1
00:00:00.400 --> 00:00:53.850
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ونستعين بها نستغفرك. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:53.850 --> 00:01:13.850
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد الانشقاق واحدة من الصور للنبي صلى الله عليه وسلم قال عنها من سره ان ينظر الى يوم القيامة

3
00:01:13.850 --> 00:01:43.850
كأنه رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت فاذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت دي اغلب الروايات بتاع الحديث ده لكن في رواية فيها زيادة وسورة هود آآ ولذلك السور الثلاثة دي يعني لها خصوصية. آآ الخصوصية ببساطة بتقول ان

4
00:01:43.850 --> 00:02:03.850
انت لما يعني لما تقرأها دي لا تقرأ بلا شهود. ولا تسمع بلا شهود. يعني من مطلعها كده هو يهيئ نفسه ان هو بينقد قلبه لهذا العالم يشهد تلك الاحوال التي

5
00:02:03.850 --> 00:02:33.850
لتخبر عنها هذه السور الثالثة. آآ بتحكي القصة بس مش من الاول والحكاية من الاخر تقول لك يوم القيامة هيبدأ ازاي؟ والناس هتتصنف ازاي فيه؟ وبعدين بتعرج على يعني هي من الصور يعني في الغالب الصور بنشوفها بتتكلم عن الحال فالمآل. هي الصورة العكس بتبدأ بالمقال

6
00:02:33.850 --> 00:03:03.850
بتيجي تعرج في الحديث عن الحال. آآ لهم صلة طبعا التلات الصور دول بخوات هود يعني فخوات هود كورت دي واحدة من اخوات هود وباقي اربعة تاني. صورة هود وصورة الواقعة. سورة المرسلات. وسورة عم يتساءلون

7
00:03:03.850 --> 00:03:29.350
فربنا ييسر كده ان شاء الله ناخدهم. وكنت شرحت قبل كده ان الشمس كورت واذا السماء انفطرت وآآ ان شاء الله نتكلم النهاردة عن اذا السماء انشقت يعني لم يرد فيها شيء تاني في هذه السورة الا كونها بس آآ يعني

8
00:03:29.350 --> 00:03:48.000
من هذه السور التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقل اذا الشمس كورا وان كان في صور تانية بتشاركها نفس يعني الموضوع ويمكن كمان يكون نفس البناء

9
00:03:48.300 --> 00:04:08.300
يعني الصور دي في بنائها تشابه جدا جدا في في نسخ شبهها التلات صور دول. في نسخ اخشبها تقريبا في في كل حزب او حتى في قصر مفصل او وسط المفصل هو المفصل في نسخ شبهها بالضبط. يعني مسلا سورة

10
00:04:08.300 --> 00:04:28.300
في الزلزلة شبههم بالزبط اللي هي زلزالة الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وبعد كده تصنيف الناس. سورة القارعة شبههم بالضبط. ففي صور تشاركها في في الامر ده. عندنا زي سورة الحاقة. سورة زي سورة الواقعة

11
00:04:28.300 --> 00:04:48.300
برضو من الصور اللي بتشاركها في المسألة دي. والله اعلم يعني ما ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذه السور الثلاث ينسحب على غيرها من السور. طيب انا هوضح بعض الحاجات المتعلقة بالسورة. آآ

12
00:04:48.300 --> 00:05:18.300
البناء بتاعهم تقريبا يعني واحد التلات صور دول بالزات او السور اللي من نوع هي بتتجلى لما يعني الانسان ياخدهم مع بعضه. يعني انا قبل ما اشرح التكوير انا التلات صور. يعني بشكل واضح ان ما ينفعش ان الصورة ايه انما كل مرة كنت كل واحدة اجي احضرها قبلها كده ايه تاني انما

13
00:05:18.300 --> 00:05:38.300
لازم التلات صور يتشفوا مع بعض. طيب آآ اذا السماء انشقت الاشقاق معروف. آآ مثلا الناس دول انشقاق طب احنا عندنا اذا السماء انفطرت. هو نفس الفكر. يعني طب ليه دي انشقت اليه؟ انفطرت. ها

14
00:05:38.300 --> 00:05:58.300
والاشقاق هو الايه ؟ الانفطار. الانفطار الانفطار الانفطار يعني شبيه بالانشقاق. في الزاهر شبيه به بس هنا اتقال انشقت حدس واحد هنقول حدس واحد. تمام؟ اه الحدس واحد. واذنت لربها وحقت اذنت يعني ايه

15
00:05:58.300 --> 00:06:18.300
سمعت فاطاعت سمعت فاطاع. سمعت فاطاع. سماع الاستجابة. سمعت فاطاع. ما اذن الله لشيء ما اذن ايه النبي حسن الصوم. فاذن يعني سمع اصلا. اذن يعني سمع. بس بما ان في السياق هنا نقول

16
00:06:18.300 --> 00:06:38.300
اسامي عاد في ايه؟ فاطمة. واذنت لربها هنا الربوبية. ربوبية الملك والتدبير. ربوبية الانعام يعني هنا اسم الرب ما بيتكلمش في الانعاء بيتكلم في الايه؟ في الجلال. الجلال. ايوة. الملك والتدبير

17
00:06:38.300 --> 00:06:58.300
واذنت لربها وحقت حقت فسرت بانها اطاعت بس الاشهر في التفسير في التفاسير وحق لها ان تفعل ذلك وكانت حقيقة بباب هي محقوقة بان تفعل ذلك. يعني حق لها ان تفعل ذلك. خلاص

18
00:06:58.300 --> 00:07:28.300
زي حقيق على ايه؟ الا اقول على الله ايه؟ الا الحق. خلاص واذنت لربها وحقها. واذا الارض مدت. يعني احنا برضو بنتكلم في الانشقاق. طب المد ده مدة يعني ايه؟ بسطت. يعني شكلها اتغير. يعني كنت دايما اقول القاسم المشترك بين تلات سور

19
00:07:28.300 --> 00:07:48.300
الحاجة الواضحة جدا. ما فيش حاجة تتغير. تغير النواميس. اضطراب النواميس المألوفة. التلات سور بيبدأوا باضطراب النواميس المألوفة الارض مدة طب ما هي الارض ممدودة ممدودة ولا مش ممدودة؟ ممدوحة يبقى مدة تبقى يحصل لها ايه؟ لو بقى لما

20
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
لما نفهم بقى نلاقي لأ ان مش المدة اللي في دماغنا خالص. لأ. ما فيش جبال. شكلها اتغير. يعني انت لما يكون عندك حاجة كرة تمام؟ عندي حاجة كروية. مدة يعني حصل لها ايه؟ اما تيجي تشدها كده وتشدها كده. عملت فيها ايه؟ انت كده مدتها. انت بسطتها

21
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
تمام انت بسطتها اصلا انما هي في النهاية ما هي اصلا مبسوطة. انما هي شكلها العام حصل له ايه؟ تغير. اتغير انها امتدت كالاديم كالاديم. لما تمسك تمسك الاديم كده الجيل ده بيجيبوه يعملوا فيه ايه؟ يدوسوا عليه كده فايه

22
00:08:28.300 --> 00:08:48.300
هو مكعور كده يدوسوا عليه فيمدوه. فالمد بتاعها اللي هيحصل لها من الانشقاق فهيمدها هيخليها شكلها مش الشكل ده. هي مش شكل دائري تتمد كده وكده. ولذلك والقت ما فيها وتخلت. لما يضطرب ناموسها هتعمل ايه؟ اللي جواها بقى

23
00:08:48.300 --> 00:09:08.300
هتيجي مخرجة اللي جواها وتخلت عن ايه عما فيها. زيه اخرجت الارض اثقالها واذنت لربها وحقت. برضه ليه بتتكرر واذنت لربها وحقت؟ ما احنا اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت

24
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
اذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. ليه تتكرر تاني؟ دين ايه؟ دين السماء ودين الارض ماشي على الزاهر ان احنا ممكن نقول الاولى للسماء والتانية للايه؟ للارض. ماشي. باهمية الامر ده اصلا. هم

25
00:09:28.300 --> 00:09:48.300
السماوات والطاعة. مسلا. واضح جدا انها واضح جدا انها من الاول. لأ انها مستجيبة. يمين يمين شمال طوعا او كرا قالتا اتينا طائعين يعني ربنا دلوقتي بيكلمنا عن تحول ما هيحصل في السماء وتحول ما يحصل

26
00:09:48.300 --> 00:10:08.300
في الارض. بس الكلام مش عن تفاصيل التحول ده بقدر ما هو عن حالة المتحول زاته. المخلوق العزيم ده حالة المتحول زاته. اذن به يحق. مم. فممكن الاية التانية يعني نقول مسلا. مسلا. بس هي يعني التكرار ده التكرار ده ايه

27
00:10:08.300 --> 00:10:28.300
ليه لأ ليه ليه ليه في رسالة وخصوصا بقى لما تشوف اخر الصورة مش السجود لا يخضعون لا يخضعون ولا ايه؟ ولا يستجيبون. هم لما بيأمروا لما يقرأ ايام القرآن احنا مطلوب ان هم يسجدوا

28
00:10:28.300 --> 00:10:38.300
مش هتطلبوا انهم يسجدوا. وده وده تفسير الطبري. وان كان يعني ابن كثير بيقول على السجود اللي هو السجود ده بس كلام بعيد صراحة. العين. لكن هو السجود اللي هو الايه

29
00:10:38.300 --> 00:10:58.300
الاذعان الخضوع. والطبري حتى قال ان هو يعني تكلم عن المسألة دي بتفصيل في اماكن اخرى. المهم يعني يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا. طبعا انتم عمالين تتكلموا في الكدح في

30
00:10:58.300 --> 00:11:18.800
تجاه انه ايه انه سعي وحركة وكلام من ده. ماشي مش هيمنع ان هو فيه كده. بس اصل الكدح عند العرب الخدش قدح اي خدش. ويقال رجل مكدوح اي عضته الحمر. اصل

31
00:11:18.800 --> 00:11:58.800
الخدش الخدش الخدش الخاء دال شين الخدش مخدوش فان كان الكدح بيعبر عن سعي بس سعي فيه حاجتين. فيه مشقة رهيبة. فيه مشقة رهيبة. يعني فيه عناء وفيه اذى وفيه اذى. خلاص

32
00:11:58.800 --> 00:12:18.800
ولزلك بقى الكدح ده في الدنيا ولا في الاخرة؟ الزاهر مش كده لانه مش في الدنيا مين؟ انك كادح الى ربك كدحا لو فملاقيه عائدة على الله. يبقى ايه؟ يبقى

33
00:12:18.800 --> 00:12:48.800
تكدح لغاية ما تلقى الله. لما اليوم ده هيحصل هيتم كدح ما الكدح ده وده ورد في السنة ورد في السنة المعنى ده. مين يجيب الحديث؟ ان هو هيصل الله بعدما يكدح حديس الشفاعة ومخدوش

34
00:12:48.800 --> 00:13:18.800
مسلم ايوة ومخدوش ايه؟ مسلم الكلاليب وماشي مسلم. ناجي. ناجي مسلم مخدوش انه ناجي مسلم. مخدوش بس ايه مخدوش. مخدوش ولا نازل مسلم. اه. مخدوش في اه في مكاردس ومخدوش وناجي المسلس. في مخدوش. مخدوش ونهاجم مسلم. انت مش هتقول كلمة. بس هي دلوقتي. مم. الرواية بتاع

35
00:13:18.800 --> 00:13:38.800
صحيح فلو على الكدح كده اللي هو انك كادح لربك كادحا. فملاقيه حتى تلقى الله. فاما من اوتيه كتابه بيمينه. يبقى كده الاحداس ماشية ايه؟ كل يوم قيامة. وراء بعضها عادي خالص

36
00:13:38.800 --> 00:13:58.800
ماشية في سياق ايه؟ واحد على الظاهر. طب من اول آآ من اول تطاير السحب بعد الصلاة؟ الايه ما هو ده فيه خلاف بقى فيه ده امتى وده امتى القصة دي؟ بعد الصلاة ازاي

37
00:13:58.800 --> 00:14:18.800
ما علينا مش لازم نتخاطف في التفاصيل. فاما من اوتي كتابه بيمينه طيب على المعنى التاني يا ايها الانسان انك كادح الى ربك معنى ان الكدح ده فين؟ في الدنيا. طيب ما بيتكلمش عن السعي بتاع الدنيا. ده بيتكلم عن سعي عن مكابدات الانسان في الدنيا. قال لقد خلقنا الانسان في كبد

38
00:14:18.800 --> 00:14:48.800
مكابدات التي يكابدها المرء في الدنيا. وما فيها من عناء وما فيها من اذى. يعني بيتكلم عن ده يعاني يعاني لكن كده بتعاني وتلك المعاناة التي ستعانيها ستلاقيه. ستلاقي لو على الكلام بتاع الدنيا بتاع الدنيا لو افترضنا انك انك كادح ان ربك كادح افهموا لا قيمة. الاخرة يبقى ملاقيه ما تنفعش الا ايه

39
00:14:48.800 --> 00:15:08.800
لان ملاقي الله. يبقى الهاء عائدة على ربك. لو قلنا على ان الكدح ده في الدنيا يبقى الهاء عائدة على ايه؟ على الاتنين ده وده قد تعود على قد تعود على العمل وقد تعود على الله سبحانه وبحمده ولا فرق بينهما حين. وممكن الفتح

40
00:15:08.800 --> 00:15:28.800
تلاقي عملك لربنا سبحانه وتعالى كادح الا ربه يعني انت الكادح بتاعك في الدنيا ده فملاقيه فعائده على الله سبحانه وتعالى كده كده رايح له يعني انا بتكلم على الاخرة الاخرة. الاخرة احنا اخترنا في الدنيا. يبقى الاتنين المعنيين. انا

41
00:15:28.800 --> 00:15:38.800
قل ان هو لو بنتكلم على الاخرة يبقى عائدة على ربنا بس. اه بس. انما لو بنتكلم على الدنيا ممكن تعود هنا وهنا ولا فرق بينهم. يعني ما فيش فرق بين

42
00:15:38.800 --> 00:15:58.800
على ربنا واداها لعمله. لان كده كده برضه رايح لربنا تحبني الى رب الدين تفيد به طريق من هو يعمل هي دي الفكرة ان انت اصلا انسان يفهم ان هو في

43
00:15:58.800 --> 00:16:18.800
رحلة معاناة في الوصول الى الله اصلا انت خارج دي زي لقد خلقني الانسان في كبد. ان كله بيكابد. ما حدش ما بيكابدش. قام حاسس والذين يعملون السيئات ان يسبقونا يحكمون. يعني ان الانسان يفهم انه كده كده ايه؟ يعني كل الكل صائر الى ربه. صائر الى ربه

44
00:16:18.800 --> 00:16:38.800
تمام؟ كده كده مم؟ كل الناس اه كل الكل صائر الى ربه. فهو صائر الى الى الله في كدح. تمام؟ الكدح تحبها بقى؟ هو معاناة اصلا. في النهاية ليست غاية. مم. في النهاية وليست غاية. المآل ليست غاية. لا هو عامل دي عاملة بصير. اتنين

45
00:16:38.800 --> 00:16:58.800
العمل ياك؟ الى دي بتسموها غائية. شغالين وتعبانين بس في واحد تعبان ما حدش مشتاق مشيتها. حتى الكافر تعبان. ناس متخيلين كده. اه. مش هنسى واحدة الملحدة دي اللي تقول لك الناس متصورين

