1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
تحوي مضامين الهدى. احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا. حياكم الله اهلا وسهلا بك وبجمهور قناة المجد. الله يبارك فيك شيخنا الان اه شيخنا يأتي الحديث

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
عن اه سنن الفطرة في البداية ديننا اه دين اه دعا الدين دعا الى الطهارة والى كذلك مسايرة هذه الفطرة السليمة نعم احسنت. الفطرة التي فطر الله جل وعلا الناس عليها هي فطرة الاسلام. والاسلام قد جاء بالكمال والتنزه من كل ما

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
يناقضه من نقص اه اذى ومن ذلك ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي روته عائشة كما اخرجه مسلم انه قال عليه الصلاة والسلام عشر من الفطرة ومنها قص الشارب ونتف الابط واعفاء اللحية والسواك واستنشاق

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الماء وايضا قص آآ الاظافر وغسل البراجم وحلق العانة وانتقاص وانتقاص الماء يعني الاستنجاء. وهذه العشر هي آآ يعني اكثر ما ورد في الفطرة وقد جاء في لفظ اخر خمس من الفطرة وهي الحقيقة يعني امور كلها انما

5
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
تحققوا معها كمال التطهر والتنزه من قبل يعني المسلم نعم المسلمة. حكمها؟ حكمها تختلف يعني آآ من حالة لاخرى او من واحدة لاخرى والاصل فيها الندب وتأكيد اه الحث على اه يعني اه التخصص بتلك الخصال ومنها كما ذكرنا ما يستحب ومنها ومنها

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
يجب ولذلك يمكن ان يقال مثلا انها فيما يتعلق بالختان فيه تفصيل مثلا في الختان اول من سن الختان كان هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام اقرب الاقوال فيه انه واجب في حق الرجل مستحب في حق المرأة. لماذا؟ لانه في حق الرجل

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
حقق بالختان اه اه شرط من شروط الصلاة وهو الطهارة لو لم يختتن الرجل لبقي شيء من النجاسة في آآ كلفة ذكره فترتب عليه عندئذ الا تكتمل طهارته. قد تقدم انه هذا من الصور المحرمة شرعا

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
ومنه حديث انهما ليعذبان ومعذبان اما احدهم كان لا يستبرئ لا يستنجى لذلك لا بد من اختتان الرجل اما المرأة فغاية ما يمكن ان اه يفيدها اه اه الختان كما هو من حيث المعنى انه يخفف شهوتها. وهذا الامر اه لا يقال بوجوبه في حقها وانما

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
ما باستحبابه لاجل ان اه تتوقع مثل هذه اه الحالة واحالة اشتداد. جميل. الشهوة. ماذا عن بقية خصال الفطرة من ناحية الحكم؟ نعم آآ هناك ايضا من خصال آآ آآ الفطرة غير الختان آآ ما يتعلق بالاستحداد وهو حلق العانة

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
الحلقة الان او هذا آآ ايضا مما آآ اكدت الشريعة عليه في حق آآ المرأة والرجل والمراد بالعانة الشعر الذي فوق القبول بالنسبة للرجل والمرأة وحلقه من كمال ايضا آآ التنظف والتطهر آآ وايضا نتف الابل

11
00:03:40.150 --> 00:04:01.000
ولاحظ انه في العانة حلق وفي الابط نتف لان النتف ابلغ في زوال هذا الشعر لا يعجل لا يعجل مرة اخرى يعني تخف اثار التعرق ونحوها مع النتف بخلاف بخلاف

12
00:04:01.000 --> 00:04:21.000
الحلقة ومنها ايضا لكن هنا شيخنا لو كان في الابط بغير النتف مثلا بالموس او غيره جاز؟ نعم جاز ويتحقق نص احباب نعم يتحقق بالاستحباب لان النتف فيه نوع من الحقيقة الالم ولذلك كثير من الناس لا يقوى عليه لكن من قدر عليه فهو لا شك

13
00:04:21.000 --> 00:04:42.100
يعني درجة اكمل. اه انما المقصود الشرعي اه الفطرة تتحقق النتف اه اه الحلق. فالعلة نعم نعم احسنت. ايضا من يعني خصال الفطرة ما يتعلق اعفاء اللحية. اعفاء اللحية وقص الشارب

