1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين وديان يوم الدين. ثم اما بعد احييكم ايها الاحبة الاكارم بتحية الاسلام تحية دار السلام

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكر الله لكم حضوركم واستماعكم وانصاتكم وقد صح في صحيح الامام مسلم ما من قوم اجتمعوا في بيت من بيوت الله يتذاكرون يتذاكرونه بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

3
00:00:40.000 --> 00:00:57.100
وذكرهم الله فيمن عنده فنسأل الله عز وجل كما ذكرناه في هذا المكان وفي هذا المسجد الطيب المبارك وقرأنا كتابه تبارك وتعالى ان يذكرنا عنده في عليين انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة الاكارم

4
00:00:57.250 --> 00:01:17.250
سورة القصص من السور العظيمة في كتاب الله تبارك وتعالى التي قص الله عز وجل فيها نبأ من انباء الرسل على رأسهم موسى عليه الصلاة والسلام. تكاد ان تكون هذه السورة تتحدث بشكل كامل عن قصة موسى عليه

5
00:01:17.250 --> 00:01:37.250
الصلاة والسلام وما كان قبله من زمن طغى فيه ذلك الطاغية فرعون وما كان بعده من زمن طغى فيه قارون وكان ذلك كذلك في زمن موسى عليه الصلاة والسلام. لكن الذي دعاني ايها الاحبة الاكارم لان نحاول

6
00:01:37.250 --> 00:01:57.250
ان نرى هذه الايات العظيمة المباركة ونستمع الى هذه الايات الطيبة المباركة ما فيها من معالم جليلة وقيم سامقة لقد عالجت الكثير من المشكلات التي في واقعنا. وعالجت الكثير من القضايا التي تهمنا. فتعالوا بنا ايها

7
00:01:57.250 --> 00:02:21.900
احبة الاكارم نتفيأ ظلال هذه الايات اولا موسى عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم طرد من فرعون عليه لعائن الله. وكان موسى عليه الصلاة والسلام ممن سيم في دينه ولذلك اراد ان يهرب من ذلك المكان الذي طارده فرعون. فجاءه ذلك الرجل وبين له ان فرعون

8
00:02:21.900 --> 00:02:41.400
يريد ان يلم به وان يقتله فقال له ان الملأ يأتمنون بك ليقتلوك فاخرج هذا الخروج كان خروج لله تبارك وتعالى. كما خرج ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال اني مهاجر الى ربي

9
00:02:41.400 --> 00:03:03.400
الى الله عز وجل وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل. لم تكن هجرة من مكان الى مكان. الهجرة كانت هجرة الى الله سبحانه وتعالى وانظروا كيف كانت هذه الهجرة الى الله عز وجل فيها من الخيرات والبركات التي فتح الله عز وجل بها على موسى عليه الصلاة والسلام. تخيل

10
00:03:03.400 --> 00:03:23.400
فخرج منها خائفا يترقب. المكان الذي خرج منه فيه خوف وتحرص وترقب من الذي يريد ان يقتله يريد ان يأسره يريد ان يصطاده. ولذلك ما كان يمشي الى طريق محدد ما كان يمشي الى طريق معين

11
00:03:23.400 --> 00:03:43.400
بل انما كان يسأل الله تبارك وتعالى فيقول ربي نجني من القوم الظالمين. هذه السورة وهذه الايات ستأتينا فيها المعاني التعلم يقبل رب تبارك وتعالى. رب نجني من القوم الظالمين. فحينما اصيب بهذه المصيبة وبهذه الحادثة توجه الى الله سبحانه وتعالى

12
00:03:43.400 --> 00:04:03.400
وجهه الله قال ولما توجهت القاء مدين. لما هنا تفيد التوقيت يعني لما توجه الى المكان الذي ذهب فيه الى مدين ولم يكن قد قصده ما خطط له. يعني النبي صلى الله عليه وسلم خطط الخروج من مكة الى المدينة. موسى عليه الصلاة والسلام