46
00:16:58.800 --> 00:17:18.800
ان الملحد ده مبسوط ومستريح وعايش حياته. هو عايش ازاي ؟ هي بتقول هي بتقول كده نصا بتقول متصورين انه ملحد بقى خلاص بقى براحته بقى. حفلت يعني اه يعيش حياته بقى لأ يعني يعيش حياته بقى يعمل اه شهوات وكلام من ده. تقول لي انتم مش متخيلين يعني ايه احساس ان انت لما تعيط ما بقتش

47
00:17:18.800 --> 00:17:38.800
مؤمن ان حد بيسمعك. لما تقوم من نومك كنت بتبقى في حاجات كتير قوي. اعتمد على الله فيها. معتمدة على لحد فيها انت دلوقتي شايل ليلتك بنفسك. فاهمة حلوة فعلا

48
00:17:38.800 --> 00:17:58.800
رضيت بالله ربا يعني ربي يدبر اموري كلها. لأ يعني فهو مش مش مستريح بالعكس. ده هم هم بيدمنوا المعاصي عشان يتوهوا الوجع اللي هم فيه. بيتوهوا الوجع اللي فيه. مش لازم تبقى مخدرات. يعني اللي واقف بيسرف مسلا في سماع الاغاني. يسرف

49
00:17:58.800 --> 00:18:18.800
في سماع الافلام قرفان. بيحيط. يتوه الوجع اللي هو فيه. يتوه الوجع اللي هو فيه. بيسمع اغاني عشان يتوه الوجع اللي هو فيه بيسمع بافلام الوجع اللي هو فيه. اه. لما بيبقى خلاص ما عندوش حاجة بقى تاني بيتنقله. وما لهمش سقف. يعني بيتنقل من معصية لمعصية

50
00:18:18.800 --> 00:18:48.800
والمشكلة المشكلة طيب. طبعا هو يعني غالب كمان المفسرين في ان الكدح ده فين؟ في الدنيا. في الدنيا. لا في الدنيا. يعني ده اه فاما من اوتي كتابه بيمينه اه. مش فاهمة مش فاهمة فتحة الآخرة ازاي يعني مش في الاخرة هناك الواحد خلاص اه لا هو معنى اصل الكدح في لغة العرب الخدش. يعني واحد

51
00:18:48.800 --> 00:19:08.800
مكدوح يعني ايه؟ يعني مخدوش. ده يعني وكأنه تصوير لما سيحصل على الصراط. ان في ناس على الصراط النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في ناس على الصراط في صنف من الناس مكدوس في مكدس في جهنم. نسأل الله العافية. يعني هيقع هيكردس وفي صنف من الناس ناجم

52
00:19:08.800 --> 00:19:28.800
يعني هو هيمشي وفي واحد تاني ايه ان في كلاليب وخطاطيف في واحد ايه هيبقى يخدش بس ايه هينجو في الاخرة هيبقى كده هو مفعوله بيمشي معك. انما في الدنيا اهو لسه

53
00:19:28.800 --> 00:19:48.800
ايه يا بهانة؟ بنتكلم دلوقتي هي هي مقال ولا حال. بس؟ بالظبط مقال. دا تمشي على السياق لا تقول انها مقالب. اه. هتمشي على اه على البناء بناءها. اللي شبه

54
00:19:48.800 --> 00:20:18.800
بناء الصورتين التانيين اخواتها هتبقى حاء. لان الصورتين التانيين فيهم نفس الاية في نفس الموقع بنفس الموقع. وعلمت نفسه. فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ده صحفي السنة. انه العرض. النبي قال من نوقش الحساب عذب. السيدة عائشة

55
00:20:18.800 --> 00:20:48.800
عائشة رضوان الله عليها وعلى ابويها. فقالت يا رسول الله الم يقل الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض. طيب. وينقلب الى اهله مسرورا ينقلب يعني يعود ويرجع الى اهله مسرورا

56
00:20:48.800 --> 00:21:18.800
ركزوا بقى في اهلي واما من اوتي كتابه وراء ظهره هو بيؤتاه بشماله وراء ظهره. نسأل الله العافية ان هو بالشمال وراء ظهره من الاهانة له فسوف يدعو ثبورا. يدعو ثبورا يدعو ان ينادي. ينادي ثبورا اي هلاكا. نقول له ايه

57
00:21:18.800 --> 00:21:58.800
وراه ايوة يا هناكة. مم. زي مالك ليقضي علينا وهلك. فيقول واهلك ويصلى سعير في قراءة ويصلى سعيرا. ايه؟ بتصلي بين الشوي اه. انه كان في اهله مسرورا مشكلة يا اسطى. مخروجة يا معجب في الدنيا. اللي هو دي عكس انا كنا قبل

58
00:21:58.800 --> 00:22:18.800
في اهلنا مشفقين. يعني اصلا ده الدنيا والسرور في وسط الاهل وفي وسط الاحباب ومش عارف ايه. والواحد يتبسط بها ويأنس بها ده في حد زاته اصلا ده سبب هلاك كتير من الناس. نعم. انسب اولاده انسب مراته انسب بيته انسب شغله انسب دنيته. ده في حد

59
00:22:18.800 --> 00:22:38.800
زاته هلاك لكتير من الناس اصلا. انه كان في اهله ايه؟ انا مبسوط كده. ما هو عادي انت هتسيب نفسك هتقعد؟ تبقى قاعد ايه؟ اكيد تبقى قاعد مبسوط ان انت تقعد تهرج مع زوجتك وتضحك مع عيالك وتعمل مش عارف ايه تخرجوا وتتفسحوا انه كان في اهله ايه؟ مسرور

60
00:22:38.800 --> 00:22:58.800
يعني وهو في وسط اهله مسرور. ماشي؟ انما بقى انت لو لو كان الكدح ده في الدنيا يبقى هيبقى عكس الصورة انا كنا قبل في اهلنا ايه؟ احنا في وسطهم بس ايه؟ مشفقين. ولذلك الامنين هالكين

61
00:22:58.800 --> 00:23:18.800
هو ده كده ما كدحش اصلا. المسرورين ما يكدحش. ده سبب من اسباب عدم الكدح اصلا. ده سبب من اسباب انه مش هيكدح اصلا ان هو كده ما له؟ راكن للي هو فيه ده. مبسوط ومسرور ودنيته حلوة. ما عندوش مشاكل. انتم انت تاعب نفسك بزيادة ليه؟ انت رايح عمال جاي رايح مش

62
00:23:18.800 --> 00:23:34.400
عارفة انت مغلبة نفسك ليه ؟ هتقعد كده وتأنتخ وتعيش حياتك وتتبسط انه كان في اهله ايه؟ مسرور. طيب المشكلة التانية انه ظن ان لا يحور. ظن ان بمعنى ايه؟ ايوة

63
00:23:34.400 --> 00:24:04.400
حاسب. حاسب. حاسبي بقى. تنفع تيجي بمعنى حاسبة اي توهم توهم الا يا حور يا حور يعني ايه؟ يرجع فين تمام. اصل الحور التغير. اعوذ بك من الحور بعد الكور. اصل الحور التغير. هو ما ظنش

64
00:24:04.400 --> 00:24:24.400
ان الحال ده هيتغير. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحد انهم يحسبون انهم يحسنون ايه؟ انا كده كويس اهو. الحمد لله انا البطيء ربنا وباصلي وبصوم وبقرأ في مصحفي واعيش حياتي ومهتم بصلاح نفسي وصلاح عيالي ودنيتي زي الفل. فهو متصور ان هو مش ايه؟ ان

65
00:24:24.400 --> 00:24:44.400
هل ده مش هيتغير في الاخرة يعني هو هيفضل على نفس الايه؟ على نفس الحال اللي هو عايش وعايشه. هو امن مبسوط آآ عنده آآ اكله وشربه وحياته وتمامه وزي الفل ويخش يضحك معه ويطلع وينام ملء جفونه ويضحك ملء فمي ودنيته زي الفل. فمتصور ان هذا اللون من

66
00:24:44.400 --> 00:25:04.400
حياة مش هيحصل له ايه؟ مش هيتغير انه ظن ان لن يحور. ظن يبقى هنا بمعنى ايه؟ لا هنا تيقن. تيقن انه مش فيتغير الحال ده. ما الدنيا حلوة اهو. زي لالا اوتين ايه؟ مالا ولدا. معناها دي الدنيا كويسة اهو. ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا

67
00:25:04.400 --> 00:25:24.400
منها ايه؟ من قلب. طيب ده معنى معنى انه متيقن في كده. او بقى معنى انه متوهم. متوهم ايه؟ ان لن لا يرجع الى الله. متوهم ان لم الم يتغير. يعني اه ان لم ينقلب يعود الى الله يعود الى الله فايه

68
00:25:24.400 --> 00:25:44.400
فتكون الاحوال على هذا الحال. ستكون حالتي اخير مما كان عليه. ما هو عنده هو متيقن هنا في الدنيا يعني بالنسبة لو بصينا للدنيا هو متيقن. ولو بصينا للموضوع من ناحية الاخرة يبقى هو ايه؟ واهم. واهم. طيب يعني

69
00:25:44.400 --> 00:26:04.400
ماشي واقف. يعني يفهم الامر على غير حقيقته. اتفضل. بالنسبة للي هو المفروض ان كله بقى وبعد كده في اللي بيفتح للاخرة واللي بيكدح للدول. لكن كله هيكدبح مش هينفع نقول ان في حد مش هيكدب

70
00:26:04.400 --> 00:26:19.950
يعني ايه مش هيك ده هو مش هيدبح في الدنيا وهيفدح في الاخرة لا هو برضه هيبدح في الدنيا وهيبدأ في الاخرة حتى لو هو مش دي المشكلة مش دي المشكلة. مش بنتكلم عن المشكلة بنتكلم على

71
00:26:19.950 --> 00:26:39.950
هو بيكدح يعني ده اختار انه يكدح هو انت مفتكر يعني اللي في اهله مسرورا ده ما بيكدحش بيدي اكتر من التاني. بس بيكدح لما ييجي بقى للطاعة مش مستعد يكدح للطاعة. يكدح لشرور نفسه. ايوة. فاهمني؟ يعني مش مستعد يكدح للطاعة

72
00:26:39.950 --> 00:26:59.950
هو الكدح حمده ده له مفهوم معين واضح في اتجاه معين واضح. انما انه يكدح بقى عشان الاخرة ده لأ لما ازكور في الاية بقى مخصص للاخرة ولا مخصص للطاعة ولا هو عام يا جماعة بكرة في مصحف عالي كويسة

73
00:26:59.950 --> 00:27:19.950
هو دلوقتي فيه كداحين فيه كدح بتاع الدنيا اللي كله بيباشره. كده كده كلنا هنكدح. عشان تاكل وتشرب وتنام وتقوم وتقعد فيه حد يعني كده دنيته زي الفل؟ ما فيش حد كلنا بنكدح في ده. كلنا بنعاني فيه. وبنعانيه. هم. فيه بقى كدح اختياري. يعني لو قلنا فيه

74
00:27:19.950 --> 00:27:39.950
كدح اضطراري فكدح اختياري كدح الاختياري ده بقى نكدح لايه واحد هيكدح بزيادة عشان خاطر يستريح في الدنيا وبقى قاعد مبسوط لما يعرض عليه ان اكدح لاخرته هو يعمل ايه؟ يطنش بقى يكبر دماغه ويتكاسل يروح مش عارف هو مبسوط انا مسرور. انا مسرور. مش كده بقى المؤمن

75
00:27:39.950 --> 00:27:59.950
فدي مسألة ودي مسألة. وقلنا ولزلك بقى ده يجي يوم القيامة لأ هيخسر آآ نفسه يخسر اهله. كلنا الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم ايه؟ يوم القيامة. والتاني وينقلب الى اهله ايه؟ اسمه الجنة

76
00:27:59.950 --> 00:28:22.550
ان هو ده ده اصلا عنوان هلاك للبشر. هذا عنوانه هلاك للبشر. الركون الى الحالة دي. زي ثم  كامل ممكن بس دي حالة وخاصة يعني. انه ظن ان لن يحور

77
00:28:22.550 --> 00:28:42.550
بلا ان ربه كان به بصيرا. ليه بقى؟ لان هو متصور ان هو يعني طب ايه ايه الفكرة هنا؟ طب ليه ليه ربنا بيقول له ان ربه كان به بصيرا؟ اللي هو ازن ان هو بعيد عنه. ان ربه كان

78
00:28:42.550 --> 00:29:02.550
بصيرة ان هو نفسه من جوة نفسه عارف ان هو راكن للشهوات. وبيحاول يشرعن اللي هو بايه بيعملوا هو اصلا مش قصته يقول لك لأ معلش اصل برضه ان مش عارف ايه عليك حقا. تمام؟ يعني هو حديس او كلمة حق بس ايه

79
00:29:02.550 --> 00:29:22.550
اه هو ربنا يعلم ان الموضوع مش فكرة ايه؟ ان لبيتك عليك حقا. واللي قال لك عليك حق. ليه؟ لان هو بيقعد مع اهله بيعمل ايه امسك الموبايل بيقعد على اللابتوب بيتفرج على التليفزيون بيتخانق في مراته يعني هو ما بيقعدش برضو ايه يقضي مصلحة

80
00:29:22.550 --> 00:29:42.550
ما هو ربنا يعلم ان الموضوع عنده مش موضوع ايه؟ مش موضوع بقى اهلك ورعاية اهلك ودين اهلك طب هتقعد ايه؟ دينهم يعني احسن حد يفتكرها شتيمة اه. فهو الموضوع مش كده. الموضوع عنده هو فكرة ان هو اه يقول لك اصل انا اقعد وراه عيالي ومش وراه عيال

81
00:29:42.550 --> 00:30:02.550
زي كلامي كتير جدا هو الشيطان مدخله كده. اقعد وراعي عيالك. اقعدي وراعي عيالك. وبيقعد ما بيراعيش عيالي. ما بيحبش نفسه. تمام ده فضلا بقى عن ان هو هو دي حاجة الانسان بيحب الانس. هو انسان. اكيد تحب الانس تخش تضحك عليه

82
00:30:02.550 --> 00:30:22.550
الى كوتيه مش عارف تعمل ايه يعني اكيد انسان يحب الانس ويروح يزور ده ويزور ده وينتقل ويجي ويتحرك انسان يحب كده لا شك فهو اصلا هو متقاعس ومتكاسل عن ان هو يكدح في سبيل الطاعة وفي سبيل الاخرة. وفي نفس الوقت بيحاول يقول لنفسه ايه اصل انا ده واجبي

83
00:30:22.550 --> 00:30:42.550
وده اللي علي والله يعلم ان ربه كان به ايه؟ بصيرا. ربنا يعلم ما في قلبه ويعلم ما هو عليه ويعلم ان الكلام ده مش زي ما هو بيقول ولا بيزعم. فلو ان الانسان لو ان الانسان صدق فعلا كان صادق مع الله

84
00:30:42.550 --> 00:31:02.550
كان عنده عنده يقين دايما ان الله مطلع ابصر به منه. ابصر به ايه؟ منه يعني انت ما تتخيلش ان انت آآ ربنا آآ فيه حاجة تخفى عليه. ولا هو ما يعلمش اللي في اللي جواك. وما يعلمش انت بتعمل كده ليه. اه

85
00:31:02.550 --> 00:31:22.550
هو ما يعلمش ان انت راكن للايه ؟ للشهوات وراكن لما تتعلل بعلة ولا تعتذر بعذر ولا تحتج بحجة. كده كده الله سبحانه وبحمده اعلم بها ايه ؟ منك. ممكن الناس البشر ما يعرفوش. لو ان انسان مستحضر دي ما هيقعش في كده

