اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. آآ بفضل الله عز وجل احنا ما زلنا
ده في دروس التفسير. اليوم باذن الله تبارك وتعالى هو الجزء الثاني من سورة ال عمران. احنا خدنا سورة البقرة وقلنا سورة فقرة المجمل الاساسي لها بتتكلم عن عوامل بناء الامم. قلنا ان العامل الاساسي اللي اتكلمت عنه سورة البقرة
هي مسألة التسليم التام والمطلق لاوامر الله والاوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا في سورة ال عمران المحور الاساسي لسورة ال عمران. معاول الهدم. ازاي نهدم اي امة؟ لو عايز اهدم اي امة اهدمها ازاي؟ وقلنا ان
الهدم اللي تناولتها سورة ال عمران. تالت حاجات. واحد. شبهات اتنين. تلاتة. رائع جدا. رائع جدا اليوم باذن الله تبارك وتعالى بعد ما خدنا قلنا ان ربنا سبحانه وتعالى قسم سورة ال عمران تلتين كاملين لما يتعلق بحرب الشبهات
واما الثلث الاخير من السورة فهو ما يتعلق بحرب الشهوات. فذكر الله سبحانه وتعالى ما يتعلق بغزوة احد ان العامل الاساسي العامل الاساسي في الهزيمة التي ادت آآ لهذه المشاكل اللي كانت في غزوة احد كانت مسألة الايه؟ الشهوات
الله سبحانه وتعالى قال ها منكم من يريد الدنيا ها ومنكم من يرد الاخرة فاللي كانوا طالبين دول كانوا سبب في هزيمة الجيش في هذا الوقت. طيب. آآ ايات سورة احنا كنا توقفنا عند الاية مية
واحد وعشرين من سورة ال عمران. تعالوا مع بعض كده نرتب الافكار ونرتب كده ما يتعلق بالايات اللي معنا النهاردة ان شاء الله واحنا واقفين النهاردة في صاد التراويح نبقى فاهمينها كويس جدا ان شاء الله. قال الله سبحانه وتعالى واذ غض
من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم. حد في البداية يقدر يقول لي ما هي الاسباب التي دفعت قريش لغزوة احد. قبل ما نتكلم عن غزوة احد من خلال النظرة القرآنية لها. حد يقدر يقول لي ما
ايه اسباب غزوة احد؟ اتفضلي. بس بس كده ولا لسه فيه؟ طيب بصوا يا اخواني الدافع اساسي لخروج المشركين في غزوة احد اربع اسباب. السبب الاول هو السبب الديني. العداوة التي بين الايمان والكفر
للحق والباطل. ده سبب على رؤوس الاسباب التي دفعت قريش ان هي تخرج. خرجت علشان تقضي على الاسلام. خرجت علشان تقضي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الدولة التي تقام فالسبب الاول هو السبب الديني. السبب الثاني هو السبب الاجتماعي اللي انت بتقول عليه الان
قصة الثأر كانت متأصلة في قلوب العرب وقتل منهم في يوم بدر السبعين رجل واسر سبعين. فخرجت قريش علشان تأخذ خذ بالثأر مرة ثانية لهؤلاء الذين قتلوا. وفي بدر. السبب التالت هو السبب الاقتصادي. هنا مكة. خد بالك
طيب هنا مكة هنا المدينة هنا كده الشام. قريش كانت عايشة على رحلتين. رحلة الشام ورحلة اليمن رحلة الشتاء والصيف. فقريش الان النبي صلى الله عليه وسلم قطع خط الاتصال بينها وبين الشام
فارادت قريش ان هي تؤمن خط القوافل بتاعها عن طريق القضاء تماما على دولة الاسلام في طيب السبب الرابع هو السبب السياسي. والسبب السياسي ان مكانة قريش ازدد في قلوب العرب بعد هزيمة بدر. فارادت مرة ثانية ان تعيد لنفسها المكانة والوجاهة التي كانت عليها
قبل قبل بدر عن طريق القضاء على الاسلام في المدينة. قريش القافلة اللي نجت منها في غزوة بدر باموال هذه القافلة جهزت الجيش التاني اللي يخرج لاحد. وصلت الاخبار للنبي صلى الله عليه وسلم ان قريش بتستعد في تحركات
موضوعها لغزو المدينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤية. هذه الرؤيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيها بقرا يذبح. ونصل السيف بيكسر. فالنبي صلى الله عليه وسلم ورأى ان المدينة ضرع
حصينة. فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة. يا ترى نقاتل فين؟ نقاتل جوة المدينة الا رآها النبي صلى الله عليه وسلم حصن حصينة في رؤياه. ولا نقاتل خارج المدينة؟ وجهة نظر النبي صلى الله عليه وسلم انه
ان يقاتل داخل المدينة. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج بالجيش وهو جوة المدينة هتبقى حرب عصابات اعلم الناس بطرق المدينة هم الانصار. فهذه واحدة. الثانية ان النساء والاطفال والعجزة وكبار السن سيقاتلون من فوق
بيوت فجيش المؤمنين هيتضاعف. فكانت وجهة نظر النبي انه يقاتل جوة المدينة. وجهة نظر الشباب ومن تخلف عن غزوة بدر ان هم يخرجوا برة المدينة. لان هم يشعروا ان شيء عيب ان حد يخش علينا بلدنا. قالوا يا رسول
والله ما دخل احد علينا في الجاهلية. افيدخلونها علينا بعدما اعزنا الله عز وجل بالاسلام؟ فلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان الغالبية العظمى ترى ان احنا نقاتل خارج المدينة اخذ النبي صلى الله عليه وسلم قرارا انه لن يقاتل الا فين
