صلاة العيد من اكد شعائر هذا اليوم اجمع المسلمون على مشروعيتها تفاوتت اقوالهم فيها من القول بالسنية او الوجوب الكفائي او الوجوب العيني على خلاف بين اهل العلم آآ في هذا
وبعض اهل العلم يرجح الوجوب العيني ويستدل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر حتى ذوات الخدور النساء والعواتق ومن لا عادة لهن بالخروج ان يحضرن مصلى العيد. الا ان الحيض يعتزلن المصلى
يعني على كل حال تفاوتت اقوال اهل العلم في حكم صلاة العيد بين السنية المؤكدة او الوجوب الكفاية او الوجوب العيني هل اذا فاتت صلاة العيد اه تقضى هذا خلاف بين اهل العلم وهو منهم من قال انه يشرع قضاؤها
افترض انك جئت متأخرا وكان الامام قد فرغ من صلاة العيد وهو الان بيخطب يعني اه تؤدي صلاة العيد عند هذا الفريق الذي يقول بقضائها تؤديها على نحو يعكس الاداء
يعني صليها ركعتين وتكبر في الاولى سبع تكبيرات زوائد غير التربية الاحرام. وفي الثانية خمس تكبيرات زوائد. للتكويت القيام الى الركعة الثانية اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث اعمالك
ثم تبعث عبادك الاصل في صلاة العيد انها تصلى في الخلاء في الساحات العامة اذا اذن بها اذا تهيأت الاجواء لذلك اذا لم تتهيأ اذ تؤدى في المساجد ولا حرج
لكن الاصل ان تؤدى في الخلاء ولن تصلى ولن يصلى العيد في زمن النبوة في المسجد الا مرة واحدة لعذر المطر  القاصد انها صلاة مشهودة يجتمع لها الناس في الخلاء
ومصلى العيد ليس له تحية مسجد لانه ليس بمسجد. دي ساحة فقط يجتمع فيها الناس اجتماعا طارئا لاداء الشعيرة مرة او مرتين في السنة فلا تأخذ حكم المساجد لكن اذا كنا سنصلي العيد في المساجد تنطبق احكام المساجد دخلت الصلاة ركعتين قبل ان تجلس لان هذا مسجد
هذه السنة مرتبطة بالمسجد مش مرتبطة بصلاة العيد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فاذا كانت ستؤدى في المساجد تصلى لها تحية المسجد عندما تدخل في الخلاء ليس لها سنة قبلية
وعلى كل وعلى كل حال دي قضية خلافية لا ينبغي ان تثير جدلا او ان تثير اشكالات بين الناس بارك الله فيكم