1
00:00:00.150 --> 00:00:22.850
من سنن الفطرة المتعلقة ببدن الانسان الختان الختان آآ الختان في حق الرجل هو قطع الجلدة التي تكون في منتهى ذكر الرجل على حشفته محيطة بحشفته. هذه الجلدة اه لا شك ان من تمام النظافة والفطرة والنزاهة ازالتها

2
00:00:23.450 --> 00:00:36.150
لان هذه الجلدة اذا بقيت تكون يعني يبقى فيها قطرات قطرات البول وربما الانسان حتى بعد فترة يعني كلما عصرها خرج منها نوع من نوع من البول او نوع من السوائل

3
00:00:36.450 --> 00:00:54.750
لذلك من تمام النظافة والكمال الختان الختان في حق الرجل آآ وقد اختتن ابراهيم عليه السلام وهذا هو شعار امة الاسلام كانوا سابقا في المعارك والمغازي يفرقون بين المسلم وغيرهم من الكفار بالختان

4
00:00:55.200 --> 00:01:08.250
يعني صار شعار في القتلى اذا لم يعني يعرف هذا القتيل اذا رؤيا مختولة فمعنى ذلك انه انه مسلم النصارى لا يختتنون اليوم اه واليهود والله انهم يختتنون اليهود والله تعالى انهم يختتنون

5
00:01:08.750 --> 00:01:24.150
يعني كان سابقا اه جاء اه في الرؤية التي رآها قيصر انه ملك الختان قد ظهر وقال ابحثوا لمن يختتن من الناس فقالوا لا يختتن الى اليهود ثم بحثوا بعد ذلك فوجدوا العرب والمسلمين انهم يختتمون. الشاهد

6
00:01:24.300 --> 00:01:43.450
ان الختان هو شعار اه لامة الاسلام لذلك يشرع اه للرجل وهو من تمام اه النظافة والنزاهة اه التنزه عن الاقذار وهو واجب في حق الرجل. وهو واجب في حق الرجل لانه به يحصل تمام النظافة

7
00:01:43.600 --> 00:02:11.800
به يحصل تمام النظافة واما في حق الانثى واما في حق الانثى فهو ازالة جلدة كعرف او كعرف الديك تكون اعلى اخراج البول والهدف من ازالتها تخفيف غلبتها وشهوتها وليس مقصوده النظافة والنزاهة وانما مقصوده امر اخر. وهو في حق الانثى

8
00:02:11.850 --> 00:02:27.300
مكرمة مكرمة كما جاء او روي في الحديث الضعيف وهو مكرمة وسنة ولا يقال والله تعالى اعلم لا يقال عنه انه واجب لا يقال عنه انه واجب في حق المرأة. لذلك المسلمون دائما يختنون

9
00:02:27.300 --> 00:02:38.600
اه اطفالهم وهم صغار وهم صغار وهذا حقيقة يشرع المسلم دائما كلما جاءه مولود ان يختنه لو انا انسان اسلم وهو كبير هل ينشر عليه الختان وهو كبير؟ نقول نعم

10
00:02:38.750 --> 00:02:55.050
يشرع له الختان وهو كبير اذا اسلم وهو كبير فانه يشرع له كذلك الختان. لانه كما ذكرنا هذا اه احد اه شعارات المسلمين وهو واجب في حق الرجل ولو كان كبيرا. الا طبعا اذا كان يترتب على هذا الختام

11
00:02:55.300 --> 00:03:08.850
يعني ضرر اه كبير عليه او لا يستطيع او ربما ازالة هذه الجلدة مثلا تؤدي الى آآ مثلا ضرر اعظم او شيء من هذا لا شك انه سواء الختان او غيره من الواجبات الشرعية

12
00:03:08.950 --> 00:03:22.000
انها منوطة بقدرة الانسان كل شيء من واجبات الشريعة لا شك انها منوطة بقدرة الانسان فاذا لم يقدر عليها ويترتب عليها ظرر كبير عليه في بدنه فيسقط هذا الواجب ليس لكونه يعني ليس بواجب وانما

13
00:03:22.050 --> 00:03:42.750
لكونه لا يقدر عليه اه هذا فيما يتعلق بالختام من خصال الفطرة كذلك وهي من تمام النزاهة والنظافة والكمال تقليم الاظفار في شرع مسلمي والمسلمة ان يقلما اظفارهما بحيث لا تطول. للاسف اليوم اه انتشر عند بعض الشباب تطويل بعض الاظفار

14
00:03:42.850 --> 00:03:58.400
او انتشر عند بعض الفتيات او النساء مثلا اه تطويل اظفارهن بغرض وظع اه الالوان المناكير ما يسمى بالمناكير او الالوان عليها وفي الحقيقة هذا مخالف لسنة من سنن الفطرة

15
00:03:58.550 --> 00:04:13.800
من سنن الفطرة تقليم الاظهار اه ولا مانع اذا ارادت المرأة انها تتجمل بوظع مثلا شيء من الالوان على هذه الاظفار فانها تضعه تقلب اظافرها ولا لا يلزم انه يكون الظفر طويل جدا. لا

