط الصورة بجزء منها فانه اذا فرغ من الفاتحة وقال امين لا يقول بسم الله الرحمن الرحيم بل يقول مباشرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه لان بسم الله الرحمن الرحيم يؤتى بها - 00:30:33ضَ

لافتتاح السور ينبغي التنبه له العناية بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم عند بدء سورة الفاتحة. لان الفقهاء رحمهم الله قد اختلفوا اختلافا كبيرا وقويا في الحكم بسم الله الرحمن الرحيم عند بدء الصلاة - 00:30:49ضَ

مذهب الامام الشافعي رحمه الله ان بسم الله الرحمن الرحيم واجبة وهي جزء من الفاتحة وعند اكثر الفقهاء انا ليست جزء من الفاتحة انما هي يؤتى بها لافتتاح السورة وهنا المسألة فيها نزاع وادلة قوية - 00:31:08ضَ

نداء انا اهيب باخوتي واخواني ان يحافظوا على قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة الا ان هذه المحافظة لا تعني انك تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فان العلماء قالوا رحمهم الله - 00:31:31ضَ

بان ما ورد من الاحاديث بالجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اما ان يكون صريحا ضعيفا واما ان يكون صحيحا وليس بصريح اما السنة الصحيحة الصريحة انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:47ضَ

وابا بكر وعمر رضي الله عنهم كانوا يفتتحون الصلاة الحمد لله رب العالمين. ومعنى ذلك انهم لا يجهرون باعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وليس المعنى انهم لا يأتون ببسم الله الرحمن الرحيم - 00:32:10ضَ

لكن لو كان المرء ببلد تعودوا ان يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم ويخشى انه ان لم يقل بسم الله الرحمن الرحيم جهرا يحدث فتنة وبلبلة في البلد لاباس ان يأتي بها - 00:32:30ضَ

فان فيها احاديث والسنة محتملة لها ثم اذا استقرت مودته ومحبته عند الناس وعرفوا فضله وعلمه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ارشدهم الى السنة السنة الاخيرة من سنن الصلاة - 00:32:43ضَ

الاتيان بقول امين وهو التأمين للصلاة وانا لنعجب من هذا الفضل الكبير التأمين وان كنا نعجب من هذا الفضل لان المرء لا ينقضي عجبه من سعة فضل ربه عز وجل - 00:33:01ضَ

لفظة واحدة وقل امين تنال بها ثوابا عظيما ولذلك ايها الاخوة والاخوات لا يحقرن امرؤ من المعروف شيئا فانك تصلي وتقول امين لك من الثواب الشيء العظيم اذا كان فظل امين - 00:33:19ضَ

هو فضل عظيم فكيف بفضل الفاتحة التي لاجلها يقال امين. بل كيف بفظل القيام في الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام الامام فامنوا ومعنا اذا ام الامام فامنوا - 00:33:37ضَ

اي انكم تقولون امين مع قوله امين مع ان ظاهر اللغة انه اذا قلنا اذا امن فامنوا انك تقول امين بعده لكن جاءت احاديث اخر في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين فقولوا امين - 00:33:55ضَ

وهذه الفاء ليست الفاء للترتيب انما هذه للترتيب الذكري فقط كما تقول اذا ارتحل الامير فارتحلوا يعني ارتحلوا مع الامير وكذلك اذا قال امين فقولوا امين. اي امنوا اذا قال امين فامنوا. فان الملائكة تؤمن. قيل الملائكة - 00:34:13ضَ

حفظة الملائكة هم ملائكة السماء وملائكة الارض وقد جاء في حديث فان الملائكة في السماء تؤمن وقيل هم الملائكة الذين يشهدون الصلاة في السماء والارض فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:34:34ضَ

الله اكبر تأمين فقط على هذه الفاتحة يكون سببا لمغفرة ما معنى امين؟ معنى امين اي اللهم استجب ولذلك فان المؤمن يكون منزلة الداعي فلما دعا موسى على بني اسرائيل - 00:35:00ضَ

ان يطمس الله على اموالهم واشد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم فان موسى دعا وهارون كان يؤمن وقال الله عز وجل قد اجيبت دعوتكما ونعلم ان المؤمن - 00:35:18ضَ

الداعي لذلك الذي يقول امين كانه تلا الفاتحة وهو كما قال صلى الله عليه وسلم قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما اذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ثم يؤمن اللهم استجب هذا الدعاء - 00:35:37ضَ

من افضل الادعية وهو كلمة واحدة تنال بها المغفرة والسنة ان تجهر بها يجهر بها الامام والمأموم في الصلاة الجهرية ويسرون بها بالسرية. هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما حسدنا - 00:35:57ضَ

على شيء كما حسدونا على السلام وعلى التأمين في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك اللهم - 00:36:12ضَ

محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته - 00:36:26ضَ