13
00:04:03.400 --> 00:04:23.400
لم يكن قد خطط لذلك. هو في الحقيقة لما كان يمشي كما يذكر المفسرون وحتى هذا يعني يذكره جماعة من علماء التفسير قالوا كان يمشي ولا يعرف الى اين يذهب حتى وصل الى هذا المكان تلقاء مدين. ومدين تكون تقريبا جنوبي فلسطين. منطقة تبوك

14
00:04:23.400 --> 00:04:43.400
قرب معان او معان في عمان وتبوك تقريبا التي تكون في حدود المملكة العربية فهنا نجد ان موسى عليه الصلاة في هذا المكان الذي توجه اليه وكان هذا المكان ينتشر فيه البدو وينتشر فيه البادية ويتحدثون فيه باللغة العربية الفصيحة. ومن هذا

15
00:04:43.400 --> 00:05:03.400
مكان ارسل الله عز وجل نبيه شعيب عليه الصلاة والسلام. وكان شعيب عليه الصلاة والسلام من القوم الذين يتكلمون باللغة العربية الفصيحة كما جاء ذلك في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة من الانبياء تكلموا باللغة العربية. هود

16
00:05:03.400 --> 00:05:30.150
وشعيب ولوط عليهم جميعا الصلاة والسلام. طبعا النبي محمد عليه الصلاة والسلام خاتم الانبياء والرسل. فكانوا يعيشون في تلك المنطقة وكانت المنطقة فيها من البادية وكان رجالها فيهم فظاظة منذ ان توجه لاحظوا يا اخواني الارتباط بالله عز وجل. عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. يقول الامام البيضاوي رحمه الله في

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
تفسيره عسى لما تذكر في القرآن الكريم ولما يتعلق بها الامر من الله عز وجل تكون بمعنى ان هذا امر متحقق متحتم لا ريب فيه يعني حينما يقول الله عز وجل عسى او يسأل العبد ربه تبارك وتعالى ان يكون ذلك منه فيقول عسى ربي

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
انه يطلب من الله عز وجل عز وجل طلبا يتحقق. وقد تحقق طلب موسى عليه الصلاة والسلام. قال اي يهديني سواء السبيل يصرفني الى السبيل والى الطريق المناسب لانه وجد في تلك المنطقة لا زال الناس فيهم خشونة وغلاظة. منذ ان دخل

19
00:06:10.150 --> 00:06:32.750
تخيلوا يا اخواني خائفا يترقب يتوجس من ان يغتاله فرعون ان يقتله فرعون وان يقتله كذلك من آآ يعني كان قد آآ قتل واحدا منهم ثم بعد ذلك تاب الى الله واناب. الوضع كله كان فيه صعوبة ومخاطرة. لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون. هنا يا اخواني

20
00:06:32.750 --> 00:06:52.750
بداية الدخول في مدين. ماء مدين كان عندهم ماء يستقون منها بئر ضخمة جدا يستقون منها. وكان يستقي منها الرجال الغلاظ الاشداء الاكفاء الذين لديهم القوة والمناعة. وكانوا يبعدون الضعفاء ويبعدون الفقراء ويبعدون

21
00:06:52.750 --> 00:07:12.750
شيوخ الركع ويبعدون النساء ويبعدون الاطفال. وكانوا مستوليين على هذه على هذه المنطقة. كان في عندهم من الشدة العظيمة التي استأثروا بها كان عندهم اثرة ولم يكن عندهم ايثار. كان عندهم حب الذات كانت عندهم حب الانانية كان

22
00:07:12.750 --> 00:07:32.750
عندهم الطغيان الاقتصادي. كان عندهم الفحش والاستكبار لا يريدون لغيرهم ان يشاركهم الا من كان شديدا الا من كان عنيفا. الا من كان غليظا الى من كان قويا. لذلك ما حال امرأتين تكونان ابنة شيخ كبير في السن قال لما ورد ماء مدين انظروا يا اخواني