16
00:04:14.000 --> 00:04:27.650
يكفي ان يكون الظفر المعتاد ويلون لماذا تطويل الاظفار الواقع الامر ان من سنن الفطرة ومن تمام النظافة والنزاهة تقريب هذه الاوفر لانه هي اصلا يجتمع تحت هذه الاظفار شيء شيء من

17
00:04:28.150 --> 00:04:47.500
شيء من الوسخ آآ الذي يبقى الانسان خصوصا لما يمسك الاشياء لما مثلا آآ يستنجي او يتنظف يشرع الانسان يعني لا تعلق بعظ النجاسات بعظ الوساخات تعلق باظفار الانسان. اه مما يحصل ذكره هنا ما جاء في حديث انس رظي الله تعالى عنه قال

18
00:04:47.500 --> 00:05:03.700
قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العالم بقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا تترك اكثر من اربعين. رواه الامام مسلم

19
00:05:04.950 --> 00:05:23.500
اذا يشرع للمسلم بشكل دوري دائما ان يتعاهد نفسه دائما لا يترك لا يترك ابطه طبعا هذا اذا كان ينتف الابط يعني لا يتركه اكثر من اربعين لانه هو تقريبا الابط بعد الشهر او ثلاثة اسابيع يبدأ

20
00:05:23.550 --> 00:05:41.500
يعني اه يخرج الشعر في مجلسه اذا نتفه. واما اذا حلقه فانه بعد اسبوع تقريبا يعني سوف يبدأ الشعر اه بالنمو من جديد اه فالشاهد ان الانسان ينبغي له ان يتعاهد نفسه وليس معنى هذا انه والله يفعل هذه الامور كل اربعين يوم لا متى ما احتاج اليها

21
00:05:42.000 --> 00:05:54.100
فاذا احتاج مثلا انه والله انت في الابط مثلا بعد اسبوع او اسبوعين فينبغي له ان يفعل اه اذا كانت اظافره مثلا تطول بسرعة ويحتاج ان يكلمها كل اسبوع او اسبوعين فانه يفعل

22
00:05:54.200 --> 00:06:09.850
ولكن يمكن ان نقول ان هذا التوقيت هو الحد الاقصى هو الحد الاقصى لا ينبغي للمسلم ان يتجاوز هذا الحد الاقصى الحد الاقصى هو اربعين يوم اذا ينبغي للمسلم ان يتعاهد نفسه بشكل دوري

23
00:06:10.000 --> 00:06:24.850
وان ينتبه لنظافة يعني شعره ان لا يجعل شاربه بحيث يطول على شفته يتعاهد من فترة الى فترة وهذي لا شك ايها الاخوة والاخوات لا شك ان هذه السنن هي

24
00:06:24.900 --> 00:06:49.500
بالاضافة الى كونها نظافة ونزاهة هي جمال هي جمال آآ جمال موافق للفطرة جمال موافق للفطرة. لماذا نقول جمال موافق للفطرة؟ لان ثمة جمالات عند الناس مخالفة للفطرة بعض الناس يتجمل بعض الرجال مثلا يتجمل بحلق اللحى ولا بتطويل الشوارب وتعظيمها وتفخيمها

25
00:06:49.700 --> 00:07:04.650
ولا مثلا بعض النساء تتجمل بتطويل الاظفار مثلا هذا اليس هذا هو الجمال الشرعي الموافق للفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليه. كذلك يبقى معنا من سنن الفطرة كذلك

26
00:07:04.750 --> 00:07:27.150
ما جاء غسل البراجم غسل البراجم وهي العقد التي في ظهور الاصابع هذي احيانا يتجمع فيها بعظ الوسخ احيانا يتجمع فيها بعظ الوسخ. لذلك يشرع للانسان يشرع للانسان ان ان يغسلها وان يتعاهد بالنظافة دائما المناطق التي آآ يعني فيها عقد او فيها تراكم

27
00:07:27.200 --> 00:07:51.050
يشرع للانسان ان يتعاهدها ان يتعاهد بالنظافة اكثر من المنطقة المنبسطة من الجلد التي ينظفها الانسان بسهولة اه وبيسر. نذكر في هذا المقام  ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله جميل يحب الجمال. ان الله جميل يحب الجمال لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل من الكبر ان يكون الرجل

28
00:07:51.050 --> 00:08:12.400
ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال عليه وسلم الكبر بطر الحق وغمط الناس واما ظهور الانسان بالمظهر النظيف اللائق الذي يكون اه في عادة اهل بلده وعرفهم لا يكون الانسان يعني اه معروفا بوساخة او متسخا او اه رائحة عرقه تخرج منه

29
00:08:12.450 --> 00:08:27.800
اه بسبب اهماله لابطه مثلا او غير ذلك لا. فالانسان يشرع له دائما التنزه والتنظف والتجمل. والله تعالى اعلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للخير وان يجعلنا واياكم مباركين حيثما كنا

30
00:08:27.850 --> 00:08:51.772
وان يعيننا على تطبيق هذه السنن والاستمرار عليها والحرص عليها وان يجعلنا واياكم من اهل الفطرة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الراشدون