14
00:04:42.150 --> 00:05:02.150
وللاسف انعكست الاية عند كثير من الناس الان فلربما اعفى شاربه وقص لحيته الاحاديث وهذا يعني من الاجابة على السؤال الذي طرحته اولا انت الاحاديث دالة على وجوب هذه الخصلة وهي اعفاء اللحية لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى وقال اعفوا وفروا

15
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
ارخوا كل هذه نعم دالة مع تكررها ومع النهي عن موافقة المشركين خالفوا المجوس خالفوا آآ اليهود هذا دال على انه آآ الاعفاء في مثل تلك الصورة بالنسبة للحية واجب ولا توجد ادلة

16
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
مصاريف. نعم ولا توجد ادلة صارفة بالقرائن اه كما ذكرت والامر بالمخالفة مؤكد للوجوب في مثل هذه الحالة. نعم ايضا تقليم الاظافر الشيخ ناصر فقط ان ابقى معه في آآ اللحية آآ على قول آآ اكثر الفقهاء وهو قول المذاهب الاربعة

17
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
في حلقها لكن لو الانسان لم يقدر على اعفائها كاملة وترك قدرا آآ يسمع آآ فيه لحية هذا افضل من كونه يحلقها تماما اليس كذلك؟ هما على اما ما زاد على القبضة فجمهور اهل العلم على آآ جواز آآ اخذ ما زاد عن القبضة في اللحية لان بعض الناس قد تطول لحيته جدا ويشق عليه تركها

18
00:06:02.150 --> 00:06:22.150
اه كما لا يريد ايضا الاخذ منها فيقال عندئذ انه ما زاد على القبضة اه يعني يمكن بناء على قول جمهور العلم الا يدخل في مثل هذا فيما دون النهي اما ما دون القبضة بحيث لا يبقى من من لحيته الا شيء يسير فهذه مرتبة ثانية لكنه يكون وقع في النهي

19
00:06:22.150 --> 00:06:42.150
نعم. وقع في النهي لكن افضل من شك ان هذه المرتبة وهي آآ يعني مرتبة القص. آآون من مرتبة الحلق الحلق اشد وابلغ في الوقوع في الاثم ومخالفة الامر. ولذلك نحن ندعو الحقيقة كل آآ يعني من كان

20
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
من كان ينبت لمثله لحية من المسلمين ان آآ يكرمها والا يحلقها بل ولا يقصها وانما آآ يهذب ما يحتاج الى تهذيب منها من كدا وترتيب ونحوه. نعم. قص الاظافر؟ قص الاظافر ايظا احسنت

21
00:07:02.150 --> 00:07:22.150
هو من آآ خصال الفطرة وهذا آآ يعني آآ ايظا لكمال التطهر وازالة الاوساخ التي تعلق بالظفر وازالة هذا يختلف بين شخص واخر. بعض الناس يحتاج الى قصها كل ثلاث اربع ايام. بعضهم كل اسبوع. بعضهم تطول وقد جاء ايضا تقييد مثل هذا بقرابة الاربعين

22
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
اه يوما بحيث انه لا يتجاوزها اه اي حال من هو لا يتجاوزها لكن لو طالت في ثلاث اربعة ايام خمس يعني هذا باختلاف الناس لا يقول انا انتظر الاربع لا ينتظر وانما يعني يتأكد وينبغي لمثله ان يسعى الى قص اظافره كلما طالت. يشيع عند بعض الناس ان

23
00:07:42.150 --> 00:07:58.450
سنن بعض سنن الفطرة آآ كالعانة وغيرها اذا لم آآ تحلق في الاربعين انه هذا يعتبر جنابة لا هذا غير صحيح وليس له اصل ولذلك يعني لو قيل به لزم الشخص ان يغتسل

24
00:07:58.700 --> 00:08:18.700
الجنابة لا ترتفع الا الا بالغسل. هنا اشير يا شيخ ناصر ان انه ايضا مما يعني يكره القزع. آآ لان القزع وهو اخذ بعض شعر الرأس وترك آآ بعضه هذا ليس من خصال الفطرة كما يظن البعض آآ بل جمهور اهل العلم على

25
00:08:18.700 --> 00:08:38.700
وذهب بعضهم الى تحريمه لا سيما ان كان على سبيل التشبه بالكفار لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم. نعم رفع الله مقامك في ختام هذا اللقاء. الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل. كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش. كناش

26
00:08:38.700 --> 00:08:41.102