في خارج المدينة. وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم في تعبئة الجيش. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في تعبئة الجيش. في هذه الليلة اللي الصحابة خارجين تاني يوم لقتال المشركين. بدأت تظهر بعض ملامح النجابة والامتثال لاوامر النبي
صلى الله عليه وسلم ما هو الناس فهمت بقى سورة البقرة. فبدأ الصحابة رضوان الله عليهم. يعني حنظلة بن عامر رضي الله عنه. حنظلة بن ابي عامر. لم ما سمع المنادي ينادي لغزوة احد رآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد المعركة يغسل. تغسله الملائكة
في ماء المزن في صحائف من فضة. فالنبي تعجب! فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حاله فقالت زوجته والله يا رسول الله والله يا رسول الله لما سمع الهجائعة لما سمع المنادي بتاعك يا رسول الله ينادي للجهاد لما سمع
الهائعة طار لها حتة تارة لها دي. دي استجابة لامر الله ولا مسارعة لتنفيذ الامر اهو ده. عبدالله بن حرام رضي الله عنه. عبدالله بن حرام كان له عشرة من الاولاد. تسعة بنات
ولد اللي هو جابر ابن عبدالله. يقول عبدالله بن حرام لولده جابر يا جابر انني ارى نفسي من اول من سيقتل غدا. انا شايف نفسي اول واحد يقول ايموت غضن. وانني ارجو منك ان اوصيك باخوتك خيرا. انا عايز اوصيك بالبنات خير. طب
انت الان معك تسع بنات وعندك جابر. يعني اقعد علشان ترعى لان زوجتك ماتت. اقعد عشان ترعى الاولاد. لا لا لا انا هخرج للجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله لما مات عبدالله بن حرام في غزوة احد لما مات في غزوة احد النبي صلى الله عليه وسلم رأى جابر يبكي فقال
يا جابر ما يبكيك؟ انت ايه اللي بيخليك تبكي؟ فقال مات ابي يا رسول الله. فقال اولا اخبرك ما صنع الله بابيك؟ اقول لك ربنا وتعالى ماذا صنع بابيك؟ ان الله سبحانه وتعالى لم يكلم احدا الا من وراء حجاب. الا اباك يا جابر. فان الله كلمه بغير
الحجاب فقال له عبدي تمن علي. علشان اوضح لك قد ايه قلوب الصحابة كانت مربوطة اوي بربنا سبحانه وتعالى فقال الله عز وجل عبدي تمنى علي. فقال اي رب اتمنى ان تحييني فاعود الى الدنيا
في سبيلك. ثم تحييني فاعود الى الدنيا فاقتل في سبيلك. ثم تحييني فاعود الى الدنيا فاقتل في سبيل فاذا كان يوم القيامة سألتني لما قتلت ثلاث مرات؟ فاقول فيك يا رب
فيك يا رب عايز ارضيك. فالصحابة الان من ابرز ما كان بيجعل الصحابة في الدرجات العلى عند الله. قد ايه الواحد منهم الهدف الاساسي له انه عايز يرضي ربنا سبحانه وتعالى. حتى وان قتل مرة والتانية والتالتة. ادي نموذج من الصحابة
عبدالله بن جحش في غزوة احد يقابل سيدنا سعد ابن ابي وقاص قبل المعركة بلحظات. فكل واحد منهم بيقول للتاني تعالى هم عارفين ان عند التقاء الجيوش بيبقى لكل واحد دعوة مستجابة. فسبحان الله! سبحان الله! وقف سعد النبي وقاص وعبد الله بن جحش. وكل واحد
منهم بيتمنى على الله امنية. سعد ابن ابي وقاص قال اللهم اني اسألك ان تلقيني رجل رجلا شديدا بأسه شديد اذا حرب اقاتله ويقاتلني فاقتله واخذ سلبه. عبدالله بن جحش رفع يديه. وقال
يا رب يا رب اني اسألك ان تلقيني رجلا شديدا بأسه شديدا حرده اقاتله ويقاتله يقتلني فيقتلني ويجدع ان في ويجدع اذني يقطع مناخيري ويقطع وداني. حتى اذا كان يوم القيامة
بعثتني فقلت يا رب فقلت لي يا رب لم جدعت انفك؟ وجدعت اذنك؟ فاقول فيك يا رب فيك يا رب انا اتقطعت حتت علشانك يا رب. ده ننزل المواقف دي على حياتنا
الجو حر جدا وانا صايم. بس انت فرحان مش تعبان. حتى اذا كان يوم القيامة فالله يسألك. انت ليه صمت في هذا الحر الشديد فتقول فيك يا رب تدور على مسجد بيطول شوية صلاة التراويح وتقف على رجليك ساعة ولا ساعتين
اذا كان يوم القيامة فسألك ربك عز وجل لما صنعت هذا؟ فتقول فيك يا رب فيك يا رب عمرو ابن الجموح في غزوة وفي غزوة احد. عمرو ابن الجموح كان اعرج. عمرو ابن الجموح كان راجل اعرج. والله سبحانه وتعالى يقول
وفي كتابه ليس على الاعرج ايه؟ حرج. ربنا وضع عنه الجهاد. ومع ذلك يريد ان يخرج الى الجهاد. عايز يخرج للجهاد يا عمرو يا ابن الجموح قال اريد ان اطأ بعرجتي هذه الجنة. انا عايز اطأ بعرجتي دي الجنة. هدفه الاساسي في الدنيا
انه يدخل الجنة من اعجب المواقف اللي قرأتها في غزوة احد. موقف كان عجيب جدا لسيدنا خيثمة لسيدنا خيسمة اللي هو ابو سعد. خيسمة وسعد. الاتنين مع بعض في غزوة بدر خيثمة يقول لابنه انا هطلع انا
للنبي مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر. وسعده يقول له والله يا ابتي لو كانت غير الجنة لاثرتك عليها. ولكني لا اوثر على الجنة شيئا فطلع سعد ومات. اما ابو خيثمة فقبل غزوة احد رأى رؤية عجيبة جدا. رأى ولد
