باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:49ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحب بطلاب العلم طالبات العلم الى هذه الحلقة الجديدة والمجلس الجديد من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية مجلسكم هذا هو المجلس الثاني - 00:01:03ضَ

وثلاثون والذي نسأل الله عز وجل ان يجعله مجلسا مباركا موفقا مسددا. ما زلنا ايها الاخوة والاخوات نتحدث ونتذاكر في سنن الصلاة وما جاء عن رسولنا صلى الله عليه وسلم من السنن في الصلاة - 00:01:19ضَ

كنا في الحلقة الماضية قد انتهينا بذكر جملة من السنن وكانت السنن الاخيرة التي تحدثنا عنها هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التأمين. كان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من تشهده من من قراءة الفاتحة قال امين. وهذا التأمين الذي كان صلى الله - 00:01:36ضَ

عليه وسلم يأتي به الصحابة رضي الله عنهم عن الاتيان به فقال اذا قال اذا امن فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. ما اعظمه من ثواب - 00:01:58ضَ

وما اعظم هذا الفضل والنوال وهي غنيمة آآ ثمينة وفرصة عزيزة يفرح بها المرء ان يعرف هذا لا ثواب فهي غنيمة جليلة فرصة ثمينة ينالها المرء بهذا الذكر العظيم ولك ان تتأمل اخي المسلم - 00:02:16ضَ

انك اذا قلت امين غفر لك ما تقدم من ذنبك اذا صمت عرفة غفر لك ما تقدم من ذنبك لسنتين عاشوراء لسنة وثمة افعال كثيرة في الصلاة وفي غير الصلاة من اتى بها غفر له غفرت له الذنوب. فالصلاة الى الصلاة - 00:02:38ضَ

الذنب وكما قال ابن القيم رحمه الله اذا تكاثرت اسباب المغفرة فانها تكفر الذنوب وتقوى على تكفيرها. بل ربما كفرت الكبائر فلك ايها المسلم اسباب كثيرة من اسباب التكفير في الصلاة بالتأمين بالذكر - 00:02:59ضَ

غبن كبير وعظيم ان يفرط المؤمن في هذا الثواب وهذا الفضل وانك لا تعجب من بعض المسلمين يتركون سنة التأمين في الصلاة متابعة لقول امام او عالم معذور هو رحمه الله في عدم القول بسنية التأمين - 00:03:18ضَ

اعادة بلوغ السنة له فهو رحمه الله لو علم السنة لكان اول من انقاد اليها ولذلك هذي قاعدة والاخوة اذا جاء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فضح على رأسك - 00:03:37ضَ

والعين واياك ان تقول قال الامام كذا وقال الامام كذا فان امامك وشيخك لو علم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو صحت عنده لما حاد عنها فهذا الامام مالك رحمه الله - 00:03:52ضَ

قال في الحيوان اذا توحش والابل مثلا توحشت وهربت ولم نستطع ان نقوم بنحرها فان السنة جاءت بصيدها ويعقر عقرا ويرمى رميا ويصاد وقال صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد - 00:04:08ضَ

كوابد الوحش فاذا صنعت ذلك فاصنعوا بها هكذا. اي انكم قوموا بالرمي برميها والقاء النبل عليها هذا جاء عنه صلى الله عليه وسلم لم يقل به الامام مالك رحمه الله - 00:04:28ضَ

لما قيل لابي عبدالله احمد ان مالكا لم يقل بهذا قال ان لعل الامام مالك لعل آآ ابا عبد الله لم تبلغه السنة فان الظن بائمة الاسلام انه لو بلغتهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقالوا بها. ولذلك ما لك الامام دار الهجرة - 00:04:42ضَ

قال وقد اشار نحو الحجرة كل قول منه ذو قبول ورد كلما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والشافعي رحمه الله. كثيرا ما يقول اذا من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:05ضَ

لا يحل لها ان يدعها لقول احد كائنا من كان وكان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وكذلك قال ابو حنيفة وكذلك قال احمد غرز رسول الله صلى الله عليه وسلم وارزموا - 00:05:20ضَ

غرز العلماء فانهم ايها الاخوة يحثونكم على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يقل عالم في يوم من الايام اذا رأيتم الحديث ورأيتموني قلت قولا اخر فاتركوا السنة والزموا قولي. ابدا والله. ما قال قائلهم هذا. انما هم يتبعون سنة النبي صلى الله - 00:05:36ضَ

