1
00:00:00.000 --> 00:00:29.100
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد هذا درس جديد من دروس هذه السلسلة الطيبة. التي نتناول فيها الاساسيات في الطريق الى الله. ففي طريقك الى الله

2
00:00:29.450 --> 00:00:43.900
هناك امور اساسية لابد ان تسير عليها حتى تصل الى الله. ولن يتحقق وصولك الى الله الزي تريد حتى تسير على هزه القواعد اه لكل مرة بنتناول منها قاعدة اساسية

3
00:00:43.950 --> 00:01:01.100
وكنا المرة اللي فاتت اتكلمنا عن قاعدة اساسية وهي قاعدة التعامل مع الوالدين. كيف يكون علاقة الملتزم مع الوالدين وازاي احنا عندنا اخطاء هائلة؟ المسألة ديت في الدرس اللي فات هو كيف نتعامل مع الوالدين بعد الالتزام. لكن بين ايدينا اليوم

4
00:01:01.450 --> 00:01:13.800
آآ هي درس مهم هذا الدرس هو ليس مرحلة في الالتزام. وليس خطوة معينة في الالتزام. انما هي حاجة لابد ان تلازمك طوال الطريق. يعني ما ينفعش تنفك عنك. لان

5
00:01:13.800 --> 00:01:33.800
اذا انفكت عنك اثناء طريقك الى الله يعني يخشى الانسان ان هو يرجع تاني زي الاول واسوأ. وهذه القضية هي قضية انك انت عندما تلتزم تلتزم التزام جاد قوي. بمعنى انك انت اذا التزمت خذ الكتاب بقوة. يا يحيى خذ

6
00:01:33.800 --> 00:01:56.250
كتابة بقوة. قال تعالى فخذها بقوة. وامر اهلك وامر قومك يأخذوا باحسنها. هو دي القضية اللي احنا عايزين نتكلم ازا كنت انا هلتزم يبقى التزم بجد. ازا كنت انا حستقيم على دين ربنا سبحانه وتعالى. يبقى اسلك الطريق بجدية وهمة وعزيمة

7
00:01:56.850 --> 00:02:10.850
فلزلك الافصل الذي بين ايدينا اليوم هو علو همتك. علو الهمة في طريقك الى الله سبحانه وتعالى. وعلو همتك في الطريق الى الله يعني انك انت تطلب في سيرك الى الله الامور العالية

8
00:02:11.100 --> 00:02:24.100
ما ترضاش انك انت تكون حاجة عادية. ما ترضاش انك انت مجرد تبدأ اول الطريق اول سلمتين وبعد كده تقف يعني مجرد انك انت بدأت تصلح شوية حاجات في نفسك وخلاص

9
00:02:24.150 --> 00:02:45.800
بقيت كويس بقيت بصلي ماشي كويس بقيت خلاص بطلت شتيمة بطلت السجاير مش عارف بطلت كزا. بقيت بقوم بالليل مش بحفظ شوية قرآن بس خلاص حلو اوي كده ويفضل صاحبنا فحاسس ان هو كده جاب اخر الهداية. ان هو بيقارن نفسه باصحابه القدام. بيقارن نفسه بالناس في الشارع. بيقارن نفسه باللي يشوف التليفزيون

10
00:02:45.800 --> 00:03:05.800
فهو شايف ان كده كويس جدا. بلاش تشدد بقى. هو شايف ان هو يا دوبك المرحلة دي مرحلة ملتزم عزيم جدا. ويفضل صاحبنا في المرحلة دي طويل اوي. ده احسنهم حالا يفضل في المرحلة دي سنين طويلة. فممكن تجد واحد بقى له عشر سنين وعشرين سنة ملتزم. هو لسه في الحتة ديت. يعني هو بيصلي في الجماعة كويس

11
00:03:05.800 --> 00:03:27.250
ممكن احيانا يقع منه حاجة يعني كل فين وفين بيحافظ على ايه؟ على مجلس القرآن بيحضر درس علمي هنا درس علمي هنا. لكن تحس ان هو ما تقدمش ما بيطلعش لقدام. وده بيبقى المشكلة ان انت بتخاف عليه بقى. بتخاف عليه لان هو حاسس ان هو هش. يعني هو كويس شكله قدامك كويس. لكن لو جت

12
00:03:27.250 --> 00:03:47.250
ختن جامد. اكتر واحد بيتهز صاحبنا دوت. لان هو ما سبتش اقدامه في الالتزام. فانا لما باقول لك انك انت يكون عندك همة عالية في الالتزام انا مش بطلب منك حاجة بزيادة. لأ ده انا بقول لك تحافز على نفسك. ليه؟ لان الفتن لما بتيجي انت ما تعرفش حجم الفتنة قد ايه. فربنا وصف ناس ان هم بيعبدوا ربهم

13
00:03:47.250 --> 00:04:02.500
موصف بالعبادة هم مسلمين. لكن قال ان هم بيعبدوا ربنا على حرف ومن الناس من يعبد الله على حرف. يعني هو كويس ملتزم بس يعني على القد بالزبط. اكتر من كده مش هزود. يعبد الله على حرف. طب ان

14
00:04:02.500 --> 00:04:22.500
الله خير ما كويس هيسبت اكتر. ان اصابه فتنة انقلب على وجهه. خسر الدنيا والاخرة. زلك هو الخسران المبين. لزلك انا بقول لك انت محتاج اساسي عشان توصل لربنا انك انت تكون جاد قوي. تطلب معالي الامور. تطلب ما يبقاش فيه نهاية لطلباتك في الالتزام. ما فيش سقف

15
00:04:22.500 --> 00:04:32.500
لطموحاتك كل يوم عايز تاني كل يوم عايز جديد كل يوم بتطلب اعلى من المرة اللي قبليها وتفضل كده دي الحاجة اللي انا اضمن لك بيها انك انت عمرك ما هتجيب وراه لان

16
00:04:32.500 --> 00:04:49.250
ربنا قال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. فطالما انت بتتقدم يبقى انت اكيد مش بتتأخر. يبقى انت كده تمام لكن لو انت قعدت تقول لي انا انا هحافظ على اللي انا فيه ده هقول لك صعب. هو ربنا قال ان الانسان يا بيتقدم يا ايه

17
00:04:49.350 --> 00:04:59.350
لم يتأخر. موضوع انك انت واقف مكانك دي صعب. صعب واحد يبقى واقف مكانه. انت يا بتزيد يا بتنقص كل يوم كده. فلو مش بتزيد يبقى اكيد اكيد بتنقص. وممكن

18
00:04:59.350 --> 00:05:09.350
ما كنتش حاسس ما انت ممكن تلاقي اللي بقى له مدة في الالتزام يحس بحاجة زي كده تلاقي نفسك زمان كنت في حاجات حريص عليها قوي دلوقتي ما بقتش حريص عليها. في زمان حاجات كنت

19
00:05:09.350 --> 00:05:24.600
مستنكرة قوي لما تشوفها. دلوقتي ما بقتش تستنكرها. في حاجات بتنقص. بس انت مش واخد بالك انت ما بتحسش انت بتحس بس لما تحصل انتكاسة لكلية لكن مراحل اللي هي اللي حصلت في البداية المراحل الانحدار ممكن ما خدتش بالك منها

20
00:05:24.800 --> 00:05:33.100
طب ايه اللي يطمني ان انا مش بنحدر؟ ان انا بحس ان انا كل يوم بزيد. طب كل يوم هزيد؟ لغاية امتى؟ هو دي اللي بتكلم عليها. لان ما فيش نهاية

21
00:05:33.350 --> 00:05:46.900
ما فيش سقف في التعامل مع الله سبحانه وتعالى تفضل كده واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. الملائكة تسجد لله سبحانه وتعالى الى ان تقوم الساعة. فيرفعون رؤوسهم ويقولون ما عبدنا

22
00:05:46.900 --> 00:06:02.000
حق عبادتك. طب انت كنت عايز ايه اكتر من كده؟ فيه اكتر من كده بس احنا ما قدرناش نوصل له العمر ما اسعفناش. واخد بالك؟ فلزلك كان السلف يعني مش عارفين يعملوا ايه؟ كان في وعد من منهم مش عايز ينام. واللي ينام قليل جدا

23
00:06:02.000 --> 00:06:20.200
واللي بيسابق الاعمار عشان يوصل لما يريد لذلك وصفوا الهمة العالية دي بيقول هو استصغار ما دون النهاية من معالي الامور. يعني ايه ما دون ما استصغار ما دون النهاية من معالي الامور. يعني انت شايف اي حاجة غير النهاية هي صغيرة. طالما وصلتش لاخر حاجة يبقى

24
00:06:20.200 --> 00:06:34.450
انا ما وصلتش لحاجة. بتفضل لكن دايما الهمة الدينية بتوصل لايه؟ انك انت بتكبر قوي اللي انت عملته. لما تلاقي نفسك اللي عملته ده حاجة عظيمة يبتدي الانحدار يبتدي السبات او يبتدي التوقف يبتدي ما انت حاسس ان انت عملت حاجة كويسة

25
00:06:34.650 --> 00:06:44.650
لكن لما بتبتدي تحس ان انت ما عملتش حاجة كل ما تعمل حاجة تحس انك ما عملتش حاجة تبتدي تطلب اللي بعد كده عشان ترضى بعد كده ما ترضاش بعد كده تطلب الاعلى وتفضل كده الى النهاية

26
00:06:44.650 --> 00:07:06.950
تستصغر كل شيء بتعمله الى ان تصل الى النهاية. اين النهاية؟ لا يوجد نهاية. لذلك قالوا عن الهمة العالية هي خروج النفس الى كمالها في العلم والعمل. يعني انك انت لا ترضى الا بالكمال الممكن. عشان كده هو بيقولوا الممكن ان ما فيش حد بيوصل للكمال. لكن الكمال بالنسبة لك انت بالنسبة لقدراتك بالنسبة

27
00:07:06.950 --> 00:07:28.050
امكانياتك بالنسبة لوقتك انك انت تصل الى اقصى درجات الكمال في الامكانيات المتاحة لك. لو عملت كده هو ده اسمه صاحب همة  طالما في امكانيات لسه عندك من وقت وذهن وحفظ وطاقة ولسه ما ما استعملتهاش يبقى لازم تحتقر كل اللي انت

28
00:07:28.050 --> 00:07:48.050
تعمله حتى لو انت بتعمل كل الواجبات تترك المحرمات تعمل مستحبات لكن لسه في لسه في اكتر والناس بتمسك والصحابة سبقوك ابو مسلم الخولاني انا من التابعين وكان يقوم من الليل. وكان لا عنده صوت كده. عنده كرباك شايله في البيت. فكان ازا قام من الليل وتعب او مل كان بيمسك الصوت

29
00:07:48.050 --> 00:08:13.600
اضرب رجليه فيقول قومي قومي قومي اتظنين ايظن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يستأثروا به دوننا والله لا نزاحمنهم على الحوض بيقولوا هم فاكرين الصحابة ان هم هيبقوا مع النبي لوحدهم يوم القيامة؟ ده حيلاقوا ناس غريبة قاعدين معهم. انتم مين؟ جيتوا ازاي؟ انتم لحقتونا ازاي؟ اه لا اشتغلنا

30
00:08:13.800 --> 00:08:24.200
ازاي وبذهمتكم وصلت ان انتم بقيتوا معنا؟ ما لكش دعوة بقى احنا بقى اشتغلنا بقى بشوف الراجل بيتكلم في ايه مش بيتكلم ينافس التابعين بيتكلم ان انا انافس الصحابي ازاي

31
00:08:24.400 --> 00:08:34.400
طبعا دي بالنسبة لك قمة يعني ما حدش فينا بيفكر فيها. لكن سدد وقارب. سدد وقارب ما يدريك في كل زمان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام سابقون. قال تعالى

32
00:08:34.400 --> 00:08:49.200
السابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين قليل من الاخرين. اذا في في الاخرين سابقين هيكونوا مع الصحابة وفي ممكن في منزلة الصحابة الكرام رضي الله عنهم في منافسة. يعني يقترب منه