في احسن صورة يسرح في ثمار الجنة وفي انهارها وولده يقول له الحق بنا يا ابي رافقنا في الجنة يا ابي فقد وجدت ما وعدني ربي حقا. انا وجدت ما ما وعدني ربي حقا
فراح يا خيثمة للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني رجل قد كبرت سني ورق عظمي واني ان احببت وانني احببت لقاء ربي. انا اشتقت بقى للقاء ربنا سبحانه وتعالى. فادعو الله لي يا رسول الله
ادعي ربنا ان ينولني الشهادة في غزوة احد. فاناله الله عز وجل الشهادة. فاناله الله عز وجل الشهادة ان الرزق دي اللي هي ما شاء الله لا قوة الا بالله. اللي ربنا هيثني عليها دلوقتي ثناء بالغ اوي. منكم من يريد الدنيا ومنكم
اهي دي النمازج التي كانت تريد الاخرة. تعالوا مع بعض كده نبدأ بقى نخش على تفسير السورة قال الله سبحانه وتعالى واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بعدما حشد الجيش انه
يخرج بقى للقتال. قال الله سبحانه اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما. الطائفتين دول هم بنو حارثة وبنو النجار. طيب. بنو حارثة وبنو لما اعد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة للخروج لغزوة احد. كان عدد الجيش الف مقاتل. كان عدد الجيش كم؟ الف مقاتل
قاتل فلما كانوا في منتصف الطريق بين المدينة واحد خرج عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين وقال لو قتالا لاتبعناكم. لو كنا نعرف ان فيه قتال كنا اتبعناكم. فرجع عبدالله بن ابي بن سلول ومعه ثلة من المنافقين كان عددهم
حوالي متين وخمسين واحد. يعني تقريبا تلت الجيش او ربع الجيش عاد. بنو سلمة وبنو النجار قاعدين يسمعوا سمعوا الكلام عبدالله بن ابي بن سلول. فلما سمعوا عبدالله كلام عبدالله بن ابي بن سلول بدأوا ان هم ينحرفوا علشان يرجعوا للمدينة. وهذه فيها فائدة
من ربنا عز وجل ان السماع والعياذ بالله لاهل المعصية في يوم من الايام هيخليك ايه زيهم. لو في يوم من الايام انا مصاحب واحد بتاع مخدرات. في يوم من الايام انا هبقى هشرب مخدرات زيه. لو في يوم من الايام انا بتعامل مع واحد مرتشي. في يوم من الايام انا هبقى زيه
مرتشي لو في يوم من الايام بتعامل مع شباب والعياذ بالله نساء بقى وبنات وحرام وفواحش وغير ذلك. في يوم من الايام انا هبقى زيهم هؤلاء هم الصحابة. افضل الناس قلوبا بمجرد ما سمعوا لعبدالله بن ابي بن سلول اللي فكر انه يرجع ويخون النبي ويخون الجيش الاسلامي في الوقت
ويرجع كادت الطائفتين دول من المؤمنين ان هم يرجعوا. لولا ان الله ثبتهم. فربنا بيقول لك من اول فوائد اللي احنا لازم نقف عليها الان من اول هذه الفوائد شف صاحبك مين. لو صاحبك واحد من الصالحين هيجيبك للصلاح. لو صاحبك
واحد بيصلي هيخليك تصلي. لو واحد صاحبك واحد بيقرأ القرآن هيخليك تقرأ قرآن. ولو صاحبك واحد بعيد عن ربنا حتما ولابد انت في يوم من الايام هتبقى بعيد عن ربك
بل هتبقى من ابعد الناس عن الله. فالمرء على دين خليله فلينظر احدكم ايه؟ فلينظر احدكم من يخالله. ثم يطمئن الله سبحانه وتعالى قلوب المؤمنين. يطمئن الله عز وجل قلوب المؤمنين. يطمئنهم ازاي؟ ان انتم جيش سبعمية وخمسين واحد. قصاد جيش قدره تلات
الاف واحد. فربنا سبحانه وتعالى يعد المؤمنين بتنزل الملائكة عليهم. فقال ربنا عز وجل اذ تقول للمؤمنين الين ان يمدكم ربكم ها؟ بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. بلى ان تصبروا وتتقوا
ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة المسومين. وما جعله الله لا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله الا من عند الله العزيز الحكيم. فبعد ما حصل
الهزة دي تلت الجيش رجع المدينة فحصلت هزة في قلوب الصحابة. فالله طمأن القلوب. طمأن القلوب بايه؟ طمأن القلوب ان هو هينزل عليهم تلات تلاف من الملائكة. فاذا صبروا واتقوا الله عز وجل سينزل الله عز وجل عليهم كم؟ خمسة الاف من الملائكة
آآ بعض العلماء قال ان الايات دي في غزوة بدر بس راجع عندي والله اعلم انها نزلت في غزوة احد. ثم بعد ذلك يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا
النار التي اعدت للكافرين. ايه علاقة ايات الربا بغزوة احد؟ ها؟ ايه الحديث الان عن التعاملات المادية المحرمة بغزوة احد. الشهوات. ربنا سبحانه وتعالى بيحذر من المال الحرام. ربنا سبحانه وتعالى بيحذر من الامور المحرمة التعاملات المحرمة. علشان دي هي المهلكة للامم. وربنا
وتعالى في التلت الاخير من سورة ال عمران اتكلم على تلت تعاملات مادية محرمة. تكلم على اخذ الاموال الربوية. تكلم على اخذ الاموال الربوية ودي الايات رقم مية وعشرين قال الله مية وتلاتين. مية وتلاتين. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله. واتكلم على اخذ الغنائم