عليه وسلم. اتبعوها وقوموا بها. من هذه السنن التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة والتي نتم بها ما كنا قد بدأنا في اللقاء السابق والحلقة السابقة - 00:05:56ضَ

سنة القراءة بعد الفاتحة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى قرأ الفاتحة وقرأ سورة بعد الركعة الاولى والركعة الثانية اما في الركعة الثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء او الثالثة من المغرب - 00:06:09ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ بعد الفاتحة آآ شيئا وهذا هو الثابت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن هذه القراءة بعد الفاتحة ليست على وجه الوجوب. كما جاء في الصحيحين ان ابا هريرة رضي الله عنه قال من قرأ بام الكتاب فقد اجزأت عنه - 00:06:30ضَ

ومن زاد فهو افضل الا انه قد جاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بعد الفاتحة في صلاة الظهر وقد قدر ذلك من قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر - 00:06:50ضَ

فانهم قدروا رضي الله عنهم قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين الاخريين من صلاة الظهر بقدر قراءته في الركعتين الاوليين من صلاة العصر هذه سنة ولكن هي سنة تفعل احيانا - 00:07:04ضَ

فهدي النبي صلى الله عليه وسلم الغالب انه لم يكن يقرأ في الركعتين الاخريين وهديه صلى الله عليه وسلم الدائم انه كان يقرأ سورة بعد الفاتحة. وربما باكثر من سورة - 00:07:22ضَ

كما قال كما قام صلى الله عليه وسلم من الليل وافتتح البقرة. ثم النساء ثم ال عمران قبل العرض الاخيرة لجبرائيل. فقرأ صلى الله عليه وسلم بالركعة اكثر من سورة - 00:07:37ضَ

وذلك جائز اذا السنة الزيادة على الفاتحة دي صورة ويجوز اكثر من سورة والسنة كذلك ايها الاخوة ان تقرأ سورة كاملة في الركعة فان اجتزاء مواضع من السورة في ركعة ومواضع في الركعة الثانية هذا قال عنه ابن القيم رحمه الله هذا يفعله الجهال من الائمة - 00:07:51ضَ

فان السنة الدائمة عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في كل ركعة سورة كاملة وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه افتتح سورة المؤمنون فلما جاء ذكر موسى وهارون اصابته سعلة عليه الصلاة والسلام - 00:08:15ضَ

ثم ركع فدل ذلك على استهزائه ببعض السورة. كما جاء في سنة الفجر انه قرأ اية من البقرة واية من ال عمران ودل ذلك على جوازه. هذا جملة السنن الواردة في قراءته صلى الله عليه وسلم - 00:08:32ضَ

يزاد بعد الفاتحة سنة يقتصر على الفاتحة في الركعتين الاخريين سنة وسنة ايضا ان يزاد في بعض الاحيان بعد الفاتحة خصوصا في صلاة الظهر وجاء في المغرب ان الصديق رضي الله عنه كان يقرأ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:08:47ضَ

وقيل بان هذا ليس على وجه القراءة انما كان منه رضي الله عنه على وجه القنوت والدعاء. هذا جملة ما جاء في سنن القراءة في الصلاة ثمة سنن اخرى نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل ففاصل يسير ايها الاخوة ثم نعود ونواصل باذن الله عز وجل فانتظرونا - 00:09:10ضَ

الله تعالى فيكم ونحن بانتظاركم يرعاكم الله القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه وهي اداب تلاوة القرآن. فمنها اخلاص النية لله تعالى - 00:09:31ضَ

وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ ومنها التسوك والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة - 00:10:02ضَ

وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن - 00:10:19ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع - 00:10:46ضَ

تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده - 00:11:02ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات كذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من السنن في الصلاة انه صلى الله عليه وسلم كان يجهر الاوليين من المغرب والعشاء - 00:11:27ضَ

لذلك فان ابا هريرة رضي الله عنه كما صح عنه قال نصلي لكم كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم - 00:11:51ضَ

وما اصر عنا اسررنا وعنكم. وكان رضي الله عنه يجهر بالركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. وهذه سنة منقورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتواتر نقلها السلف الخلف عن السلف - 00:12:04ضَ