86
00:31:22.550 --> 00:31:52.550
انما هو للاسف الشديد الشهوات تستحيل الشبهات. طيب ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون. ليه؟ شهوات هم عايزين ان هم يتوهموا كده عشان يبقوا مستريحين فاهمني؟ يعني هو اللي يسمعك يقول لك يسمعنا ان جهرنا ولا يسمعنا ان اصرارنا. هو عايز ايه؟ يعني عايز يتوهم كده

87
00:31:52.550 --> 00:32:12.550
عشان يحاول يريح ضميره زي الملحد عايز يلحد عشان ايه عشان يعض من الشهوات بايه يعني ما فيش حاجة تكدر عليه الموضوع. مم. ما فيش حاجة تنكد عليه زي الطغاة والزالمين. عايزين يخلصوا من الصالحين لان شكلهم بيفكرهم بنقصهم. هم مش عايزين يشوفوا شكلهم اصلا

88
00:32:12.550 --> 00:32:32.550
عايزين يسمعوا صوتهم لان هم بينكدوا عليهم. ومش عايزين يشوفوه. فكروه. وبيحاول يوهم نفسه انه كده ايه انا كده كويس وتمام وزي الفل وعشرة على عشرة زي اللي يقفل على حد مسلا باب ان هو ايه او باب نصح ولا باب اصلاح هو كده يبقى حاسس انه مستريح اكتر. مش هاقعد اتكدر بقى كل شوية بحد يقعد ينصحني

89
00:32:32.550 --> 00:33:02.550
سبني كده ايه مستريح. سيبيني كده مستريحة. هو بيحاول يخلص من الصورة دي عشان خاطر يعمل ايه؟ يشعر انه مستريح اتفضل نعم هي هنا دي يعني ايه يعني بصير دي غير بصير دي يعني

90
00:33:02.550 --> 00:33:13.700
اه سرعة نفسه بصيرة هو نفسه بصير على نفسه. انما هنا ربنا بيقول ان هو ايه؟ بصير به. البصيرة دي عينة؟ اه بلى بلى عيد على اللي قبليها ولا اللي بعديها

91
00:33:13.800 --> 00:33:43.800
دايما بتنفي اللي قبلها. تمام. يعني هي بلا في اللغة كده بلا كده انه ظن ان لن يحور بلى. اهي حور اهي. هيتغير. طب ليه بقى ان هو يعرف ان ربنا عليه بصير. ان ربه كان به بصيرا. يعني ايه يعرف؟ هو نفسه في نفسه ايوة. يعرف ان هو ربنا عليه بصير

92
00:33:43.800 --> 00:34:03.800
هو يعرف ان ربنا عليه بصير. ايوة جاب منين؟ ده مسلا في سورة العاديات ربنا يقول ايه؟ آآ ان الانسان لربه لكنود ان او على ذلك لشهيد. العلماء بيقولوا. ان هو شهيد. اه. على انه كنوح. ماشي؟ على قول القول التاني وانه على ذلك

93
00:34:03.800 --> 00:34:23.800
اعيدها على الرب سبحانه وبحمده فانه ماشي على وعيدة على الانسان يبقى الانسان عارف ايه؟ هو عارف انه كنون. يعني الندل ده عارفه انه اللي هو اللي بيتعامل مع ربنا بالكنوت ده هو عارف انه كنوت. بس بيعمل ايه؟ زي ما قلت لك بيحاول يتوه زي

94
00:34:23.800 --> 00:34:43.800
وجاءت سكرة الموت بحق ذلك ما كنت منه ايه؟ تحيد. يعني انا اللي هو ايه؟ يعني انا عايز ما ابقاش بفهم. انا مش عايز افهم صح عارف انت اصل انا لو لو فهمت صح هعرف ان انا غلط. ان ربه كان بيصير تقرير ولا تأكيد؟ مش فاهم ايه الفرق

95
00:34:43.800 --> 00:35:03.800
تقرير لما في داخله ان ربنا بينصره وبس هو مش شرعا اللي هو فيه. مش مهم المهم ان هو لو استحضر ان ربه كان به بصيرا هو يعني انت دلوقتي متوهم زي مثلا ايه؟ يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وايه؟ هم يشعرون بس هو بيتقال له كده

96
00:35:03.800 --> 00:35:23.800
اتقال ان ربه كان به ايه؟ بصيرا. يعني لو هو مستحضر دايما ان ربنا بصير به. زي فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان ايه خيرا له. ليه؟ كان خيرا لهم؟ لان ربه به بصير. فاهمني؟ يعني انت لما تقعد تغش ولا تخدع انت بتخدع نفسك اصلا. انما

97
00:35:23.800 --> 00:35:43.800
قل هو في قرارة نفسه في قرارة نفسه. هو يعلم ان ربنا يعلم انه ايه؟ انه مش صادق. انا كنت احسب من الخطاب لنا يعني ربنا شايفه باصين باحواله. انما الخطاب له نية نفسه في داخلية نفس الايه؟ لأ هو لهنا عهد الاتنين ان ربه كان به بصير. يعني هو المفروض كان يستحضر ان

98
00:35:43.800 --> 00:36:03.800
ربه كان به ايه؟ بصير. وربنا بيقول لنا انه كان به ايه؟ بصير. بصير. وان ما حدش يخدع ربنا. ان ربه كان به بصير لا حول ولا قوة. طيب. فلا اقسم بالشفق الشفق على قول جمهور المفسرين اللي هي الحمرة اللي بتسبق

99
00:36:03.800 --> 00:36:35.200
الغروب بس مجاهد لقول كده مختلف انه قل له النهار قل على الشفق النهار كان يعني لا تشهد له اللغة يعني آآ حتى ابن كثير يعني ناقش الكلام ده كتير اورد كلام الخليل وكلام الجوهري وغيره في ان هو يعني ما بس

100
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
يعني الطبري حاول ايه؟ يجيب حاجة كده آآ تجمع يعني الدنيا فقال ادبار النهار واقبال الليل. الحال طيب والليل وما وسق الليل آآ معروف وما وسق اي ما آآ فسرت على تفسير

101
00:36:55.200 --> 00:37:22.700
التفسير الاول ما جمع الوسق يعني جمع ما يجمعه في داخله. ومن البسط يعني ما بسط من الظلمة وبسط من الايه؟ من الظلم. وان كان المعنى الاول هو الاشهر والقمر اذا اتسق يعني استوى واكتمل. ده سق يعني استوى وايه؟ واكتمل

102
00:37:22.700 --> 00:37:54.100
اصلها وتسق. فالقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق. طبعا في قراءة لا تركبن طبقا عن طبق. لأ النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم في الليل. اتركبن طبقا عن طبق. طيب

103
00:37:54.100 --> 00:38:21.250
ده معنى من الطبقة ينطبق  بس الناس حتى لقت ان هو خطاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني مسلا الطبري بيرجح ده وللاسف كمان بيرجح القراءة دي كاد يلغي القراءة التانية اللي هيا القراءة اللي احنا بنقرا بيها دلوقتي يا فندم. ايوة. اه

104
00:38:21.300 --> 00:38:41.300
بس بيقولوا ده خطاب لايه؟ لامتك لامته من وراءه. يعني حتى لو كان حد هيتكلم في الخبر الكابوريا برضه عادي على الانسان. لا تقابلنا ايها ايها الانسان. لا قال لا تركبن بعيدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايوة. ما لوش عائدة على الاسلام. ما ينفعش تاخدها

105
00:38:41.300 --> 00:39:07.100
بعيد خالص بعيدة خالص طيب المهم يعني هو طبعا طبعا الناس اللي بترجح القراءة دي الكلام ده مش من فراغ. هم. لان هم بصين برضو للسور التلاتة وصين للصور التلاتة

106
00:39:07.700 --> 00:39:40.950
يعني لو بصيتوا على صورة التكوير  هتلاقوا فيها انه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاعم ثم امين. وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالافق المبين وما هو على الغيب بضنين وما هو بالشيطان الرجيم ده بعد فلا اقسم بالخنس الجوار الكندس. فقالوا هنا كان الخطاب عن النبي صلى الله عليه

107
00:39:40.950 --> 00:40:10.950
وسلموا النبي صلى الله عليه وسلم. فبرضو ده ايه شبيه به. المهم لتركبن طبقا عن طبق ولتركبن طبقا عن طبق. آآ ايه بقى عن طبق ده اولا احوال الاخرة بس

108
00:40:10.950 --> 00:40:40.950
في الاخرة او الدنيا بقى من اوله. احوال الاخرة يعني اه من ميزان صراط ماشي. بمعنى كل حاجة بقى كبر خلق الانسان يعني. ماشي. مم. يعني في الخلق وفي في تغير الاحوال. تغير الاحوال يعني ايه

109
00:40:40.950 --> 00:41:04.950
لشدة رخاء شدة رخاء سراء ضراء. ماشي. ايه تاني هنا برضك يا قولي بقى التانية دي تترك قول الله ماشي هي نفسها بدأت لتركبن طبقا عن طبق. احنا قلنا دلوقتي يا اما في الدنيا يا اما في الاخرة. في الاخرة يبقى يبقى اللي هي الايه؟ المشاهد. مشهد ورا مشهد ورا مشهد

110
00:41:04.950 --> 00:41:30.250
او الشخص نفسه. آآ اطمئنان فاطمئنان تمام؟ في الدنيا بقى. يمكن الكون. في الدنيا دي لو خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم يبقى لتركبن طبقا عن طبق الاسراء الخاصة به تماما تبان الايه؟ الاسراء المطابقة عن طبق قيل الاطباق دي ايه؟ سبع سماوات طباقا فاطباق

111
00:41:30.250 --> 00:41:50.250
السماء كل حيبقى معنى خاص جدا او الحالات اللي هو بيمر بها اللي هو نفسه مر بها في اطوار خلقه او الحالات اللي مر بيها في دعوته. القوة والاستضعاف والتمكين او الشدة والرخاء والسراء

112
00:41:50.250 --> 00:42:20.250
كل دي آآ اقوال. ابو خصام الكل بقى. يعني اه المواردي بيقول في النكت والعيون بيقول فيه سبع تأويلات احدها سماء بعد سماء. نعم قال وابن مسعود والشعبي لان طبعا قراءة لتركبن دي قراءة سيدنا ابن مسعود وسيدنا عمر ابن الخطاب كتير من

113
00:42:20.250 --> 00:42:50.250
اوف. ويمكن هي قراءة اصلا للجمهور من القراء. ده اللي خلى الطبري بيرجعها يعني الثاني حالا بعد حال. فطيما بعد رضيع وشيخا بعد شاب. قال واكرمه. ومنه قول كذلك المرء ان ينسأ له اجل يركب يركب على طبق من بعده طبق

114
00:42:50.250 --> 00:43:10.250
الثالث امرا بعد امر. رخاء رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء. وغنا بعد فقر وفقرا بعد غنى وصحة بعد سقم سقما بعد سحر. قاله الحسن الرابع منزلة بعد منزلة. قوم كانوا

115
00:43:10.250 --> 00:43:40.250
الدنيا متضعين فارتفعوا في الاخرة. وقوم كانوا مرتفعين في الدنيا فاتبعوا في الاخرة هي خافية رافعة. قاله سعيد بن جبير الخامس عملا بعد عمل. يعمل الاخر عمل الاول قال والسدي السادس الاخرة بعد الاولى. قاله ابن زيد

116
00:43:40.250 --> 00:44:10.250
يعني الدنيا والاخرة. السابع شدة بعد شدة. حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء وفي كل حال من هذه الشدة. من هذه الشدة طيب فده يعني آآ اغلب ما قيل في لا تركبن طبقا عن طبق. ده كده

117
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
هم يجمعوا في الدنيا والاخرة. لأ. يعني الشدة الشدة والرخاء والمنزلة كل ده آآ يا اما يا اما منازل الاخرة طبقا عن طبقة اللي هي منازل الاخرة. سواء كان ارتفاع او انخفاض سواء كان سرعة ميزان. يا اما في

118
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
اللي هي حياة مرتبطة بخلق الانسان نفسه ان هو فطيم في الرضيع فشاب فشيخ تمام؟ يا اما احوال تقلب احواله هو تقلب احواله هو نفسه والرابع الدنيا والاخرة طبق الدنيا وطبق الايه؟ الاخرة. تركبون طبق الدنيا وبعد كده طبق الايه؟ الاخرة ككل. اللي هو تعبير عن الدنيا والاخرة

119
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
بس اما انه يخص بقى النبي صلى الله عليه وسلم ده الخامس منزلة بعد منزلة. فدول آآ جماع الاقوال يعني اللي هي اطوار الخلق لان ده شيء الناس تشاهده كلها فلا يحتاج الى قسم من الله هو مش مسألة كده هو هنا السياق هيحكم بقى

120
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
يعني انت السياقة يحكم. يعني مسلا لو قلنا دلوقتي سماء بعد سماء آآ انها حاجة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم آآ هل هتستبعدها ولا ما تستبعدهاش حسب السياق؟ هتشوف بقى يعني انت مسلا دلوقتي يعني مسلا من الحاجات القوية

121
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
فمال فما لهم لا يؤمنون. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. مين اللي بيقرأ؟ النبي صلى الله عليه انت لو خدتها في سياق تاريخي متصل فلا تركبن طبقا عن طبق يعني الايه؟ في السماء للسماء يعني وده طبعا قبل الاسراء

122
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
لان الصورة دي نازلة ايه قبل الاسراء بفترة. فوارد ان ده ايه؟ يعني يكون كده. يعني هو برضو المفسرين لما بيقولوا قول مش متوجه القول المتوجه يعني له توجيه. طبعا. خلاص؟ له توجيه. هو متوجه يعني ما بتبقاش برضو مش مش مجرد آآ يعني هم ما حدش بيبص للكلمة كده لوحدها وييجي

123
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
خدها على جنب وقول طبقة عن طبقت تنفع واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة لأ ده هو لازم بيوجها داخل الايه؟ السياق. اه. اكيد يعني مش بس اللي يحكم الى حد كبير اللي قبلها. اللي يحكم على حد كبير اللي قبلها

124
00:46:30.250 --> 00:47:00.250
السلام عليكم هو برضه الشفق والليل ما وثق والقمر اذا اتسق. الواضح في التلات مشاهد ان هم فيهم اقوال تغير احوال لأحوال مش اطوار بس لأن لو لو انت هتقول عليها اطوار هي دي مش اطوار خلق السماء دي حالات

125
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
السماء. تغيرات. هي حالة اكتر. يعني هي تغير حال اكتر. تغير شكلها. انها شوية تبقى لونها احمر. وشوية لونها اسود وشوية تبيض فكل ده ايه تغير حائل دي تغير احوال الوان لون لون لون ده اللي واضح جدا في التلاتة

126
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
مش السماء مسلا آآ كانتا رتقا ففتقناهما. ده ممكن نقول عليه تغير في الايه؟ في تطور خلقها. انما مش ده ده هو واضح جدا تغير الحالة بتاعة السماء ما بين الحالات التلاتة دول حالة الشفق في حالة الليل وما وسق يعني ما نشره من الظلم او بسته من الظلمة او

127
00:47:40.250 --> 00:48:00.250
معه في داخله والقمر اذا اتسق يعني ايه؟ كان بدرا يبقى السماء طيب الكلام ده في مدة زمنية قصيرة المدة الزمنية دي كنت بقول دايما لا تقل يعني لا تزيد عن ساعة في احسن الاحوال لا تزيد عن ساعة. اه. ده انت بتتكلم على قبل المغرب