33
00:08:49.200 --> 00:08:59.200
شديد. ليه ما تكونش واحد منهم؟ ليه دايما انك انت بتبص للاية دي على انها قليل من الاولين ما فيش في الاخرين ما فيش في بالك ابدا انك انت عندك احتمال انك تكون واحد

34
00:08:59.200 --> 00:09:18.250
من هؤلاء تمام  يعني ايه الانسان يبقى يحترق كده من جوة انك انت صاحب همة يعني اي حد بتشوفه بيسبقك ما تستريحش. تفضل تتاكل من جوة. ما في يا اخوانا معايير الالتزام. واحنا المشكلة احنا

35
00:09:18.250 --> 00:09:35.950
هنعالج دلوقتي الالتزام الهش او الصوري او المشوه المعالم. التزام الجاد هو اللي بيغير الفكر بيغير التصورات بمعنى انا قبل ما التزم كنت بشوف اللي معه الموبايل احسن مني بغير منه. كنت بشوف اللي معه عربية احسن مني اغير منه. كنت اشوف

36
00:09:35.950 --> 00:09:51.000
اللي اتجوز احسده او ابقى عايز نفسي ابقى زيه. اشوف اللي شقته اوسع آآ كده. اشوف اللي مسلا اللي خد منصب اعلى مني. اللي خد هدية انا ما خدتش خد مكافأة افضل ان انا ابقى ايه بتزاول زي ما نقول كده ايه بدول

37
00:09:52.150 --> 00:10:07.550
المفترض بعد الالتزام لو انا على نفس الوضع في حاجة غلط لسة برضه بغير من اللي معه موبايل احسن منه. وبغير من اللي معه آآ شقة اكبر مني. وبغير من اللي معه عربية احسن مني. وبغير من اللي معه منصب اكبر مني

38
00:10:07.550 --> 00:10:25.850
بس هو ده اللي بيشغلني. زمان قبل الالتزام كنت بشوف ناس بيحفزوا القرآن ما كنتش بتأسر عادي. وكنت بشوف ناس بيطلبوا العلم ما كنتش بتاثر عادي. وكنت بشوف ناس بيتفوقوا في الدين وبيقوموا الليل ما بتأسرش واشوف زميلي بيصوم اتنين وخميس وبيصوم تلاتة لبيض بقول له ربنا يبارك لك ادع لنا يا عم الشيخ

39
00:10:26.250 --> 00:10:44.850
بعد الالتزام برضو نفس الوضع لسه بشوف اللي بيحفز قرآن عادي ولسه بشوف اللي بيقوم الليل عادي برضو ولسه زميلي بيصوم الاتنين والخميس هو هو بقول له هبقى ادعي لك بقى انا مستنياه المرة دي يا عم الشيخ. اصل انا بقيت شيخ كبير قوي زيكم. بس انا ما بقتش بصوم اتنين وخميس

40
00:10:44.850 --> 00:11:00.900
وانا بفكر انافسه ولا الموضوع شاغلني اصلا. وهو قاعد يتقدم في العلم وفي العمل وده بيتقدم في الدعوة الى الله. وده بيتقدم في قراءة الكتب. وانا مش بغير لسه ببص للي معه موبايل واللي معه شقة واللي معه عربية واللي معه مكافأة واللي معه منصب

41
00:11:01.450 --> 00:11:15.450
اي التزام هذا هذا التزام لا نعرفه لا نعرفه لكن صفة الملتزم اللي بجد بقى اللي عايز يبقى عنده اساسيات انه بيبتدي بعد ما يلتزم يشعر ان معايير الغيرة دي اتغيرت خالص

42
00:11:15.600 --> 00:11:34.100
لا يبالي الموبايلات لا يبالي مين تفوق عليه في الدنيا؟ لا يبالي. مين تجاوزه في المناصب؟ لا يبالي. هو بيعمل اللي عليه واللي ربنا بيقدره انتهى الموضوع بالنسبة له لكن ازا رأى احد تفوق عليه في الدين يحترق يتغاز يغير ولا يهدأ

43
00:11:34.150 --> 00:11:46.050
حتى ينافسوا ويتجاوزوا يسمع من واحد بيصوم يصوم زيه. يسمع واحد بيقوم يقوم احسن منه. يسمع ان واحد ختم ما يستريحش الا اما يختم. يسمع ان واحد قرأ الكتاب ده يقرأ ويقرأ اللي بعديه

44
00:11:46.700 --> 00:12:06.450
لذلك قال السلف من نافسك في الدنيا فالقها في نحره. ومن نافسك في الاخرة فنافسه فيها وقال بعضهم لو ان رجلا سمع برجل هو اطوع لله منه فمات كمدا لم يكن ذلك بكثير

45
00:12:06.550 --> 00:12:16.550
يعني لو واحد سامع ان بعد ما عمل اللي عليه مع ربنا سمع ان فيه واحد احسن منه فمن كتر ما تعب مات بيقول ده عادي المفروض يحصل له كده يعني المفروض العادي يموت

46
00:12:16.550 --> 00:12:34.500
ده العادي ان هو يموت لما يسمع عن حد جاوزه او تفوق عليه او وصل الى الله وقال وهيب ابن الورد ان استطعت الا يسبقك احد الى الله فافعل فاكرين في درس العقيدة اللي فاتت اتكلمنا عن رحلة الاسراء

47
00:12:34.750 --> 00:12:53.000
ورأينا موسى عليه السلام. موسى عليه السلام بكى. متى بكى موسى؟ لما تجاوزه النبي عليه الصلاة والسلام بكى موسى عليه السلام رغم ان موسى يعني مش بقول بقى صحابي ولا لا ابو بكر ولا عمر ولا ولا ولا ولا هذا الرجل الثالث في التاريخ في التاريخ كله لو عدينا

48
00:12:53.000 --> 00:13:05.700
الناس واحد اتنين تلاتة موسى عليه السلام رقم تلاتة في التاريخ كله. افضل سالس رجل عند الله كليم الله. لكن لما شاف النبي عليه الصلاة والسلام عداه اخذ يبكي عليه السلام

49
00:13:05.750 --> 00:13:15.750
لانه لم يعني المشهد نفسه تعبوا. ما قدرش. ما قدرش يشوف مشهد زي دوت ان في واحد قرب لربنا اكتر منه. هو عارف كده اصلا وقاريه في كتبه وهو عارف

50
00:13:15.750 --> 00:13:31.000
محمد عليه الصلاة والسلام مذكور عنده في التوراة. لكن لما يشوف غير لما ايه ولما يسمع فلما شافه عداه لم يحتمل موسى عليه السلام قال ما ظننت آآ ان ترفع احدا بعدي فوقي او نحو زلك مما قال عليه السلام

51
00:13:31.000 --> 00:13:45.250
هو ده اللي انا اقصده. انك انت لما بتشوف حد يتجاوزك في المكان عند الله في القرب من الله لا تحتمل انت. ما تستحملش. ما تعرفش تستريح. تفضل تنافس. فلما تعديه تلاقي اللي بعده

52
00:13:45.300 --> 00:14:02.500
يروح بنفسه تعديه تلاقي اللي بعده. خلصت اهل زمانك هتخش على الكتب والسلف. وتقرأ في احوالهم. تلاقي ناس معدياك بكتير. تفضل كده في طول حياتك. لو فضلت طول حياتك اضمن لك انك انت ستموت على الخير بازن الله سبحانه وتعالى. ان صلح القلب. الخلاصة

53
00:14:02.600 --> 00:14:22.600
ان كلام السلف في الموضوع ده يتعب جدا يتعب جدا. قال احدهم ما بلغني عن احد من الناس انه تعبد بعبادة الا تعبدت نظيرها وزدت عليه الا تعبدت نزيرها وزدت عليه. واضح؟ اه مم قال احمد بن حرب عجبا عجب

54
00:14:22.600 --> 00:14:42.600
لمن يعرف ان الجنة تزين فوقه. وان النار تسعر تحته كيف ينام بينهما؟ كيف ينام انهما زيها ناله النوم وهو عارف الجنة وعارف النار. في بعض يقول لك الشيخ اصل انت بتتكلم فيه. يعني الناس القديمة دي احوال السلف. احنا ما لنا؟ زماننا غير زمانهم. ودلوقتي

55
00:14:42.600 --> 00:14:57.700
انت شايف الدنيا عاملة ازاي ؟ لأ. تعال بقى اسمع كلام ابي آآ جعفر لما زار ابي التياح. يقول زرنا ابي التياح في مرضه فقال لنا نصيحة بيقول لنا نصيحة يعني عظيمة جدا

56
00:14:57.800 --> 00:15:16.600
قال والله انه لا ينبغي للرجل المسلم ان يزيده ما يرى في الناس من التهاون ان يزيده ذلك جدا واجتهادا ثم بكى رحمه الله تعالى. يعني بيقول المفترض العكس عكس ما انت تتخيل لما

57
00:15:16.600 --> 00:15:36.600
فالناس تبقى بايظة وضايعة. ما تديش لنفسك مبرر انك انت تضيع زيهم. بالعكس لما تلاقي الناس كده ان انت بتشعر مسؤولية اكبر ان الكارسة اكبر. تشعر ان البلاء اكتر من الاول في تشعر ان عندك همة عارف عامل زي ايه؟ زي واحد بيدافع عن الناس والناس كلها جريت

58
00:15:36.600 --> 00:15:52.600
وهو العدو خلاص هيقتحم وهيقتل النساء ويقتل اطفال لو كان هيقاتل ايراد هيقاتل الف قيراط حتى لو لوحده هيدافع كزلك الانسان الملتزم في زمان الغربة ما بيخليش الغربة دي عذر له

59
00:15:52.700 --> 00:16:12.700
ان هو يبقى عادي او يبقى زي الناس. لأ بالعكس ده الغربة دي بتخليه بياكل في نفسه. عايز يبقى جامد جدا عشان ينقز اللي يقدر عليه ينقز المجتمع. وكمان هو بيتعبد لله في الغفلة. وهو عارف ان العبادة في الغفلة دي قيمتها ايه عند ربنا؟ عبادة في الهرج كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:16:12.700 --> 00:16:32.700
الي والنبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بشعبان يقول ذلك شهر يغفل عنه كثير من الناس مش كده ولا ايه؟ تمام؟ فدايما العبادة في غفلات ناس وفي حيرة الناس افضل عند الله سبحانه وتعالى من العبادة. لما يكون كل الناس شغالين. مش كده؟ لزلك اجر

61
00:16:32.700 --> 00:16:52.700
في زمان الفتن دوت كاجر خمسين من الصحابة قد جاء في بعض الاثار قال قال انكم تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون هو ليه يعني هم خمسين؟ لان انت بتلاقي يوم ما بتعوز تطيع ربنا بتلاقي كل الناس بتساعدك. في زمن الصحابة او التابعين. لكن هؤلاء في زمانهم مش هيلاقي اي حد يساعده

62
00:16:52.700 --> 00:17:04.300
هيشتغل لوحده فالحاجة دي بتخليك تزيد همة بقى. تقول ده انا لازم ابين لربنا ان انا مميز. وان رغم كل شيء انا همتي عالية. في طلب معالي الامور. فده كلام

63
00:17:04.300 --> 00:17:24.950
سياح بيقول ينبغي ان لما يشوف تهاون الناس يزداد جدا واجتهادا. شريح؟ واضح؟  حماد ابن سلمة قالوا عنه لو قيل لحماد بن سلمة ان يوم القيامة غدا ما وجد شيئا يزيده في العمل

64
00:17:25.450 --> 00:17:45.450
انت فهمت حاجة؟ انت متخيل الكلام ده؟ يعني ادينا رسالة. لو انت قالوا لك القيامة غدا هتعمل ايه؟ هتعمل كل حاجة هتخش الاسلام تصلي بقى ونبتدي نصوم زي الناس ونبتدي نعبد ربنا بقى بجد ونبتدي بقى نبطل كل الزنوب اللي بنعملها والكباير والصغائر هتعمل كل حاجة في الدين