الوجه حق في الاية مية واحد وستين. ما كان لنبي ان يغل. تعاملات مادية. واتكلم ايضا في الاية رقم مية وتمانين من السورة عن سورة اخرى من التعاملات المادية المحرمة وهي قول الله سبحانه وتعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
وده في في مسألة منع الزكاة. ده في في مسألة منع الايه؟ منع الزكاة. فربنا سبحانه وتعالى في وسط ايات في وسط الايات عن غزوة احد تكلم على تلات انواع مادية محرمة. واحد اخذ الاموال بغير حق. اتنين التعاملات الربوية. تلاتة
منع الزكاة. ليه ربنا يتكلم على التعاملات المادية المحرمة وسط وسط ايات غزوة احد علشان ربنا يقول لنا ان السبب والركيزة الاساسية في الهزيمة التي اصابت المسلمين في احد كانت بسبب الايه ؟ كانت بسبب المال. كانت بسبب المال. وصل النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم وبدأ يبوء المؤمنين مقاعد القتال قسم الجيش لتلات لتلات كتائب اساسية كتيبة الاوس كتيبة للخزرج كتيبة المهاجرين النبي صلى الله عليه وسلم جه على ضهره زي ما انا ضهري الان. انا ضهري الان ده. كل الجدار ده هو جبل احد وكان فيه مكان السارية دي العمود
ده هو ده كان جبل رماة. النبي صلى الله عليه وسلم وضع على جبل الرماة خمسين رجلا من الصحابة. النبي وضع على جبل الرماة خمسين رجلا من الصحابة وقال لهم لو رأيتم طير لو شايفين طير نزلت من السماء فتخطفتنا لا
مكانكم ما تسيبوش اماكنكم. ولو رأيتمونا نجمع الغنائم لا تبرحوا مكانكم. اوامر صريحة. اوامر صريحة طب النبي ليه جعل ان فيه خمسين واحد يقفوا على الجبل علشان يأمنوا ضهر النبي علشان المشركين ما يلفوش من ورا جبل الرماة فيصيبه ظهر الجيش
فكان ده تأمين من النبي صلى الله عليه وسلم. وبدأت المعركة ووصف ربنا تبارك وتعالى المعركة فقال ربنا تبارك وتعالى ولقد صدقكم الله وعده. اية مية اتنين وخمسين. اذ تحسونهم باذنه. في بداية المعركة بعد
الصحابة كلهم امتثلوا الاوامر بداية المعركة اذ تحسونهم باذنه يعني تقتلونهم. لدرجة ان سيدنا جابر رضي الله عنه العرب بيقولوا سنة حسوس يعني لا زرع فيها ولا ماء. فلما ربنا بيقول اذ تحسونهم باذنه اي لو
تبقون منهم احد انتم بتقتلوا انتم خلاص النصر كان معكم في اول المعركة. اذ تحسونهم باذنه قتل قتل للمشركين. قال جابر حتى رأيت النساء قد رفعوا آآ آآ الثياب حتى ظهرت سوقهن. السيقان بتاعتهم ظهرت. والكل بيجري امام جيش المؤمنين
ونصر الله سبحانه وتعالى المؤمنين في اول المعركة انتصار ساحق قتل شديد لدرجة ان ابو سفيان اللي هو كان قائد الجيش سيدنا مصعب بن عمير رضي الله عنه او سيدنا حنظلة بن ابي عامر. سيدنا حنظلة بن ابي عامر دخل عليه قائد جيش المشركين
ضرب رجلين الفرس فوقع آآ سيدنا وقع ابي سفيان وهم آآ حنظلة بقتله وسيدنا ابو سيفان في هذا الوقت طبعا لسه ما اسلمش كان يسرق صراخ النساء. من شدة الخوف والرعب اللي اصاب المشركين في هذا الوقت. واخد بالك؟ فربنا سبحانه وتعالى بيقول
ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه. وانتم عمالين تقتلوا فيهم. والنصر كان حليف لكم من البداية ونصركم الله وامدكم الله عز وجل بما طلبتم واعانكم وسدد رميكم وانتصرتم انتصار يعني مذهل. قال الله سبحانه
بصوا بقى حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون تحبون اراكم ما تحبون اللي هو؟ النصر. اراكم ما ما تحبون اللي هو؟ لغاية اراكم ما تحبون من التمكين لكم ولكن للاسف فشلتم لما عصى اربعين رجل من
اللي كانوا على جبل الرماة ونزلوا ياخدوا الغنايم. خلف امر النبي صلى الله عليه وسلم. مخالفة واحدة كانت في حياتهم. في جيش كان في النبي وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة الجيش كله اتهزم. سيدنا عبدالله ابن جبير قائد الرماة قائد الخمسين ذكرهم افتكر
اذكروا النبي قال لكم ايه ؟ افتكروا يا جماعة النبي حذركم ما تنزلوش. يا جماعة ما تخالفوش امر النبي. كل امة بتخالف امر النبي هتهزم. افتكر قالوا والله لقد فر الرجال وفر النساء وما هي الا الغنائم نازلين لدنيا. نزلوا. خالد بن الوليد رأى
فلما خالد بن الوليد شاف ده على طول لف بالجيش بتاعه وطلع اولا على جبل الرماة. قتل العشرة اللي تبقوا اللي ثبتوا على الامر. ونزل بعد ذلك على جيش المؤمنين نزل بعد ذلك على جيش المؤمنين واصاب ظهر المؤمنين في هذا الوقت. وحدثت المقتلة التي
مش ممكن مش ممكن. مصعب بن عميس رضي الله عنه سفير الاسلام الاول للمدينة المدينة كلها اسلمت على ايديه يذبح. سيدنا حمزة رضي الله عنه يمثل بجسده سعد ابو خيثمة اخيثم ابو سعد يقتل. عمرو ابن الجموح يقتل. عبدالله ابن حرام يقتل