بين سنة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرة في ذلك. والعلماء رحمهم الله قضوا بان ذلك سنة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على ذلك لماذا قالوا بان الاسرار سنة - 00:12:19ضَ

والجهر سنة قالوا لانه صلى الله عليه وسلم ربما اسمعهم الاية والايتين الصلاة السرية وهذا من السنن كذلك الصلاة السرية ان يسمع الامام المأمومين بعض الايات وفي ذلك فوائد ليطرد عنه السهو - 00:12:31ضَ

وايضا ليعلمهم اذا طالت القراءة انه ما زال يقرأ وانه لم يسهو في صلاته ايضا ايها الاخوة من سنن الصلاة الفعلية انه صلى الله عليه وسلم اذا ركع نحن الان انتهينا من السنة التي تفعل حال القيام. من التكبير والتأمين وقراءة سورة بعد الفاتحة - 00:12:52ضَ

وكذلك من الجهر بالقراءة ثمة سنن تفعل في ركن الركوع. ما هي هذه السنن؟ السنن ان المصلي اذا ركع يقبض الركبتين باليدين وتكون مفرجة الاصابع الركوع فاذا ركع المصلي فانه يقبض على ركبتيه بيديه بكفيه - 00:13:13ضَ

وهذه الاصابع تكون مفرجة. كالقابض يقبض على الركبة قبضا هكذا يقبض عليها ويقبض على ركبتيه ويفرج بين اصابعه وكذلك فانه صلى الله عليه وسلم كان يجافي في ركوعه فيجافي بين عضديه وجنبيه - 00:13:34ضَ

وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يمد ظهره اذا ركع ويكون حيال الرأس فانه صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع الرأس ولم يكن صلى الله عليه وسلم يحني رأسه - 00:13:54ضَ

بل كان مستويا على مستوى الظهر وايضا كان ظهره صلى الله عليه وسلم مستويا حتى جاء في السنة عند البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم لو وضع ماء على ظهره لاستقر على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم لاستواء - 00:14:08ضَ

انحنائه عليه الصلاة والسلام. اذا هذه السنة ان المصلي يقبض على الركبتين تكون تكون الاعصاب مفرجة ويكون الظهر مستويا مع الرأس. لذلك قال ابن عمر رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ركعت فظع راحتيك على ركبتيك - 00:14:26ضَ

ثم فرج بين اصابعك. كما روى ابن حبان وحسنه الالباني كذلك ينبغي للمرء ان يجافي اليدين عن الجنبين حال الركوع والسجود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فعل ذلك - 00:14:46ضَ

واذا سجد كان صلى الله عليه وسلم يجافي مجافاة كبيرة بين جنبيه وعضديه حتى ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يشفقون ويؤمون على النبي صلى الله عليه وسلم من شدة ما يجافي صلى الله عليه وسلم بل لو ارادت - 00:15:01ضَ

نخلة صغيرة صغيرة ان تمر بين يدي من تحت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو مجاف لمرت. وهذا دلالة على شدة مبالغة النبي صلى الله عليه وسلم في المجافاة في سجوده - 00:15:20ضَ

الا ان هذه السنة افعلوا ما لم يكن بها ضرر على المصلين ربما كان من المصلي انه فعل ذلك وانه جاف بين يديه بين عضديه وجنبيه. فادى ذلك الى اذية من كان بجانبه. وان هذا الايذاء لا يجوز ويعلم الله تعالى من نيتك - 00:15:38ضَ

انك لو كنت وحدك ولو كان ثمة سعة على هذه السنة فيؤتيك الله ثوابها واجرها فحافظ عليها صليت وحدك واذا كنت في ساعة من امريكا كذلك يستحب ايها الاخوة ان يزاد على ذكر الركوع والسجود - 00:16:04ضَ

فان فانه قد مر معنا ان من ذكر الركوع والسجود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى هذا ذكر يستحب ان يزاد عليه - 00:16:21ضَ

واذا سجدت زد عليه واذا ركعت زد عليه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب وكان صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:16:35ضَ

وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يقوله في سجوده. وربما قال صلى الله عليه وسلم سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يطير ويكثر التسبيحات - 00:16:52ضَ

فان الواجب من التسبيح واحدة لكن ما زاد على الواحدة يكون سنة وان وان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه قد صلى بالناس صلاة وصلى خلفه انس بن مالك رضي الله عنه - 00:17:08ضَ