128
00:48:00.250 --> 00:48:20.250
بربع ساعة وبعدها مباشرة الدنيا بتظلم خالص وبعدين يبدأ القمر ايه؟ يظهر بشكل واضح الكلام ده كله قبل العشاء بيكون خلصان اتكلم على قبل مسلا المغرب بربع ساعة وقبل العشاء بنص ساعة. في يعني اطول الاحوال. فانت بتتكلم على حاجة اصلا زمنيا بتحصل

129
00:48:20.250 --> 00:48:40.250
وبسرعة جدا في في مدة قصيرة جدا. زمنية. وفي نفس الوقت آآ هي هي تغير مش اطوار يعني مش حاجة ورا حاجة ورا حاجة. فده هياخدنا في اكتر في فكرة تغير الايه؟ الاحوال. فكرة تغير الاحوال طبقا عن طبق يعني حالا

130
00:48:40.250 --> 00:49:00.250
انحاء وهياخدنا اكتر لما نركز في كلمة انه ظن ان لن يحور. هياخدنا برضه في الاتجاه ده وهياخدنا في اتجاه تغير شكل السماء وحالة السماء واللي بيحصل لها. ان قلنا اللي بيحصل للسماء ده واللي بيحصل للارض هو مش ايه؟ هو مش فكرة انه

131
00:49:00.250 --> 00:49:20.250
وحاجة يعني مش تطور في خلقها. ده تغير في نواميسها. والتغير ده سريع جدا جدا جدا. يبقى فيه المشترك حاضر والتغير الحاصل. تمام؟ التغير السريع كده. القسم التاني السرعة. ولزلك انا بشوف ان دي

132
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
تهديد تهديد. كسير. للي في اهله مسرورا ويظن ان لا يحور. تهديد له لتركبن طبقا عن طبق زي ما تشوف السماء كده شكلها عامل ازاي؟ يعني ضوء النهار جاي زي الفل اهو وبعدين ايه؟ خلاص خلاص خلاص هي كده

133
00:49:40.250 --> 00:50:10.250
وفي نفس الوقت اللي فيها تهديد للشخص ده فيها تبشير للشخص الطائع اللي هيكدح ان الدنيا ايه اني تحمر فتسود وبعدين ايه يجي القمر ينشر ضوءه. وخلاص اللي هتيجي سرعان ما هي ايه؟ ولزلك في بعدين مهمين في في التفكر

134
00:50:10.250 --> 00:50:30.250
في الاية الكونية دي فيها بعدين مهمين. البعد الاول هو تغير الاحوال الواضح جدا. ما بين لون احمر وواضح السما لها شكل. بعد شوية لها شكل اكل تاني خالص بعد شوية لقى شكل تالت خالص. صح؟ شكل مختلف جدا. ده التغير. والنقطة التانية سرعة

135
00:50:30.250 --> 00:50:50.250
طيب. يعني سرعة التغير. وده من الايات الكونية الباهرة جدا. اي قدرة على وجه الارض تقدر تغير هذه المساحة الكبيرة تغير شكلها اه تلات مرات في اقل من ساعة بالجودة دي وبالسرعة دي

136
00:50:50.250 --> 00:51:20.250
طيب. فده فيه بقى ولزلك انا كنت بقول لك تركبوا لنا الطبق اللي على الطبق ده. فيه آآ تهديد للي هو في اهله مسرورا وظن يا حور وفي تبكيت له. ان الموضوع اللي انت تكاسلت عنه مر بايه؟ بسرعة جدا

137
00:51:20.250 --> 00:51:40.250
مروا بسرعة جدا. تبكيت ليه؟ زي ما واحد مسلا يبقى مستتقل الموضوع. تقول له يا عم احنا رحنا خلصنا في نص ساعة وجينا. هم. يقول لك مش عارف تقول له انت كنت مكبر ليه؟ الموضوع محسس ان انت هتطلع القمر الموضوع ايه؟ خلص اقل من كده. فهو تبكيت له

138
00:51:40.250 --> 00:52:00.250
لو هنبص من ناحيته اهو وهو بشرى للشخص اللي ايه؟ ليكدح في طاعة ربه. واللي هو فكرة ايه اللي كنت بقوله يعني ازاي نفترق هنا نلتقي هناك. فكرة ان ذاك الذي سيكابده هنا قصير جدا. ويجي من

139
00:52:00.250 --> 00:52:20.250
بهاء وينقلب الى اهله ايه؟ مسرور. فهو عايز يقعد وسطهم مسرور. اقعد يا حبيبي وسطهم مسرور. صحيح والله انما لو فهم ان الموضوع ايه سريع والامر اعجل من ذلك. فالدنيا مش مستاهلة اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم لو رأى كلامه مش مستاهل ان الانسان يخسر

140
00:52:20.250 --> 00:52:40.250
اخرته عشان خاطر اي حد في الدنيا. ان في النهاية الكلام ده ما له؟ سريع جدا. يعني فما لهم لا يؤمنون. لو هنبص على لو هناخدها من زات احنا بنكلم كفار

141
00:52:40.250 --> 00:53:00.250
هنقول بقى يؤمنون بالاخرة ومش بالاخرة. احنا نصيبنا اللي يخصنا فما لهم لا يعملون بمقتضى ايمانهم واذا قرئ عليهم القرآن لا يخضعون. ما بتخضعش ليه بقى؟ ليه بقى؟ هي دي بقى هي دي بقى الارضية

142
00:53:00.250 --> 00:53:20.250
ياه اصل المعلم ده بتاع في اهله مسرورة مشكلته انه عمل ايه؟ له نصب نفسه مشرعا مع الله هو ما استجابش لربنا. ولا دان لله. هو دان لهواك. اللي هو دان لله

143
00:53:20.250 --> 00:53:40.250
ربنا يقول له اخرج اخرج ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم واخرجوا من داركم ايه؟ ما يفعلوا الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكانوا خيرا له واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيم او لهديناهم صراطا مستقيم. فالمعلم بتاع اهله مسرورا ده هو عمل ايه؟ ربنا. هو هو

144
00:53:40.250 --> 00:54:00.250
نص هو هو ما بانش لربنا. ما ما دان لله ما خضع لله. ما وانما دان لهواه. دان هوا خاضع عليه هواي. بل الذين كفروا يكذبون خد بالك ايه بقى بل ان ربه كان به بصيرا. والله اعلم بما ايه

145
00:54:00.250 --> 00:54:20.250
اه بما يحملون في صدورهم. لان الشخص ده هو اه هواه ارداه. ليه؟ لانه كان شهوة فشبهة. شهوة في ايه؟ وده اللي بيحصل على فكرة مع كتير من الصالحين حتى اللي بيركنوا

146
00:54:20.250 --> 00:54:50.250
لملذات الدنيا. هو دايما عنده ايه؟ دايما عنده عنده شبهة وحاضرة عنده ادلته حاجة. ما هو ما عندوش عنده ادلته حاضرة. والله اعلم بما يوعون بشرهم تهكما بقى. لان سبحان الله انا قلت اصلا اياها لتركبن الطبقة عن طبق بشرى لمين؟ للمؤمنين. للمؤمنين

147
00:54:50.250 --> 00:55:20.250
فبشرهم بس بعذاب اليم. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. غير ممنون يعني؟ غير مقتول طوى. طب وغير مقطوع يعني طب ما هو كده كده اصلا في الاخرة غير مقطوع

148
00:55:20.250 --> 00:56:00.250
قيل لغيره ممنوع غير مقصود. مم ما فيش بقى تغيرات بحالة الثبات اللي بتستاهل ان الانسان ايه يعمل لها. نعم. انما اللي انت فيه ده ممنون شئت ام ابيت السرور ده ممنون! اه يا فندم. ممنون. الانسى. انما اللي هينقلب الى اهله مسرورا. اه. ده ايه؟ الكلام ده

149
00:56:00.250 --> 00:56:50.250
مش هينقطع. اه. مش هينقطع خالص ولذلك لما نيجي نشوف بقى صورة الانشقاق ايه الفرق بين حاجة فقط وحاجة انفطرت. يعني انهو اكبر الانشقاق ولا الانفطار اي الانفطار مجرد تصدع الشيء الذي انفطر يبقى على جرمه. يبقى على ايه؟ على

150
00:56:50.250 --> 00:57:10.250
يعني مسلا انت عندك سقف اهو لما بدأ يشقق احنا بالنسبة لنا نقول ايه شقق او يشرخ كده نقول عليه ايه؟ تصدع او انفطر تمام يبقى على ايه؟ على جرم. محافظ على جرم. انما اللي انشق؟ انشق القمر. ايوا. وانشق القمر. ده راح كده وده راح كده. كله

151
00:57:10.250 --> 00:57:30.250
ده راح كده ده راح كده. ايوة اصل اصلحي كده كل في شق. فلزلك الانشقاق حالة ايه؟ اشد من حالة ايه؟ من حالة الانفطار. ولذلك ربنا يقول له الارض يحصل لها بعدها ايه؟ مدة والقت ما فيها وتخلت. برضه انما الصورة بتاع الانفتار. اذا السماء

152
00:57:30.250 --> 00:57:50.250
انفطرت طيب واذا الكواكب امتثرت. واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت كل ده لما تيجي تبص عليه البحار دي فين؟ القبور فين؟ الكواكب فين؟ كل ده على الزاهر مش جوة

153
00:57:50.250 --> 00:58:10.250
مش مش اللي جوة لو فهمت بقى تفهم ان الانشقاق هنا والله اعلم بما يوعون بلى ان ربه كان به بصيرا ان هو يعيش حالة لو هو واعي بقى ان هيحصل له الحالة دي نفسها الشخص ده زاته هذا الانسان اللي هو

154
00:58:10.250 --> 00:58:30.250
يصعب عليه ان هو يتعب شوية ويكابد شوية او يكدح شوية في الدنيا. خلاص؟ لان هناك نفسه المؤقت ده متؤخرا مجرد علامة نفسه انها ايه؟ ما قدمت واخرت. انما احنا هنا قدام حالة حتى ربنا بيصور لنا حالة ايه؟ اشد هيحصل

155
00:58:30.250 --> 00:59:00.250
توفيها الموضوع لأ ده كل الدنيا تتغير ده شكل الارض هو شكل قلبه هيبقى عامل ازاي ساعتها ويوم تقوم الساعة يومئذ يومئذ ايه؟ يومئذ يصدعون هيتصدع قلبه من جراء ما يحصل. اذا زلزلت الارض

156
00:59:00.250 --> 00:59:30.250
زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما له؟ هو مش قادر يتصور ان الموضوع هيبقى ايه؟ بالشكل ده يا امير تحدث اخبارها بان ربك اوحى له. فهذه الحالة المهولة لان احنا في يمكن في الانفطار بنقول له آآ علمت نفس ما قدمت واخرت ما غرك بربك الكريم. انما احنا قدام واحد اصلا ايه؟ غافل

157
00:59:30.250 --> 00:59:50.250
ساهي رايح خالص. لذلك محتاج يشهد الحالة دي بقلبه. في حالة الانشقاق هي حالة اشد والذي سيحصل في السماء السماء تنشق. كأن كل سماء فيه شق. والارض هيحصل لها ايه؟ خلاص بقى

158
00:59:50.250 --> 01:00:20.250
والقت ما فيها ايه؟ وتخلت خلاص. انشطة طبعا. ايوا. فدي حالة مختلفة عن الايه؟ الانفطار. ما هي مرتبطة بحال الشخص اللي احنا بنتكلم عنه. لعله يستيقظ من غفلته. ولذلك اصلا لما نبص على معنى الانشقاق الانفطار مجرد تصدع. بس بقي الشيء على

159
01:00:20.250 --> 01:01:00.250
انما الانشقاق هو واللي كان معهم القيامة كل واحد في شق كل واحد في ايه في شق فلا انساه خلاص كل واحد هيروح لشق اتفضل. اهلنا اشكر اهل هنا غير هنا. ايه؟ اهلي هنا في الاية الاولى غير الاهلي. اهو الاهل مش صالح. بص بقى ما هو الاهل هنا اللي هم

160
01:01:00.250 --> 01:01:20.250
نفس العمل بقى وهنوصل. لأ لأ لأ هقول لك حاجة. احنا اللي بنفتن اهلنا. انت لو استجبت لعيالك واستجبت لمراتك واستجبت لابوك وامك بتفتنهم. بتفتنهم ليه؟ لان انت قطعت هواهم اصلا. انما انت

161
01:01:20.250 --> 01:01:40.250
تصر على ان انت تجعل اخرتك هي قضيتك هم بيروحوا معك في سكتك على الاقل يا اخي ربنا يشفعك فيهم. على الاقل يعني والحقنا بهم ايه؟ ذرياتهم. ما انا بقول احنا حتى لو بنحبهم من ايه

162
01:01:40.250 --> 01:02:00.250
ما نطيعهمش. احنا نحبهم ما نطيعهمش اصلا. فهو الفكرة ان هذا الذي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. اللي كان كده حصل له ايه؟ هيحصل ايه في اهله؟ ما في نفس مش في نفس السورة مش نفس السورة؟ الذين امنوا بالله. والذين امنوا مش نفس السورة

163
01:02:00.250 --> 01:02:20.250
نفس الصورة. يعني النوع ده النوع ده من الناس اكرم بايه؟ الحقنا بهم ذريتهم في قراءة ذريات فيه. ذريته رغم ان هم متفاوتين في الايه؟ بفضل من الله سبحانه وتعالى. فلأ كل امرئ ما كسب رهين. رغم ان ده عنده حاجة يعني مش

164
01:02:20.250 --> 01:02:40.250
هو مش قد كسبك. بس ايه شف فئة فين. ما هو احنا اللي بنفتنهم. انت اللي بتفتنهم. ولزلك اذا اذا انشغل العبد بمولاه كفاه الله ما اهانه. من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة. وفي رواية هم الميعاد

165
01:02:40.250 --> 01:03:10.250
فاه الله سائر الهموم. ولزلك يكفاهم المرء. يكفاهم الايه؟ المرأة فمين السبب؟ هو السبب. والراجل التاني بقى الصالح هيعمل ايه في اهله؟ هياخدهم معه ينقلب الى اهل ايه؟ مش كنت بقول لكم صدقتوني بقى مش كده احسن؟ مم

166
01:03:10.250 --> 01:03:40.250
كنتم مش عاجبكم مش مقتنعين ومش مش كده احسن؟ وينقلب الى اهله ايه؟ مسرورا واللي كان مصروف في الدنيا واللي كان مصروف في الدنيا هينقلب حاله اه يدعو ثبورا ينادي يصيح يصرخ يصرخ. طب ما انت كنت تدعو ده في الدنيا

167
01:03:40.250 --> 01:04:00.250
فلزلك انا لا زلت اقول لا تسمح لاحد ان يشغلك عن اخرتك. ما تسمحش لحد يعطلك عن اخرتك وانا بقولها لكل الناس بوضوح اهو بوضوح. انت ما بين علاقة انت فيها وعلاقة هتنشئها. تمام؟ مع البشر علاقة انت فيها

168
01:04:00.250 --> 01:04:20.250
حلقة شاب. العلاقة اللي انت فيها قم بالواجبات اللي عليك فيها. لا تلام فيها امام الله. بس لا تسمح لاحد ان يشغلك عن اخراك. ما تخليش حد يرسم لك خطتك ولا يحط لك خريطة حياتك. ولا يصنع لك رؤيتك. دي النقطة الاولى

169
01:04:20.250 --> 01:04:40.250
علاقة هتنشئها والله ما تضرش اخرتك قيد انملة مرحبا بها. هتضر باخرتك قيد انملة لا حاجة لك بها. لا حاجة ايه؟ لك بها. وان كنت حتى تحرم فيها حاجة الله كافيك. ربنا

