قال وسننه ستة نعم اه قال تعجيل الفطر وهذا باتفاق الائمة. يعني هذا باتفاق الائمة انه يستحب تعجيل الفطر ويدل لذلك ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عج الفطر حديث اسماء
رضي الله تعالى عنها انهم افطروا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس هذا النبي صلى الله عليه وسلم افطر عجل الفطر يعني لما ظن ان الشمس غربت افطر
سبب وجود الغيب مما يدل على انه بادر بالفطر وعلى هذا ايضا الصحابة هذا هو هدي الصحابة رضي الله تعالى عنهم هو تعجيل الفطر وقال يعني بعض المالكية كابن حبيب من المالكية قال يفطر اذا صلى المغرب لكن الصواب انه اذا تحقق غروب الشمس او
وغلب على ظنه قروب الشمس. قال وتأخير السحور. هذا ايضا باتفاق الائمة انه يستحب تأخير السحور لحديث زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه انه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة
كم بين السحور اه الصلاة قال قدر خمسين اية قال قدر خمسين اية وايضا حديث سهل رضي الله تعالى عنه قال كنت اتسحر مع اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك
السجود مع النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري. ويؤخذ من هذا ايضا اكلة السحر. وان اكلة السحر مستحبة ويدل لذلك ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر
قال ايضا تسحروا فان في السحور بركة بركات السحور كثيرة منها الفصل بين اكل بين سحور بين صيام اهل الاسلام واهل الكتاب ومنها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستجابة لامره. ومنها ايضا التقوي على هذه العبادة. ومنها ان الله
وملائكته يصلون على المتسحرين ومنها ادراك ذلك الوقت الفضيل الذي ينزل فيه الاله الى السماء الدنيا. فيقول من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. من يدعوني استجيب له. ومتى يبدأ السحور؟ قال بعض العلماء من بعد نصف الليل وما قبل نصف وما قبل نصف الليل هذا لا
والرأي الثاني انه في السدس الاخير من الليل وهذا يظهر والله اعلم انه هو الاقرب ان اكلة السحر انما تكون في السدس الاخير من الليل. وما قبل ذلك فانه لا يكون فاعلا للسنة لان المقصود
المقصود بهذه الاكره الاكلة هي التقوي بها على الصيام وايضا الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. انما يكون ذلك عند طلوع الفجر عند طلوع الفجر وهكذا هو هدي الصحابة رضي الله تعالى عنهم
من الاثار الكثيرة عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم هو تأخير السحور والاكل مع الشك اذا شك في طلوع الفجر حتى يتبين له الفجر وعلى هذا نقول كلما اخر فهو افضل
ولا يدرك هذه الاكلة الا اذا اكلها في اخر الليل في السدس الاخير. قال والزيادة في اعمال الخير. بحيث ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان
حين يلقاه جبريل قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة ولان الاعمال في لزمنا الفاضلة تعظم قال وقوله جهرا اذا شتم اني صائم. كما جاء في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين
فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. وهل هذا خاص بالنفل؟ او انه يشمل الفرض والنفل؟ شيخ الاسلام رحمه الله يقول بانه ليس خاصا بالنفل بل في الفرض وفي النفل. يقول جهرا اني امرؤ صائم. بعض العلماء خصه
النفل اما في السر اما في الفرض فانه لا يقول اه نعم بعض العلماء خصه بالفرظ اما في النفل فانه يقول سرا بعدا عن الرياء والصحيح انه لا فرق الصواب في ذلك
انه لا فرق سواء كان ذلك اه في رمضان او في غير رمضان فاذا كان في رمظان يجهر واذا كان في غير رمظان ايظا يجهر لان بعظ العلما كما تقدم
منهم المجد جد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول اذا كان في غير رمضان فانه يقوله سرا خشية الرياء انه لا فرق قال وقوله عند فطره اللهم لك الصمت وعلى رزقك افطرت
سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم قول اللهم ان اللهم لك صمت صمت وعلى رزقك افطرت هذا وارد من حيث ابن عباس وهو ضعيف هذا وارد من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو ضعيف وكذلك ايضا ورد من حديث ابن عمر ذهب الظمأ وابتلت
وثبت الاجر. ايضا هذا مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا في سنن ابي داوود وفي ظعف نعم ضعيف لكن يعني من الاذكار الواردة التسمية. يعني اذا اراد ان يأكل فانه يسمي
وايضا يحمد الله اذا انتهى وكذلك ايضا يكثر من الدعاء كما جاء في في مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد حسن ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم المظلوم والامام العادل والصائم حتى يفطر
ينبغي عند الافطار ان يكثر من الدعاء تأمن قول اللهم لك صمت وعلى رزقي افطرت فهذا فيه ضعف ايضا ذهب الظمأ لمرفوعا هذا لا يثبت جاء موقوف على ابن عمر رضي الله تعالى
عنهما قال وفطره على رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء. لحديث انس في سنن ابي داوود والترمذي يستحب ان يفطر على رطبات فان لم يكن فثمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء. فاذا تيسر ان يفطر على رطب
فهذا افضل فان لم يجد رطبا يعني الرطب هو الجديد التمر هو اليابس فاذا لم يجد الرطب فانه يفطر على تمر فان لم يجد تمر حسا حسوات من ماء فان لم يجد ماء افطر على اي شيء فان لم يجد
شناهو الإفطار ومن نوى الافطار افطر اذا لم يجد اي شيء فانه ينوي الافطار ومن نوى الافطار افطر