فقال ما رأيت احدا اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى. يعني به عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قدروا تسبيحات الركوع تسبيحات الركوع وتسبيحات السجود - 00:17:25ضَ

وحزروها بعشر اي انه كان يأتي بهذا القدر كذلك ايها الاخوة فان الصحابة رضي الله عنهم نقلوا لنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عند جلوسه فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة والتشهد - 00:17:40ضَ

افترش صلى الله عليه وسلم قدمه اليسرى ونصب اليمنى وكذلك صلى الله عليه وسلم في سجوده كان ينصب القدمين ويجعل الاصابع الى جهة القبلة وجاء عند ابن خزيمة انه صلى الله عليه وسلم اذا سجد ظم بين قدميه - 00:17:59ضَ

وقيل انه حديث شاذ يعني ضعيف لكن السنة ظاهرة جدا بقرب القدمين فان عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فبحثت عنه فوقعت وقع كفها على - 00:18:18ضَ

قدميه صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك معافاتك من عقوباتك وبك منك لا احصي ثناء عليكم ودل وقوع كفها على قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:34ضَ

ان القدمين آآ متقاربتان هذا ايها الاخوة آآ من سنن الصلاة كذلك في السجود. من سنن الصلاة في الجلسة بين السجدتين وكذلك في التشهد ان يفترش المرء يسراه وان ينصب يمناه. جاء ذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:49ضَ

كما جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وكما جاء في حديث اخر فقال ابن عمر انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وان تثني اليسرى كما رواه البخاري - 00:19:09ضَ

هذه السنة في جلسة بين السجدتين وسنة كذلك في التشهد الاول. اما التشهد الاخير الصلاة الرباعية والصلاة الثلاثية التي فيها اكثر من تشهد السنة ان يتورك المرء وسيأتينا ان شاء الله مع تورك - 00:19:22ضَ

لماذا الساد الاول فيه افتراش والتشهد الاخير فيه تورك البيان الاول يعقبه قيام تم التشهد الاخير فانه لاقي بعده فناسب ان يتورك المرء فيه ليستقر هذا الافتراش سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كما انه جاء عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:19:40ضَ

في صحيح مسلم انه قال عن الاقعاء قال سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم والمقصود بالاقعاء الذي هو سنة هو ان ينصب المرء قدميه ويجلس على عقبيه فينصب القدمين ويجلس بالتيه على عقبيه. هذه الصورة من الاقعاء - 00:20:02ضَ

سنة لكن كما قلنا مرارا هي سنة تفعل احيانا فان السنة الغالبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يفترش اليسرى يفترش اليمنى اليسرى وينصب اليمنى. هذه سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم الغالبة - 00:20:22ضَ

اما هذا الايقاع فانه سنة تفعل احيانا طيب يعني الاشكال. جاء حديث ينهى عن الاقعاء ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ايقاع كايقعاء الكلب نقول الاقعاء المنهي عنه هو اقعاء الكلب. الذي يكون بصورة - 00:20:41ضَ

في صورة مختلفة ما هي ان يجلس المرء على اليتيه على الارض وينصب الفخدين والساقين سيكون جالسا كجلسة الكلب اجاركم الله واجلكم الله هذه الصورة والطريقة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. وبين انها ما يكره في الصلاة. بل ان عندنا قاعدة ايها الاخوة - 00:20:59ضَ

كل تشبه في بالحيوانات في الصلاة مكروه افتراشك افتراش السبع مكروه كما سيأتينا ان شاء الله في صفة صلاة النبي في مكروهات الصلاة يبقى عندنا عاد من السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم نتمها ان شاء الله - 00:21:22ضَ

الحقيبة الفاصل ففاصل ايها الاخوة الكرام يسير. ثم نعود ونتم هذه السنن انتظرونا بارك الله فيكم ونحن بانتظاركم تويتر سناب شات فيسبوك انستقرام عالم افتراضي من العلاقات الاجتماعية فرض نفسه على نمط الحياة - 00:21:40ضَ

فكان لذلك اثره السلبي الكبير على الترابط الاسري. حيث ارتفعت نسبة الاشخاص الذين لا يقضون وقتا مع عائلاتهم الى خمس واربعين بالمئة بسبب الانشغال بتلك المواقع. فالاباء والامهات انشغلوا بها فقصروا - 00:22:15ضَ