يقتل خيرة الصحابة في هذا الوقت. ويصيح الشيطان قتل محمد قتل محمد فيأس الصحابة وتركوا السلاح ومنهم من عاد الى المدينة ومنهم من اصابه اليأس مشركين استغلوا هذه الفرصة هدفهم الاساسي دلوقتي هو مين؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي يصعد على الجبل
والمشركين يشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم. فيقربوا منه ويشنوا حملة من الاسهم على النبي. صلى الله عليه وسلم. وما كان مع النبي الا مجموعة من الصحابة فيروح بسرعة ابو دجانة رضي الله عنه. ويرمي نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم. يرمي نفسه على النبي ومن كتر
الاسهم اللي كانت موجهة للنبي صلى الله عليه وسلم يصاب ابو دجانة باكثر من تمانين سهم في ضهره. حتى يكون ضهره كان عامل زي القنفذ كل الاسهم دي كانت راحة للنبي صلى الله عليه وسلم. اتشنت بعد كده المشركين قربوا اكتر من النبي صلى الله عليه وسلم. فبدأت حملة السيوف على
النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ النهاردة الصحابة يكونوا حوالين النبي حداشر رجل من الانصار وطلحة بن عبيد الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يدفعهم عني وهو معي في الجنة. طلحة يقول انا يا رسول الله يقول له لست انت يا طلحة. ويقوم رجل من الانصار فيقاتل حتى
يقتل من يدفعهم عني وهو معي في الجنة يقوم رجل من الانصار يقوم طلحة ويقول انا يا رسول الله فيقول لست انس ويقوم التاني والتالت والحداشر من انصار قتلوا جميعا ويقاتل ابو طلحة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قتال احد عشر رجلا. قتال احد عشر
رجلا لدرجة انه بيقاتل باليمين واحد من المسكين وهو عبدالله ابن قمأة قمأه الله في نار جهنم. ويرفع السيف ويجي يضرب النبي صلى الله عليه وسلم الضربة الاولى يحط طلحة ايديه الشمال. اللي ما بيقاتلش بها. ايديه الشمال. فتطير الاربعة اصابع بتاعة سيدنا طلحة بن عبيد الله. فشلت يده
فيقول حس زي ما انت النهاردة لما تتدرب مسلا تقول اه فيقول حس فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يا طلحة اما انك لو قلت بسم الله لفتح الله لك ابواب السماء حتى يريك مقعدك من الجنة. شف الدين عندهم كان بمثابة ايه؟ اتقطع حتت ارضاءها لله عز وجل
ايديه اتقطعت ايديه اتشلت مش قادر يتحرك. عبدالله ابن يرفع السيف للمرة التانية. فالمرة دي ما يلاقيش راجل قدامه. ولكن يلاقي امرأة. المرأة دي كانت مين ام عمارة سيدة نسيبة رضي الله عنها ترمي نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم وتنزل ضربة السيف على كتفها من هنا
فينخلع الكتف. الكتف ده اتخلع بعد سنوات طويلة من غزوة احد لما عولجت رضي الله عنها وخيطوا لها الدراع والكلام ده احفادها كانوا لما بيحبوا يهزروا معها ييجي لواحد منهم فيغرس ايديه فين ؟ في مكان الجرح اللي وقت به نفسه وقد به رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم يغرس ايديه كده فكان الجرح غائر جدا في جسد ام عمارة رضي الله عنها. وقعت ام عمارة فيوصل عبدالله ابن قمأ الى النبي صلى الله عليه وسلم في رفع السيف ويضرب النبي على راسه. ودي الضربة اللي اخترقت النبي صلى الله عليه وسلم لتصل الى رأسه علشان تشج رأس
النبي صلى الله عليه وسلم ويجي الصحابة بعد ذلك ييجي الصحابة بعد ذلك ويحاولوا يدافعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ الصحابة مجموعة ورا مجموعة يدافعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى
حذيفة رضي الله عنه. ييجي حذيفة رضي الله عنه ويعرف ان المشركين عارفين النبي بهدومه. فقال يا رسول الله خذ لأمتي. البس الحر بتاعتي وهات ملابس الحرب بتاعتك. فاعطاه النبي ملابس الحرب بتاعته ولبس ملابس حرب حذيفة. حذيفة رضي الله عنه قال في هذا الوقت
المشركون اني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا علي فظلوا يضربوني بالسيوف حتى اصابوني يومها بست وثلاثين قربة سيف يظنون اني رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لهذا الحد لهذا الحد لهذا الحد ما كانوش بيحبوا
النبي سبحان الله لهذا الحد الصحابة كانوا بيحبوا النبي لهذا الحد الصحابة كان كل واحد منهم نفسه يبذل نفسه وحياته وروحه ودمه وكل ما يملك علشان النبي ايوة. ايوة هم دول الصحابة. قال الله سبحانه وتعالى حتى اذا فشلتم
وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا. اوعى في يوم من الايام تخسر كل حاجة بسبب دنيا اوعى في يوم بسبب الايام الدنيا تضحك عليك فتخليك تفقد اغلى ما تملك. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ويذكر الله
سبحانه وتعالى فيقول ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم. لاحظوا الان ان الخطاب بتاع ربنا سبحانه وتعالى الصحابة في سورة ال عمران خطاب رقيق جدا. انا لو غلطت او لو ابني غلط انا بعنفه جدا. بس
