1
00:00:01.150 --> 00:00:19.500
بسم الله والحمد لله واصلي واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الوجيز للواحد. وهو احد الكتب الثلاثة التي الفها الامام الواحد رحمه الله

2
00:00:19.500 --> 00:00:39.150
البسيط ثم الوسيط وهو متوسط ثم الوجيز وهو مختصر. قرأنا في هذا الكتاب ووصل بنا الكلام في سورة ال عمران عند قوله تعالى ان الله اصطفى ادم ونوحى طيب نواصل تفضل اقرأ يا شيخ

3
00:00:40.650 --> 00:00:54.300
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالديه ومشايخنا والمسلمين قال المؤلف ابو الحسن علي ابن احمد الواحدي رحمه الله رحمة واسعة

4
00:00:57.150 --> 00:01:23.450
ان الله اصطفى ادم النبوة والرسالة ونوحا وال إبراهيم يعني اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباب وال عمران موسى وهارون على العالمين على عالمي زمانه ذرية اي اصطفى ذرية بعض بعض ذرية بعضها من بعض

5
00:01:24.350 --> 00:01:43.350
من ولدي بعض لان الجميع ذرية ادم ثم ذرية نوح والله السميع لما تقوله الذرية المصطفاة عليم بما تضمره فلذلك فضلها على غيرها بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:01:43.950 --> 00:02:02.650
يعني لاحظ وجيز يقول ان الله اصطفى ادم اصطفى باي شيء قال بالنبوة والرسالة يعني ادم هو نبي هو نبي هل هو رسول خلاف بين اهل العلم الرسول دائما يرسل الى قوم

7
00:02:02.950 --> 00:02:19.700
ليذكرهم لينذرهم. فكيف يرسل ادم الى من اكثر العلماء على انه نبي على انه نبي بمعنى ان الله اوحى اليه اوحى اليه باي شيء اوحى اليه بشريعة هو يأخذ بها

8
00:02:20.300 --> 00:02:41.000
وايضا يرشد ذريته الى التمسك بها لكن قد يقال الله اعلم انه رسالة لا ادري. لكن هو هنا ذكر ان اصطفاء ادم بالنبوة والرسالة. طيب ثم قال ونوحا ايضا نوحا واضح ان الله اصطفاه بالنبوة والرسالة

9
00:02:41.350 --> 00:03:04.450
وال ابراهيم قال يعني ذرية ابراهيم وابراهيم يدخل دخولا اوليا ومن ذريته اسماعيل وهو الاكبر واسحاق ويعقوب حفيد لابراهيم لان يعقوب ابن اسحاق والاسباط هم في ذرية ايضا يعقوب في سلالة يعقوب

10
00:03:04.550 --> 00:03:26.350
فيهم الانبياء. طيب وال عمران ذكر هنا ان ال عمران موسى وهارون فعلى هذا التفسير بعمران غير عمران والد مريم والد مريم لان مريم بعد موسى وهارون وبعد فرعون بزمن طويل

11
00:03:26.650 --> 00:03:46.750
فهذا على وجه التفسير هذا وجه اخر وتشوف تفسير تفسير الطبري ايه لا لا كلمة ايه؟ كلمة ال عمران في هذه الاية. من هم ال عمران  تفاسير اخرى مثل ابن عطية

12
00:03:47.250 --> 00:04:11.600
قال عن العالمين المراد بالعالمين كما ذكرنا عالم زمانه ليس على الاطلاق لماذا ان لان امة محمد لم تذكر هنا وهي افضل   يقول هنا ذرية ذرية يقول يعني اصطفى ذرية بعضهم من بعض

13
00:04:11.950 --> 00:04:39.100
من ولد البعض لان الجميع يرجعون الى ادم او الى نوح طيب واصل اقرأ  امرأة عمران وهي  ام مريم عندك حنا بالكسر ما وضع لا كسر ولا او حنا  وهي حنا ام مريم

14
00:04:40.450 --> 00:05:06.850
لك ما في بطني اي اوجبت على نفسي اجعل ما في بطني  عتيقا خالصا لله خادما  كان على اولادهم   فتصدقت بولدها على بيت  فلما وظعتها قالت ربي اني وضعتها انثى اعتذرت