تجاه ابنائهم وبناتهم في التربية والتوجيه. والابناء والبنات انشغلوا بها فقصروا مع والديهم في البر مما ساعد على اتساع الفجوة بين افراد الاسرة. ورفع من وتيرة التفكك الاسري. الامر الذي اصبح - 00:22:35ضَ

يمثل خطورة على الاسرة العربية. وما تتميز به من قوة العلاقة وشدة التقارب والدفء العائلي الى جانب ما تسببت فيه تلك المواقع من اثر سلبي على الزوجين. فهي تشغل كلا منهما عن شريك حياته. لا سيما - 00:22:55ضَ

اما حين يقضي فيها وقتا طويلا. ينافس الوقت الذي ينبغي ان يقضيه الزوجان معا. وربما وجد احد الزوجين في تلك الوسائل مهربا من امضاء الوقت مع زوجه بسبب وجود بعض المشكلات مما يوسع الهوة بينهما بدلا من - 00:23:15ضَ

اي للتقارب وازالة اسباب الخلاف. ومن الاثار السلبية كذلك. الاسهام بشكل واضح في ارتكاب المخالفات الشرعية من قبل الزوج او الزوجة. وذلك بما تحمله تلك المواقع من سهولة في الاتصال بين الجنسين دون حاجز - 00:23:35ضَ

او ضابط وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فقد تتمثل البداية في ضغطة زر من الزوجة. للاعجاب بمنشور لشخص غريب. او مازح من قبل الزوج على صورة لفتاة اجنبية. فضلا عن تساهل كل منهما في الدردشة الخاصة. والتي غالبا - 00:23:55ضَ

ما تؤدي الى الوقوع في المحظور. ومن ثم الطلاق والتفكك الاسري. فعلى افراد الاسرة جميعا. العودة الى النمط الاسري المعهود حيث التصافح والتواصل. على ان تظل تلك الوسائط ادوات في ايدينا. نستخدمها - 00:24:35ضَ

فلا تستخدمنا نملكها ولا تملكنا. نتعامل معها بقدر الحاجة. ولا نستسلم لما تفرضه علينا من دخيلة فمغبون ذلك الشخص الذي يراهن على خسارة بيته واصدقاء عمره الذين يؤازرونه ويدعمون لصالح اصدقاء عالم وهمي لا يقدمون له سوى لايكات - 00:24:55ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. مرحبا بطلاب العلم. اهلا بمريد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالراغبين باتباع هديه عليه الصلاة والسلام. ما زالت ايها المسلمون امامكم سنن من سنن الصلاة. فان العلماء عدوا بالصلاة - 00:25:29ضَ

السنن بالمئات ونحن نذكر جملة من هذه السنن واذا اردت ان تصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فالزم هذه السنن وحافظ عليها كذلك من سوء الصلاة يتورك المرء حال التشهد الاخير - 00:25:59ضَ

وهذا التورك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من صفة فان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه انه نصب اليمنى واخرج قدمه اليسرى تحت اليمنى وافضى بمقعدته الى الارض - 00:26:15ضَ

اي انه صلى الله عليه وسلم اليمنى واخرج اليسرى من تحتها ثم جلس بيدته الارض ولم يفرش اليسرى ويجلس عليها. بل جلس على الارض هذه الصورة الاولى من صور التورك - 00:26:33ضَ

الصورة الثانية جاءت عنه صلى الله عليه وسلم انه فرش القدمين وفي افتراش القدمين نزاع بين اهل العلم في معناه وقيل انه اخرج كلتا القدمين يعني ما نصب اليمنى انما فراشها هكذا - 00:26:50ضَ

ثم اخرج اليسرى معها. من تحتها فصارت القدمان هكذا فاخرج صلى الله عليه وسلم قدميه وكلاهما فرشت الى جهة اليمين هذه الصورة الثانية وافضل مقعدها الارض وقيل انه فرش اليمنى اي انه لم ينصبها بل جعلها هكذا - 00:27:06ضَ

فرشها وهذي جاءت من من تحتها هذي الصورة الثانية وثمة صورة ثالثة وهي محل نزاع عند الفقهاء رحمهم الله. فان اكثر اهل العلم يستحب الصورة الثالثة ولم يشر اليها والدكتور الشيخ بكر - 00:27:25ضَ