170
01:04:40.250 --> 01:05:10.250
كفاية. ربنا كفاية. ماشي؟ الله كافي. لان ما حدش هيغني عنك حاجة. ما حدش هيغني عنك ايه؟ حاجة  طيب فلما نروح بقى للصور التلاتة اللي في الصورتين التانيين او اختايها لو صح التعبير الاخت الكبرى

171
01:05:10.250 --> 01:05:30.250
هي صورة التكوير. اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا الاشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا المؤودة سئلت باي ذنب قتلت. واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم

172
01:05:30.250 --> 01:05:50.250
صعرت واذا الجنة ازلفت دي جابت التحول او التغير اللي هيحصل من الاول للاخر. الغاية من اول بقى باب اليه امارات الساعة او بدء احداث يوم القيامة تكوير الشمس من كبار النجوم الجبال تسير الاعشار تعطل الوحوش تحشر

173
01:05:50.250 --> 01:06:10.250
فين السما هنا والارض؟ ما فيش يعني هنا الكلام مش عن السماء والايه؟ والارض. ايوا الكلام عن اللي في السما واللي في الارض تمام؟ وكنا دايما بنقول الكلام عن المعالم الواضحة في السما وفي الارض. ربنا كمان وده يؤكد فكرة الانشغال بالحقائق لا الدقائق

174
01:06:10.250 --> 01:06:30.250
ان انت ازاي لما تبص للشمس دي وتفتكر ان في يوم هيجي لها ايه؟ تكور. وتبص للنجوم دي وتقول هييجي ايه؟ هتنكدر. والجبال دي وده ابلغ ربط واقعي. وهيجي لها يوم تسير. والعشار دي هيجي لها

175
01:06:30.250 --> 01:06:50.250
تعطل التجارات كلها الاشار رمز للتجارة عند العرب بس التجارات كلها الحوانيت دي والمشاريع والكلام من ده كله هييجي عليك يوم هتبقى الدنيا اللي انت بتجري وراها قدامك وانت مش ايه مش مش فاضلها

176
01:06:50.250 --> 01:07:10.250
اما انت من دلوقتي يا ابن الناس. واذا البحار سجرت. البحر اللي انت شايفه ده ان انت بتطفي به الحرايق هيبقى ايه اه البحر ده هيفيض. المعنى التاني التشجير. واذا النفوس زوجت. خلاص كده الكلام ده كله هيحصل فين؟ في

177
01:07:10.250 --> 01:07:30.250
في الدنيا بقى وبعدين نبدأ بقى نتكلم يبدأ كل نفس ايه؟ تزوج بنفس. انت اللي انت كنت معه في الدنيا هتروح له فين في الاخرة تحشر معه. اه. واذا الموؤدة سئلت. يعني اذا كانت

178
01:07:30.250 --> 01:08:00.250
فكانت الموؤدة الموؤدة هتسأل. امال الوائد موجودة هتسأل امال ما تفتكرش انك مش هتسأل عن عمايلك. ولا تقف بين يدي رب يسألك دي موؤودة هتسأل. الموؤدة هتسأل. الموؤدة هتسأل مظلومة. وهي طفلة

179
01:08:00.250 --> 01:08:20.250
رضيعة. يبقى من باب اولى انا وانت هنسأل. كل واحد هيسأل هيسأل عن حاجة ضياع عن حاجة اهمالها عن حاجة. اي حاجة هيسأل عن كل واحد هيسأل. باي ذنب قتلت؟ ولذلك كن

180
01:08:20.250 --> 01:08:40.250
كنت بقول اصلا انا بشرح الصورة فيها اشارة للنعم. النعم باي ذنب قتلت. والله دايما كنت افتكرها بالنسبة لاخوانا واخواتنا اللي بيعملوا في ابواب الخير. يعني باي ذنب واتى هذا الباب من ابواب الخير

181
01:08:40.250 --> 01:09:10.250
باي ذنب ضيعته؟ باي ذنب اهملته؟ ايه المشكلة؟ يعني ايه اللي عمله الباب ده من ابواب الخير عشان انت تضيعه. النعم النعم سؤال عن النعم البنت دي نعمة. قال لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات

182
01:09:10.250 --> 01:09:30.250
يربيها ويحسن تأديبها. كن له سترا من النار. ربنا يرزق الواحد بنت فيؤدبها ويحسن تأديبها تكون له ستر من النار. عايز اكتر من كده ؟ يعني في الدنيا البنت دي نعمة من الجنبين. في الدنيا

183
01:09:30.250 --> 01:09:50.250
مؤنسات غاليات حنينة وتسأل وتعمل وتودي ومش عارف ايه وانت ممكن تولع بجاز وابنك ده ولا يسأل فيك انما البنت سبحان الله يعني هم في الدنيا المؤنسات الغاليات. وفي وفي الاخرة سترا من النار. قلنا له

184
01:09:50.250 --> 01:10:10.250
من النار. هي هي بتبقى مقلقة في في في شؤونها. لكن هي يعني تبقى خير كبير بعد كده بالنسبة للانسان حتى في الدنيا وفي الاخرة. انت لما تتعب هتلاقي اللي واقف فوق راسك مين

185
01:10:10.250 --> 01:10:30.250
بنتك. ولولا انها لا تملك امرها كت تبقى تحت رجليك طول الوقت. فاه نعمة هي البنت دي نعمة من الله. فهي يتعامل مع النعمة في الاخير بكده. فانهن المؤنسات الغاليات

186
01:10:30.250 --> 01:11:00.250
اي خدمة يا صفية. لازم نقول له هو متسبب في نوع من انواع لا البيت اللي ما فيش بنت ده بيت رخم اه والله. الراجل اللي ما عندوش بنت ما خلفش. اه والله صحيح. ربنا يرزق

187
01:11:00.250 --> 01:11:30.250
بس بنروح من عنده الجانب اللطيفة لا لا هم. من البيت رزقهن واسع. هم. بركة. اه اه الحمد لله مسلا لما اتحط في بيئة يعني يعني الحمد لله الحمد لله نادرا ما تبقى بنت فاجرة. متربية في بيئة كويسة نادرا يعني الا لما تبقى

188
01:11:30.250 --> 01:12:00.250
ايه يعني في مشكلة في تربيتك خلاص؟ آآ لا البنات مش يعني مقارنة بالصبيان آآ يعني اعوز بالله يعني لا فعلا المكابدات مع الصبيان غير البنات خالص. حتى في تعليم في الانتزام في حاجة في كل حاجة لأ البنات او النساء نعمة يعني ربنا يقول

189
01:12:00.250 --> 01:12:20.250
احدهم دي بشرى بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه ايه؟ مسودة وهو كبير. هم؟ انثى وفيه بما ضرب اه فبشر ببشرى اه ولزلك بيقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور

190
01:12:20.250 --> 01:12:50.250
فالإناث دول ايه في الأول دي النعمة الأولى اصلا. يعني فهو في او في يعني عند ربنا فيما وصلنا من النصوص. البنت مكرمة. البنت مكرمة النبي صلى الله عليه وسلم كان ارتباطه مسلا بالسيدة فاطمة ارتباط كبير جدا جدا. يعني نقول عليها ام ابيها

191
01:12:50.250 --> 01:13:20.250
فكان اذا اقبلت عليه من بعيد احتضنها وقبلها في حتى لو هو في وسط الايه؟ النأس احتضنه وقبلها في رأسه الله المستعان. المقصود يعني دي نعمة. نعمة. فبرضو فكرة التعامل هيسأل عن ايه؟ زي ما النفوس تتزوج هتايه؟ هتسأل بقى

192
01:13:20.250 --> 01:13:50.250
هتسأل عن ايه؟ عن النعم. واذا الصحف نشرت مش مشكلة بقى. واذا الصحف نشرت هتنشر بقى الصحائف كل واحد خدوا بالكم لان عشان كده التلات سور يعني لما انت عايز تشوف ولزلك النبي يقول ايه؟ هو النبي قال من سره ان ينظر القيامة كأنها رأي عين فليقرأ اذا الشمس

193
01:13:50.250 --> 01:14:10.250
لأ قال اذا الشمس كورت واذا السماء فطرت واذا السماء ايه؟ انشق لان انت بتحط التلات صور جنب بعض تشوف المشهد على بعض. في اوله وفي اخره واسناءه. كل حاجة لا مش بس كده مش اول واخر واسناء. لأ. ما هو برضه حاجة بتجيب الاول والاخر. لأ. بس دي بتركز على

194
01:14:10.250 --> 01:14:20.250
بتروه لك من زاوية ودي بتوريه لك من زاوية وتوريه لك من زاوية. اه انت شايف من هنا من زاوية شايفه بقى بس من زاوية وكل زاوية يعني بنوريه لك من الزاوية

195
01:14:20.250 --> 01:14:40.250
ونكلمك عن الحال اللي متناسب مع الزاوية دي. ونيجي مرة يقول لك من زاوية تانية ونكلمك عن الحال المتناسب مع الزاوية التانية. والزاوية التالتة وكلمات عن الحال المتناسب مع الزاوية التالتة. عشان كده القرآن مثاني. لزلك يعني بقول ما ينفعش انت بتبص لي على الصور تقول ايه

196
01:14:40.250 --> 01:15:00.250
القيامة يوم القيامة كلام عن الاخرة استعداد للاخر لا طبعا. دي قضية ودي قضية ودي ايه؟ قضية تانية خالص هم في النهاية عاضضوا علشان تتضح عندنا الصورة تكتمل الصورة عشان يشهدها المرء بقلبه

197
01:15:00.250 --> 01:15:10.250
لزلك انت بقى مسلا حد عايز يكلم الناس يعني من الحاجات المحزنة لما كنا نيجي ناخد في باب الايمان الايمان مسلا باليوم الاخر طب ما يا عم ما تقول لي الكلام ده

198
01:15:10.250 --> 01:15:40.250
هتشرح لي الصور دي حتى. وريني القيامة. انت عايزني اؤمن بحاجة انا ما شفتهاش! وريها لي والى الصحف نشرت. يعني هنا الكلام عن الصحف في ايه؟ في نشرها في حين ان انت هتيجي بقى تلاقي هناك ايه ؟ اني اه اوتي كتابه انما انما هنا ايه نشر بس هتنشر هتنشر على الخلائق

199
01:15:40.250 --> 01:16:00.250
على عينك يا تاجر. اذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت. يعني الكشط بالكلام ايه يعني انت شف مسلا لو انت عندك دلوقتي عامل شوية ديكورات على الحيطة دي فيها نتوءات ومش عارف ايه وحاطط آآ تفاحاية وحاطط مش عارف كزا

200
01:16:00.250 --> 01:16:30.250
كشط الكلام ده يعني ايه؟ شلته وقعدت الحركة لحالته الاولى. فالسماء دي تقشط من كل اللي ايه؟ اللي فيها كده. نجوم والكواكب واذا الجحيم سعرت. واذا الجنة ازلفت. خلاص كله كده جاهز بقى. كده كل ايه المشهد كله وراء بعضه سريع سريع سريع سريع سريع واحنا واصلين في النهاية دلوقتي جحيم وسعرة وجنة مزلة

201
01:16:30.250 --> 01:17:00.250
علمت نفس ما احضرت. دي حاجة غير الكدح الخبز كل واحد انت جايبه معك انت جايب ايه معك؟ انت احضرت ايه معك ايه اللي انت تزودت به اليوم ده ؟ فين انت بقى في في الوسط الكلام ده ؟ صحف منشورة وسماء

202
01:17:00.250 --> 01:17:20.250
شوطة جحيم مصعرة جنة مزلفة سؤال كلام ده انت فين فين اللي انت احضرته للايه؟ لكل حاجة من الحاجات دي. ولزلك كنت دايما اقول من الموجع الموجع الموجع ان انت عارف انك مسافر المكان الفلاني ما فيهوش مية تاخد معك ميه

203
01:17:20.250 --> 01:17:40.250
عارفاني مش عارف مش لاقي فيه صابون تاخد معك صابون هتجوع بتاخد اكل. يعني انت بتعرف صفات المكان اللي رايح له ليه؟ ليه وانت تبقى عارف ان انت رايح يوم هتبقى في شمس طب فين وفي فرصة ان يبقى عندك ظل؟ لا ما ما بتاخدش هنا لو صح التعبير الحاجة

204
01:17:40.250 --> 01:18:10.250
تستجلب لك الزل هناك. علمت نفسه ما ايه؟ ما احضرت. احنا بنتعامل مع الكلام ده وكأننا احنا بنتفرج بس انت هتسأل. فين اللي اعديته للسؤال؟ فلا اقسم مس الجواري الكنس ده بقى دخلنا برضه في ايه يعني بنقول دايما ان تلك الامور الاخروية الغيبية ربنا بيدينا لها شواهد ايه؟ كونية واقعية

205
01:18:10.250 --> 01:18:40.250
مم. فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس على ان الخنس دي هل هي النجوم او انها ازباء الظباء. العرب كانت بتطلق على الظباء الخنس. مختفي. مم. تزهر الضخم والليل اذا عسعس. اقبل واكبر. والصبح اذا لانها ده من الفاظ الافضال. والصبح

206
01:18:40.250 --> 01:19:10.250
اذا تنفس شف سبحان الله الايات برضه كلها برضو مرتبطة بايه؟ نفس الحاجة اللي هتتغير. الحاجة اللي هتتغير اللي انت ربنا بيكلمك عنها. عشان الربط الواقي عشان تيجي تبص للسما دي كده وتفتكر بقى اللي هيحصل فيها ساعتها. تبص للارض تبص

207
01:19:10.250 --> 01:19:30.250
الجبال تبص للعشاء تفكر اللي هيحصل فيها. والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين وطاعة يسمى امين وما صاحبكم بمجنون؟ ولقد رآه بالافق المبين. وما هو على الغيب بضنين

208
01:19:30.250 --> 01:20:00.250
وفي قراءة بيظانين يعني متهم بمضمون فيه يعني. وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون؟ هناك يقول لك فما له لا يؤمنون. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. وهيقول لك فاين تذهبون

209
01:20:00.250 --> 01:20:20.250
في انهي اتجاه بقى؟ انت وجهتك ايه؟ وجهتك ايه؟ لا لا لا سيبك من الاحب دي قصة دي قصة. اتجاهه في الاتجاه. اقول ده شاب بكل تفاصيله بحالك انت. يعني في تلات تلات سور مزكورة. وبعد كده في مقالات

210
01:20:20.250 --> 01:20:40.250
تكون مقالات مختلفة وفي تلات احوال مختلفة. حال الانسان اللي هنا غير اللي في الانفطار غير اللي في انشقاق اللي بتعالجها هنا المشكلات اللي بتعالجها الصورة دي غير الصورة دي غير الصورة دي. يبص لك في اين تذهبون؟ ان هو الا ذكر للعالمين لمن

211
01:20:40.250 --> 01:21:00.250
منكم ان يستقيموا. ما يتغيرش في داخله ولا خارجه. ليه التغيرات اللي حصلت؟ فمن شاء منكم ان يستقيم في الارض استقيم هو عنده حاجة هو حريص عليها عنده استقامته كل ما يحتاج اليه في الاستقامة ان هو الا ذكره للعالمين

212
01:21:00.250 --> 01:21:20.250
عندك عنوان الاستيقاظ. القرآن حاضر هنا. حاضر هنا. حاضر هنا. استجابة للاستخدام. عنوان الاستقامة. لمن شاء منه ان يستقيموا انك تستقيم عليه. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