15
00:05:06.950 --> 00:05:27.800
ما فعلت من النذر لما ولدت انثى  وليس الذكر كالانثى في خدمة الكنيسة لما يلحقها من الحيض والنفاس واني اعيذها بك اي امنعها واجيرها    تقبلها ربها بقبول حسن اي رضيها مكانا محرر

16
00:05:27.950 --> 00:06:01.550
غلبتها نباتا حسنا نعم  وعفة ومعرفة  ايوة في صلاح   تقبلها ربها عفوا نعم في صلاح وعفة ومعرفة وطاعة الله وكفلها زكريا ومن القيام بامرها فبنى لها محرابا في المسجد لا يرتقى اليه

17
00:06:01.700 --> 00:06:21.500
والمحور الغرفة هو قوله كلما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقا اي فاكهة الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء فيها ملائكة  فلما رأى زكريا ما اوتيت مريم من فاكهة الصيف في

18
00:06:21.600 --> 00:06:42.650
وفاكهة الشتاء في الصيف على خلاف مجرى العادة طمع فيه  وذلك قوله اي عند ذلك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك  حرية طيبة اي نسلا مباركا فاجاب الله دعوته وبعث اليه

19
00:06:42.750 --> 00:07:03.250
الملائكة مبشرين وهو قوله الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله اي مصدقا بعيسى انه روح الله وكلمته سمي عيسى  انه حدث عند قوله كن فوقع عليه اسمه

20
00:07:03.350 --> 00:07:38.200
ولا ارى له  لا يعني شف بس نلاحظ بعض الاشياء التي تحتاج الى تعليق يعني عندنا قوله تعالى اذ قالت امرأة عمران قال وهي حنة اولا الاسماء هذي اه يعني القرآن يعني ابهمها ولم يركز على الاسماء. اسمها فلانة او فلان او فلان

21
00:07:38.300 --> 00:07:55.900
من يؤم موسى  قالوا يوحنا طيب من هي ام مريم قالوا حنا من هي كذا؟ الاسماء دائما القرآن يبهمها ولا يقف عندها كثيرا لا يبنى عليها شيء عرفنا الاسماء او لم نعرفها

22
00:07:56.150 --> 00:08:13.500
لا حاجة للوقوف فيها فلذلك لو جاك شخص قال لك هي اسمها حنا؟ قلت نعم حنا. قال اين الدليل؟ هذا شيء ما ندري عنه. هل اسمحن او اسم اخر انت الان تقول حنا عطنا الدليل ما عندنا دليل. باسماء هذي روايات منقولة عن

23
00:08:13.700 --> 00:08:27.050
عن اه بني اسرائيل لا ندري عن صحته. الله اعلم  هذي نقطة. النقطة الثانية قال قالت اني نذرت لك ما في بطني اي اوجبت على نفسي ان اجعل ما في بطني محرم لما حملت

24
00:08:27.400 --> 00:08:57.900
جعلت هذا نذرا ان يكون في المسجد يقول يعني اتي خادما للكنيسة الكنيسة هذي محدثة   يعني هي تسمى يعني البيع الصلوات كما ذكرنا الله سبحانه وتعالى هدمت   يعني نبيع وذكر الله سبحانه وتعالى انها صوامع وبيع

25
00:08:58.600 --> 00:09:19.150
الصومعة والبيعة  المساجد ونحوها اما كلمة الكنيسة هذه محدثة يعني مؤلف قد يقصد بالكنيسة هي يعني اماكن اماكن العبادة والمقصود به هنا والمسجد الاقصى او بيت المقص لانه ذكره في الاخير

26
00:09:19.450 --> 00:09:46.950
ان تكون في بيت المقدس. طيب طيب بعدها قال نعم تفضل    الواحد رحمه الله في القصيم   ال عمران  قال وبآل حمران ومستوى هارون رجعت الى غيره رجعت المعادلة وذكروا اخوان

27
00:09:47.200 --> 00:10:11.250
لكن في الوسيط انه اكتفى بمستوى هارون ونحقق  قال وهو قول ابن عباس  وقيل عيسى وامه عمران والد مريم ام عيسى عليه السلام وقال به الحسن وابن وهب هو والد مريم