ابو زيد رحمه الله في كتابه لا جديد في احكام الصلاة اشار الى عدم استحباب هذه الصورة الثالثة. وانها فهمت خطأ من كلام ابن القيم رحمه الله وهذي الصفة الثالثة - 00:27:43ضَ

بان ينصب اليمنى ثم يخرج اليسرى ليست من تحتها بل بين الساق والفخذ ينصب اليمنى ثم يخرج القدم اليسرى بين الساق والفخذ ويفضي مقعدته الى الارض تحصل من هذا اربع صفات - 00:27:56ضَ

ينصب اليمنى يفرش اليمن من جهة اليسار يفرش اليمنى هكذا آآ يدخل اليسرى بين فخذه وساقه هذه محل اشكال عند العلماء منهم من استحبها الشيخ ابن عثيمين كالشيخ ابن عثيمين رحمه الله ومنهم من لم يستحب هذه الصورة واشار الى انها لم تثبت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:16ضَ

اخواننا هذا الفهم لم يوافق على العلماء ولذلك لم يبوب عالم من العلماء على هذه الصفة ولم يذكر انها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك ايها الاخوة يستحب المصلي ان يشير بسبابته اثناء تشهده - 00:28:39ضَ

ليس بين ليس ذلك من السنة بين السجدتين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه في حديث صحيح انه كان يشير سباباته بين اسيدتين. انما كان صلى الله عليه وسلم يشير بها - 00:28:57ضَ

في التشهد الاول والاخير وكان صلى الله عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة - 00:29:12ضَ

العرب لهم طريقة في العد غريبة لا نحسنها نحن واذا اردت ان تعرفها اقرأ شرحها في فتح الباري او عند الصنعان رحمه الله في سبل السلام فلهم طريقة في عد العشرات والمئات والعقد - 00:29:28ضَ

فانهم يعقدون عقدا يختلف عن طريقة عدنا. فعقد ثلاثا وخمسين لهم طريقة فهكذا ثلاثة وخمسين واشار بهذه وكذلك هكذا هذه الصفة اخرى عندنا صفتان ثم هكذا يحلق بين الابهام والسباحة - 00:29:42ضَ

وعفوا بالابهام والوسطى ويشير بالسباحة واما ان يجمع جميع الاصابع هذا ثلاثة وخمسين واما نجمع جميع الاصابع ويشير بالسباحة. هذه الاشارة قال صلى الله عليه وسلم لهي اشد على الشيطان - 00:30:05ضَ

من الحديد فهذه شديدة على الشيطان كما جاء في مسند احمد رحمه الله ومر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل اشار بالسبابتين فقال احد احد. هذا ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في شيء - 00:30:21ضَ

والسنة ان يقتصر على اليد اليمنى ويكون بها الاشارة اما اليسرى فتوضع على الفخذ اليسرى وايضا جاء عنه صلى الله عليه وسلم قبض بركبته اليسرى بكفه اليسرى ثمة خلاف هل تكون يشير بها عند لفظ الجلالة - 00:30:36ضَ

ان يشير بها عند الدعاء ام انه تكون مرفوعة طيلة التشهد هذا هو ظاهر السنة فانه صلى الله عليه وسلم كان يحركها يدعو بها. فيشير بها طيلة التشهد هكذا تكون مرفوعة - 00:30:55ضَ

كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايها الاخوة جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرمي بصره الى سباباته في التشهد. جاء عن عبدالله بن عمر - 00:31:09ضَ

وجعان عبد الله بن الزبير وهذه سنة ثابتة استحبها العلماء ونصوا على استحبابها كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطيلة الصلاة يستحب المسلم ان ينظر في موضع السجود على قول طائفة - 00:31:19ضَ

وقيل بل ينظر تلقاء وجهه على قول طائفة اخرى وقيل انه ليست ثمة سنة خاصة بل انظر حيث تخشع لكن لا تغمض عينيك فهذا مكروه ولا تنظر لما يشغلك فهذا مذموم - 00:31:34ضَ

وانظر حيث تشاء والاولى ان تضيق موضع سجودك فانه صلى الله عليه وسلم جاء عنه عند البيهقي انه لما دخل الكعبة وصلى فيها لم يجاوز بصره صلى الله عليه وسلم - 00:31:49ضَ

موضع سجوده عليه الصلاة والسلام لكن في هذا الحديث مقال لكن السنة الثابتة الاخرى انه صلى الله عليه وسلم كان يرمي ببصره الى آآ سببته في التشهد عليه الصلاة والسلام - 00:31:59ضَ