65
00:17:45.450 --> 00:17:55.450
اصلا من الاول يعني انت تحس النهاردة انا ما بعملش حاجة. يعني هتيجي تحاسب نفسك وانا بعمل ايه؟ ده في ده عندي وقت كتير جدا. ده انا مقصر جدا مع ربنا. طب هات المفصلية

66
00:17:55.450 --> 00:18:05.450
النهاردة بقى هنقوم الليل بجد انا كل مرة بصلي تلات ركعات وتر كده وانام مخللها. النهاردة هصلي ساعتين تلاتة. لا ده انا هصوم بكرة. ده انا هصبح صائم. ده انا

67
00:18:05.450 --> 00:18:16.950
هبطل بقى غيبة ونميمة واتوب الى الله. هعتزر لفلان وفلان وفلان. حادي الحقوق. هارجع المزالم. هتلاقي نفسك فيه ميت حاجة عايز تعملها. حماد ابن سلمة قولوا له يوم القيامة بكرة

68
00:18:17.150 --> 00:18:31.300
بيقول لهم اصلا ده انا كنت فاكره النهاردة. عارف انت الجو ده ؟ هو شغال اصلا بمود ان يوم من الايام امبارح ده انا اتفاجئت ان انا عايش النهاردة اصلا. ده انا كنت فاكره امبارح. هو عايش كل يوم على ان مدن يوم القيامة النهاردة

69
00:18:31.750 --> 00:18:41.750
اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. ادي الوصية الرائعة. وازا امسيت فلا تنتزر الصباح. فالناس شغالة على الجو ده اصلا. لو قالوا له ان القيامة بكرة ما عنديش حاجة اعملها تاني

70
00:18:41.750 --> 00:18:51.750
اروح فين ؟ كل لحزة في حياتي بعمل فيها حاجة. كل لحزة في وقتي بعمل فيها حاجة. ما فيش حاجة مقصر فيها تقريبا. مش عارف يعمل ايه زيادة. لزلك كانوا

71
00:18:51.750 --> 00:19:11.750
سيف وحماد ابن سلمة قالوا كان حماد بن سلمة مشغولا بنفسه اما ان يحدث اما ان يقرأ اما ان يسبح اما ان يصلي وكان قد قسم وقت على هذا على هذه الاعمال على هذه الاعمال. وكيع رحمه الله قالوا قال يحكي عن

72
00:19:11.750 --> 00:19:32.550
وكيع بيحكي عن الاعمش طبعا اتنين جبال. فبيقول كان ادركت الاعمش سبعين سنة. فلم تفته تكبيرة الاحرام سبعين سنة احنا من ايه بنحاول في اربعين يوم واخد بالك انت؟ اربعين يوم وبعدين احنا نحارب في اربعين يوم والاعمش ادرك تكبيرة الاحرام سبعين

73
00:19:32.550 --> 00:19:50.100
سنة مش سبعين يوم سبعين سنة ما فيهوش تكبيرة الاحرام. قال واختلفت عليه ستين سنة فما رأيته ادرك ركعة. يعني ما جابش ركعة ما قضاش ركعة ابدا في حياته ابدا. واخد بالك؟ حاجة يعني من عجائب يعني

74
00:19:50.350 --> 00:20:15.900
كان المحدث بشر ابن الحسن يسمى الصفي يعني هم سموه الصفية. ليه سموه الصفية؟ قالوا لزم الصف الاول في مسجد البصرة خمسين سنة فاتسمى باسم الصف الاول. فده شهرته. محدس يدعى بشر ابن الحسن الصفي. الصفية دي مش عيلته. ده هو سموه كده نسبة الى الايه؟ الى الصف الاول

75
00:20:15.900 --> 00:20:33.750
ان هو كان كثير الادراك للصف ليه؟ الاول. شيء عجيب جدا. ابن عماد الحنبلي يقول ما تكلمت بكلمة ولا فعلت فعلا الا اعددت له جوابا بين يدي الله سبحانه وتعالى. هو ده اللي بكلمك فيه. ان الناس فهمت ان السير الى الله

76
00:20:34.550 --> 00:20:54.000
عايز انك انت تبقى جامد بقى. عشان توصل علشان تعدي علشان تعمل. تعمل فعلا تحقق حاجة بينك وبين ربنا. لازم ما ترضاش في اي منزلة وستظل تنافس وتنافس وتسارع وتقرأ وتتعلم وتتعبد ولا يكون هناك نهاية لايه

77
00:20:54.000 --> 00:21:10.000
همتك. لكن لاول ما توصل انك انت رضيت عن نفسك او انت حلو كده وعلى وضعنا وتمام. فاعرف انك انت هتبتدي ايه؟ هيبتدي سلسلة الانهيار فلو انت بتحفظ قرآن ليه انت راضي بالوضع اللي انت فيه؟ ليه ما بتختمش بقى لك سنين

78
00:21:10.200 --> 00:21:25.450
وليه انك انت شايف الناس بيختموا عادي ما عندكش مشكلة مع الموضوع دوت يعني مش زعلان انت بتدور بقى لك سنين بتدور في فلك البقرة ال عمران او انك انت حافظ اخر اربع تجزاء بقى لك سنين طويلة بتحارب في المراجعة وخلاص. لكن ما عندك همة حتى ما جاش في بالك

79
00:21:25.450 --> 00:21:35.450
لكن انا وانا باختمش ليه؟ بقى لي سنين دي باعمل ايه؟ انا معطل نفسي ليه؟ الناس بتختم انا واقف ليه؟ ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند

80
00:21:35.450 --> 00:21:51.250
اخر اية تقرأها. طب كيف يهدأ لي بال وهناك اية انا لسة مش حافزها. الاية المنزلة باية. وانا حافز كم؟ الف اية؟ طب ما في لسه خمستلاف وشوية مش حافزهم. يعني يفوتني من الجنة اكثر من خمستلاف منزلة

81
00:21:52.100 --> 00:22:06.600
ازاي الانسان يهدأ حتى يحفظ القرآن؟ واضح؟ لما انت تسمع عن شخص بيصلي الفرائض وانت مقصر الفرائض تدركه بعد كده تلاقي واحد بيصلي النوافل تدركه بيقوم الليل تدركه. وبعد كده تكتشف ان واحد بيقوم الليل

82
00:22:06.750 --> 00:22:21.600
اكتر منك تدركه. بعد كده تكتشف لأ ده فيه واحد بيقوم بخشوع وبكاء هتحارب علشان تبقى زيه. تكتشف ان انت الموضوع مش كميات بدل الموضوع كيفيات. وتفضل انت كده في دائرة من المنافسة. الاخت اللي لابسة حجاب

83
00:22:21.600 --> 00:22:40.500
كويس طب ما هي دي بقت احسن. شف واحدة لابسة اوسع. تبقى عايزة تنافسها. ما هلبس زيها. شف واحدة لابسة لبس اقل الفاتا وحجاب غير ملفت ابدا واسع وغير ملفت. تقول طب ما انا باسيب الملفت ده والبس الغير ملفت. تلاقي واحدة لابسة خمار واسع. طب ليه ما البسش زيات؟ لابسة واحدة نقاب. طب ليه

84
00:22:40.500 --> 00:22:50.500
ما بلبسش زيها. النقاب بقى واجب ولا مستحاب. دي قضية اخرى لكن انا ما ارضاش ابدا ان حد يسبقني. الى الله سبحانه وتعالى. ليه انا مش بنافس على الدرجات العالية ديت؟ واضح

85
00:22:50.500 --> 00:23:07.000
كذلك الانسان يفضل كده في حياته كلها. لكن اول ما يبتدي يقارن نفسه بمن دونه في الدين يبتدي سلسلة الايه سلسلة الانهيار. الهمة العالية يعني هي ديت ايه؟ القضية وهو دوت الشأن

86
00:23:08.150 --> 00:23:25.500
ابو محجن الثقفي بيضرب لنا مثال على ان الهمة العالية دي مش مش للناس اللي يعني معينة. ممكن واحد يكون بعيد عن ربنا ثم في يوم من الايام ربنا يرزقه بالهمة العالية ديت. يعني ممكن انا بكلمك دلوقتي ممكن انت مستبعد انك انت تكون صاحب هزه الهمة العالية

87
00:23:25.850 --> 00:23:37.200
ما تعرفش ما هي دي من المشاكل ان احنا عمرنا ما بنتقدم. ان انت اصلا عندك سوء زن بالله سبحانه وتعالى. ان انت لا يمكن تكون هزه الايه؟ المنازل. ولا ولا في بالك

88
00:23:37.200 --> 00:23:47.050
انت بتسمع الدرس ممكن تمصمص الشفاه لكن ما فيش في بالك ان انا ليه ما انا ما بقاش كده؟ ليه انا واقف في مكاني؟ ابو محيي الثقفي كان بيشرب الخمر يا اخواننا. كان شارب خمر

89
00:23:47.550 --> 00:24:07.550
كان شارب خمر وكان محكوم عليه في شرب الخمر وكان محبوس في بيت سعد ابن ابي وقاص ومقيد بالسلاسل وينتظر ان الحكم معاليه في قضية شرب الخمر مقيد بالسلاسة. ثم جاءت معركة من معارك سعد مع الفرس. خرج سعد وخرج بالجيش واخذ الناس وراحوا

90
00:24:07.550 --> 00:24:22.700
معركة. ابو محجن الثقفي بقى تألم جدا لان ام محن كان فارس كان قوي. وكان الامر ده حز في نفسه قوي. ان انا بسبب الخمرة مش عارف اروح اجاهد؟ قبل كده ما كانش بيتمسك. كان كان بيروح يجاهد. خلاص

91
00:24:22.700 --> 00:24:35.200
حتى وهو بيشرب كان بيروح يجاهد وخلاص. لكن وجد ان الخمرة اعاقته عن الجهاد وهو مش متعود على كده فاقسم بالله تعالى ان جاهد الا يعود الى شرب الخمر ابدا

92
00:24:35.450 --> 00:24:49.000
وبعد كده كلم زوجة سعد ابن ابي وقاص. وطلب منه هزا الطلب. قال لها تسيبيني بروح الجهاد واوعدك ان انا هرجع تاني هرجع لك تاني ساقيد مرة ثانية العجيب ان هي صدقته

93
00:24:49.150 --> 00:25:03.600
وفعلا فكت قيد ابو محجن الثقفي واديته فرس سعد ابن ابي وقاص وانطلق ابو محجن الثقفي وانضم الى الجيش بدون ان يشعر به احد ولا يريد ان يعرفه احد ولا يريد ان ينسب اليه شيء

94
00:25:03.600 --> 00:25:17.250
ولا يريد ان يظهر هو خبى نفسه غطى وشه عشان ما حدش يعرفه. الناس لو عرفوا ان هو موجودة تبقى مشكلة. ان هم عارفين ان هو محبوس في بقية سعد ابن ابي. وقاص. مش كده؟ فطلع ابو محجن وانطلق. وبدأ

95
00:25:17.250 --> 00:25:33.300
في الفرس يطحنهم طحن كانه بيطلع غله فيهم. بيطلع الامه فيهم بيطلع جرحه فيهم ازاي انا كان ممكن ما اشتركش في الموضوع دوت حتى ان سعد ابن ابي وقاص رآه. فيقول اقسم بالله

96
00:25:33.750 --> 00:25:53.750
لولا اني اعلم ان ابا محجن في بيتي لقلت هذا ابو محجن الثقفي. اللي انا شايفه ده. ولولا قال لي اني اعلم اني تركت فرسي في بيتي لقلت ان هذا فرسي. بيقول لا مش كده يعني. ده ابو محجن انا عارفه بمشيته بضربته بقوته

97
00:25:53.750 --> 00:26:03.750
وفرس انا عارفه ما يلتبسش علي بس يقول والله لولا ان انا متأكد ان انا سايب الاتنين دول في البيت كنت قلت ده يا ابو محجن وقلت ده الفرس بتاعي. ابو محجن قطع الفرس

98
00:26:03.750 --> 00:26:19.400
دمرهم وبعد كده خد بعضه من هدوء ما حدش حاسس به ما حدش يعرف انه اشترك في معركة. رجع تاني الى البيت وسلم نفسه للمرأة وقيدته السلاسل. رجع سعد ابن ابي وقاص يحكي لها الامر مستغرب