28
00:10:12.550 --> 00:10:31.850
بعد ذلك في السورة ومن ذهب الى ذلك ابو حيان والسعيلي    ممتاز جزاك الله خير يعني قولان ظاهران لكن كانه رجح القول الثاني لسياق الايات وذكر قصة بعدها عندك شاي يا بلال

29
00:10:32.300 --> 00:11:15.250
عند عبد الاله عند الطبري نعم وال ابراهيم      يعني الطبري ما ما حدد موسى وهارون او ذرية عمران من عيسى ومريم اطلق  موسى ابن عمران عليه السلام  جيد سعودي جمعي قال يحتمل هذا ويحتمل هذا

30
00:11:15.450 --> 00:11:34.900
طيب واضح والله لكن الواحد اذا اقتصر على هذا الرأي الذي هو انه اه نعم صغار  والذي يظهر الله اعلم ان المراد بال عمران حتى السورة سميت بال عمران المقصود بعمران هذا والد مريم مريم لان القصة

31
00:11:35.000 --> 00:11:55.700
وعلق به ولانه حدث عظيم غير امرأة لا تنجب ورزقت بهذا هذه بهذه الانثى وهذه الانتصار لها شأن عظيم وهذي الانثى وهي مريم رزقت بولد في معجزة عظيمة وهو من اولي العزم كان التركيز عليه اكثر

32
00:11:56.550 --> 00:12:16.950
طيب يقول هنا فاكهة الشتاء وفاكهة الصيف هذه ايضا من من ما ندري عن صحة هذا الرأي وهي منقولة عن روايات بني اسرائيل لكن ماذا نقول نقول يقول كلما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقا ما نوع هذا الرزق؟ نقول طعام

33
00:12:17.450 --> 00:12:34.250
طعام لكن يعني فاكهة مكان فاكهة لكن هو طعام يأتي به جبريل عليه السلام عندها هذي معجزة هذي تسمى كرامة كرامة لان المعجزة خاصة بالانبياء والكرامات بالاولياء ومريم ليست نبيا

34
00:12:34.450 --> 00:13:05.950
فلذلك يقال هذه كرامة الكرامة من الله سبحانه وتعالى  ما الرابط بين دعاء دعاء زكريا وحال مريم مريم امها لا تلد لا تنجي  وزكريا زوجته عاقر لما رأى المعجزة في هذه العاقل بان ولد لها

35
00:13:06.250 --> 00:13:23.750
مريم انتهز الفرصة فقال يعني مثل ما انها حملت قد تحمل زوجتي ودعا هنالك هنالك هذه الحالة التي دعته ودفعته الى ان يدعو قال يعني لا نستبعد ان تكون معجزة وان تكون خارقة

36
00:13:23.950 --> 00:13:41.150
كما حصلت لهذا لهذه المرأة وهي ليست بنبية ولا زوجها عمران نبي ومع ذلك اجاب الله دعوتها كيف بنبي وهو زكريا يدعو الله قائما يصلي فمن باب اولى ان ان يعطى ايضا ذرية طيبة

37
00:13:42.400 --> 00:13:57.800
طيب نشوف هذي الكلمة كلمة الحصور هو يقول الحصور هو الذي لا يأتي النساء ليس له حاجة اذا في شيء سعودي مثلا او غيره ما معنى الحصول؟ لان فيه عدة اقوال

38
00:14:01.650 --> 00:14:40.150
طيب تفضل يا شيخ عبد الرحمن تواصل تفضل واصل شيخنا   خلقه الله كذلك وقيل    ممتاز زين. يعني الحصول الان له يعني اكثر من وجه طيب ومشهور عند المفسرين انه لا يأتي النساء اي لا رغبة له في النساء

39
00:14:40.750 --> 00:15:06.750
قال ولا ارى له فيهن يعني لا حاجة طيب اقرأ  قال قال زكريا فلما بشر بالولد بان يكون لي غلام اي على اي حال يكون ذلك اتردني الى حال الشباب وامرأتي