213
01:21:20.250 --> 01:21:50.250
في الانفطار اذا السماء فطرت اسامة. زكر السماء. احنا كنا هناك بتكوير بنتكلم عن ايه؟ الشمس وتكويرها. ما اتكلمناش عن السما مش سيرة السما ولا الارض ايه؟ لوحدهم كده. جبنا حاجات في السما وحاجات في الارض. هنا اذا السماء انفطرت. واذا كده

214
01:21:50.250 --> 01:22:30.250
بقت السما وحاجة جوة السما واذا الكواكب انتثرت. واذا البحار في الارض فجرت واذا القبور بعثرت. البحار دي تفجر والقبور تبعثر تنتشر والسماء تنفطر. كله ينفرط عقده. علمت نفس سم ما قدمت واخرت دي غير احضرت. احضرت انا عملت ايه؟ خدت ايه معك؟ بعت ايه

215
01:22:30.250 --> 01:22:50.250
قدامك. زي الفل. انما قدمت واخرت. خدت معك ايه؟ وتركت. وسبت ايه؟ ورفعت خدت معك ايه وسبت ايه ؟ خدت معك ايه وسبت ان التعاطي من المعاصي. ساعتها بقى علمت نفس ما

216
01:22:50.250 --> 01:23:20.250
معصية خدها قدامه عملتها ارتكبتها. انت كانك خدتها معك اخرتك. اتسودت بها صحيفتك. وما شخصية سبتها انت نجوت منها. وطاعة خدتها بيضت بها صحيفتك. سبقتك وطاعة هتتحسر عليها. ساعتها بقى يعلم الانسان ايه؟ قيمة كل حسنة تركها وكل

217
01:23:20.250 --> 01:23:50.250
حسنة اغتنامها ويعرف كل قيمة كل سيئة اصابها او وبال كل سيئة اصابها وبركة كل كل سيئة تركها. دي قصة مختلفة. القصة دي فيها سبع تمن اقوال انا انا شارح السوراب يعني في عشر ساعات بس انا بقول الحاجات اللي هي بس انا دلوقتي تواف عليها بس. بس اللي اقصده ان احضرت غير ايه

218
01:23:50.250 --> 01:24:10.250
قد ده متأخر يعني الانسان ده بقى احضرك انت خدت معك ايه؟ تزودت بايه لليوم ده؟ لأ المرة دي الموضوع مختلف. ده انت بقى بنشوف انت ايه الحسنات وايه السيئات وايه الاعمال واللي تغتنمها؟ حد بايه؟ بيسابق. يعني احنا عندنا هناك في التكوير حد بيعمل ايه؟ عمال يزق يزق ياخد. انا

219
01:24:10.250 --> 01:24:30.250
عايز احتاج احتاج احتاج احتاج بياخد حاجاته اللي محتاجها في اليوم ده. ولزلك خد بالك بقى هتلاقي عندك تلات تلات دواب فعل العمل. الدافع الاول طب يا ابني الناس مش هتعمل خالص. طب اليوم ده تزود ليه؟ تمام. تزود. ما انت رايح تزود

220
01:24:30.250 --> 01:24:50.250
طب معلش انت خد معك حاجة تقدمها وما تفوتش حاجة تحسر عليها. انما هناك انك كادح ويا رب انت تدحن في ايه؟ تدحن في ايه؟ فملاقيه لانها شبه لان سورة الانشقاق نسخة كبيرة من سورة الزلزلة

221
01:24:50.250 --> 01:25:20.250
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ايه؟ يره يره. ويعمل مثقال ذرة شرا يره. شوف. ليروا اعمالهم فانت ايه بيتقال لك هناك ان انت هتلاقي هتروح تقابله. هتقابله. هتقابله في قبر. من انت؟ انا عملك السيء. وانا عملك الصالح. هتقابله يوم القيامة. ان القرآن يلقى صاحبه

222
01:25:20.250 --> 01:25:50.250
ينشق عنه قبور الرجل الشاهي. هتقابله. هتقابل اعمالك السوداء هتقابل اعمالك الكويسة قابلها فانت حتى اعمل لليوم اللي انت ايه هتقابل فيه ده. فملاقيه فتلت ابعاد وتلات لان يعمل الايه؟ الانسان. فهتلاقيه حتى وان كنت هتكدح. اكدح هنا علشان تلاقي حاجة كويسة

223
01:25:50.250 --> 01:26:10.250
في الاخير تلقى حاجة كويسة في الاخير. المشاكل نفسها بتاعة شخص مختلفة. مشكلة الشخص اللي في التكوير غير مشكلة الشخص اللي في الانفطار غير مشكلة الشخص اللي في الانشقاق. احنا في التكوير قدام شخص مشكلته ايه؟ منطق خالص

224
01:26:10.250 --> 01:26:30.250
يعني فين مشكلته في ايه؟ اي اهتمام خاص منه او الحضور او نفسه. مش حاضر ولا عنده اسطة. ما يقدرش يتغير. ما بيستقيمش. ما بيستقيمش. هي مش مذكورة تسريحة مذكورة ما استقمش

225
01:26:30.250 --> 01:26:50.250
لو بيلقط. فاهم انت؟ ومتخيل ان التلقيط دول هيه ؟ هيقعدوا معه مصلحة هناك. وده في اخر السورة لمن شاء ممكن ايوة بيلقط ومتخيل ان ادونا ايه احنا كويسين اهو حلوين زي الفل الحمد لله. بيلقط كده. ملتزم كويس. عامل

226
01:26:50.250 --> 01:27:10.250
بالزبط زي الايه؟ الخنس. يزهر شوية ويخنس ايه؟ شوية. هي بقى الصفة اللي موجودة حتى للاسف في كتير من الصالحين. شوية كده يزهر احس ان ما لوش ما لوش ملة. ما لهاش ايه؟ ما لهاش نظام. ما فيش مبدأ. شوية يظهر ومش عارف وشوية

227
01:27:10.250 --> 01:27:30.250
ما تشوفوش تاني. شوية تزهر وشوية ما تشوفوهاش تاني. وبيتصور ان الحالة دي ما لها؟ حلو. يعني معدية شغالة يعني. انا كده برضه واخد لنفسي الايه اللي هيكفيني. وقلنا مشكلة الراجل اللي في الانشقاق. تمام؟ مشكلة الانشقاق ايه؟ مختلفة

228
01:27:30.250 --> 01:27:50.250
بقى مش واحد كده ده تصوره ان الطلاقات بتاعته نافعة. انما التاني لا ده راقي للشهوات ومأنتخ والدنيا حلوة معه ولزلك قلت لك ان بتاع الانشقاق حالته اسوأ. تعالوا نشوف حالته ايه؟ اسوء اسوء من التكوين. اسوأ

229
01:27:50.250 --> 01:28:10.250
اسأل بتاع التكوين بتاع التكوير ده يستقيم شوية ما يستقيمش شوية يستقيم شوية محتاج يذكر بس ان هو الى ذكره للايه؟ انما مش خاضع اصلا لخطاب القرآن واذا قرآن القرآن لا يسجدون

230
01:28:10.250 --> 01:28:40.250
وين الفطار؟ في الانفطار بقى. علمت نفسه ثم قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين. وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يا

231
01:28:40.250 --> 01:29:00.250
ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله. مشكلته واضحة ده عنده ايه؟ غرور وتكليف. غرور بقى

232
01:29:00.250 --> 01:29:20.250
وتكذيب عملي بيوم الدين. فده بقى ايه؟ والله لاقي دنيته ايه؟ حلوة وربنا ايه؟ كريم معه. والدنيا ماشية فايه؟ ولزلك ده حاسس ان الامور ما لها؟ مستقرة. هو مغتر بكرم الله

233
01:29:20.250 --> 01:29:40.250
في الصورة اصلا تقول له ان الدنيا كلها هتتبعثر. السماء هتنفطر الكواكب تنتثر. البحار تفجر والقبور تايه؟ تبعثر ان هو راكن هنا مش لايه؟ مش راكن لاهله بقى راكن لايه؟ لا لكرم ربنا. الدنيا

234
01:29:40.250 --> 01:30:00.250
حلو اهو وانا ماشي كويس وما حصليش مشاكل. ما الدنيا زي الفل. عادي. فده رأيك ان دي واغتر بكرم ربه سبحانه وبحمده. ولذلك بقى ايه؟ هو كونه مغرور بكوى ربنا مخليه مش شاغل باله بقدم او ايه؟ واخر

235
01:30:00.250 --> 01:30:20.250
شاغل باله قوي يعني كده الدنيا حلوة ان شاء الله. مش مدرك ان الموضوع الحساب هيبقى بالايه؟ بالدقة دي انه يوم ايه؟ يوم حساب وجزاء. كلا بل تكذبون بدو ان عليكم ليه؟ ولذلك اتقال له ايه؟ انك هتحاسب على ايه؟ لا ان عليكم

236
01:30:20.250 --> 01:30:40.250
محافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون. الكلام ده ولذلك اتقال له ان الابرار الوصف اللي اتصل بنا يبقى عندنا صفتين. صفة الابرار وصفة الايه؟ الفجار. حالتين حالة الابرار وحالة الفجار

237
01:30:40.250 --> 01:31:10.250
والفجار بتيجي في القرآن وصف النوعين. الكفار وغير العاملين ازاي كنا بنقول ان مشاكل بتاع الانفطار ده ان عنده مشكلة ايه علمية عملية صح عنده مشكلة عملية. يعني هو علميا ما له؟ دنيا حلوة خالص بالعكس ده هو عارف من كرم الله

238
01:31:10.250 --> 01:31:30.250
ومن حلم الله معلومات كتيرة مخليها عايش حالة ارجاء. مم. عايش حالة ايه ؟ ارجاء. ارجاء عنده معلومات زي الفل بس هو بيكذب بيوم الدين ايه؟ هو مش مدرك ان الموضوع بالدقة دي مقضيها كده. انت هتحاسبني انا يا عم الموضوع مش للدرجة دي

239
01:31:30.250 --> 01:31:50.250
لذلك اتقال له ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ما الابرار لفي نعيم. ولذلك بقى ان الابرار يعني الابرار ده او الشخص البر في القرآن هو مش وصف هو حالة. مم

240
01:31:50.250 --> 01:32:10.250
البر ده ايه؟ حالة مجموعة حاجات على بعضها. في القرآن كله كده. هو مسلا يعني ابرز ما اللي في الانسان واللي في البقر تلاقي ربنا بيوصف البر ولا البر بايه؟ مجموعة حاجات. نعم

241
01:32:10.250 --> 01:32:30.250
الحاجات دي لما تركز فيها تلاقيها اصول وتفاصيل. فالبر ده لا سايب الاصول ولا سايب الايه التفاصيل. ولزلك حتى النبي لما عرف البر في الحج قال اطعام الطعام يريد الكلام. التفاصيل. التفاصيل. ليه؟ لان

242
01:32:30.250 --> 01:33:00.250
لان الانسان في الحج لا يغفل عن الاصول وانما يغفل عن الايه؟ عن التفاصيل ولذلك كان الحالة هنا حالة ابرار وحالة فجار. حالة الفجار دي حالة الفاجر ده واحد عارف بل يريد الانسان الايه؟ يفجر امامه. عارف. بس

243
01:33:00.250 --> 01:33:20.250
متخيل الموضوع مش لايه؟ للدرجة دي. يعني ما عندوش تعظيم للمحارم والحرمات. يصلونها يوم الدين ولذلك الدين الدين تلت اربع مرات او اربع مرات في الاسبوع. وما هم عنها بغائبين اصله متخيل

244
01:33:20.250 --> 01:33:40.250
بردو ان الكلام ده مش ليا وده مش انا وده حد تاني والموضوع مش للدرجة دي ومتحبكهاش مش متخيل ان سيئة واحدة ممكن ترضيه. وان حسنة واحدة تفوته ممكن تفوت عليه

245
01:33:40.250 --> 01:34:00.250
وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس ايه والامر يومئذ لله. توهمش بقى ان حد ممكن يعني هو انا سبحان الله اصلا الاية دي بالزات يعني

246
01:34:00.250 --> 01:34:30.250
لان احنا عندنا صورتين للمغرورين. صورتين للمغرورين. اما المغرر به واما هو نفسه مغرر بغيره. الانسان لا يخلو من تغرير بغيره. يا هو حد غرر بيه يا اما ايه يا اما غرر بغيره ده اللي بيحصل للاسف الشديد هتجد النوع ده من الناس ممكن يغرر بيه من خلال

247
01:34:30.250 --> 01:34:50.250
انا مسلا يعني يعني دايما بالصورة دي تفكرني بمين؟ تفكرني باللي هم اللي شيوخ القيوت الشيخ الكيوت ده اللي هو بيطلع ايه؟ لقى ما فيش حجاب الحجاب ده حجاب القلب. وبعدين ده على جيوبهن. يعني المناطق المثالية في جسمها بس

248
01:34:50.250 --> 01:35:10.250
خلاص وانت عيشي حياتك. النوع ده من الناس اللي هو الشيوخ القيود دول خلاص؟ هو عامل له الدنيا ايه؟ هو ده مغرر تمام هو مغرر يغرر بغير وصف. ده بيحصل بقى في اي حد فتح لحد باب ايه؟ ارجاء

249
01:35:10.250 --> 01:35:30.250
فتح له باب الجأ انه ما غرك بربك الكريم يعني عذرا يعني لو مش لو مش هيعمل لله تعبدا وذكرا يعمل له عرفانا وشكرا. يعني هو الانسان لو مش هيعمل تعبدا وذكرى يعمل ايه

250
01:35:30.250 --> 01:35:50.250
عرفانا وشكرا فلا يكون عبدا شكورا وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. الانسان ده ازاي تكون والله تقول ده ربنا كريم ومش عارف ايه وبتاع وانت عمال تغضبه ليل نهار ولا تبالي بغضبه. ولا تنشغلوا برضوانه

251
01:35:50.250 --> 01:36:10.250
يبقى ده مش ممكن يكون انسان مستقيم. مش ممكن انسان ولا انسان سليم اصلا. مش انسان سليم حتى عقليا. ولا منهجية فهو حتى لو لو العبد هو ربنا ما فرضش عليه الحاجة. هو ايه؟ يعملها ويبادر اليها ويسارع اليها

252
01:36:10.250 --> 01:36:30.250
شكرا لله سبحانه وبحمده. والله يا عم ده ربنا كريم ان شاء الله وهيغفر لنا. طب مش نقول شكرا لأ ما يقولش شكرا. هو بئس العبد استني يكلف. انا بقول احنا حتى كبشر

253
01:36:30.250 --> 01:36:50.250
يفرق معنا الشخص اللي ايه؟ اللي بيبادر عشان عايز يعمل واللي مستني ايه؟ يكلف. احنا كبشر نفسنا يفرق معنا كده فتخيل بقى هو كيف ينظر الله سبحانه وبحمده الى عبده اللي هو لأ حتى لو ربنا غفر لي. ولزلك سبحان الله

254
01:36:50.250 --> 01:37:20.250
كان يعني يحب الله سبحانه وبحمده من عبده الطاعة بعد الطاعة. انت خلاص انت قطعته هو غفر لك يعمل ايه؟ يواسط ما ينقطعش طيب في اية كونية هنا برضو؟ في اية كونية. خلقك فسواك فايه

255
01:37:20.250 --> 01:37:40.250
خد بالك. في الانفس. هم. يعني في حاجة في الانفس تاخدك انت برضو ربط ربط واقعي. انك تقعد تبص في نفسك انت بقى. خلقك فسوى ويكفى عن بلدك في اي صورة ما شاء ركبك. انت تقعد تبص انت لنفسك انت وتبص في الخلق والتسوية