الخطاب مش خطاب تعنيفي. ده كله خطاب رقيق. خطاب مسامحة. خطاب يعني فيه حنان من الله عز وجل والله اسمه الحنان. خطاب فيه حنان من الله عز وجل. خطاب فيه مداواة لجراحات الصحابة النفسية. زي ما ربنا
سبحانه وتعالى يقول ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم. خطاب كله حنان خطاب كله رقة ليه ؟ اصل لما ربنا خاطب المسلمين في غزوة بدر في سورة الانفال كان الخطاب كله شدة. ليه
لان خطاب المنتصر خلاف خطاب الايه؟ المهزوم. حالته النفسية منكسرة. فخطاب ربنا سبحانه وتعالى خطاب لمداواة الجرح فتلاقي الخطابات كلها سبحان الله! تلاقي ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ان يمسسكم قرح فقد يمس القوم قرح
ان يمسسكم قرح ان مستكم الام في غزوة بدر. معلش اصبروا فقد مس القوم قرح مثله امتى؟ يوم غزوة بدر وتلك الايام نداوله بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. ربنا سبحانه وتعالى ما ابتلاكم الا ليتخذ منكم شهداء
خدت بالك تلاقي ربنا في الايات عمال يقول لهم الهزيمة دي كانت ليه؟ فذكر ربنا تبارك وتعالى في ايات رقم مية واربعين. قال الله وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا. الناس الصادقة ويتخذ منكم شهداء البلاء ده. علشان في ناس ربنا سبحانه
قال لا يحب ان تكون في الدنيا. الله قد اتخذها شهداء. اتخذها من الشهداء يكونوا شهداء في الجنة. وفي اية رقم مية سبعة وستين الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى يقول وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين
وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. ربنا ابتلاكم هذا البلاء حتى يتضح لكم من المؤمن الصادق ومن المنافق؟ قال الله سبحانه وتعالى ايضا في الاية رقم مية تسعة وسبعين ما كان الله
المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الايه؟ الخبيث من الطيب. حتى يميز الخبيث من الطيب. فالله سبحانه وتعالى تلاكم في هذه المعركة تلاقي الخطاب كله ايه؟ خطاب ايه؟ اذا كان ده بلاء ففي وراء حكم كتيرة جدا جدا جدا. فاصبروا فاصبروا
قال الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى فاثابكم غم بغم لكي لا تحزنوا اثابكم غما بغم اي غما على غم. غما على غم. غم الهزيمة. وغم رؤ للنبي صلى الله عليه وسلم مصاب. غم الهزيمة وغم فوات الايه؟ الغنائم منكم. غم الهزيمة وغم ان انتم شفتم
واحد من الصحابة مصابين في كل مكان. غم الهزيمة. وانتم شايفين دماء النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه. فاثابكم غم من بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم. والله خبير بما تعملون. وشف ثم انزل عليكم. شف مراعاة ربنا لهم
ونفسيتهم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاس. عمرك شفت قبل كده حد ابوه مات وبعد ما مات مباشرة راح نام واحنا عمرك شفتها؟ عمرك شفت واحد آآ لقى نفسه ساقط في البكالوريوس او في الليسانس وراح نام! هو من شدة الهم اصلا
اصلا ما بينامش الا ان من رحمة ربنا بالصحابة في الوقت ده ان هم بعد الاصابة ايه اللي حصل؟ ربنا انزل عليهم هذا النعاس. ليه علشان قلوبهم تطمئن شوية. علشان نهون المصيبة يذهب عنهم. ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسة. ياغشى طائفة منكم
ثم ينقل الله الحديث عن المنافقين وطائفة قد اهمتهم انفسهم. دول المنافقين اللي تولوا يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يخفون في انفسهم الكفر. يخفون في
نفوسهم النفاق وهذا ما لا يظهر لك يا محمد. فاحذر من هذه الطائفة. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هنا فالله يرد عليهم ويقول قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم ولكن ابتلانا الله سبحانه
الله تعالى في احد ليه؟ وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور. ثم بعد ذلك يذكر ربنا تبارك وتعالى لنا درس تاني. الدرس ده ان لو واحد في يوم من الايام تخلف عن طاعة من الطاعات فده بسبب معصية قديمة
واحد كان مش عايز يصلي التراويح وصرف قلبه عن التراويح. ليه؟ بل انه عصى ربنا قبل كده فما جاش يصلي التراويح. واحد مش عارف يحفظ قرآن ده بسبب ذنب عمله قبل كده. علشان كده ربنا صرف قلبه عن القرآن. واحد ما بيجيش صلاة الجماعة اصلا. ليه؟ ده بسبب ذنب عمله قبل كده. ودي من اخطر
عقوبات المعاصي انك بتحرم بها طاعة ربنا سبحانه وتعالى. شف ربنا بيقول لك ايه؟ ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان. الناس اللي فرت يوم احد. ان الذي حين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. اي بسبب ذنوبهم القديمة. عملوا ذنب قديم فكانت النتيجة انه