40
00:15:08.550 --> 00:15:34.350
امع حال الكبر قد بلغني الكبر اي بلغت انه كان ذلك اليوم  مئة سنة امرأتي عاقل لا تلد وكانت بنت ثمان وتسعين سنة  كذلك اي مثل ذلك من الامر وهو هبة الولد على الكبر يفعل الله ما يشاء

41
00:15:35.600 --> 00:15:53.000
سبحان من لا يعجزه فلما بشر بالولد سأل الله علامة يعرف بها وقت حمل امرأتي وذلك قوله قال ربي اجعلني اية قال الله تعالى ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام. جعل الله تعالى علامة حمل امرأته

42
00:15:53.200 --> 00:16:19.650
ان يمسك لسانه لا يقدر فلا يقدر فلا يقدر ان فلا يقدر ان يكلم ثلاثة ايام الى رمز اعدائي جعل الله تعالى الله تعالى على من  رحلة لحظة ان يمسك لسانه او يمسك لسانه

43
00:16:21.950 --> 00:16:34.700
في فرق اذا قلت اذا قلت ان يمسك لسانه يعني هو يمسك لسانه ما يخرجه واذا قلت ان يمسك لسانه يعني لسانه هو الذي يمسك ان اللسان لا يستطيع وهذا هو الصحيح

44
00:16:35.100 --> 00:16:50.400
انه اذا اراد ان يتكلم ما يستطيع ان يتكلم مع الناس والا ان الا في ذكر الله فقط وهو اسم يعني ما ما يتكلم ثلاثة ايام لا يكلم الناس ولسانه هو الذي امسك

45
00:16:50.800 --> 00:17:12.600
لحظة لحظة لحظة يا عبد الرحمن لحظة في عندنا تعليق نعم قال ابو جعفر يعني بذلك ممتنعا من جميع النساء   يقول ان الطبري ذكر حصورا انه يمتنع عن اتيان النساء يعني هو قريب من

46
00:17:13.350 --> 00:17:52.350
طيب تفظل واصل يا شيخ    او عيب او نقص   ما يأتيني يعني هو هو يعرض عنها   نعم السلام عليكم جعل الله تعالى علامة  لسانه فلا يقدر ان يكلم الناس ثلاثة ايام

47
00:17:53.100 --> 00:18:11.900
اي ايماء بالشفتين والحاجبين والعينين كان مع ذلك على التسبيح وذكر الله وهو قوله واذكر ربك كثيرا وسبح اي اصلي عشي وهو اخر النهار ما بين طلوع الفجر الى الضحى

48
00:18:13.150 --> 00:18:31.550
طيب. لحظة لحظة الان عندنا يقول قال ربي اني يكون لي غلام يعني كيف احمل زوجتي وانا في هذا السن الطاعن ليس عندي قدرة والزوجة ايضا لا تحمل لذهاب وقت الحيض

49
00:18:31.700 --> 00:18:50.350
كيف سيكون؟ هل سارجع شبابا وترجع قوتي الي  الله عز وجل يعني قال كذلك يعني مثل ذلك الامر لابد ان يكون هناك خارط للعالم مع كبر سنك وزوجتك في هذه الحال حتى إبراهيم عليه السلام زوجته

50
00:18:50.500 --> 00:19:09.950
لا تلد وانا عجوز هذا الشيء  اه جعلها الله اية جعلنا الله هذه اية ومعجزة معجزة والله يقول الشيخ كن فيكون  قال له يعني اذا اذا لما نادته الملائكة وقالت انه امسيت سترزق بغلام

51
00:19:10.200 --> 00:19:25.200
قال رب اجعل لي اية قال اية كلاس هذه ان لا تكلم الناس ثلاثة ايام في سورة في سورة مريم قال ثلاث ليال سويا. ما معنى سويا؟ ثلاث ليال سويا سويا يعني انت سليم

52
00:19:25.650 --> 00:19:42.450
عن الصحيح السليم لا تتكلم مع الناس ثلاث ليال وانت سوي يعني ليس عيب فيك ولسانك يعني ليس من خرس او من مرض لا وانما هي اية. ليس بعد ثلاثة ايام يرجع لك اللسان

53
00:19:42.850 --> 00:19:57.750
هذا من حيث مخاطبة الناس اما الذكر فانه لا ينقطع وادي اية وبدأ يستمر في ذكر الله لكن لا يتكلم مع الناس الا بالاشارة واستمر قال هنا واذكر ربك كثيرا وسبح