256
01:37:40.250 --> 01:38:00.250
والتعديل اللي حاصل ده كله عشان يزكرك يعني ياخدك للحالة دي يعني زي ما قلت ان لم يكن تعبدا وذكرى فليكن عرف ان انا وشكرا. انت تشكره يا اخي حتى على الخلق والتسوية والتعذيب. وما وما يشتم عليه بقى من تهديد في اي سورة ما شاء ايه؟ ركبك

257
01:38:00.250 --> 01:38:20.250
فده تهديد في اي سورة ما شاء ايه؟ ركبك. زي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس الصبح اذا تنفس زي ما تشتمل على تهديد دي برضو تشتمل على تهديد والتالتة بتشتمل على تهديد لتركبن طبقا عن طبق. يوم لا تملك النفس

258
01:38:20.250 --> 01:38:40.250
احسن شيئا والامر يميز الله. اه يا سبحان الله يعني الصور دي كل واحدة كده فيها اية يعني فعلا قارعة. يعني يا سلام في صورة يعني تلاقي حاجة تقرعك في الاول وحاجة تقرعك في الاخر. يعني علمت نفس ما احضرت فاين تذهبون

259
01:38:40.250 --> 01:39:00.250
تلاقي علمت نفس علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يوم لا تملك نفس من نفس شيئا والامر يوم لله. آآ انك كادح لربك كادحا فملاقيه. طيب حينما

260
01:39:00.250 --> 01:39:10.250
ما جاش صورة بقى هو هيحصل ايه في يوم القيامة وايه اللي هيتم والكلام من ده؟ كل ما هنالك تم التأكيد بس على فكرة ان ده يوم ما له؟ الحساب. على الحساب

261
01:39:10.250 --> 01:39:30.250
الجزاء الحساب الجزاء. الحساب الجزاء فقط. فاهمني؟ الحساب والجزاء فقط. يوم الدين يوم الدين يوم الدين يوم الدين. الابرار في نعيم والفجار في ايه؟ في نعيم. تركيز على الايه؟ على مسألة الحساب والجزاء. الكلام ده مش متركز عليه في التكوير خالص

262
01:39:30.250 --> 01:40:00.250
يعني امور في امور ما بعد يوم القيامة مش بتركز معي في التكوير. عندنا بقى في الانشقاق نشوف التركيز بقى على ايه علاء فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب لياليه مسرورا. السورة دي مش معروضة في الايه

263
01:40:00.250 --> 01:40:20.250
مش معروضة في الصورتين اللي فاتوا. هذه السورة غير معروضة في السورتين الايه؟ الماضيتين. شكل الشخص ده ايه بالضبط؟ واحد مسرور وواحد اه مكدر ومش عارف وماله ويدعو ثبورا ويصدى سعيرا. واحد كده وواحد كده. يعني دي صورة دي صورة مختلفة خالص عن الصورة اللي فاتت

264
01:40:20.250 --> 01:40:50.250
الكتاب ويأخذ كتابه فالسورة نفسها مختلفة. انا اقسم اتفق ولا ايه؟ وما وسق القمر اذا اتسق برضو الايه؟ الايات الكونية تمام؟ هنا في الايات نفسها اه السماء ارض فقط. في سورة التكوير حاجات في السما وفي الارض. وفي سورة الانفطار

265
01:40:50.250 --> 01:41:10.250
انفطرت حاجة وحاجة فيها وبعدين حاجتين في الارض. انما في آآ في سورة الانشقاق سما وارض بس اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. ادي واحد. واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. ادي اتنين

266
01:41:10.250 --> 01:41:30.250
بس. انك كادح الى ربك ايه؟ كادحا فملاقيه. آآ اه الى نهاية السورة بقى. فيتشافوا مع بعض. تلات صور لازم يتشافوا مع بعض. ما ينفعش تشوف صورة ايه لوحدها. ولما تحط السورة على بعضها بقى. ما تحط ايه

267
01:41:30.250 --> 01:41:50.250
ايه اللي هيحصل في اليوم ده وتقعد ترتبه كده تكتب كده السما ككل هيحصل فيها ايه؟ هتنفطر وبعدين تنشق. طب اللي جواها هيحصل فيه ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. طيب القصد هيحصل فيها ايه؟ الارض دي مدة وهيحصل

268
01:41:50.250 --> 01:42:10.250
فيها والقت ما فيها وتخلت وهيحصل في الجبال كزا وهيحصل في في البحار كزا ويحصل في الحاجات دي تتحط على بعضها كده. مم. الانسان ساعتها ما له بقى ساعتها ايه اللي هيحصل بعد التلاتة في في حاجة تحصل. علمت نفس ما احضرت

269
01:42:10.250 --> 01:42:30.250
علمت نفس ما قدمت واخرت كاد فملاقي كدحه. يلقى كدحه. خلاص تشوف التلاتة ده ايه ده المفروض هيشوف ايه وبعدين يبدأ يكلمنا بقى عن الانسان ده بعض ما ينتظره من

270
01:42:30.250 --> 01:42:50.250
في هذا اليوم. طيب المفروض فيه تلات ايات كونية محتاجة تفكر فيها. محتاج يتفكر في الخنس الجواري والليل اذا عسعس الصبح اذا تنفس. محتاج يتفكر في ايه؟ في خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. محتاج يتفكر فيك

271
01:42:50.250 --> 01:43:10.250
او يربط بواقعه في الشفق والليل وما وسق والقمر اذا اذا اتسق. وفي ركوبه طبقا عن طبق محتاج يرصد المشاكل اللي موجودة عنده. المشاكل اللي موجودة عنده هنا. المشاكل اللي موجودة عنده هنا. المشاكل اللي موجودة عنده هنا

272
01:43:10.250 --> 01:43:30.250
محتاج يرصد الحلول. يرصد الحلول. الحلول في التزكية والحلول. ايه الحلول هنا؟ وايه الحلول هنا؟ وايه الحلول محتاج يرصد اسباب المشاكل دي. ايه سبب المشكلة دي؟ وايه سبب المشكلة دي؟ وايه سبب المشكلة دي

273
01:43:30.250 --> 01:43:50.250
بس الغالب دي تعتبر المحاور الرئيسية اللي بتدور حواليها الصورة توريه طبعا الصورة زي ما بتوريه مقالين بتوريه حاليا. طبعا على طول الخط وده معنى من معاني المثاني انه توري حالين او توري ايه؟ مقالين

274
01:43:50.250 --> 01:44:10.250
ده حال الابرار والفجار ومآل الابرار والفجار. زي حال هنا اللي هو وآآ ينقلب الى اهله مسرورا ده مآله. بس حاله في الدنيا ان هو انا كنا قبل في اهلنا ايه؟ ما فيش فيه خير

275
01:44:10.250 --> 01:44:50.250
اكتر من حاجة. فيها اشارة لحاله. بل تكذبون بالدين. فيها فيها دارو فيها فجار لا في الدنيا. الانشقاق الانشقاق. انشقاق. طيب آآ ده ما يتعلق بالصور التلاتة طيب فبناء عليه بقى سورة الانشقاق الموضوع ايه

276
01:44:50.250 --> 01:45:20.250
الكدح هنا عندنا محور اهو محور الفتح ومحور ليه؟ الخضوع والاذعان والكلام ده. ماشي؟ وعندنا محور السرور والاهل كن اليهم والقصة دي والانقطاع والتغير. نتكلم عن ايه بقى؟ يعني ازاي يبقى في

277
01:45:20.250 --> 01:46:10.250
موضوع الموضوع اللي فيه الخيط الجامع للكلام ده كله. الخضوع استجابة لله عز وجل. الانسان ايه؟ يخضع واحسن ادعوا لنا ان المشكلة فبالتالي انا ممكن اتكلم عن وجهة وجهة الفتح بتاعك الوجهة بتاعة الكدح. هو مش عايز يكدح

278
01:46:10.250 --> 01:46:30.250
فكرة واحد مش عايز يكدح اصلا. قاعد مأنتخ في اهلي مسرورا. انا مش عايز يكدح للطاعة فاهم احنا قلنا ده الفتح الاختياري مش عايز يدبح كده الاختيار اصلا. هو لازم يفهم ان برضه فيه تعب وفيه مشقة. مم. لازم

279
01:46:30.250 --> 01:47:00.250
اتعب وفي مشقة يعني هو الاخرة دي مش يعني يعني ما خلاص بقى مش بما انها اخرة ايه هو هو احنا مشكلتنا ان احنا مش مستعدين نتعب عشان اخرتنا. يعني عايزين الايه؟ لو كان آآ آآ عرضا عرضا قريبا

280
01:47:00.250 --> 01:47:20.250
وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة. انا عايز حاجة بس ما تكدرش علي شهواتي انا ازاي؟ انا عايز حاجة انا افضل زي ما انا يعني فاهم؟ انا مش عايز اللي هو بقى ان انا هتوجع وهتعب

281
01:47:20.250 --> 01:47:40.250
اب ومش هانام واصدع وهاقوم بيسر لي الدنيا. ايه؟ عايز حاجة؟ ايوا عايز حاجة كده اهو انا عايز حاجة زي ده. انا مش عايز اتعب بس فهو هو عايز الدين اللي يعمل ايه؟ ما يعكرش عليه شهواته. اللي ما يضيعش عليه مكتسباته

282
01:47:40.250 --> 01:48:00.250
الدين اللي ما اللي ما فيش حاجة اسمها نسيب اهلي. ولا اهاجر. ولا حاجة اسمها جاهد ولا حاجة اسمها اجرح ولا حاجة هيجرح قلبي ويجرح جسدي ويجرح ما اخداش انا مش عايز حد ايه اخدش

283
01:48:00.250 --> 01:48:20.250
انا عايز ده عايز الحاجة اللي انا ما واخدهاش فيها. انا عايز افضل في اهلي ايه؟ مسرور. عايز الحاجة اللي على هواك. فمش قادر يتصور ان سلعة الله غالية. ومش قادر يتصور ولنبلونكم

284
01:48:20.250 --> 01:48:40.250
حتى نعمل حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. هو مش عايز مس مش عايز حاجة تمسه ولا حاجة تخدشه حتى. فعايز الموضوع

285
01:48:40.250 --> 01:49:00.250
ايه؟ خل بالك ما لكش دعوة بالكلام بتاع البوق. البوق ده تسمع احلى بوق من كل الناس. لما بص على الحال انت في النهاية انت في انا واحد الحاجة اللي هي حلوة وجميلة وماشية مع دماغي انا تمام زي الفل معها. الحاجة بقى اللي هي كده لأ دي غش

286
01:49:00.250 --> 01:49:30.250
انا عايز ده هو مش عايز اخرة تكدر عليه دنياه ولا تخالف هو اه ولا هو اصلا مش مستعد يكدح اصل مش مستعد يكدح. مش مستعد يكدح والله اعلم الموضوع الرئيس اللي هي بتكلم عنه هو

287
01:49:30.250 --> 01:50:00.250
فكرة لا يسجدون فكرة اذنت لربها وحقت الانسان ده يعني بينونته للوحي. خضوعه للوحي ان هو يخضع للواحد يحط نفسه كده قدامه الواحد خلاص. فاحنا قدام ربنا بيعارض له سماوات وارض بيحصل فيها. هو ليه مش خاضع للوحي

288
01:50:00.250 --> 01:50:20.250
طب وراكم بيذكروا ان اللي انت راكن له ده ما له؟ مقطوع. وهيتغير وهيحصل له والسماء وانت في شق وافسق تتكلم عن عن دي الزاهرة دي زاهرة واحد عن زاهرة الخضوع الخضوع لله

289
01:50:20.250 --> 01:50:50.250
بمعنى اذنت لربها وحقت. عن معنى قال الله نقول ايه؟ سمعنا واطعنا سمعا وطاعة. الانسان يخرج عن هواه الى هداه. ايا كان التمن. ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اخرجوا من دياركم اخرجوا اخرجوا. اقعد اقعد. اللي هو ما فيش حد خالص. يقدمه المرء على

290
01:50:50.250 --> 01:51:20.250
الله. اما ربنا لما ربنا قال للسماء انشقي ما قالتلوش ايه؟ هتوجع لما قال للارض امتد والقي ما فيك وتخلي ما يدوش هيتزلزل ما قالتش كده. ما قالتش ولزلك من معاني اللطيفة جدا في في في النسق. هم. فكرة

291
01:51:20.250 --> 01:52:00.250
ان انت لما لما تخضع ولا لما تستجيب لا تلتفت للتمن. للفاتورة. ما تقولش بس انا هاتعب. بس اتوجع بس هاخدش. بس هات ايفي. الكلام ده ما بيتايه ما بتفكرش فيه. ما بتلتفتش له اصلا. فضلا بقى عن العوائق او المعوقات. لان

292
01:52:00.250 --> 01:52:20.250
السورة ذكرت نوعين من المعوقات. معوقات داخلية هو هو نفسه ومعوقات خارجية. هو عنده استعداد يأنتخ ولقى جو انتخى. ولزلك انت لو انتخت تبقى فريسة سهلة لاي حد يجيبك يمين وشمال. ان شاء الله

293
01:52:20.250 --> 01:52:40.250
ففريق السهل حد يجيبك يمين وشمال. انما هي انت لو لو الانسان ده لأ هو ما انا مستعد بتتعب نفسك. اه انا انا كده فرحان يا بني لما تتعب نفسك ام رواية ابن خثيم قال يا اماه راحتها وردت. انا انا كده مستريح. انا كده مبسوط

294
01:52:40.250 --> 01:53:00.250
انت بيرضي ربنا؟ اه يرضي ربنا. انت مش ربنا. انت مش ربنا. اه يرضي ربنا. انا شايف ان ده يرضي ربنا ان برضه كتير من اللي حوالينا بيحاولوا يصوروا لنا ان هم اعلم بمرضاة ربنا منا

295
01:53:00.250 --> 01:53:20.250
يعني اعلم بما يرضي الله منا. يعني دايما ليه احنا اللي مش عارفين اللي يرضي ربنا ليه دايما اللي يرضي ربنا ان الانسان ايه يعني هو ربنا ما بيرضاش الا بايه الا بحاجة واحدة بس او اتجاه واحد بس او تصرف واحد بس او نوع واحد بس

296
01:53:20.250 --> 01:53:40.250
الحركة ليه ربنا ما يرضاش بس الا ان انا دنيتي ومش عارف وايه وما فطرتش في بيوت وما قصرش في الناس ليه فا هذا الخضوع الانسان ده اللي اثر هواه

297
01:53:40.250 --> 01:54:10.250
ولزلك الكلام ده سبحان الله ربنا بيهدده لتركبن طبقا عن طبق يعني من اثر غير الله على الله عذب به ولا بد والله العزيم تلاقيه مسلا يقول لك اصل عشان خاطر ايه؟ يقول لك هقعد عشان عيال. يتنكد عليه. الله! اول يوم بيمشي

298
01:54:10.250 --> 01:54:30.250
والتاني خناقة متينة. وممكن اليوم التالت تتطلق ولا حاجة. صحيح يعني هو حتى بايه يعني من اثر غير الله على الله قدر عليه. قدر عليه. انا ما بتكلمش على الحقوق الواجبة. مش هيبقى كلامي واضح

299
01:54:30.250 --> 01:54:50.250
تمام؟ انا ما بتكلمش عن الحقوق الواجبة. انما من اثر غير الله على الله حتى بايه؟ بيكدر عليه. ومش لازم يعني التكبير ده. يعني انا في رأيي في رأيي من رحمة ربنا بي ان