كذلك ثمة سنة نسوان الصلاة وهي الدعاء بعد التشهد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرة اذا قعد في التشهد ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات. ثم قال صلى الله عليه وسلم وليتخير احدكم من الدعاء - 00:32:14ضَ

اعجبه اليه وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى دعاء خاص النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة بالله من اربع من عذاب النار عذاب القبر من فتنة المحيا والممات - 00:32:31ضَ

من فتنة المسيح الدجال. وارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك والى الاستعاذة بالله من هذه الاربع كما انه صلى الله عليه وسلم علم الصديق فان الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي - 00:32:45ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي رواية كبيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم كذلك ايها الاخوة - 00:33:01ضَ

دبر الصلاة موضع عظيم. من مواضع استجابة الدعاء وانه من الغبن الشديد ان بعض الناس يعزل في تشهده واذا فرغ من صلاته وسلامه قام ورفع يديه الى السماء يدعو ربه عز وجل - 00:33:15ضَ

لماذا تترك الحبل موصول بينك وبين الله وقت الصلاة الذي انت فيه افضت ورفعت الحجب بينك وبين ربك عز وجل. واصبحت في صلة مع الباري سبحانه عز وجل وتترك الدعاء الى ما بعد الصلاة - 00:33:32ضَ

قم بالدعاء في اثناء الصلاة. فان هذا الدعاء في اه دبر الصلاة من مواضع الاجابة التي نص النبي صلى الله عليه وسلم على استحبابها. كذلك ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم الصلاة بالتسليم. نحن ذكرنا في كل موضع سنة في القيام في الركوع في السجود - 00:33:50ضَ

كذلك ذكرنا من سنن السجود التشهد الدعاء كذلك من السنن في السلام انه صلى الله عليه وسلم بن ابي وقاص رضي الله عنه انهم كانوا يرون بياض خده صلى الله عليه وسلم - 00:34:11ضَ

في صحيح مسلم فانه كان صلى الله عليه وسلم يسلم اذا سلم صلى التفت يمينا صلى الله عليه وسلم والتفت شمالا حتى يرى الصحابة رضي الله عنهم بياض خده صلى الله عليه وسلم - 00:34:28ضَ

من شدة آآ التفاته عليه الصلاة والسلام. والسنة ايها الاخوة ان يقول المصلي في سلامي السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله على كيتا في كلتا الجهتين وجاء عنه صلى الله عليه وسلم عند ابي داود انه كان يقول على جهة اليمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي الشمال - 00:34:44ضَ

السلام عليكم. واستحب ذلك طائفة من الفقهاء وقال اخرون ان هذه الزيادة جاءت في بعض النسخ وليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم وليست من فعله وكذلك جاء في حديث ضعيف انه صلى الله عليه وسلم اجتزى بسلام واحد - 00:35:06ضَ

لكن هذا الاجتزاع صح عن جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك الصواب ان تسليم الثاني سنة التسليمة الاولى هي الركن وتسليمة ثانية سنة. لان الصحابة رضي الله عنهم اجتزأوا بتسليم واحد. وعلى هذا جماهير العلماء رحمهم الله. كذلك ايها الاخوة - 00:35:22ضَ

مما ينبغي له ان يعلم المصلي انه كما اسلفنا ينظر في اي موضع كان يحصل فيه الخشوع الا انه يحرم عليه ان يرفع بصره الى السماء. قال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى السماء - 00:35:43ضَ

او لتخطفن فهذا وعيد شديد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يرفع بصره الى السماء هذا هذا الحليب الرؤوف الرحيم. اذا ذكرك هذا الوعيد الشديد فاعلم انه امر من من المشقة والجهد على نفسك - 00:35:58ضَ

فعله وان انه امر من المشقة والجهد على نفسك ان تفعله وانك في ذلك قد خالفت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرضت نفسك للوعيد فربما ذهب البصر حقيقة فسلبته بمخالفتك - 00:36:19ضَ

لنهي النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم ارزقنا متابعة سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. واوردنا حوضه واحشرنا في زمرته وتحت لوائه عليه الصلاة والسلام واجعلنا ممن نال شفاعته صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:35ضَ

سورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى ندى بشرى ندى - 00:36:59ضَ