54
00:19:58.150 --> 00:20:16.150
تسبيحنا فسره بالصلاة يحتمل التسبيح فعلا الصلاة تصلي في اول لان صلاتهم كانت في اول النهار واخره. ويحتمل انه الصلاة والذكر المطلق طيب اقرأ يا شيخ تفضل واصل سلام عليكم

55
00:20:16.200 --> 00:20:49.200
قالت الملائكة اي عليه السلام وحده يا مريم ان الله اصطفاك اي بما لطف اي بما لطف لك   وطهرك لملامسة  على نساء العالمين على عالم    حتى سالت قدماها قيحا اسجدي واركعي

56
00:20:49.900 --> 00:21:15.150
والواو لا تقتضي الترتيب   وقال مع الراكعين ولم يقل الراكعات لانه اعم طيب طيب يعني في عدة اشياء  اه الملائكة هذا صحيح كثير من المفسرين يقول المراد به جبريل لانه جبريل هو الوسيط

57
00:21:15.700 --> 00:21:36.050
الذي ينزل سواء على على الانبياء او على الاولياء احيانا. طيب  اه ان الله اصطفاك بمعنى اختارك لتكوني بهذه المنزلة بهذه المنزلة وهي ان منزلة الصديق منزلة الصديقين او الصديقات

58
00:21:36.200 --> 00:22:02.800
وهي صديقة من ملامسة الرجال  تطهيرا حسيا معنويا من يجعل الاية عامة المصطفاة على نساء طيبة هذي واظحة اه قال قلت لربك اي لازمي الطاعة والقنوط وطول القيام لكن عبارته هنا قال سالت قدماها قيحا الله اعلم. لا نستطيع ان نحدد مثل هذه الاشياء

59
00:22:02.900 --> 00:22:36.550
لكن نقول ان الله امرها به القيام بالقنوط والقنوت وطول القيام  واضح طيب مواصل يا شيخ عشان نقف واصل      اي من اخباره نوحيه اليك اي نلقيه   وذلك ان  لما ولدت مريم اتت بها سدنة بيت

60
00:22:37.100 --> 00:23:08.350
تقوم هذه النذيرة تنافس فيها الاحبار حتى زرعوا عليها فخرجت القرعة   اقلامهم اي ابتداحهم    طيب يعني ذلك اي هذه الاخبار التي تسمعها يا محمد يسمعه قومك ما كنت تدري انت ولا تعلم عنها شيئا ولا قومك. وهذا يدل على ان القرآن وحي من عند الله

61
00:23:08.650 --> 00:23:26.300
من انباء اهل الغيب وهذه دائما يذكرها الله في نهاية القصص القرآني طيب وبعد ذلك نوحي اليك ما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم وذلك انها لما ولدتها اتت بها قالت هذه محررة للبيت

62
00:23:26.600 --> 00:23:44.850
تنافسوا في من يكفلها حتى كفلها زكريا ما المراد بالأقلام قال هنا هي الاقداح التي يجعلونها عند القرعة هذا رأيي. والرأي الثاني انها اقلام حقيقية كانوا يكتبون بها مثل هذه الاشياء ويكتبون ايضا مثل هذه الكفالة

63
00:23:45.050 --> 00:23:59.800
فالقوها في النهر عندهم نار القوها في نار. قيل انه نهر الاردن او غيره القوم في هذا النار  سقطت النار قال من ارتفع هذي الاقلام هو الذي يكون يكفلها فارتفع

64
00:24:00.450 --> 00:24:17.350
قلم زكريا فكفلها زكريا رأيي وهذا رأي اخر. طيب لعلنا نقف عند عند الاية الخامسة والاربعين من هذه الصورة وان شاء الله نواصل الحقيقة يعني استفدنا من الكتاب فيه يعني فيه يعني اشياء جميلة

65
00:24:17.400 --> 00:24:31.800
وان كان مختصر لكنه فيه فوائد جزاك الله خير يا شيخ عبد الرحمن على قراءتك وبارك الله فيك الله فيك فيك الله فيك الله فيك الله فيك