300
01:54:50.250 --> 01:55:20.250
من الماركل للشهوات تنقطع عنه. بسرعة. انت بقى لما يبقى الله سبحانه وبحمده ما يريدك لطريقه ما تتكدرش عليك الا متأخر. هناك بقى لما الواد يكبر ويتجوز والبت مش عارف ايه ويسيبوه ويقعد لوحده ويعرف انه عيان وما يسألوش فيه ولا مش عارف يقولوا له جايين لك وبعدين يجوا له بعد يومين

301
01:55:20.250 --> 01:55:40.250
تلاتة ولا يسألوا فيه بعد بكرة ساعتها يعرف ايه؟ لما مسلا مسلا واحد من عياله تروح مراته تكون سبب في انه يحصل خناقة بينه وبين آآ ولا واحدة مسلا آآ ابنها مراتها مراته

302
01:55:40.250 --> 01:56:10.250
تقومه عليها. وتلاقيه اثر مراته عليها. ينقطع السرور ده بقى ساعتها يعي الانسان يفهم الانسان بس اللي ربنا بيحبه يوريه الكلام ده ايه بدري. ولزلك كنت بقول من لطف الله بعباده الذي لا ينتبهون له ان

303
01:56:10.250 --> 01:56:30.250
ان يزرع في قلوبهم القياس من المخلوقين. يعني من رحمة ربنا بك ان اصحابك ينزلوا والله العزيم ما بهرج. ايوة ايوة. وان الناس اللي انت معول عليهم يخذلوك. من رحمة ربنا بك

304
01:56:30.250 --> 01:56:50.250
عشان بدري بدري ايه يحصل لك القياس من الناس. القياس من الايه؟ من الناس. ولا يكون في قلبك تعلق الا بالله وتعرف حقيقة الامر. حقيقة الايه؟ الامر. بدري بدري. ان انت اللي ما عدا

305
01:56:50.250 --> 01:57:10.250
معايا في الطاعة انما حتة آآ حبني واحبك وصاحبي وصاحبك واهلي واهلك والكلام ده. طالما ما فيهوش طاعة ما فيش مظلة طاعة الكلام ده ايه لا معنى له. ولزلك الناس اللي متعايشين مع بعض في الدنيا لعلمك هم مش مبسوطين

306
01:57:10.250 --> 01:57:30.250
ومتعايشين لان ماهمش غير كده. فلزلك مسلا ممكن ام مسلا تقعد تحكي لك كده عن اللي ابنها عمله فيها. تقول ايه ده وبتروحي له وبتيجي له كده ؟ ما هي ما قدامهاش الا ايه ؟ ده كده عادي. فعايشين ده الوضع العادي. يعني هي هو ينبه

307
01:57:30.250 --> 01:58:00.250
ويتندل معه. ويعمل يخذلها وهي ايه؟ تخذله. والدنيا ماشية كده. ليه بقى؟ هو مش ان في احسن من كده. فعادي يعني دي الدنيا. فيترك المرء من لا يخذله اطلاقا ويسارع في مرضات من يخذلونه. ليله نهار في

308
01:58:00.250 --> 01:58:20.250
سبحان الله! يعني اللي بيحصل في الدنيا لما انت بتكون بتحب حد من اهل الدنيا. ما بتفكرش في الاوجاع والالام اللي هتتعرض لها علشان ترضيه. ما تفكرش ما بتحطهاش قدام عينك. مثلا ما بيقولكش مش

309
01:58:20.250 --> 01:58:30.250
عارف ممكن تجيب المصلحة الفلانية تقول له اصل الجو حر وانا ممكن اتعور. لا ده ممكن ايه؟ لا يتعور يتعور. حر حر حر مش مشكلة. بس ما بيفكرش في الايه

310
01:58:30.250 --> 01:58:50.250
في الالام وفي الاوجاع. انما بقى لما يجي الموضوع لربنا لما ربنا يقول نقعد نقول ايه؟ بس الموضوع صعب بقى وفيه مشقة بس انا هترك الله المستعان. فالفكرة كلها فكرة اذنت لربها وحقت

311
01:58:50.250 --> 01:59:30.250
هي اللي هتجيب الكدح ده. فاذا اذا اذا اذا تربى المرء على هذا الخلق ان هو آآ اذا قرأ عليه القرآن يخضع ويذعن استسلم سمعا وطاعة سمعا وطاعة. بحال فاضل لنا بقى حالة الايه؟ ولذلك اغلب العصاة ربنا يصفهم بانهم في حالة ايه

312
01:59:30.250 --> 02:00:00.250
رقاق شروط شقاق المسؤولين الذين كفروا في هم؟ حالة شقاق شقاق مع نفسهم شقاق مع الخير شقاق مع حاجات كتيرة جدا وبنحط يقول شاقوا الله ورسوله. كتير يوصفوا بحالة دي. حالة الشقاق دي

313
02:00:00.250 --> 02:00:30.250
ربنا يقول فان امنوا بمثل ما امنتم بي فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في ايه؟ في شقاق فسيكفيكهم الله. ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد. اي حد ما بيستجبش للوحي بالشكل ده في ايه؟ في شقاق

314
02:00:30.250 --> 02:01:00.250
ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح. ربنا يقول يجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين

315
02:01:00.250 --> 02:01:30.250
في شقاق بعيد. قل ارأيتم ان كان من لله ثم كفرتم به. من اضل ممن هو في شقاق بعيد. فبيتوصف دايما اللي هو طريقة تعامله مع الوحي بهذه الصورة انه في حالة ايه؟ شقاق. وقلنا قبل كده في الشقاق ده لما شرحنا الاية بتاعة فان امنوا بمثل ما امنتم به. اه

316
02:01:30.250 --> 02:02:00.250
قلنا ايه؟ هو في شقاق مع نفسه. وشقاق مع اللي حوله وشقاق مع الحق. وشقاق في شقاق من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد. الا

317
02:02:00.250 --> 02:02:20.250
فانه في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط. والله اعلم لان ده الخيط الجامع. وآآ مع بقى الامور التانية كلها وارتباطها في نفس الايه؟ في نفس النسق

318
02:02:20.250 --> 02:03:00.250
الموضوع يعني الخضوع الوحي. اه يعني انا لو هقول موضوع من خلال كلمة السورة اقول اذنت لربها وحقت لان الارض والسماء جالهم امر الله الايه؟ الكوني. واحنا في القرآن جاء لنا امر الله الايه؟ الشرع

319
02:03:00.250 --> 02:03:20.250
يعني فانت جالك الامر الشرعي هتبقى فهي بتتكلم عن تعاملك انت مع الامر الشرعي اللي بيجي لك بتتعامل معه ازاي؟ كيفية التعامل بتاعتك بتاعك مع الامر الشرعي؟ وخصوصا ان قيمة التعامل دي واسعة وخصوصا في باب الايه؟ الخضوع

320
02:03:20.250 --> 02:03:50.250
يسجدون اذنت ولذلك آآ من المشاكل اللي بنواجهها ان كتير وخصوصا التدين اللي هو بتاع بعض اخوانا اللي بيحبوا التدين اللي هو ايه زي ما الشيخ يعقوب كده كان يقول اللي هو الاسلام اللي بالشنطة. فاهم انت اه اللي هو الاعتكاف اللي هو بالشنطة اه. فهو عايز يخش انا رايح

321
02:03:50.250 --> 02:04:10.250
الاعتكاف بس ايه؟ جايب الشنطة بتاعتي بقى فيها مش عارف التليفزيون كده يعني. بس عايز تفضل في في الدين بالايه؟ زي الغيش. زي ما هي ما يتغيروش اخلاقه يعني هو مش سامح للدين ده هو بياخد من الدين ده الحاجات اللي هي ايه؟ يعني تجمل اه ما يدخلش

322
02:04:10.250 --> 02:04:30.250
السلم كافر. ايوة صحيح. مش عايز يدخل في السلم كافر. هو عايز يفضل ايه على صورة معينة وتصور معين. ولذلك الشخص ده بقى بتلاقيه الصورة هو اللي رافضه الكدح. اه ان انت بتلاقيه في باب كويس جدا. كويس جدا. وفي باب جميل جدا. سيء جدا. المشروع. يعني اخلاقه

323
02:04:30.250 --> 02:04:50.250
واسوأ من اخلاق اهل الدنيا. وتلاقيه مسلا في باب اخلاقه اسمى من اخلاق اهل الاخرة. يعني هو حد كده سبحان الله طريق آآ ان هو يعني لأ انت ولذلك سبحان الله تبص مسلا مسلا

324
02:04:50.250 --> 02:05:20.250
يعني المعادلة بتاعة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. المعادلة دي المعادلة دي بيحصل لها ايه؟ بتتعكس. تتعكس شيل الكافرين بقى احنا يعني ربنا يعافينا من التعامل معهم او اصلا من النظر اليه؟ بس ايه شف بقى تلاقيه مسلا مع العصاة والمفرطين والمجرمين ومش عارف ايه ما له

325
02:05:20.250 --> 02:05:50.250
ليه؟ محببه في الدين. ندعوه الى الله. نترفق به التدرج طب والاخ ده ولا الاخت؟ لأ نكرهه في الدين. اه نكرهه في الدين. نكرهه في الدين مش تلاقي مسلا نتسامح في حقوقنا مع ايه؟ مع الناس اللي هم مش مشكلة وبتاع عشان ما يقولوش على الملتزمين ناس مش كويسين. الله ينور. طب وده يعني عادي يقول

326
02:05:50.250 --> 02:06:10.250
ملتزمين ناس مش كويسين يسبوا يلعب في الملتزمين. ولزلك انا كنت بقول ازا كان غير الملتزمين بيلعنوا في الملتزمين قيراط الملتزمين بيلعنوا الملتزمين اربعة وعشرين قيراط. صحيح انه لا لا يعني انت النهاردة مسلا لما تيجي تقابل اخ وتقول له عايز تقول له كلمتين ومش عارف ايه. انت كاخ مش

327
02:06:10.250 --> 02:06:30.250
يا اخي. طب لو جالي واحد كده شيك ومش عارف ايه وبتاع. لا معلش ايه نسمعه برضو عشان خاطر اه صح كده لو اخت مسلا آآ رايحة مسلا مع شوية اخوات كده مسلا ايه لسة يعني جايباهم كده بنات مش محجبة

328
02:06:30.250 --> 02:06:50.250
دابا تقوم وتخدمهم وتعمل وتودي ومش عارف ايه وواحدة تشتمها انا بسأل الاخوات مش عارف انتم ايه انتم ايه؟ اختلال اختلال حاصل فين؟ اختلال حاصل فينا صراحة. زي ما باقول لكم

329
02:06:50.250 --> 02:07:10.250
بتاعة البيوت اللي هو تبقى انت بتتكلم في التليفون آآ تبقى لسه من شوية متخانق مع مراتك بكلمك ترد بقرفك ايه؟ عامل الف مية وحداشر وبعدين واحد صاحبك يتصل واحد في الشغل انت بتضحك اهو. البتاعة دي فكت اهي. اهي بتفك. اشمعنى يعني هنا ما بتفكش؟ بص

330
02:07:10.250 --> 02:07:40.250
كيزوفرين ماس عندنا فصام مرضى نفسيين صحيح والله حالات مرضية مين اولى بايه وايه دولة بايه؟ فروض الناس اللي الذل ده يبقى لمين المؤمنين والعزة دي على مين ؟ على الكافرين. لأ هو لان هو

331
02:07:40.250 --> 02:08:00.250
هو مش خاضع للوحي هو يعني هو الموضوع بايه؟ بهواه. اصل هو هيجد تنجيد وتعظيم مش عارف من الثانية دي وبارك الله فيك. يعني مسلا نفرح اوي اوي اوي اوي. اما واحد مش ملتزم يقول بارك الله فيك. والله حببتني في الملتزمين. هو فرحان اوي

332
02:08:00.250 --> 02:08:20.250
ولا نبالي ان واحد يقول لك كرهتني في الاخوة يا اخي. اعوز بالله. ما بنباليش بدي يعني ودايما دايما تلاقي نفسك مسلا احنا بنتعامل مع غير الملتزمين نقول لنفسنا ايه هو مسلا عمل تصرف نقول ايه اصل احنا اللي غلطانين

333
02:08:20.250 --> 02:08:30.250
المفروض نحتويه. لا لا لأ انا اللي غلطان انا اللي تصرفي كان المفروض يبقى احسن من كده عشان ما يتفهمش غلط. مش من اول كده؟ انما تلاقي بقى مع الملتزمين

334
02:08:30.250 --> 02:08:50.250
وده المفروض والعجب والمفروض ايه وكزا فين الدين يا اخي؟ فين الاسلام يا اخي؟ هو ده السلوك اللي مش عارف ايه حاجة ايه بنجد احنا مع يعني مع الناس الاولى ولزلك

335
02:08:50.250 --> 02:09:10.250
احنا ازمتنا الحقيقية اللي هي حاضرة للمسلمين دلوقتي ان رأسهم بينهم شريط قال لها ربنا وعد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان ما يجيش عدو ايه؟ يستأصلنا من يعني يستأصلنا مش هيجي عدو من بره

336
02:09:10.250 --> 02:09:30.250
انما يكون بأسنا بنا ايه؟ شديد. اتجهم في وجه بعض ومش عارف نعمل بعض ونقاطع بعض ونعمل. وربما يكون في جوة محيط ايه واحد انا مش هقول لك بقى على محيط مسلا اعمال متباينة وهو محيط ايه؟ واحد. يعني

337
02:09:30.250 --> 02:09:50.250
المهم يعني امثال هذه الحالات حاضرة حاضرة بقوة الانسان اللي هو الوحي ده مش هو مش داخل في السلم ايه؟ كافة. هو مش سايب نفسه للسلم. مش سايب نفسه للوحي. فتلاقيه

338
02:09:50.250 --> 02:10:10.250
ايه الموضوع عنده ايه؟ والله اللي ماشي على هواه بيعمله واللي مش ماشي على هواه بيعملوش. بس انما لو انطلق المرء من طاعة مولاه هيختلف. خالص والله. والله هنختلف خالص. مش هنختلف. هنبقى مختلفين

339
02:10:10.250 --> 02:10:30.250
مش هنختلف لان انت منطلق من حاجة انا منطلق منها وخلاص. فانتهت القصة. انت بتعمل اللي ربنا امر به وانا بعمل اللي ربنا امر به. خلاص خلصنا انت بتطيع لله تسمع وتطيع لله؟ ولذلك انا بحس هنا في يعني

340
02:10:30.250 --> 02:10:50.250
في قضية منازعة الهوى للهدى. تلك المنازعة التي تحصل بين الهوى والايه؟ والهدى. انه منازعة الهوى الناشئ الناشئ عن حب الركون الى الشهوات. ولزلك تجد مسلا حاجات انت مسرور بالحالة اللي انت فيها. خل

341
02:10:50.250 --> 02:11:10.250
انه كان في اهله مسرورا لان دي مش لازم ايه؟ مش لازم اهله يعني. هو مسرور بالايه؟ بالحالة اللي هو فيها والدنيا حلوة وانه ظن ان لن يحور والدنيا زي الفل. فهو مسرور بالحالة اللي هو ايه؟ يعني ممكن انه كان في عمله مسرورا

342
02:11:10.250 --> 02:11:30.250
وانه ظن ان الالة هي حور. انه كان في وسط طائفة او جماعته مسرورة انه ظن ان لن يحور. اي شيء هو ايه؟ يعني ركن الى واطمئن عنده ومبسوط به ومش حاسس ان الكلام ده ايه؟ يوما ما ايه؟ هيتغير

343
02:11:30.250 --> 02:11:38.700
الله المستعان. اكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك