انت عارف المنطقة دي اللي الناس بيركبوه بيرتفع بهم. الارتفاع ده بيزيد كل ما الراجل يزود في الغاز ويولع نار وبتاع. كل ما يزيد كل ما المرتضى المرتض ده يرتفع. رغم ان هو هو نفس المنطاد نفس حجمه. لكن ارتفاعه بيتفاوت حسب الغاز اللي موجود فيه. حتى ست البيت
عادي لما تحط خميرة في الكيكة تلاقيها نفشت كده وكبرت. في حاجات كده هي هي بتبقى هي هي بس. حط عليها اضافة واحدة تلاقيها كبرت قوي. شيل الاضافة دي تصغر تاني
اعمال القلوب علاقتها باعمال الجوارح نفس الطريقة ديت عمل القلب اما ان هو ينقل اعمال الجارحة يخليه فوق قوي او عمل القلب ممكن يخسف بعمل الجارح الارضي ويخليه ما لوش اي قيمة. عشان كده اهم حاجة واحنا بنشتغل نهتم بعمل قلب
السلام عليكم. ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه كان بيقول جملة جميلة قوي. يقول ان مثقال ذرة من بر من صاحب تقوى افضل واكمل من امسال الجبال من عبادة المغترين
انا عايز اقول ان معه عمل قلبي جامد اي حاجة معه كبيرة قوي بتكبر لوحدها احسن من حاجة كبيرة اوي مع واحد غافل عن العمل القلبي وقدر العمل القلبي واثره في اعمال الجوارح
عشان كده مهم جدا واحنا بنتكلم على القلوب ان احنا نبقى فاهمين ان العمل القلبي ده هو اللي هيخلي اثر عمل الجائحة كبير. بعض الناس يقول لك مسلا انا صل ومش لاقي اصلي صلاتي. انا زي ما الشيخ قال لي قال لي اقرا قرآن كتير وهينصلح حالك مش بينصلح
لان هو في معلومة مهمة جدا لازم تاخد بالك منها ان العمل القلبي هو اللي هيخلي عمل الجريحة دوت يكبر ويبقى له اسر حقيقي او يصغر ويبقى ما لوش في النهاية. فانا عايزك تتعلم يعني ايه عمى القلب. علشان تضخم اعمالك وتكبرها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبق درهم الف درهم
ليه؟ لان قال ان الف درهم ده كان رجل لو سبق مائة الف درهم في في الرواية قال رجل له مال كثير فاخرج منه مائة الف درهم هكزا ورجل له درهمين
اخرج درهم يعني الراجل اللي عنده درهمين طلع واحد. معنى ذلك ان هو عنده يقين وهو بيطلع الدرهم دوت. طلع نص فلوسه اليقين مع الدرهم خلى العمل يعلى قوي لكن التاني طلعه عادي ميت الف من ملايين فما كنش عنده نفس العمل القلبي من الثقة والتوكل واليقين اللي كانت عند صاحب الدرهم. فالدرهم
سبق الالف درهم وده يفهمك كلام ابو الدرداء اللي لسة. قايله لك. كان احد السلف يقول ان رجلين رجلين يكونان في الصلاة مناكب هما جميعا كتفه جنب كتفه وما بين صلاتهما كما بين
السماء والارض وان رجلين ليكونا في البيت الواحد صيامهما واحد. وما بين صيامهما كما بين السماء والارض اعطيك مسال على الصدقة تخيل انت واحد بيتصدق بالصدقة صدقة كبيرة لكن طلعها مسلا بسيف الحياء
لو طلعه هو يعني كاره شوية كان نفسه ما يطلعهاش والغريب ان كمان بعد ما طلعها بقى مبسوط اوي ان هو طلعها ومعجب بعمله وشايف ان هو عمل حاجة كبيرة قوي
طلع فلوس كتير قوي. لكن في النهاية خد اجر صغير مسال تاني واحد طلع حاجة بسيطة. بسيطة خالص لكن طلعها يريد وجه الله. وفرحان اوي اوي ان ربنا وفقه للصدقة ديت. وفي نفس الوقت مستحيل
من الله عنده حياة في قلبه آآ ان هو يعني العين ايه؟ العين بصيرة والايد قصيرة وما عناش حاجة نطلعها. وفي نفس الوقت بعد ما خلص انكسر بين يدي الله سبحانه وتعالى يرجو القبول. والله صدق الزغيرة ديت من الراجل صاحب القلب اللي فيه حياء وخجل
وفرح ورضا واخلاص انكسار افضل من الصدقة الضخمة. اللي كان معه عقبه وكرهه والكلام دوت كويس القرنية كان من الحاجات الجميلة اللي بيعملها هو النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو خير التابعين
