السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله - 00:00:00ضَ

على موعد مع اللقاء المتمم للسبعين من لقاءات التوحيد والعقيدة وتجديد الايمان ولا زلنا نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة. ولا زال حديثنا بفضل الله جل علاه عن احكام صلاة العيدين - 00:00:18ضَ

وتوقفت في اللقاء الماضي عند هذا السؤال. الا وهو ما حكم خطبة صلاة العيد والجواب خطبة صلاة العيد سنة هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. واستدلوا على ذلك ما رواه البخاري ومسلم حديث ابن عباس - 00:00:38ضَ

رضي الله عنه قال شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها اي صلاة العيد قبل الخطبة. ثم يخطب. قال فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين - 00:01:01ضَ

يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء ومعه بلال وقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا الى اخر الاية حتى فرعوا منها سم قال حين فرغ من الاية - 00:01:25ضَ

انتن على ذلك وقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها من النساء قالت نعم يا نبي الله لا يدرى حينئذ من هي قال عليه الصلاة والسلام فتصدقن بسط بلال ثوبه ثم قال هلم - 00:01:50ضَ

ايه ده لكن ابي وامي فجعلنا يلقينا الفتخ والفتخ هو الخاتم او الحلقة من فضة التي لا فص فيها فان كان فيها فص فهي خاتم هذا في لغة العرب فجعل يلقين الفتح والخواتم - 00:02:14ضَ

في ثوب بلال رضي الله عنه وفي رواية البخاري ومسلم من حديس جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة - 00:02:35ضَ

قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل واتى النساء فذكرهن كما في الرواية التي ذكرتها انفا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:02:51ضَ

ايه وجه الاستشهاد بالحديثين هنا ان تأخير الخطبة عن صلاة العيد يعني الى ما بعد الصلاة يدل على عدم وجوب الخطبة وقد جعلت في وقت بعد الصلاة يتمكن من اراد ان يتركها - 00:03:05ضَ

من تركها وذلك بخلاف خطبة الجمعة وخطبة الجمعة قبل الصلاة وهنا سؤال اخر هل لخطبة العيد خطوتان خطبة واحدة والجواب بل يسن لصلاة العيد خطبتان. هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:03:27ضَ

لان بعض اولادنا واخواننا الان يقتصرون على خطبة واحدة والسنة انه صلى الله عليه وسلم كان يخطب لعيد الفطر ولعيد الاضحى خطوتين خطبتين هذا باتفاق المذاهب الفقهيات الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة - 00:03:54ضَ

رحم الله الجميع بل وحكي الاجماع على ذلك وذلك قياسا على صلاة الجمعة وهذا كان معتادا من خطب النبي صلى الله عليه وسلم ونقل الاجماع على ذلك ابن رشد وابن قدامة - 00:04:19ضَ

طيب ما هي سنن واداب يوم العيدين اولا يسن الغسل للعيدين هذا مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة. قالوا الغسل لصلاة العيدين سنة وهو قول عند المالكية بل وهناك من حكى الاجماع على ذلك - 00:04:38ضَ

استدلوا بما رواه ما لك الموطأ وعبد الرزاق في مصنفه وصححه الامام النووي رحم الله الجميع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدوا. اي قبل ان يخرج الى المصلى - 00:05:04ضَ

وهذا يوم يجتمع فيه الناس فيسن فيه الغسل والنظافة والطهارة والتطيب صلاة الجمعة فمن المستحب ايضا يستحب التطيب في يوم العيد. هذا ايضا باتفاق المذاهب الاربعة وذلك لانه يوم كما ذكرت يجتمع فيه الناس - 00:05:24ضَ

والاولى ان يكون المؤمن في زينة طيبة وفي رائحة طيبة. بل ويستحب ايضا ان يخرج المسلم لصلاة العيد في اجمل ما من الثياب. وهذا ايضا باتفاق المذاهب الافقية الاربعة. واستدلوا بقول الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند - 00:05:46ضَ

كل مسجد وما رواه البخاري ومسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه رأى عطاردا التمامي التميمي رأى عطاردة التميمي يبيع حلة من ديباش يعني من حرير فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:06:09ضَ

اني رأيت عطاردا التميمي يبيع حلة من دباج يعني من حرير فلو اشتريتها فلبستها للوفود وللعيد وللجمعة يعني هل اشتريت هذه الحلة الحريرية الجميلة الفخمة من عطارد لتلبسها في في يوم يقبل عليك فيه الوفود لاعلان اسلامهم - 00:06:33ضَ

ولتلبسها في صلاة العيد وفيه صلاة الجمعة وقال عليه الصلاة والسلام انما يلبس الحرير من لا خلاق له انتم تعلمون ان الحرير محرم على رجال الامة حلال لنسائها وكذلك الذهب - 00:07:04ضَ

فالحديث وجه الاستشهاد به هنا انه يدل على ان التجمل للعيد وللجمعة ولاستقبال الوفود كان امرا معتادا كان امرا معتادا وعن نافع ان ابن عمر كان يلبس في العيدين احسن ثيابه - 00:07:24ضَ

والاثر رواه البيهقي وصحح اسناده الحافظ ابن رجب كان عبدالله بن عمر يلبسه في العيدين احسن ثيابه رضي الله عنه وهنا سؤال ما حكم التهنئة بالعيد لا بأس بها بعض اولاد هنا واخواننا - 00:07:46ضَ

قد يحدثون خلافات بسبب هذه الجملة لا بأس بالتهنئة بالعيد هل يا اخي باتفاق المذاهب الفقهيات الاربعة هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة اسمعوا بعض اولادنا اسمع بعض اولادنا واخواننا اذا اقبل عليه احد الاخوان ليهنئه قال هذه بدعة - 00:08:05ضَ

لم يفعلها النبي عليه الصلاة والسلام والجواب لا بأس بذلك لا بأس بالتهنئة يوم العيد باتفاق الائمة ائمة المذاهب الفقهية الاربعة تدلوا ببعض الاثار عن محمد بن زياد الالهاني مثلا قال رأيت - 00:08:29ضَ

ابا امامة الباهلي رضي الله عنه يقول في العيد لاصحابه تقبل الله منا ومنكم دعاء رائع تقبل الله منا ومنكم فانت في عيد الفطر قد خرجت من طاعة وعبادة جليلة عظيمة - 00:08:50ضَ

الا وهي عبادة الصيام بالنهار في رمضان وعبادة القيام بالليل بصلاة التراويح وفي صلاة عيد الاضحى خرجت من عبادة عظيمة من اداء ركن كبير من اركان هذا الدين الا وهو الحج - 00:09:09ضَ

فلا بأس ان تدعو لاخوانك وان تهنئهم بهذا الدعاء الجميل تقبل الله منا ومنكم وعن جبير ابن نفير قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا - 00:09:25ضَ

ومنكم عموم الادلة في مشروعية التهنئة حين تقع نعمة او تدفع نقمة يستدل بها ايضا بهذه الادلة مثلا كلكم يعرف قصة الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك وفيهم كعب بن مالك - 00:09:45ضَ

رضي الله عنهم جميعا لما تخلف عن غزوة تبوك فانه لما بشر بقبول توبته من الله جل وعلا وتاب الله عليهم ليتوبوا اليه مضى كعب بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقام اليه طلحة رضي الله عنه طلحة بن عبيد الله - 00:10:10ضَ

قام اليه مسرعا استقبله ولن نكتفي بتهنئته جالسا بل قام اليه وهنأه يجوز التهنئة بحصول نعمة او بدفع مصيبة وزوال نقمة وغير ذلك ايضا من المباحات اخواني وارجو ان ننتبه لهذا - 00:10:32ضَ

من المباحات انه يجوز ان نتبسط في المباح في يوم العيد يعني لا حرج في لعب الاولاد والصبيان وغناء البنات ونحو ذلك هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:10:56ضَ

دعك من التشدد والتنطع هلك المتنطعون ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما نزع الرفق من شيء الا شانه وما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين - 00:11:26ضَ

الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ونحن لا نتكلم بالتوسط في المباح كلاعب اولادنا وبغناء بناتنا الصغار بكلمات جميلة رقراقة رقيقة لا نتكلم بهذا من باب الترخص بلا دليل - 00:11:48ضَ

بل هذا باتفاق سادتنا وائمتنا اتفاق ائمة المذاهب الفقهية الاربعة الامام مالك والامام ابي حنيفة والامام الشافعي والامام احمد تدل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت - 00:12:08ضَ

دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان اي بنتين صغيرتان وعندي جاريتان بنتان صغيرتان تغنيان بغناء بعاث بيت النبي عليه الصلاة والسلام نعم في بيت سيدنا رسول الله - 00:12:32ضَ

دخل على عائشة وعندها الجاريتان تغنيان بغناء بعاث. بعاث ده يوم مشهور جدا في ايام العرب كان فيه مقتلة عظيمة بين الاوس والخزرج اسمع مني استمرت هذه الحرب بين الاوس والخزرج مائة وعشرين عاما - 00:12:57ضَ

مائة وعشرين سنة مية وعشرين سنة حرب حتى جاء الاسلام واطفأ نارها بل والف بين قلوبهم وامتن ربنا تبارك وتعالى عليهم بقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم - 00:13:22ضَ

اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا فدخل سيدنا رسول الله صاحب الخلق الكريم صاحب الخلق العظيم الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم ووجد الجاريتين في غرفة وفي بيت ام المؤمنين عائشة - 00:13:42ضَ

يغنيان على الفراش وحول وجهه. الله بابي وامي وقلبي وروحي اضطجع على الفراش دخل على فراشه فاضطجع فيه وغير وجهه يعني عكس ما تجلس الجاريتان لم يتكلم كلمة واحدة ينهر ام المؤمنين عائشة - 00:14:05ضَ

لم ينهر الجاريتين فضلا عن ان يطردهما من بيت ام المؤمنين عائشة كلا كلا انما اضطجع على فراشه وحول وجهه الشريف عليه الصلاة والسلام ودخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:14:34ضَ

على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ام المؤمنين عائشة قالت عائشة فانتهرني فانتهرني وقال لعائشة مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:51ضَ

فالتفت النبي الى ابي بكر رضي الله عنه واقبل عليه وقال لابي بكر دعهما لا هم يا ابا بكر اتركهما كلمة واحدة دعهما قالت عائشة رضي الله عنها فلما غفل - 00:15:18ضَ

يعني اخذته غفلة من النوم نام قالت غمزتهما وخرجتا قالت ام المؤمنين وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب جمع دركة والحراب جمع حربة وهي الرمح وكان يوم عيد يلعب السودان في المسجد - 00:15:38ضَ

في المسجد بالدرق والحرام يا اما سألت النبي صلى الله عليه وسلم واما قال لي يا الله! يا الله سيدة عيشة تقول فاما سألت النبي صلى الله عليه وسلم واما قال لي - 00:16:12ضَ

تشتهين تنظرين عاوزك تنظري يعني بلغتنا تتفرجي على لاعب السودان بالتروس والحراب وهم في المسجد النبوي تشتهين تنظرين بابي وامي وقلبي والله تشتهين تنظرين فقلت نعم قالت عيشة نعم. اريد ان ارى - 00:16:34ضَ

لعب هؤلاء قالت رضي الله عنها فاقامني صلى الله عليه وسلم وراءه خدي على خده تصورت المشهد ده هل تخيلت هذه الرقة وهذا الادب وهذا اللطف منه صلى الله عليه وسلم مع عائشة - 00:17:00ضَ

قالت فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة بني ارفد هذا لقب يقال لاهل الحبشة دونكم يا بني ارفدة وقل حتى اذا مللت وقال عليه الصلاة والسلام - 00:17:31ضَ

حسبك يعني اكتفيت هو الذي يسألها حسبك قالت نعم اكتفيت قال فاذهبي الشاهد من الحديث الجميل الذي لو توقفت معه ورب الكعبة لانتهت الحلقة كاملة في استخراج ما في هذا الحديث - 00:17:56ضَ

من تلطف وانس ورقة وادب وجمال وحسن خلق وكيفية معاملة كريمة للزوجة ثم يخرج علينا الجهلاء السفهاء الرويبضات ليطعنوا في هذا الدين وليشككوا في رحمته وانسانيته وكيفية اكرامه للمرأة الست اغير - 00:18:18ضَ

من الله جل علاه ولست ارحم بالنساء من الله جل علاه حتى تخرج لتجعجع من القامات العظيمة من اهل العلم والفضل وانت ورب الكعبة. انت وامثالك ورب الكعبة لا تحسنون ان تقرأوا - 00:18:55ضَ

صورة قراءة صحيحة فضلا عن حفظها حفظا متقنا الا فلتخجلوا الا فلتخجلوا ان الاوان ان يصمت كل من لا يحسن ان يتكلم عن الله ورسوله بالدليل من كتاب ربنا الجليل ومن كلام نبينا صلى الله عليه وسلم بفهم دقيق ووعي عميق لمراد الله - 00:19:17ضَ

ومراد رسول الله وصدق حبيبي اذ يقول سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. وينطق فيها الرويبضة قيل من الرويبضة يا رسول الله؟ - 00:19:50ضَ

قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة. وقد تبجح الرويبضات ورفعوا اصواتهم وتكلموا وهاجموا المؤسسة العريقة مؤسسة الازهر بشيخها وعلمائها. ولا حول ولا قوة الا بالله انا لاولئك ان يخجلوا وان يصمتوا وان لا يتكلموا في دين الله بهوى - 00:20:11ضَ

وبغير علم وبغير دليل فضلا عن عدم الفهم الدقيق والوعي العميق لمراد الله ومراد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه الشاهد من الحديث ان اللعب واظهار الفرح - 00:20:40ضَ

واظهار السرور والبهجة والغناء لاولادنا وبناتنا للتعبير عن فرحهم بهذا اليوم العظيم. امر مشروع امر مشروع اقره سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى الامام احمد وابو داود والنسائي بسند صحيح - 00:21:04ضَ

عن انس رواية جميلة جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة بعد الهجرة ولهم يومان يلعبون فيهما وقال عليه الصلاة والسلام قد ابدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما - 00:21:29ضَ

يوم الفطر ويوم الاضحى هنا السؤال ايضا يحدث خلافات بين اولادنا وابنائنا في بلاد المسلمين الا وهو ما حكم التكبير في عيد الاضحى وعيد الفطر وما الاحكام المتعلقة بالتكبير؟ اولا - 00:21:48ضَ

يشرع التكبير في عيد الاضحى يشرع التكبير في عيد الاضحى. قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. قال ابن عباس الايام المعدودات هي ايام التشريق وهي اربعة ايام يوم النحر - 00:22:11ضَ

يوم النحر وثلاثة ايام بعد يوم النحر بعد يوم النحر قال تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقوه من بهيمة الانعام. قال ابن عباس الايام المعلومات - 00:22:28ضَ

ايام العشر يعني العشر الاول من شهر ذي الحجة وقال تعالى كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم ثبت في صحيح مسلم من حديث ام عطية رضي الله عنها قالت - 00:22:47ضَ

كنا نؤمر بالخروج في العيدين كنا نؤمر بالخروج في العيدين والمخبأة والبكر قالت الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس وفي رواية فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته - 00:23:08ضَ

رواية جميلة والدليل فيها قولها يكبرن مع الناس. هذا دليل على استحباب التكبير لكل من خرج الى صلاة العيدين حتى ولو كن من النساء الحيض رواه البخاري تعليقا بصيغة الجزم ان ابن عمر - 00:23:41ضَ

رضي الله عنهما كان يكبر بقبته اي بخيمته في منى فيسمعه اهل المسجد فيكبرون فيكبر اهل الاسواق حتى ترتج منى بالتكبير. وكانت ميمونة رضي الله عنها تكبر يوم النحر كما - 00:24:00ضَ

روى ذلك الامام البخاري تعليقا بصيغة الجزم بل ونقل الاجماع على ذلك ابن قدامة والنووي وابن تيمية وابن رجب وغيرهم رحم الله وائمة وسادتنا جميعا طيب تعال بقى لنتعرف على - 00:24:19ضَ

انواع التكبير في صلاة عيد الاضحى اولا التكبير المطلق خلي بالك عشان مش عاوزين خلافات ونزاعات تسبب هذه الخلافات عدم العلم فضلا عن عدم الفهم لمراد الله ومراد رسوله فلو سكت من لا يعلم لقل الخلاف - 00:24:36ضَ

اولا التكبير المطلق يشرع التكبير المطلق من اول شهر ذي الحجة من اول شهر ذي الحجة الى غروب شمس اخر يوم من ايام التشريق اللي هو اليوم الرابع بعد يوم النحر - 00:25:02ضَ

هذا قول للحنابلة. هذا التكبير الايه؟ المطلق هذا قول للحنابلة استدلوا على التكبير في هذه الايام العشر لقوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. قال ابن عباس الا يهم المعلومات هي ايام العشر - 00:25:25ضَ