99
00:26:19.500 --> 00:26:38.000
فحكت له ما وقع من ابو محجن الثقفي فدخل سعد على ابو محجن وفك قيده وقال والله لا اعاقبك بعد اليوم ابدا. وقال ابو محجن وانا اقسم لك بالله الا اعود الى الخمر ابدا. وما عاد ابو محجن الى الخمر بعدها ابدا

100
00:26:38.150 --> 00:26:58.100
شف لحظة يعني ممكن لحظة تأثر فيك. لحظة كده تحس انا فين؟ انا ملتزم بقالي قد ايه؟ انا عملت ايه للدين؟ انا هفضل لغاية امتى كده هفضل لايت امتى راضي كده بالدون؟ راضي كده بان انا مجرد اعرف اخوة وكويسين واصلي مع ناس كويسين بس انا نفسي مش كويس انا عارف. انا نفسي ما عملتش حاجة

101
00:26:58.100 --> 00:27:13.450
انا نفسي بقى لي سنين ما قدمتش شيء. ممكن لحزة زي دي تغير حياتك كلها خليك من لا شيء الى كل شيء. فما تستبعدش انك انت الهمة دي تتولد فيك في لحظة تجي لك. انك انت الهمة دي ما تستبعدش ان هي يعني

102
00:27:13.450 --> 00:27:28.400
ربنا يرزقك بها بعد بعد مدة من الهمة الدنيئة المتواضعة ما تستغربش مش بعيد على ربنا اي شيء ابو محجن يعني حطم الارقام القياسية في الايه؟ في الهمة. فالهمة العالية يا اخواني بيتفاوت بها الناس يتفاوت بها الناس. حتى الحيوانات

103
00:27:28.400 --> 00:27:57.700
تتفاوت الهمم. تتفاوت في الهمم. يأكل الفريسة وهي حية كان اسدا فلما كان الضبع يأكل فريسة وهي جيفة وميتة. سمي ضبعا مش كده؟ الصقر لا يصطاد الا الاحياء. الغراب يقع على الجيف ذلك الصقر صقر الغراب غراب ويحكى في بعض الايه القصص ان الكلب زهب الى الاسد في الغابة

104
00:27:57.700 --> 00:28:10.150
فشكى له ان الناس يعني يقولون له يا كلب قال له يعني انا عايز اغير اللقب بتاعي. موضوع كلب ده مش ماشي معي وحاسس ان انا وضعي يعني مش واخد وضعي في الغابة وكده

105
00:28:10.500 --> 00:28:30.000
انا عايزك تديني لقب حلو كده السود بتاع يعني اي حاجة ايه حلوة كده برستيج يعني عشان موضوع الكلب ده تاعب لي اعصابي شوية فالاسد عايز يقول له يعني هو موضوع الكلب ده انت السبب فيه الحقيقة يعني. بس احنا برضو هنعمل لك ايه؟ هنعمل معك واجب. بس ايه هنعمل لك اختبار صغير

106
00:28:30.000 --> 00:28:42.950
لو عديته هديك لقب اللي انت عايزه. اللي انت عايزه تختارها هسميك اسد يا عم. قال له ماشي. قال له ايه الاختبار؟ قال له خد حتة اللحمة دي وباتحرسها وتاني يوم هاتها لي

107
00:28:43.200 --> 00:29:00.650
تاني يوم تجيبها لي. لو جبتها لي تاني يوم يا عم اديك اللقب اللي انت عايزه. فبات الكلب جنب اللحمة يا عيني. بيتقطع. وقعد ساعة ماسك نفسه. ساعتين ماسك نفسه. تلات ساعات ماسك نفسه. جه بعد شوية

108
00:29:00.700 --> 00:29:20.700
قال وما الاشكال في كلب؟ ان الكلب اسم حسن. وبعد كده اكل الايه؟ اكل اللحمة. ايه المشكلة؟ ايه زعلان فيه ما له كلب يعني؟ واكل اللحمة ورضي باسم الايه ؟ باسم الكلب وعرف يعني هو ليه ليه مش واخد وضعه في الغابة يعني؟ يعني اللي هي القصة بتحكى كده بتبين ان

109
00:29:20.700 --> 00:29:32.900
ناس منازل. وان انت مش ممكن تاخد لقب الاسد لغاية ما تبقى عندك هذه المؤهلات. تمام؟ هو ما ما رضاش. هو رضى بالدونية مش قادر يستحمل. زي كده بالزبط انت مش قادر تقوم الليل

110
00:29:33.000 --> 00:29:53.000
مش قادر تسيب الفراش. عايز تنام. نوم حلوة لازم يعني نصلي. يا عم نام. المهم نصلي الفجر. واخد بالك؟ لازم نختم يعني القرآن. ما حلوة قوي البقرة وال عمران زهراوين زي الفل مية مية كده حلو قوي كفاية علي كده. دايما انت راضي بقليل مش عايز تعلى ابدا. فعمرك ما هتوصل لمنازل عالية طالما

111
00:29:53.000 --> 00:30:14.350
بتؤثر الحياة الدنيا تاكل كتير تنام كتير خلاص عمرك ما هتوصل لشيء طالما انت مش بتقدر تقاوم شهواتك وتقدر تحط مكان الشهوات ديت ان انت تحط عمل وبزل ومجهود  فلابد الانسان في الطريق الى الله زي ابن القيم بيقول يحتاج الى قوة علمية وقوة عملية. يعني ايه كلام ابن القيم ده؟ كلام مهم. بيقول ان الانسان

112
00:30:14.400 --> 00:30:26.250
محتاج قوتين في الطريق الى الله عشان يبقى صاحب همة عالية. قوة علمية قوة عملية. يعني ايه الكلام دوت؟ بيقول القوة العلمية هي دي اللي اللي ايه بتدي له توجيه

113
00:30:26.550 --> 00:30:49.250
القوى العملية هي اللي بتديله الايه السرعة تمام فيتوجه صح بالعلم. وبعد كده يطير بالعمل. فبيقول من الناس من يكون عنده القوة العلمية وليس عنده قوة ايه؟ عملية. بيقول وهزا غالب احوال الناس في الطريق الى الله. ودي الحقيقة فعلا. ان سهل قوي كل الاخوة تلاقيهم بيطلبوا علم. لكن عند العمل

114
00:30:49.250 --> 00:31:06.500
تجدهم كالجهال يعني هو في العلم يعني همته عالية. ازا جاء وقت العمل لم يختلف عن الناس في اي شيء. فبيقول هذا يعني لا يصل الى الله سبحانه وتعالى. هو عارف الطريق عارف الطريق هنا بس جه بدأ يمشي بالراحة قوي وبيزحف في الطريق بس

115
00:31:06.500 --> 00:31:20.100
هو ماشي في الطريق الصح انه عنده علم. بس هو ماشي بطيء جدا. لان هو ما عندوش همة وارادة عملية بيقول من الناس من يكون عنده القوة العملية ولا يكون عنده القول علمية

116
00:31:20.200 --> 00:31:33.850
فدوت بيمشي بسرعة بس في طريق غلط دوت موجود بقى في الناس بتوع التصوف. وبتوع التطويح والقبور والكلام ده. ممكن فعلا تلاقي الناس في مهمتهم عالية جدا. لكن للاسف ضلوا الطريق. زي

117
00:31:33.850 --> 00:31:53.900
هل البدع زي الشيعة؟ زي الخوارج. تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. صيامكم الى صيامهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية  فعنده قوة عملية غير عادية. بس ما كنش عنده قوة ايه؟ علمية. فمشى في طريق غلط بسرعة جدا. بسرعة جدا بس في طريق غلط. ده في العادة اكيد مش هيوصل برضو

118
00:31:53.900 --> 00:32:21.050
ما يمكن ان يصل الا واحد عنده الاتنين. قوة علمية وقوة ايه؟ وقوة عملية. لزلك ربنا اثنى على هؤلاء. قال سبحانه وتعالى عن قال وابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. اولي الايدي والابصار. انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار. يعني ايه اولي الايدي والابصار؟ يعني اصحاب الايدي؟ يعني القوى الايه؟ العملية. والابصار

119
00:32:21.050 --> 00:32:41.600
اللي هي البصيرة يعني اللي هي القوة الايه؟ العلمية. فلابد من ايدي وابصار. قال سبحانه وتعالى وجعلناهم ائمة يهدون بابننا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. يبقى دي لما صبروا دي قوة ايه؟ عملية. وكانوا بيأتينا يوقنون دي قوة علمية. فلازم تتوفر فيك القوتين. ما عندكش القوتين دول

120
00:32:41.600 --> 00:33:01.300
او عندك واحدة فيهم ضعيفة في العادة سيرك الى الله بيكون اعرج او معوج نوعا ما نوعا ما. ابن الجوزي رحمه الله دي كلام جميل جدا في القضية ديت. هو عايز يوصف يعني هو بيقول للناس منازلهم ايه عند ربنا؟ بيقول يعني بيوصف الاول القصة بيقول ان

121
00:33:01.300 --> 00:33:17.150
انسان عبارة عن روح وجسد. حسب ميلك الى خدمة مين؟ بيكون في العادة اقترابك منه او بعدك عنه فبيقول ابن القيم اسف ابن القيم يقول خلق ابن ادم من الارض. تمام؟ وروحه من ملكوت السماء

122
00:33:17.200 --> 00:33:45.300
وقرن بينهما خلاص بقت الروح مع البدن. فاذا اجاع بدنه واسهره واقامه على الخدمة وجدت روحه خفة وراحة فتاقت الى الموضع الذي خلقت منه واشتاقت الى عالمها العلوي طب اذا اشبعه ونعمه ونومه واشتغل بخدمة البدن وراحته

123
00:33:45.350 --> 00:34:10.850
اخلد البدن الى الموضع الذي خلق منه. فانجزبت الروح معه فصارت في السجن بنقول فلولا انها الفت السجن لاستغاثت من الم مفارقتها عن عالمها الذي خلقت منه كما تستغيث المعذب. هو هنا بيفسر لنا ابن القيم هو لي وفي ناس مضيعين ومش حاسين. يقول لك ايه انت انت انسان ايه؟ ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. يقول لك من عيشة ضنكا. انا مبسوط

124
00:34:10.850 --> 00:34:26.250
صوته زي الفل اهو. نقول انت الفت السجن. تعودت عليه. لدرجة انك انت اصلا مش حاسس. انت اتحرمت من ايه؟ في ناس من كتر ما عاش في السجن فعلا مسبال الحرية ابتلاء. كان في سجين امريكي كده قاعد في السجن اكتر من اربعين سنة

125
00:34:26.700 --> 00:34:40.150
وبعد كده لما افرجوا عنه خرج من السجن فصار لا لا يعرف العيش. ما يعرفش الفلوس ما يعرفش المحلات. ما يعرفش البيع والشراء ما يعرفش حاجة. بقى له اربعين سنة في السجن. فطلب من ادارة السجن ان تعيده مرة

126
00:34:40.150 --> 00:34:58.850
الى السجن لان هو لا يعرف كيف يتعامل بالحرية. كزلك الانسان اللي ادمن المعاصي زمن طويل جدا هو اصلا ما يعرفش يعني ايه الطاعة ما جربش ما يعرفش طعمها فممكن انت بتكلمه عن خارج السجن عامل ازاي؟ يقول لك انتم انا السجن بالنسبة لي اريح بكتير. مش عارف انتم عايشين ازاي برة

127
00:34:58.950 --> 00:35:12.850
دي حاجة صعبة جدا. تعاملوا ازاي مع الناس؟ ده انا كنت جوة مستريح هكذا المعذب دوت بايه؟ بخدمة البدن بس. هو من كتر ما قعد يخدم البدن وعذب. صار يعني عنده الف مع الايه؟ مع العزاب دوت. المهم ابن القيم بيقول

128
00:35:12.850 --> 00:35:35.600
فكلما خف البدن لطفت الروح وخفت وطلبت عالمها العلوي. تمام. كلما ثقل البدن اخلد الى الشهوات والراحة ثقلت الروح. هبطت من عالمها العلوي صارت ارضية سفلية. فترى الرجل روحه في الرفيق الاعلى وبدنه عندك. فيكون نائما على فراشه. وروحه عند سدرك

129
00:35:35.600 --> 00:35:54.950
المنتهى. تجول حول العرش واخر واقف على خدمة بدنه. روحه في السفل تجول حول السفليات. اه هنا بقى المشكلة مش كل ده مش المشكلة فبيقول فازا فارقت الروح البدن فاذا فارقت الروح البدن. التحقت برفيقها

130
00:35:55.250 --> 00:36:17.300
الاعلى او الادنى فعند الرفيق الاعلى كل قرة عين وكل نعيم وسرور وبهجة ولذة. وعند الرفيق الاسفل كل هم وغم وضيق وحزن وضنك ومعيشة ضنكا. فاثر احسن المعيشتين واطيبهما وادومهما

131
00:36:17.450 --> 00:36:49.950
واشقي البدن بنعيم الروح ولا تشق الروح بنعيم البدن فان نعيم الروح وشقاؤها اعظم وادوم وان نعيم البدن وشقاءه اقصر واهون. والله المستعان. كلام قيم جدا. لابن القيم رحمه الله رحمة واسعة. لو اننا تكلمنا عن عناية القرآن والسنة بهزه القضية. قضية علو الهمة. ازاي

132
00:36:49.950 --> 00:37:03.850
القرآن اعتنى بالقضية دي عناية ضخمة يعني. واولى لها اهتماما كبيرا. تجد القرآن استعمل عدة وسائل في استثارة الانسان ان هو يكون عنده همة عالية ان هو ما يرضاش بالدون

133
00:37:04.200 --> 00:37:21.450
مثلا الطريقة الاولى في القرآن انه يذم ساقطي الهمة. تجد ساقط الهمة ده مزموم دايما في القرآن فربنا يقول ما تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير قاعدة كبيرة حطها في حياتك في اي حاجة تنام ولا تصلي

134
00:37:22.000 --> 00:37:37.950
تاكل اكلة تقيلة وتضيع الورد ولا اكلة خفيفة وتجيب الورد؟ واخد بالك؟ تنزل تضيع وقتك وتمشي في الشوارع وما فيش فايدة وقاعد بتضيع وقتك ولا تسمع درس علم تقعد على القهوة ولا

135
00:37:37.950 --> 00:37:58.300
تيجي تحضر مجلس قرآن تستبدلون الذي وادنى بالذي هو خير. قال تعالى عن من يتعلم ولا يعمل. قال كمثل الحمار  يحمل اسفار بئس مثل القوم. الذين كذبوا بايات الله. وقال عن المنافقين راضوا بان يكونوا مع الخوالف

136
00:37:58.450 --> 00:38:21.500
وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين وعاتب الله المؤمنين. لما ترددوا فقط في الخروج الى غزوة تبوك. ترددوا بس

137
00:38:22.100 --> 00:38:37.150
ترددوا فقط لم يقرروا ان يتخلفوا. انما ترددوا في ناس يعني اخدوا ودوا مع نفسهم بس كده فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا ما لكم ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثقلتم الى الارض

138
00:38:37.350 --> 00:38:52.700
رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. حط قاعدة لنفسك

139
00:38:53.250 --> 00:39:03.250
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ كل حاجة بتعملها تلاقي نفسك همتك دنيئة في عمل ما. اكيد يا دايما يا اخواننا في ارتباط بان انت ما عملتش العمل ده وبين ان في عمل دنيوي

140
00:39:03.250 --> 00:39:19.850
وايه تاني هو اللي خدك؟ اكل شرب نوم فسحة لعب هزار ودايما اصل لنفسك الاصل. حط القاعدة دي. اكتب اكتب القواعد دي في اوضتك واكتبها على موبايلك واعمل دايما فكر نفسك بها. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

141
00:39:19.850 --> 00:39:41.250
قاعدة طب ايه اللي يعالجني؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة؟ الا قليل طب انا بدل الاكلة دي هشتري اكلة في الجنة. بدل النومة دي هشتري نعيم في الجنة دي انا بدلت ليه خدت الدون وتقعد ورا نفسك كده لغاية ها شد حيلك شوية

142
00:39:41.550 --> 00:39:53.950
قال تعالى ولتجدنهم احرص الناس على ايه؟ على حياة. كأن الانسان اللي هو بيحب الحياة قوي دوت دايما دنيء الهمة. ان هو خايف ان هو دايما ضعيف لان هو قلقان

143
00:39:54.300 --> 00:40:10.950
القرآن الطريقة التانية ان هو يزكي قوي اصحاب الهمم العالية ويأمر بالاقتداء باصحاب الهمم العالية. فيقول جل في علاه فاصبر كما صبر ايه؟ اولوا العزم من الرسل. فممكن يقول له فاصبر وخلاص

144
00:40:10.950 --> 00:40:25.650
لا لا لا لازم تصبر صبر عالي جدا. طب ما صبر الرسل عموما كويس. لأ فيه بقى خمسة من الرسل او اربعة من الرسل يا محمد صبر وصبر ما لوش مسيل. نوح وعيسى وموسى ابراهيم

145
00:40:25.850 --> 00:40:39.950
انا عايزك انا اريدك انك تصبر احسن من صبر هؤلاء لا ترضى ان يسبقك احد الى الله. فاصبر كما صبر. اولوا العزم من الرسل. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام تربى على المعنى دوت. ما كانش يحب حد يسبقه ابدا

146
00:40:39.950 --> 00:40:51.550
القصة المشهورة قصة ابو سفيان ابن الحارس ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب الحارس ابن ابي طالب ده عم النبي عليه الصلاة والسلام. فابو سليمان الحارس يبقى ايه؟ ابن عمه. مش كده؟ كان ابو سفيان

147
00:40:51.550 --> 00:41:09.850
شاعر جامد جدا وكان يهجو النبي عليه الصلاة والسلام هجاء جامد وكان يسبه وكان يطعن في دينه سنين طويلة جدا حتى اقترب فتح مكة. هو ما زال يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام. وطبعا لما قريبك يعمل معك كده غير البعيد. واثر قريبك في الناس غير اسر اي حد. الناس هتصدق

148
00:41:09.850 --> 00:41:27.450
ده بيقول لك ابن عمه بيقولوا عليه كده يبقى هو ايه؟ صح تمام كان النبي عليه الصلاة والسلام بيبغضه جدا جدا اكتر كان يبهضوا جدا لانه اثره في صد الناس عن سبيل الله ما لوش مسيل. فلما النبي عليه الصلاة والسلام كان رايح يفتح مكة ابو سفيان الحارس اسلم مش كده

149
00:41:27.450 --> 00:41:40.350
وراح لقابل النبي عليه الصلاة والسلام مش عارف يقابله ازاي طب اقابله ازاي؟ طب هيبص لي ازاي؟ طب اكلمه ازاي؟ هو مش متخيل النبي هيقابله اصلا. فراح لمين؟ ابن عمهم التاني علي ابن ابي طالب

150
00:41:40.350 --> 00:41:52.950
طالب فقال يا علي يعني دلني ماذا افعل؟ ازاي ازاي اقابله؟ يعني اخش الدخلة ازاي انا عملت كتير اوي انا بقالي عشرين سنة بحارب الاسلام هخش عليه ازاي اكرهني جدا

151
00:41:53.700 --> 00:42:09.100
قال علي انا اقول لك تعمل ايه. الكلمتين اللي هقولهم لك دول تعملهم ما بتسألنيش ليه ؟ هنقول قال ازا لقيت النبي عليه الصلاة والسلام فاستقبله من وجهي وقل له فورا. تالله لقد اثرك الله علينا

152
00:42:09.100 --> 00:42:31.700
وان كنا لخاطئين. ثم قال علي فان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرضى ان يكون احد افضل منه عند الله هو فاهم بيقول ايه عليه ابن ابي طالب لكن ابو سفيان ما يعرفش هو بيتقال له كده ليه؟ فقال له خلاص انا هعمل اللي انت قلت عليه وخلاص. فراح للنبي عليه الصلاة والسلام اول ما شافه دخل عليه على طول قبل ما يقول اي حاجة قالت

153
00:42:31.700 --> 00:42:49.050
لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. وكان يقرب ابا سفيان بن الحارث تقريبا غير عادي. وكان يحبه حبا جما

154
00:42:49.200 --> 00:43:06.000
وكان يقول له لعلي ارى فيك خلفا من حمزة ابن عبد المطلب. كان ابو سفيان فارس كبير. بيقول له انا مستنيك تبقى زي حمزة واحسن منه شد حيلك. كان بيحبه اوي. بس الدخلة شف الدخلة ازاي. وعلي ابن ابي طالب عرف ازاي ان النبي عليه الصلاة والسلام

155
00:43:06.250 --> 00:43:16.250
مش هيخزل الزن عليه فيه لان هو عارف النبي متربي على ايه. متربي من الله سبحانه وتعالى ان انت ما ترضاش اي حد يسبقك الا ربنا. دايما انت تبقى دايما

156
00:43:16.250 --> 00:43:26.150
انت سباق دايما عايز انت اللي تغلب. ازاي يوسف عليه السلام يعديني؟ لأ انا برضه ابقى زيه او احسن منه في الموقف دوت. زي ما هو سامح اخوات وانا اسامح ابن عمي

157
00:43:26.350 --> 00:43:44.100
وزي ما هو قرب اخواته انا اقرب ابن عمي  ربنا يوصف الناس اصحاب الهمم العالية. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين

158
00:43:44.250 --> 00:43:57.500
او يصف دايما الحاجات الجامدة ان اللي بيعملها رجالة. ربنا قال انا خلقناكم من ذكر وانثى. صح؟ بس في حاجات معينة اتكلم فيها عن رجال يقول للرجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع

159
00:43:57.550 --> 00:44:13.750
عن زكر الله. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال قال فيه رجال يحبون ان يتطهروا. جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين مقام الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

160
00:44:13.900 --> 00:44:33.600
وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان المال يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج. مقام النصيحة مقام انقاذ الناس مقام الوقوف في حاجات الناس بتجد دايما الرجولة دي في القرآن ارتبطت بمواقف الهمم العالية. او القرآن يستعمل الاسلوب الصريح

161
00:44:33.700 --> 00:44:55.350
فاستبقوا الخيرات سارعوا الى مغفرة. سابقوا الى مغفرة لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير للضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموال وانفسهم على القاعدين درجة قال تعالى وفي ذلك فليتنافس

162
00:44:55.550 --> 00:45:11.500
المتنافسون القرآن استعمل طرق عدة عشان يستثيرك في التوجه دوت. واذا انتقلت الى السنة وجدت السنة برضو بديعة في هذا الامر النبي عليه الصلاة والسلام دايما يحفز اصحابه عليه الصلاة والسلام ان هم يطلبوا الحاجات الايه

163
00:45:11.600 --> 00:45:24.600
العالية العالية. فمثلا يقول النبي عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك. هذه قاعدة جليلة احرص على ما ينفعك. انا عندي ساعة فاضية ممكن العب بلاي ستيشن ممكن افتح الفيسبوك

164
00:45:24.650 --> 00:45:38.650
ممكن اعمل شوية بوستات دينية ممكن اقرا كتاب ممكن اجيب وردي في القرآن ممكن اسمع قرآن احرص على ما ينفعك. الحاجات دي فيها حاجات خير وحاجات شر وحاجات احسن من حاجات اختار انهي

165
00:45:38.850 --> 00:45:53.500
القاعدة الجليلة احرص على ما ينفعك. لا انا عندي ساعة هجيب ورد المراجعة ده اهم حاجة عندي. هو في ناس برضه من من من مزاهر الهمة الدينية انك انت تتخيل من الاعمال الصالحة اقلها اهمية

166
00:45:53.850 --> 00:46:03.850
وتتحجج ان احنا ما بنعملش حاجة وحشة. ما هو خير برضو. واحد قاعد مسلا يشير بوستات دينية ماشي. يقول لك خير انا ما بعملش حاجة غلط. ايوة بس ده وقت ورد

167
00:46:03.850 --> 00:46:19.600
ده اهم فيمضي العمر في الاعمال المفضولة والاعمال اللي هي مطلوبة اللي هي بتشحنك اللي هي بتعليك اللي هي بتزودك ما تعملهاش. وانت مش بتأنبني ضميرك مش بيأنبك لان انت مش بتعمل حاجة حرام؟ اه صح؟ انت مش بتعمل حاجة حرام

168
00:46:19.600 --> 00:46:35.200
بس انت تركت الافضل. تركت اللي كان هيخليك تتقدم. هتفضل في مكانك كتير. لانك انت دايما لما بتخير بين الاعمال الصالحة بتختار الاسهل. الحلو السالك. آآ فاهم ازاي؟ ما بتختارش دايما الصعب. فلا اقتحم العقبة

169
00:46:35.550 --> 00:46:57.050
وما ادراك ما العقبة! خش بقى في التقيل. اطلب معاني الامور. مش كده طريقة السنة قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد العزيمة على الرشد. وكان يقول ان الله يحب معالي الامور. ويكره سفسفها. هكذا يربي الصحابة. لذلك الصحابة اتربوا

170
00:46:57.050 --> 00:47:12.650
على القصة دي ما كان احد فيهم يحب السفاز في الامور ولا يرضى بها ابدا وكان يقول من اصبح والاخرة هما جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه. واتته الدنيا وهي راغمة

171
00:47:12.750 --> 00:47:28.100
من اصبح والدنيا همه. فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأتي من الدنيا الا ما قدر له. احتقار شديد لامر الدنيا واصحاب الهمم الدانية. اللي هو مش عايز غير الدنيا

172
00:47:29.800 --> 00:48:01.250
اوكاني يعلمهم الهمة العالية دي ممكن توديك فين؟ يقول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه  قال عن صلاة الفجر والعشاء لو علموا ما فيهما. لاتوهما ولو حبوا. لو عارفين ايه اللي في

173
00:48:01.250 --> 00:48:21.150
صلاة الفجر والعشاء من الاجور لو مشلول هيجي ماشي على ايديه ويقول للصحابة يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل ان منزلتك عند اخر اية تقرأها. فبيجيب لهم ايه؟ الاخر. هات الاخر. ما ترضاش باقل من الاخر. ابزل وقتك ومجهودك. حتى تصل الى النهاية. قل

174
00:48:21.150 --> 00:48:42.150
سألتم الله فاسألوه ليه الفردوس الاعلى يقول اذا سأل احدكم ربه فليستكثر فليستكثر. ما تسألش ربنا حاجة لأ اسأل الحاجات العالية. اسأل الحاجات العظيمة شوف سليمان عليه السلام الهمة العالية عجيب جدا سليمان. في الدعاء قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي

175
00:48:42.200 --> 00:49:00.950
انك انت الوهاب يعني لا يمنعك شيئا انت الوهاب تفعل سبحانه وتعالى سخرنا له الريح. ما حصلتش الحد دي تجري بامري رخاء حيث اصاب الشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد. هذا عطاؤنا فم نون او امسك بغير حساب وان له عند

176
00:49:00.950 --> 00:49:17.600
يعني ما خدش حاجة من اجر الاخرة له عندنا لزلفى وحسن مآب ليه انت مش بتدعي بحاجة زي كده ؟ ليه لما بتدعي حتى انت نفسك حتى بخلان على نفسك بالدعاء يا اخي؟ يعني تقول يا رب يا رب اصلي. ماشي كويس

177
00:49:17.600 --> 00:49:27.600
ما بتطلبش يا رب ابقى من العلماء. يا رب ابقى من الدعاة. يا رب ابقى من العباد. يا رب ابقى من من المقربين منك. يا رب اكون من السابقين الاولين

178
00:49:27.600 --> 00:49:45.900
ليه ما بتعملش كده؟ حتى الدعاء يعني الدعاء هيكلفك ايه؟ حتى الدعاء همتك فيه؟ يعني ضعيفة جدا ضعيفة جدا. تطلب حاجة على قدك خالص. طب ليه؟ انت لما بتطلب طلب على قدك ولا على قدر الله سبحانه وتعالى؟ هو سليمان قال انك انت الوهاب والقال ان انا

179
00:49:45.900 --> 00:50:06.850
انا استحق قال انك انت الوهاب. لو هيقيس علي هيطلب اقل من كده. لكن انا بقيس على ملكك انت وقدرتك انت. قدرته ليس لها حدود فليكن طلبك بلا حدود. مش كده؟ اطلب من قلبك. بس ما تطلبش طلب الكداب اللي هو بيطلب ما بيعملش حاجة. لا

180
00:50:06.850 --> 00:50:23.900
يا رب اطلع الاول على على الفصل وما رحش الامتحان طب ازاي ؟ لو ورقتي تتلغبط مسلا مع واحد طب ما انت ما روحتش اصلا فاهم؟ يعني لازم تعمل حاجة يعني. فده طلب كداب. انك انت تطلب بدون عمل. تمام؟ طيب الصحابة بقى

181
00:50:23.900 --> 00:50:45.300
رضي الله عنهم وارضاهم لما تربوا التربية دي بقى العالية من النبي عليه الصلاة والسلام عملوا ايه؟ كسروا الدنيا. طلع منهم نمازج عجيبة ابو هريرة رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام بيوزع الغنائم فجه دور ابو هريرة لقاه قاعد ساكت ما بيقولش حاجة ولا بيتكلم ولا

182
00:50:45.650 --> 00:51:06.200
فقال ابو هريرة الا تسألني مما سأل اصحابك من الغنائم؟ فقال يا رسول الله يعني غنائم ايه وبتاع ايه انت عارف غنيمة يعني ايه؟ يعني ممكن واحد يطلع له بمليون جنيه مسلا. الغنيمة دي. يطلع له مسلا بعشرة من الابل. عشرة من الابل. رقم ضخم جدا

183
00:51:06.200 --> 00:51:22.000
بالنسبة لنا مائة الف غير بقى الدراهم والدنانير مش بيتكلم في حاجة مش بيزهد في غنائم عن اتنين جنيه وربع يعني. لأ الغنيمة دي ممكن الواحد فعلا يطلع له بمليون جنيه في غزو عادي يعني. ما بيغزوا بلد يا اخواننا بياخد فلوس بلد

184
00:51:22.000 --> 00:51:31.600
وهم كلهم بيبقوا الف واحد مسلا متخيل الفلوس دي بتوزع على الف واحد يبقوا كام واحد؟ يا رقم ضخم جدا. ابو هريرة مش في باله اصلا القصة ديت. يقول يا رسول الله

185
00:51:31.800 --> 00:51:48.000
اسألك ان تعلمني مما علمك الله. بس هو ده اللي انا عايزه. فالنبي فرح به جدا قال ابو هريرة راح النبي قلع قلع كان في حاجة مغطي بها ضهره قلعها وفردها قدام ابو هريرة

186
00:51:48.250 --> 00:52:06.500
ثم حدث ابو هريرة. ابو هريرة يسمع. حدثه ابو هريرة يسمع. حدثه ابو هريرة يسمع فقال يا ابو هريرة اجمع هذه الشملة اليك ضمها اليك. جمع الشملة وضمها اليه ابو هريرة. قال ومن يومها وانا لا انسى حرفا. حفظته من الرسول عليه الصلاة والسلام

187
00:52:06.500 --> 00:52:23.250
لذلك لا تعجب من ابو هريرة صاحب النبي عليه الصلاة والسلام تلات سنين بس تلات سنين وفي التلات سنين دي كان اكتر واحد يروي عن النبي عليه الصلاة والسلام. بسبب الهمة الايه؟ العالية. ابو هريرة كان قاعد مع زيد بن سابت وقاعد مع واحد تاني

188
00:52:23.350 --> 00:52:38.300
ما تزكروش اسمه يعني في الحديس. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان موجود. فقال لهم ادعوا. وانا هأمن. فرحوا قوي. فبدأ ايه؟ زيد ابن ثابت دعى واحسن والنبي عليه الصلاة والسلام يقول امين امين. حاجة جميلة. وبعد كده التاني دعا

189
00:52:38.650 --> 00:52:50.450
والنبي عليه الصلاة والسلام قال امين امين. فرح جدا جه دور ابو هريرة قال اسأل ابو هريرة فقال ابو هريرة اللهم اني اسألك ما سأل صاحبي واسألك علما لا ينسى

190
00:52:50.700 --> 00:53:10.700
قال النبي امين. فقال زيد انا يا رسول الله اسألك علما يا ينسى. فقال سبقك بها الغلام الدوسي. خلاص كل واحد خد دوره. ما قلتش ليه؟ ما قلتش ليه لما جه الدور عليك؟ قلت كل حاجة ونسيت العلم الزي لا ينسى لي؟ طب ورايا رجب من الاخر انا هياخد ايه الناس اللي خدوه ده كله؟ وكمان يا ريت ايه علمي لا ينسى

191
00:53:10.700 --> 00:53:30.700
من الاخر. كان بعض الصالحين برضه او يعني هو مش راجل عادي يعني يذكر فيما في طرائف الحج يعني الناس بتحكي يعني. ان واحد الدخل يعني مش مش معاصر قديم يعني. دخل الى الحرم وجد الناس بقى اللي على الملتزم واللي بيبكي واللي عند الحجر واللي عند المقام وكله بقى ايه منهار

192
00:53:30.700 --> 00:53:51.700
في الدعاء والبكاء وبتاع. فقال لو كنت لا احسن الدعاء ما يعرفش ده ايه. فدخل رفع ايديه للسماء. قال اللهم اني اسألك كل ما سأل هؤلاء. ثم اتفضل. خلاص هو ده اللي عمله. طب لو كويس جدا يعني لو ربنا استجاب له

193
00:53:51.800 --> 00:54:01.800
خلاص خلاص هو خد كله يا رب كل اللي قالوه بقى قد ايهون انا وخلاص انا مش عارف اقول ايه. فيعني هو شف رغم ان هو ما بيعرفش يدعي. بس عنده همة. فالهمة دي سبحان

194
00:54:01.800 --> 00:54:19.600
ربنا هداه يقول ايه؟ كل اللي قالوه ده. يلا تبعنا. تمام سبحان الله عكاشة ابن محسن طبعا انتم عارفين لما النبي عليه الصلاة والسلام قعد يوصف الناس اللي يدخلوا الجنة بغير حساب. قال يا رسول الله ادعوا الله لي ان اكون منهم. قال انت منهم. قام رجل اخر ادعو الله لي ان

195
00:54:19.600 --> 00:54:35.750
منهم قال سبقك بها عكاشة. طب ليه؟ لا بيعلمهم. يبقى الاول ما فيش. طب ده فرق بيني وبينه سانية واحدة هي تربية. تقول الاول تكسب. تاني معلش. خسرت بونط انت كده. تمام

196
00:54:35.850 --> 00:54:53.450
عكاشة ابن المحصن يوم خيبر لما الصحابة الكرام تنافسوا على الامارة لاول مرة في حياتهم. ليه؟ لكلمة قالها النبي عليه الصلاة والسلام يوم خيبر. قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله. ويحب الله ورسوله يفتح الله على يديه

197
00:54:53.500 --> 00:55:15.750
فبات الصحابة دوكون يعني بيفكروا مين ده ؟ البطل اللي هياخد الراية قال عمر ما تمنيت الامارة في حياتي الا يوم خيبر. عشان الكلمة دي فبيقول لما اصبحنا في الصباح فكان كل منا يشتئب للنبي عليه الصلاة والسلام كله بقى ايه جامد جدا ما فيش بقى فقال النبي عليه الصلاة والسلام

198
00:55:15.750 --> 00:55:32.050
علي ابن ابي طالب ويعني الناس بقى اصطدموا صدمة جامدة جدا من اللي فاز بالمنقبة ديت عليه رضي الله عنه وارضاه. ربيعة بن كعب الاسلمي كان بيوضي النبي عليه الصلاة والسلام وكان بيساعده. فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ربيعة سلني سلني ما شئت يا ربيعة

199
00:55:32.600 --> 00:55:49.050
وقال ربيعة قال انظر يا رسول الله ده موضوع كبير. قال فتفكرت في الدنيا فوجدت انها فانية. اطلب ايه يعني؟ قصر. زوجة ما هطلب ايه؟ ايه اللي هطلبه في الدنيا؟ ما هو كله رايح

200
00:55:49.450 --> 00:56:07.250
قال ثم فكرت في امر الاخرة فعلمت انها الباقية. ثم فكرت في المنازل فمن فما وجدت منزلا افضل من منزل النبي عليه الصلاة السلام فقلت يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة. قال وغير ذلك يا ربيعة؟ قال لا

201
00:56:07.400 --> 00:56:22.350
هو ذاك ما هطلب ايه يعني ما فيش حاجة في الدنيا تتطلب كله ما لوش لازمة. كله محصل بعضه ينوم اقل اكل اقل كله موتة في الاخر فالمهم مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. الناس دي متربية تربية

202
00:56:23.000 --> 00:56:35.650
عالية جدا حتى النساء يا اخوانا الامر ما لم يكن مقتصر على الرجال. ابن عباس كان يمشي مع عطاء بن ابي رباح فقال ابن عباس يا عطاء الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ هل امرأة من اهل الجنة

203
00:56:35.700 --> 00:56:47.800
فين دي تسير بيننا قال نعم ادلك على امرأة من اهل الجنة. شهد لها النبي عليه الصلاة والسلام انها من اهل الجنة. قال من هذه المرأة؟ قال هل ترى هذه المرأة السوداء؟ رأى سوداء قبيحة

204
00:56:47.800 --> 00:57:11.250
لا يؤبه لها في المجتمع وكان يصيبها الصرع. والناس عارفة ان هي بيجي لها صرع. واحدة مريضة. مين دي؟ ليه؟ فقال هذه المرأة التي تصرع. هذه السوداء التي تصرع جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام يوما. فقالت يا رسول الله اني اصرع. يجي لي صرع عارف يعني ايه ست يجي لها صرع

205
00:57:11.400 --> 00:57:28.450
حاجة صعبة جدا. حاجة لا تحتمل. انت بتشوف راجل بيصعب عليك. ما بالك لو ست تصرع ممكن الناس يحصل كده في الشارع قالت اني اصرع واني اتكشف دي مصيبة تانية. لما باصرع ممكن ممكن يعني ابين عورتي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت دعوت الله لك

206
00:57:28.450 --> 00:57:46.900
وان شئت صبرت ولك الجنة قالت لا بل اصبر. ولي الجنة قال ولكن ادعو الله لي الا اتكشف. اتصارع ماشي بس اتكشف ايه؟ لأ. فدعا لها الا تتكشف حين تصرع. فكانت تصرع ولا تتكشف. هي دي المرأة من

207
00:57:46.900 --> 00:58:03.500
الجنة. ورضت ان تفضل عندها صرعة طول حياتها. وتصبر عليه. بس تخش الايه؟ تخش الجنة. سبحان الله. سعد ابن خيثمة كان طالع غزوة بدر مع النبي عليه الصلاة والسلام فكان لازم حد يقعد وحد يطلع

208
00:58:03.850 --> 00:58:13.600
فكان ابوه عايز حد يقعد مع النساء هو بوت نفسه. راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام آآ قال لهم واحد فيكم يطلع. ما هو لازم واحد يقعد مع النساء. ما كنش في غيرهم

209
00:58:14.000 --> 00:58:32.300
فابو سعد قال له ده ابوك بقى اطلع انا بقى. قال له لأ. لو كانت غير الجنة لاثرتك بها يا ابي لكنها الجنة. معلش هنا نقطة من اول السطر ما اقدرش سامحني. فاذا قضى النبي عليه الصلاة والسلام ان يستهم. عمل قرعة خرج السهم من سعد ابن خيثم الابن

210
00:58:32.300 --> 00:58:52.450
وخرج يوم بدر وقتل رضي الله عنه وارضاه. عجيب امر الصحابة الكرام. ازاي وصلوا الى زلك؟ مربط الفرس الزهد في الدنيا الزهد في الايه في الدنيا لان دايما انا قلت لكم في ارتباط وسيق بين دناءة الهمة دايما وبين

211
00:58:52.850 --> 00:59:10.300
شيء من الدنيا. ان دايما دنيء الهمة اللي خلاه كده ان هو بدل الحاجة المهمة دي عمل حاجة دنيوية اكلة شربة نومة فسحة حاجة كده مهمة ضيعت الوقت وخلاص. الفرق بين الاولاني والتاني همته دنيئة. ان هو يريد الحياة الدنيا او

212
00:59:10.300 --> 00:59:25.700
اوي اوي يعني بالنسبة له هي حاجة كبيرة. ممكن من اجلها يضحي بامر من نور الاخرة. لكن الانسان اللي بيعرف قيمة الدنيا يزهد فيها. فاذا زهد فيها استطاع ان يجد وقت طويل لشغل الاخرة

213
00:59:26.000 --> 00:59:47.950
ولما يعرف قيمة الاخرة يسارع اليها. وبالتالي تعلو ايه؟ تعلو الهمة. تعلو الهمة الامر التاني من اسباب علو الهمة ان يحافظ الانسان على الوقت على الوقت. ان عقيل الحنبلي يقول انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري

214
00:59:48.350 --> 01:00:08.350
فانا بين مطالعة ومدارسة ومذاكرة وكتابة. حتى اذا غلبني النوم انطرحت على الفراش واعملت فكري فلا اقوم الا وانا اعلم ماذا ساكتب ومازا ساطالع ومن سانازر حتى وهو نايم يفكر وكان الامام البخاري ربما يقوم في الليلة الواحدة عشرين

215
01:00:08.350 --> 01:00:23.000
فمرة يدون الفوائد يعني هو نايم دماغه شغالة من كتر هيمته العالية وهو نايم بيفكر في الحديس وبيحل مسائل وبيحل اشكاليات فممكن يوم عشرين مرة في الليلة يكتب فوايد اومال هو صاحي بيعمل ايه

216
01:00:23.850 --> 01:00:43.500
شيء غريب. قيل لاحدهم قف اكلمك. قال اوقف الشمس. ما فيش وقت ما فيش وقت ما فيش وقت الدنيا بتجري. الدنيا بتجري ما في وقت نضيعه من الحاجات العظيمة لتعينك على علو الهمة انك انت تصاحب اصحاب الهمة العالية

217
01:00:43.550 --> 01:01:03.550
انت تنقي بقى ايه؟ تنقي اصحابك بقى. اللي هو يكون اصلا شخص ايه؟ عنده همة دايما. تلاقي بيطلب معالي الامور. لان صاحب الايه؟ الهمة دي عدوى عدوى وانت صاحبك همته دنيئة. فيوم ما انت تعديه بدرجة تحس انك انت يعني بخاري. لكن لو انت صاحبك اصلا جامد متقدم

218
01:01:03.550 --> 01:01:19.000
هتلاقي نفسك دايما حاسس ان انت ضايع تعبان وهو يقعد ايه يشدك ويسحبك. لزلك آآ موضوع الايه؟ موضوع الصحبة دوت موضوع مهم جدا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من الناس مفاتيح للخير

219
01:01:19.450 --> 01:01:38.800
مغاليق للشر وكان جعفر يقول كنت ازا وجدت في قلبي قسوة ذهبت الى محمد ابن واسع فانظر اليه نظرة فافيق اسبوعا اقعد اسبوع شغال مية مية. عشان بصيت في وشه

220
01:01:39.400 --> 01:01:53.700
شفتم بس. امال لو صاحبه كان عمل ايه ابن المبارك يقول كنت ازا نزرت الى الفضيل بن عياض مقضت نفسي كرهت نفسي واستحقرت عملي واستحقرت كل حاجة عملتها في حياتي

221
01:01:54.200 --> 01:02:11.300
وجدد لي الحزن وعملت اياما. ده ابن المبارك نعمل ايه احنا نشوف مين طيب مين يأسر فينا فضيل ابن عياض عجيب سبحان الله! الامام ابن عقيل الحنبلي اللي انا لسة قايل لكم

222
01:02:11.350 --> 01:02:29.500
دوت بيقول ايه اللي خلاني كده؟ بيحكي بقى في قصته يقول عصمني الله من عنفواني الشبيبة. يعني وانا شاب ربنا كان هاديني كده الشباب بالزات لان كل الانتاج بيها في الشباب بيقول وانا في الشباب كنت ربنا كرمني ان انا كنت شاب ما طشتش مع الشباب

223
01:02:29.900 --> 01:02:44.500
قال لقد قصر الله محبتي على العلم واهل العلم فما خالطت لعابا قط ولا عاشرت احدا الا امثالي من طلبة العلم. يعني عمري ما عرفت حد الا طلبة العلم. بس هم دول اللي كنت اعرفهم. ما اعرفش بقى العيال اللي

224
01:02:44.500 --> 01:02:54.500
بتلعب والعيال اللي بتشرب والعيال اللي بتقف على القمة والكلام ده عمري ما كان لي واحد صاحبي كده. بيقول لي ده ربنا كرمني بالموضوع دوت. عشان كده انا بقيت ابن عقيل الحنبلي اللي انتم تتعجبوا منه اللي

225
01:02:54.500 --> 01:03:15.150
كتب كتاب الفنون في تمنميت مجلد اكبر كتاب في التاريخ فبيقول ايه اسباب الاسباب ان هو ما كانش بيضيع وقته ومن اسباب ان هو كان كل اصحابه طلبة علم عشان كده نشأة نشأة عالية جدا. فمصاحبة اصحاب الهمة العالية. طبعا له اسر كبير جدا. من زلك التحول عن البيئة المسبطة. بيئة المسبطة

226
01:03:15.400 --> 01:03:27.750
لازم تغيرها لازم تبعد عنها لما الراجل قال له قال ما قال من يحول بينك وبين التوبة؟ اذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعبدون الله فاعبد الله معهم. واترك الارض التي

227
01:03:27.750 --> 01:03:47.750
انت فيها فان الارض سوء. طول ما انت في المكان ده وسط الناس دي عمرك ما هتتقدم ابدا. لازم تبعد عنهم. لازم تسيبهم. لازم تغيرهم. التحول عن البيئة البيئة المسبطة البيئة المسبطة. من الحاجات اللي تعين على علو الهمة زكر الموت. لان زكر الموت يا اخواني خليك

228
01:03:47.750 --> 01:04:08.550
تسخن بقى. تجري تنجز تسرع. لما بيقرب الامتحان الطالب بيزاكر جامد امتحان البني ادم امتى موت. طب امتى ؟ ما اعرفش. ما هي دي المشكلة طب ليه ما بتفترضش ان هو النهاردة بتشتغل على كده

229
01:04:08.850 --> 01:04:22.900
هو مش ممكن يبقى النهاردة؟ ممكن جدا. وارد. احتمال كبير. ممكن يبقى بكرة. طب مين اللي كويس في الامتحان؟ اللي هو ما بينساش المدة ابدا ما نساوش ابدا. اكثروا من ذكر ادم اللذات

230
01:04:23.000 --> 01:04:40.100
فلما تكثر من ذكر الموت تجد كل يوم همتك عالية. هي الوصية دي ازا اصبحت فلا تنتزر المساء كانت واحدة من السلف تقوم الليل تقول قومي هذه الليلة ليلتك لا ليلة لك غيرها. قال فتقوم حتى تصبح. فازا حضر الصباح

231
01:04:40.100 --> 01:04:50.100
قالت هذا صباحك لا صباح لك الا هذا الصباح. فتجتهد في العمل حتى تمسي. وكل ليلة تقول كده. تقول لها دي اخر ليلة. دي اخر صبح. دي اخر ليلة. ده اخر صبح. فاضت على

232
01:04:50.100 --> 01:05:10.500
ده كده حتى ماتت على خير حال رحمها الله رحمة واسعة. الحسن البصري راح زار واحد بيحتضر مات قدامه فرجع بيته فمراته تعمل اكل عادي فبتحط له الاكل. قال عليك بطعامك وشرابك. فاني رأيت اليوم مصرعا. لا

233
01:05:10.500 --> 01:05:25.750
لا زال اعمل له حتى القى الله. مش قادر انسى المشهد اللي شفته دهوت. اكل ايه؟ وشرب ايه؟ ونوم ايه؟ اللي بتتكلمي فيه. شيلي الاكل  انا مش فاضي اتكلم خلاص. اللي شفته النهاردة ده

234
01:05:25.950 --> 01:05:42.950
مسني كل امور الدنيا. انا هفضل اشتغل بس امور الاخرة الحاجات دي بتجدد فيك الهمة. انك تشوف مصرع قدامك. انك تذكر الموت انك تحضر ميت انك تزول مقابر الدعاء قوي جدا في جلب علو الهمة

235
01:05:43.000 --> 01:05:57.650
من الحاجات دي التركيز يا اخواننا التركيز. دايما الحاجات اللي بتدمر بتضيع همتك التشتيت. انك انت تشتغل في ميت حاجة مع بعض. شوية في شوية تويتر شوية كتاب شوية مزاكرة شوية مراجعة شوية قراية عمرك ما بتنجز. ليه؟ مش مركز

236
01:05:58.400 --> 01:06:22.350
التركيز ده بيعمل انتاج رهيب كان في آآ متخصص في علم النفس اسمه ويليام مولتون مارستن بيقول العقل الانساني له كفاءة مدهشة. ازا ركز تركيزا قويا حادا ونقل عن ويليام جيمس قال ان الفرق بين العباقرة وغير من الناس العاديين ليس مرجعه الى صفة

237
01:06:22.500 --> 01:06:38.900
او موهبة فطرية للعقل بل الى الموضوعات والغايات التي يوجهون اليها هممهم والى درجة التركيز التي يسعهم ان يبلغوها. بعد كده ويليام ميلتون بيعلق يقول هذه القدرة تكتسب بالمران. تمرين يعني وتتطلب صبر

238
01:06:38.900 --> 01:06:58.650
فان الانتقال من الشرود التشتيت دوت الى حصر الزهن حصرا بينا محكما هو ثمرة جهد ملح وليس بكثير ان ترد عقلك الى التركيز ولو خمسين مرة يروح ترجعه يروح ترجعه

239
01:06:58.800 --> 01:07:20.200
ومئة مرة الى الموضوع الذي اعتزمت معالجته فان الخواطر توشك ان ترحل عنك وتترك الفراغ لما ركزت عليه وحددت فيه الهدف السلف كانوا بينجزوا ليه يا اخوانا؟ عشان كانوا بيركزوا. ممكن يركز في حاجة؟ حتى عنهم اشياء غريبة. كان ممكن واحد فيهم يمشي يقرأ في كتاب فيصطدم بعمود

240
01:07:20.750 --> 01:07:30.750
وحاجات ممكن تضحكك بس هي هي فعلا في واحد فيهم مات في الطريق كان بيقرا واقعة في حفرة مات. يعني ممكن ما شافش الحفرة فعلا. فدي حاجة مبالغ فيها. لكن باقول لك قد ايه السلكة

241
01:07:30.750 --> 01:07:46.450
يركز في كتاب يركز في فكرة يركز في موضوع عشان كده كان بينجز كان الخليل ابن احمد امام اللغة يخرج من منزله فلا يشعر الا وهو في الصحراء. يعني ممكن يقعد يقرا لغاية ما يلاقي نفسه ايه؟ على البحر كده. ما يعرفش

242
01:07:46.450 --> 01:08:07.650
يعني مشكلة ابن سحنون آآ كان عالم برضو في كان بيقعد بالليل يقرأ ويكتب. فدخلت عليه اخته. هو عارفة ميعاد العشاء. فوضعت له عشاء ثم جاءته بعد ساعة فوجدت العشاء كما هو لم يتحرك. امسح لنا ايه دي؟ ركز بس اكتب بس. قال فاطعمته بيدها

243
01:08:07.650 --> 01:08:32.750
افتح بقك خد كل كل كل. اكل وخلص العشاء. قالت ثم ناداني في اخر الليل وقال اين العشاء؟ قال والله لقد وضعته امامك واكلتك بيدي انا ما انتبهت اليك انت متخيل! اكلته الاكل كله. ما خدش باله خالص. ما خدش باله يعني لو الملح ناقص بتاعه ادي له اي حاجة كان هيدوس في اي كان. احنا

244
01:08:32.750 --> 01:08:44.650
مركزين في حاجات تانية خالص انت بتطلع لك من هنا اوب كل حاجة افتح بسرعة اهي الحق اهي اكتب على ما تركز تاني شف بقى بتستهلك كم وقت عشان تقرا في صفحة

245
01:08:44.650 --> 01:09:03.200
في كتاب ولا تحفظ عشر آيات مشكلة كبيرة. التركيز ده بيخليك تنجز تنجز فلازم انك انت تركز اخيرا من الحاجات اللي تحمسك قوي انك انت تشوف قمة آآ العواجيز العواجيز

246
01:09:03.450 --> 01:09:12.300
ان بعض الناس ممكن تسمع الكلام ده يقول لك يا ربنا يقويكم يا شباب بقى شدوا حيلكم انا ما ليش دعوة انا بالقصة دي. لأ وكمان الشاب لما يسمع الكلام ده يستحي

247
01:09:12.850 --> 01:09:22.850
يستحي. ابن المبارك كان يطلب العلم الى ان كبر. فقيل له الى متى تطلب العلم يا ابن المبارك؟ قال حتى الممات ان شاء الله. فاكرين ابن عقيل الحنبلي اللي قلت لكم عليه ده

248
01:09:23.200 --> 01:09:43.200
كان ابن عقيل الحنبلي يقول اني لاجد من همتي وانا ابن الثمانين الان اكثر مما اجد انا ابني العشرين سنة. يعني وانا عندي تمانين سنة بطلب العلم دلوقتي اكتر ما كنت بطلبه من عندي عشرين سنة. وكانوا يقولوا لي انت شعرك شاب وشعرك ابيض يا عم الشيخ ريح بقى. فكان يرد عليهم بابيات من الشعر يقول ما

249
01:09:43.200 --> 01:10:11.850
شاب عزمي ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خلقي ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي ولكن اعتاد رأسي غير صبغته. والشيب في الرأس غير الشيب في الهمم ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خلقي ولا ديني ولا ولائي ولا كرمي. ولكن ان تاب شعري غير صبغته

250
01:10:12.350 --> 01:10:25.650
والشيب في الرأس غير الشيب في الهمم. كلام كبير. ابن الجوزي رحمه الله تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة يعني بعد ما بعد التمانين سنة الراجل نفسه خلص كل العلم

251
01:10:25.950 --> 01:10:47.900
كل حاجة خلصها والف في كل علم مؤلفات. حتى عدوا مؤلف فقالوا الف الف مؤلف. جه اوعى انت من سنة اكتشف الحاجة الوحيدة اللي ما طلبهاش ايه؟ قراءة فقال والله انا مش هسيبها. فطلب خلص القراءات العشر وهو عنده تمانين سنة. وختمها. وبعد كده بيوصف حاله. يقول

252
01:10:47.900 --> 01:11:01.550
بعد كده بعد تمانين سنة خالص القراءات مش لاقي حاجة يعملها بقى فقال الله اسأل ان يطول مدتي وانال بالانعام ما في نيتي لي همة في العلم ما من مثلها

253
01:11:01.600 --> 01:11:28.600
وهي التي جنت النحول هي التي كم كان لي من مجلس لو شبهت حالته لتشبهت بالجنة. الامام القفال امام في اللغة كم مرة بعد كان عدى اربعين سنة ما اطلب العلم ثم قال كيف اطلب؟ ومتى اطلب؟ بعد كده هو راجع شاف جاموسة بتلف في ساقية ومربوطة بحبل وكان في في الساقية دي بتعدي

254
01:11:28.600 --> 01:11:48.650
السقة دي دايما على صخرة فلقى ان الحبل اثر في الايه صخرة علامة قال لقد اثر الحبل في الصخر من طول الايه؟ الاثر. يعني من كتر ما حك فيه اسر في الصخرة. فما بالي لا اطلب العلم؟ اطلبه شيئا فشيئا فلعلي اصل. وطلب العلم

255
01:11:48.650 --> 01:12:08.850
صار بعد سنين امام كبير في اللغة ومرجع كبير في اللغة. تعلمون ابن حزم بدأ طلب العلم وعنده ستة وعشرين سنة ستة وعشرين سنة يعني اكبر من نص المسجد ابن حزم بدأ طلب العلم وهو عنده ستة وعشرين سنة. العز بن عبدالسلام بدأ طلب العلم وكان سنه كبير لم يكن صغيرا رحم

256
01:12:08.850 --> 01:12:28.550
والله رحمة واسعة من الاشياء التي تجعلك تستحي من نفسك. وتستحي من همتك ان ترى همة عالية عند اهل الايه؟ الضلال عند اهل الضلال. قال تعالى وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا

257
01:12:28.550 --> 01:12:49.550
قال تعالى ومن قال واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها اين سعيك انت لتصلح فيها الكفار يصبرون على الهتهم. ويتمسكون بما هم عليه من الباطل. فانت اولى بك ان تتمسك بما انت عليه من الحق

258
01:12:49.550 --> 01:13:07.400
دكتور عبدالودود شلبي في كتابه محكمة التاريخ زكر قصة قوية جدا تدلك على همة بتوع والكلام ده او التنصير يعني بيقول بيحكي ان هو راح مركز من المراكز دية. بيقول اذكر اني ترددت كثيرا

259
01:13:07.800 --> 01:13:26.550
جدا على مركز من مراكز اعداد المبشرين في مدريد وفي فناء المبنى الواسع وضعه لوحة كبيرة. كتبوا عليها ايها المبشر الشاب نحن لا نعدك بوظيفة او عمل او سكن او فراش وسير

260
01:13:26.900 --> 01:13:52.200
اننا ننذرك بانك لن تجد في عملك التبشيري الا التعب والمرض تروح افريقيا بقى ويروحوا كل ما سنقدمه اليك هو العلم والخبز وفراش خشن في كوخ فقير اجرك كله ستجده عند الله. اذا ادركك الموت وانت في طريق المسيح

261
01:13:52.250 --> 01:14:12.250
ستكون من السعداء. بيقول وهذه الكلمات حركت جند الشيطان المبشرين بالنيران. من حملة الشهادات والصيادلة والاطباء والجراحين وجميع التخصصات فذهبوا الى صحاري القاحلة في افريقيا. ومكثوا هنالك السنين وسط المستنقعات المليئة

262
01:14:12.250 --> 01:14:38.300
ابلة والميكروبات دون راتب دون منصب ولو اراد احدهم العمل بمؤهله لربح مئات الالاف من الدولارات ولكنه ضحى بكل ذلك من اجل الباطل الذي يعتقد انه صحيح انت اولى نادي الهمة العالية من هؤلاء المبشرين الضائعين انت صاحب الحق. فاني قال عمر اللهم اني اشكو اليك جلد الفاجر

263
01:14:38.300 --> 01:14:54.000
الثقة. لزلك احنا اتكلمنا النهاردة عن انك انت تكون صاحب همة عالية في الالتزام ما ترضاش بالدونية ابدا انما ترضى بمعالي الامور تبذل تتعب علشان توصل للمكانة اللي انت عايزها من الله سبحانه وتعالى

264
01:14:54.200 --> 01:15:04.200
لكن لو انت ريحت انا اخشى ان انت ما تكملش اصلا او تفضل سنين طويلة في نفس المكان او تكون عرضة لانتكاس في اي وقت. لكن لما تعلو همتك انت بتأمن نفسك انك انت بازن الله

265
01:15:04.200 --> 01:15:14.200
من الصعب جدا انك انت تنتكس او انك انت يحصل لك اي صدمة في التزامك. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علو الهمة. جزاكم الله خيرا حسن استماعكم واعتز على الاطالة اقول قولي هزا

266
01:15:14.200 --> 01:15:15.225