كان كل يوم اذا عاد الى منزله اخرج كل ما في المنزل صدقة لله تعالى. اي اكل زيادة يطلعه لله واي لبس زيادة يطلعه لله. وكان بعد ما يطلع الصدقة بيقول كلمة خطيرة جدا. كان يرفع يديه يقول اللهم من بات عريانا من المسلمين
لمين فلا تؤاخذني به ومن بات جائعا من بات جائعا من المسلمين فلا تؤاخذني به فرق كبير جدا بين صدقة اويس القرني وبين ان اللي ربنا وصفهم قال ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم
كارهون عشان كده عايزك تركز قوي في اعمال قلبك وانت شغال الجوارح. ابو حازم كان بيقول كلمة خطيرة جدا. يقول ان العبد ليعمل الحسنة تسره وما خلق الله سيئة هي اضر عليه منها
وان العبد ليعمل السيئة تسوء وما خلق الله حسنة انفع له منها. ايه الكلام الغريب دوت بيقول واحد بيعمل حسنة وهي ودي هتضره. والتاني عمل سيئة ودي هتنفعه. بص بقى كمل كلامي يا ابو حازم
قال فان العبد حين عمل الحسنة التي سرته تبع ذلك بانه تكبر بها ورأى ان له فضلا فلعل الله ان يحبطها ويحبط بسبب زلك اعمالا له كثيرة وان العبد الذي عمل السيئة وساءته
فان زلك فانه اتبع زلك بانكسار وزل وحياء من الله سبحانه وتعالى ولا يزال الخوف من الله معه حتى لقي الله تعالى فنفعه زلك هو ده اللي انا عايز اقوله لك. ان ممكن عمل قلب
يكبر اوي آآ يعني كبر لك الحسنة وممكن يضيعها خالص وممكن سبحان الله عمل قلبي بعد السيئة يأسر في السيئة حتى السيئات نفسها بتتفاوت حسب عمل القلب لما واحد يعمل سيئة وهو مستهتر
غير اكيد واحد بيعمل سيئة وهو منكسر السيئة مع الاستهتار تكبر اوي والسيئة مع الانكسار تصغر اوي رب عمل عظيم حقرته النية ورب عمل حقير عظمته النية. عشان كده السلف كانوا بيقولوا النية ابلغ. يعني اهم
من العمل كملوا معنا عشان في نقطة مهمة جدا. اللي يتأمل في حال السلف هيجد اهتمامهم بموضوع ازاي بعمل عمل؟ قلبي فين وانا بعمل عمل كان عندهم نقطة مهمة جدا وخطيرة. عشان كده ابن عباس سئل عن رجل يقرأ القرآن بسرعة كبيرة
اقرا بسرعة بيقرا كتير بس بسرعة بسرعة. فقال يا اخي لن اقرأ سورة من كتاب الله اتدبرها. يعني قلبي يحضر معي خير لي من ان اقرأ مثل قراءتك هذه عشان كده ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه كان بيقول كلمة جميلة. كان يقول
لا تهزوا القرآن هز الشعر. مش مش مش تقرا كده خلاص ما فيش قلب قال قفوا عن عند عجائبه وحركوا به القلوب. ولا تنثروه نثر الدقل. يعني مش مش كروتة كده
اقف كده معه وحرك به قلبك اقول لك نقطة خطيرة اعمال القلوب وعوض اعمال الجوارح مش كبارة بس. دي تعوضها خالص. ده لو ما فيش عمل جوارح القلب يوصلك لعمل جارح
النبي، عليه الصلاة والسلام، يقول من سأل الله الشهادة بالصدق بلغه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه والنبي عليه الصلاة والسلام قال على الناس اللي تخلفوا عن غزوة تبوك. ان قوما بالمدينة
ما سرتم مسيرة ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم شاركوكم في الاجر. حبسهم العزر لان قلبهم كان يتمنى ان يكون لهم هزا العمل اعمال القلب اثرها اقوى من عمل الجوارح
كده ابو الدرداء رضي الله عنه كان يقول تفكر ساعة خير من قيام ليلة. الانسان يقعد يتفكر كده اثر التفكر ده في قلبه اقوى من اثر ان يقوم ليلة كاملة. عشان كده كان هدفنا النهاردة ان انا اقول لك ازاي تخلي اعمال الجوارح السوبر؟ ازاي تكبرها؟ ازاي تضخمها؟ انك تركز
اعمال القلوب يبقى لازم نتعلم. ايه هي اعمال القلوب؟ وده مواضعنا الحلقات الجاية السلام عليكم ورحمة الله