يوم احد. ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول الايات دي في الصحابة اللي فروا يوم احد. قال الله سبحانه ولقد عفا الله عنهم. الصحابة اللي سابوا المعركة دول سابوا المعركة
بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم ايه ؟ بعد ما الشيعة في ارض المعركة ان النبي صلى الله عليه وسلم مات. ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى عاقبة الذين جاهدوا في سبيل الله وقتلوا. انا شايف دلوقتي اخويا او صاحبي او جاري او ابن عمي او خالي او عمي
الناس دي ماتت. فربنا سبحانه وتعالى علشان يطمئن قلب الصحابة. بعد ما طمأنهم ان ربنا عفا عنهم وغفر لهم. انا اكيد انا الصحابة اللي اتبقوا بعد احد مليانين جراحات نفسية. الجراح الاول بسبب ايه؟ بسبب الهزيمة
فدي ربنا سبحانه وتعالى حدثنا عنها. الجراح التانية بسبب ايه؟ بسبب الناس اللي ماتت. فربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ولا تحسبن الذين وقتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين
لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم ولا هم يحزنون. فما تزعلوش عليهم هم اه ان كانوا الدنيا الا ان هم فين دلوقتي؟ اه ازا كانت آآ ازا كانوا في ظنكم انهم ماتوا لأ ده هم فين؟ احياء في الجنة. فيداوي الله سبحانه
وتعالى جراح الصحابة رضوان الله عليهم بهذه اه اه الصورة. طيب ثم بعد ذلك يقول الله سبحانه وتعالى. شف الخطاب الخطاب الرقيق من ربنا. اولما اصابتكم مصيبة اية مية خمسة وستين. قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا
ربنا هنا بيضع لنا ايدينا على الداء. الداء فين ؟ المشكلة فين ؟ انتم اتهزمتوا في احد ليه ؟ ربنا بيقول اولما اصابتكم مصيبة اللي هي قد اصبتم مثليها. المصيبة هنا مش الهزيمة. ولكن المصيبة هنا فين؟ في قتل كم؟ سبعين واحد من الصحابة. في سبعين واحد من الصحابة قتلوا
وفي احد اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم ها مثليها. يعني ايه قد اصبتم مثليها؟ يوم بدر. قتلتم ان المشركين سبعين واسرته بسبعين. احنا بنقرأها النهاردة افتكرها. اول ما اصابتكم مصيبة معناها ايه؟ معناها سبعين واحد من الصحابة قتلوا في احد. قضي
اصبتم مثليها معناها يوم بدر سبعين واحد قتلته اصابته سبعين واحد. قلتم ان هذا بصم ها قل هو من عند انفسكم. انتم السبب انتم اللي عصيتوا امر ربنا سبحانه وتعالى. فكانت النتيجة ان كل ده حصل فيكم. ان الله على كل شيء قدير
ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى بعد هذه الايات العلة والحكمة من وراء هذا من وراء هذا البلاء فقال ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله
اجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. فلكم اجر عظيم. ثم وبعد ذلك يعود الحديث مرة ثانية يعود الحديث مرة ثانية عن فتن الشبهات. وكلام اليهود واهل
كتاب في المدينة والشبهات اللي طرحوها على الصحابة في هذا الوقت. فقال الله عز وجل لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء دول مين؟ اليهود اللي راح سيدنا ابو بكر رضي الله عنه يدعوهم الى الاسلام فقالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. ولولا ان الله فقير
تقاضى ان ربنا يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فالله يقرضنا القرض الحسن. فالله فقير ونحن فقال الله سبحانه وتعالى سنكتب ما قالوا سنكتب ما قالوا اللي قالوه في حق ربنا سيكتب يحاسبون عليه يوم القيامة. اسمع وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول
ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد. ثم بعد ذلك يوجه الله قل كلام للنبي صلى الله عليه وسلم اية مية اربعة وتمانين فان كذبوك. يا محمد اذا هؤلاء الذين يثيرون الشبهات بينكم ان كذبوك ولم
ولم يؤمنوا بما جئت به من الحق فقد فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر المنير ثم يوضح الله سبحانه وتعالى حقيقة لابد ان تكون نصب اعيننا جميعا. كل نفس ذائقة
الكل هيموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. والله سبحانه وتعالى يذكر بقى الايات الجميلة المتعلقة بان المؤمن
حريص قلبه نابض قلبه حي عقله بيتفكر في ملكوت السماوات والارض. يقول الله سبحانه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
وقنا عذاب النار. الى اخر الايات التي يوضح الله سبحانه وتعالى فيها سبيل المؤمنين. من التفكر في حكم الله عز وجل فكر في ايات الله. الصحابة بعد احد ربنا بيدعوهم بهذه الايات الى التفكر في العلة والحكمة من وراء البلاءات التي قد تصيبهم. فالله
