1
00:00:00.050 --> 00:00:24.200
قال وسننه ستة نعم اه قال تعجيل الفطر وهذا باتفاق الائمة. يعني هذا باتفاق الائمة انه يستحب تعجيل الفطر ويدل لذلك ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عج الفطر حديث اسماء

2
00:00:24.200 --> 00:00:40.850
رضي الله تعالى عنها انهم افطروا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس هذا النبي صلى الله عليه وسلم افطر عجل الفطر يعني لما ظن ان الشمس غربت افطر

3
00:00:41.050 --> 00:01:03.600
سبب وجود الغيب مما يدل على انه بادر بالفطر وعلى هذا ايضا الصحابة هذا هو هدي الصحابة رضي الله تعالى عنهم هو تعجيل الفطر وقال يعني بعض المالكية كابن حبيب من المالكية قال يفطر اذا صلى المغرب لكن الصواب انه اذا تحقق غروب الشمس او

4
00:01:03.600 --> 00:01:29.050
وغلب على ظنه قروب الشمس. قال وتأخير السحور. هذا ايضا باتفاق الائمة انه يستحب تأخير السحور لحديث زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه انه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة

5
00:01:29.400 --> 00:01:49.550
كم بين السحور اه الصلاة قال قدر خمسين اية قال قدر خمسين اية وايضا حديث سهل رضي الله تعالى عنه قال كنت اتسحر مع اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك

6
00:01:49.700 --> 00:02:09.650
السجود مع النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري. ويؤخذ من هذا ايضا اكلة السحر. وان اكلة السحر مستحبة ويدل لذلك ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر

7
00:02:09.700 --> 00:02:37.150
قال ايضا تسحروا فان في السحور بركة بركات السحور كثيرة منها الفصل بين اكل بين سحور بين صيام اهل الاسلام واهل الكتاب ومنها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستجابة لامره. ومنها ايضا التقوي على هذه العبادة. ومنها ان الله

8
00:02:37.150 --> 00:03:03.600
وملائكته يصلون على المتسحرين ومنها ادراك ذلك الوقت الفضيل الذي ينزل فيه الاله الى السماء الدنيا. فيقول من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. من يدعوني استجيب له. ومتى يبدأ السحور؟ قال بعض العلماء من بعد نصف الليل وما قبل نصف وما قبل نصف الليل هذا لا

9
00:03:03.600 --> 00:03:21.800
والرأي الثاني انه في السدس الاخير من الليل وهذا يظهر والله اعلم انه هو الاقرب ان اكلة السحر انما تكون في السدس الاخير من الليل. وما قبل ذلك فانه لا يكون فاعلا للسنة لان المقصود

10
00:03:21.800 --> 00:03:43.200
المقصود بهذه الاكره الاكلة هي التقوي بها على الصيام وايضا الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم  الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. انما يكون ذلك عند طلوع الفجر عند طلوع الفجر وهكذا هو هدي الصحابة رضي الله تعالى عنهم

11
00:03:43.400 --> 00:04:02.400
من الاثار الكثيرة عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم هو تأخير السحور والاكل مع الشك اذا شك في طلوع الفجر حتى يتبين له الفجر  وعلى هذا نقول كلما اخر فهو افضل

12
00:04:02.500 --> 00:04:21.150
ولا يدرك هذه الاكلة الا اذا اكلها في اخر الليل في السدس الاخير. قال والزيادة في اعمال الخير. بحيث ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان

13
00:04:21.150 --> 00:04:45.650
حين يلقاه جبريل قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة ولان الاعمال في لزمنا الفاضلة تعظم قال وقوله جهرا اذا شتم اني صائم. كما جاء في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين

14
00:04:45.900 --> 00:05:09.450
فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. وهل هذا خاص بالنفل؟ او انه يشمل الفرض والنفل؟ شيخ الاسلام رحمه الله يقول بانه ليس خاصا بالنفل بل في الفرض وفي النفل. يقول جهرا اني امرؤ صائم. بعض العلماء خصه

15
00:05:09.450 --> 00:05:29.250
النفل اما في السر اما في الفرض فانه لا يقول اه نعم بعض العلماء خصه بالفرظ اما في النفل فانه يقول سرا بعدا عن الرياء والصحيح انه لا فرق الصواب في ذلك

16
00:05:29.350 --> 00:05:45.750
انه لا فرق سواء كان ذلك اه في رمضان او في غير رمضان فاذا كان في رمظان يجهر واذا كان في غير رمظان ايظا يجهر لان بعظ العلما كما تقدم

17
00:05:46.000 --> 00:06:10.100
منهم المجد جد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول اذا كان في غير رمضان فانه يقوله سرا خشية الرياء انه لا فرق قال وقوله عند فطره اللهم لك الصمت وعلى رزقك افطرت

18
00:06:10.150 --> 00:06:32.500
سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم قول اللهم ان اللهم لك صمت صمت وعلى رزقك افطرت هذا وارد من حيث ابن عباس وهو ضعيف هذا وارد من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو ضعيف وكذلك ايضا ورد من حديث ابن عمر ذهب الظمأ وابتلت

19
00:06:32.500 --> 00:06:48.050
وثبت الاجر. ايضا هذا مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا في سنن ابي داوود وفي ظعف نعم ضعيف لكن يعني من الاذكار الواردة التسمية. يعني اذا اراد ان يأكل فانه يسمي

20
00:06:48.300 --> 00:07:08.850
وايضا يحمد الله اذا انتهى وكذلك ايضا يكثر من الدعاء كما جاء في في مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد حسن ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم المظلوم والامام العادل والصائم حتى يفطر

21
00:07:09.650 --> 00:07:27.350
ينبغي عند الافطار ان يكثر من الدعاء تأمن قول اللهم لك صمت وعلى رزقي افطرت فهذا فيه ضعف ايضا ذهب الظمأ لمرفوعا هذا لا يثبت جاء موقوف على ابن عمر رضي الله تعالى

22
00:07:27.400 --> 00:07:53.900
عنهما قال وفطره على رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء. لحديث انس في سنن ابي داوود والترمذي يستحب ان يفطر على رطبات فان لم يكن فثمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء. فاذا تيسر ان يفطر على رطب

23
00:07:54.500 --> 00:08:15.450
فهذا افضل فان لم يجد رطبا يعني الرطب هو الجديد التمر هو اليابس فاذا لم يجد الرطب فانه يفطر على تمر فان لم يجد تمر حسا حسوات من ماء فان لم يجد ماء افطر على اي شيء فان لم يجد

24
00:08:15.450 --> 00:08:27.250
شناهو الإفطار ومن نوى الافطار افطر اذا لم يجد اي شيء فانه ينوي الافطار ومن نوى الافطار افطر