قالوا قد امر الله عز وجل بذكره في هذه الايام العشر ومن ذكره سبحانه التكبير كما ان الامر بالذكر شامل لجميع العشر من ذي الحجة من بدايتها وحتى نهايته وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكبر في ايام العشر - 00:25:49ضَ

وكان ابو هريرة يكبر في ايام العشر وعمل السلف رضوان الله عليهم جميعا على ذلك كما قال ميمون ابن مهران ادركت الناس وانهم ليكبرون في العشر اي من ذي الحجة - 00:26:13ضَ

حتى كنت اشبه بالامواج. الله! تعبير رائع حتى كنت اشبهه اي التكبير بالامواج من كثرتها استدلوا على ذلك وللتكبير في ايام التشريق لقوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات قد امر الله ايضا جل وعلا بذكره في الايام المعدودات. والايام المعدودات كما ذكرت قبل ذلك هي ايام التشريق. كما قال ابن عباس وغيره - 00:26:28ضَ

والتكبير من ذكر الله تبارك وتعالى ووقت التكبير يبدأ وهو ممتد في جميع ايام التشريق الى غروب شمس اخر يوم منها هو اليوم الرابع وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكبر كما ذكرت ايام منى اي ايام التشريق - 00:27:02ضَ

طيب وقت التكبير المقيد بقى في عيد الاضحى النوع التاني تكبير مطلق النوع التاني تكبير مقيد يبتدأ التكبير المقيد من صلاة فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق اللي هو اليوم - 00:27:32ضَ

الثالث عشر اليوم العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. دي ايام التشريق فيها تكبير مقيد يبدأ من فجر يوم عرفة العصر اخر ايام التشريق هذا مذهب الحنابلة هو قول ابي يوسف - 00:27:55ضَ

ومحمد بن الحسن من الاحناف هو قول للشافعية وقالت به طائفة من السلف واختاره ابن المنذر والنووي وابن تيمية وابن حجر وغيرهم رحم الله الجميع يبقى هذا هو التكبير المقيد - 00:28:18ضَ

التكبير في عيد الفطر له احكام ايضا كما بينا احكام التكبير لعيد الاضحى التكبير في عيد الفطر ايضا مسنون. مشروع مذهب الجمهور من المالكية والشافعي والحنابلة بل وبه قال ابو يوسف ومحمد بن الحسن من الاحناف - 00:28:41ضَ

بل وهناك من نقل الاجماع على ذلك واستدلوا بقوله تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ايه وجه الاستشهاد بالاية؟ قالوا الاية فيها الامر بالتكبير بعد اكمال عدة شهر رمضان - 00:29:06ضَ

وذلك كن في عيد الفطر حديث ام عطية قالت كنا نؤمر بالخروج في العيدين والمخبأة والبكر قالت الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس يكبرن بتكبير وقد ذكرت الرواية انفا - 00:29:22ضَ

استدلوا قطني والبيهقي بسند يصح موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما قال انه كان يجهر بالتكبير يوم الفطر خلي بالك من امتى لامتى بقى؟ متى لمتى اذا غدا الى المصلى - 00:29:42ضَ

حتى يخرج الامام فيكبر. يبقى هذا وقت التكبير في عيد الفطر يخرج يكبر اذا غدا الى المصلى يعني اذا خرج الى صلاة العيد فاذا خرج الامام ليخطب توقف عن التكبير - 00:30:01ضَ

وكان هذا هو عمل اهل المدينة في عيد الفطر اين يخرجون من من البيوت يكبرون حتى يأتون المصلى يتوقف التكبير الى ان يصعد حتى يصعد الخطيب لخطبة صلاة العيد يبقى اول وقت التكبير في عيد الفطر يبدأ - 00:30:24ضَ

صبيحة يوم العيد اذا غدا ومن اهل العلم من قال بغروب شمس ليلة العيد. يبدأ التكبير هذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو قول عند المالكية وقال بهذا كثير من السلف مختار ابن حزم - 00:30:48ضَ

واختار ابن تيمية وغيرهما استدلوا بقوله تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم قالوا ان رب العدة هنا عدة الصوم والمراد بالتكبير. التكبير الذي يكون بعد انتهاء واكمال هذه العدة. واكمالها يكون امتى؟ يكون - 00:31:10ضَ

بغروب شمس اخر يوم من ايام رمضان. قالوا التكبير ده فيه اظهار لعظمة الاسلام وشعائر الاسلام. واخر وقت للتكبير في عيد الفطر ينقضي صلاة العيد نص على ذلك المالكية ومذهب الشافعية على الاصح هو رواية عند الامام احمد واستدلوا بما رواه آآ عن ابن عمر استدلوا بما ثبت عن - 00:31:29ضَ

ابن عمر انه كان يشعر بالتكبير كما ذكرته انفا يوم الفطر اذا غدا الى المصلى حتى يخرج الامام يكبر حتى يخرج الامام فيكبر فيتوقفون جميعا عن التكبير. يكبر اي للصلاة العيد - 00:31:54ضَ

اذا خرج الامام السنة الاشتغال الصلاة وبالانصات الى الخطوة بعد ذلك طيب ما حكم التكبير المقيد في عيد الفطر هل فيه تكبير مقيد في عيد الفطر والجواب لا ليس في عيد الفطر تكبير مقيد عقب الصلوات هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:32:14ضَ

احنا في المالكية والشافعية على الاصح وايضا قول الحنابلة لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولو كان ذلك مشروعا اقصد التكبير المقيد لنقل ذلك الينا بل - 00:32:42ضَ

ولفعله النبي وفعله اصحابه كما نقلوا الينا سائر الاحكام في صلاة العيدين التي ذكرتها انفا وهنا سؤال مهم ما هي صيغة التكبير في العيد والجواب لا تلزم صيغة معينة للتكفير - 00:32:58ضَ

خلي بالكم من الجواب ده عشان مش عاوزين خلافات في المساجد لا تلزم صيغة معينة للتكبير. الامر فيه سعة. هذا مذهب مالك ورواية عن احمد. وهو رواية عن احمد وهو قول ابن تيمية وقول الصنعاني والشوكاني وغيرهم من اهل العلم - 00:33:16ضَ

قال تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. وقال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات اطلق الامر بذكره سبحانه ولم يقيده بصيغة معينة ولن يقيده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيغة معينة - 00:33:35ضَ

فكيف ما كبر المسلم وقد امتثل امر الله جل وعلا في المسألة ما فيهاش نص صريح صحيح يفصل بين المتنازعين والمختلفين من اهل العلم واذا كان ذلك كذلك فالامر فيه سعة ولله الحمد - 00:33:53ضَ

ثبت ايضا انه قد تعددت صيغ التكبير عن السلف رضوان الله عليهم. وهذا ايضا دليل على التوسعة ثبت انه كانوا يكثرون من هذه الصيغة وهي افضلها الله اكبر الله اكبر - 00:34:12ضَ

لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذا مذهب الاحناف قنابلة وهو قول عند الامام الشافعي في القديم وبه قال طائفة من السلف وثبتت في ذلك اثار - 00:34:34ضَ

كما في ابن ابي شيبة في مصنف بسند جيد عن شريك قال قلت لابي اسحاق كيف كان يكبر علي وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما قال كانا يقول ان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله - 00:34:51ضَ

والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وعن عبدالله بن مسعود انه كان يكبر ايام التشريق فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:35:08ضَ

هذا مشهور توارثة الامة جيلا عن جيل وهو تشمل التكبيرات والتهليلات والتحميدات ويسن الجهر بالتكبير للرجال وهو مذهب الجمهور من المالكية والشافعي والحنابلة وهو رواية عند الامام ابي حنيفة واستدلوا برواية ام عطية التي ذكرتها قبل ذلك مرتين - 00:35:25ضَ

من فضل الله جل وعلا هذه جل احكام صلاة العيدين اكتفي بها ولا اريد الاطالة اكثر من ذلك لنبدأ ان شاء الله تبارك وتعالى من اللقاء المقبل ببيان احكام صلاة - 00:36:00ضَ

الخسوف والكسوف فكثير من المسلمين لا يعرف عن صلاة الخسوف والكسوف شيئا وهذا ما نتعرف عليه ان شاء الله جل وعلا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا وان يرزقنا العمل بصدق واخلاص - 00:36:27ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسأل النبي يجيب العالمين رقيبا خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قليل - 00:36:50ضَ

لقاءه سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول انت مصيب عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس حي النبي لبيب هذا امين الوحيد جاء معلما - 00:37:20ضَ

يسأل النبي - 00:38:10ضَ