سبحانه وتعالى قد يصيب المؤمنين ببلاء ليصحح لهم المسار. بعض الناس في غزوة احد كانوا عايزين الدنيا فالله ابتلاهم علشان يصحح لهم المسار. تبقى هي الاخرة اللي قدام عينيهم. ممكن ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان علشان يخرج ما في قلبه من امراض والعياذ بالله. زي يوم حنين. زي يوم حنين
الصحابة بعض الصحابة مما اسلموا حديثا من مسلمة الفتح قالوا لن نهزم اليوم من قلة. دخل في قلوبهم العجب فربنا ابتلاهم بالهزيمة في في معركة حنين في بادئ الامر علشان يطلع العجب من قلوبهم. بعض الناس ربنا سبحانه وتعالى يبتليهم علشان يخرج منهم رجال. زي ما الصحابة ابتلوا
وفي بداية الاسلام لما عذبوا في مكة وقتلوا واهينوا وعذبوا عذاب شديد. ليه؟ علشان يكونوا اقوياء رجال يتحملون المسئولية بعد كذلك زي بالظبط ما يكون انا عندي شركة كبيرة جدا وعايز الشركة دي تنجح فباخد ابني بقول له تعال يا ابني وامرمطه في الشركة وابهدله وامسح به الارض واوديه
يمين وشمال والكلام ده. انا ببهدل ابني كده ليه؟ علشان لو انا شغال في مكتب هندسي انا مهندس وشغال في مكتب هندسي. ومدير طب شايف ان انا ان شاء الله مهندس ناجح جدا ينقلني المشروع ده ويطلعني المشروع ده على المشروع ده والمشروع ده على المشروع ده هو بيبهدلني كده ليه ؟ علشان تزداد خبرة تزداد علم
استاز بس فهمي فسبحان الله ربنا سبحانه وتعالى في اواخر الايات يأمرنا بالتفكر. انتم بتبطلوا ليه؟ ربنا بيبتليكم ليه؟ بعض الناس ربنا سبحانه وتعالى بيبتليها علشان يكفر عنها سيئاتها. بعض الناس ربنا بيبتليه علشان يرفع لها درجاتها. بعض الناس ربنا بيبتليها علشان يضاعف لها حسناتها. فحكم البلاء اكثر من
تحصى فيدعو الله سبحانه وتعالى في اواخر الايات الناس الى التفكر في السماوات وفي الارض وما يصيبها من احداث لتأخذ من ذلك العظة والعبرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى ما سيمن به على الذين امنوا به وصدقوه واتبعوا النور الذي انزله وجاهدوا في سبيله وهاجروا واجتهدوا في طاعة الله. بصوا يا جماعة اعتبروا ان الايات دي نازلة لنا
الان لرمضان اللي هيصوم في الحر واللي هيقوم الليل واللي هيصلي التراويح واللي هيقرأ قرآن واللي هيذكر ربنا ده هيكون مصيره قال الله سبحانه وتعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا
من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب. ثم يتوجه الله سبحانه وتعالى بالحديث ايضا للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة لا يغرنك
الذين كفروا في البلاد متاع قليل. ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. ثم يأمر الله سبحانه وتعالى الصحابة. ويأمرنا رب تبارك وتعالى مع حلول مواسم الطاعات. يا ايها الذين امنوا ها؟ اصبروا ها وصابروا واه ورابطوا واتقوا الله
لعلكم تفلحون. واتقوا الله لعلكم ها تفلحون. وصلت؟ وصلت يبقى التلت الاخير من سورة ال عمران بيتكلم عن غزوة احد. طيب هقول لكم الاية عشان النهاردة وانتم بتسمعوها تقول في نفسك دي
دي بتاعة ايه؟ قال الله سبحانه وتعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله ولي المؤمنين وليعلم الذين نافقوا. الايات دي ليه؟ انتم ليه ابتليتم في احد ليه ابتليتم في احد؟ ليه؟ عشان يظهر المؤمن من؟ ما هو تلت الجيش المنافقين رجعوا. التلت رجع فظهر. قالوا
الله سبحانه وتعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. ليه؟ برضو نفس الكلام لاظهار العلة من وراء الهزيمة الحكمة من وراء الهزيمة. طيب ربنا سبحانه وتعالى لما يقول ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
في امواتا. ليه؟ طب انا طب انا للقلوب؟ طب انا للقلوب طب ربنا سبحانه وتعالى يقول اولم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا ليه ليه؟ سبب الهزيمة ايه؟ سبب الهزيمة ايه؟ صح كده؟ طيب ربنا سبحانه وتعالى
لما يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونه النصر اللي كان في بداية المعركة. طب لما ربنا سبحانه وتعالى يقول امري وعصيتم. سبب هزيمتكم ان انتم خليفتوا امر النبي صلى الله عليه وسلم. ساب هزيمتكم ان انتم خالفتم ايه؟ امر
النبي صلى الله عليه وسلم طيب ربنا سبحانه وتعالى يقول الشيطان ببعض ما كسبوا. الذنوب القديمة بتؤثر على ايه على الطاعات. طيب لما ربنا سبحانه وتعالى يقول سوى الارض واختلاف الليل والنهار لايات. لايات لاولي الالباب. ليه
تفكر بقى. مرت عليك محنة تفكر. مر عليك بلاء تفكر. جات لك نعمة برضو تفكرش. تفكر في هذه الامور ماشي يا اخواني؟ طيب لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا منزلين. طمأنة الجيش قبل المعركة
طيب. الشهوات هتوقعكم خدوا بالكم وعلى رأس فتنة الشهوات فتنة. المال. طب ربنا طب نسأل بقى. طب كفاية كده ونسأل بقى الاسئلة بتاعتنا