23
00:07:32.750 --> 00:07:52.750
المرجلة الرجولة انه هو خائف يترقب وجد حالة غريبة جدا وجد عليه امة الامة يا اخواني الكريم في القرآن الكريم تذكر في عدة معاني كما بين الفيروز ابادي رحمه الله. من معاني الامة ان ابراهيم كان امة. امة يعني قدوة. هنا ان ابراهيم كان امة يعني ابراهيم كان قدوة. من معاني

24
00:07:52.750 --> 00:08:12.750
ما الزمن؟ قال الله عز وجل وادكر بعد امة يعني تذكر هذا الشيء بعد مدة طويلة من الزمن. من معاني الامة الجماعة من الناس الذين يلتفون ويصطفون هنا هذه هذا المعنى من هذه المعاني ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس من الناس

25
00:08:12.750 --> 00:08:25.550
وطبعا من معاني امة يا اخواني اللي هي الملة الدين. انا وجدنا ابائنا على امة. هذه المعاني الاربعة اكثرها انتشارا في كتاب الله عز وجل. وجد عليه امة كان يعني وجد عليه جماعة من الناس يسقون

26
00:08:25.800 --> 00:08:48.450
ووجد من دونهم امرأتين تذودان. امرأتين تحرسان الغنم. تذودانه تبعدان الغنم من ان يدخل مع غنم اولئك تبعدان الغنم من ان يأتي اولئك الطغاة اولئك الظلمة فيأخذون غنمها. يعني غنم الامرأتين تذودان

27
00:08:48.450 --> 00:09:08.450
غنم يحرسانها حتى لا تضل الغنم لانه لابد الراعي ان يكون له اهتمام برعيته. ولذلك قال ووجد من دونهم امرأتين تذودان تحرسانها وكذلك وجد من دونهم يعني من ناحيتهم بعيدا عن الرجال لن يخالطوهم لم يشاركوهم

28
00:09:08.450 --> 00:09:28.450
امرأتين. اذا المرأتين يا اخواني ما كانوا في مجال الخلطة والمجالسة والحديث والكلام والضحك لا وانما ابتعدتا ابتعدتا الى حين ووجد من دونهم امرأتين تذودان ولاحظوا كذلك يا اخواني الاكارم ان هنا المعنى ظاهر

29
00:09:28.450 --> 00:09:48.450
انه كان يترقب الموضوع بعينه يسقون ووجد من دونهم امرأتين والامرأتين ماذا يفعلان؟ دقة في المشهد القرآني الذي يفسره الله او الذي يبينه الله تبارك وتعالى. تذودان قال ما خطبكما؟ كلمة ما خطب كما يقول العلماء لا يؤتى بها للقضية السهلة. يعني انت حينما يفعل ابنك

30
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
فعلة آآ اخطأ فيها تقول لماذا فعلت هذا؟ ماذا فعلت؟ لكن ما الخطب؟ هذه كلمة خطيرة ما خطبكما؟ اخذته الانفة اخذته العزة اخذته الغيرة على المرتين اخذته القوة انه يحاول ان يقتص مع انه ايش؟ مطارد مع انه ايش؟ يترقب مع انه ايش؟ الناس تلم

31
00:10:08.450 --> 00:10:28.450
به مع انه ممكن يأتي هنالك اناس يصطادونه يريدون ان يلمون به ترك هذه الاشياء لانه يا اخواني الرجل حقيقة بموقفه وليس رجل بمجرد كلام لذلك قال ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما؟ كلمة واحدة قالتا ما قالت واحدة من

32
00:10:28.450 --> 00:10:48.450
الالم او من شدة الامر الذي كان عندهما تحدثتا سوية. قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء. لا يمكن لنا ان نسقي اولا انفسنا نعبأ الدلو وكذلك نسقي الماشية من الغنم حتى يصدر الرعاء. يعني حتى يرتفع الرعاء ثم يضع الناس الصخرة

33
00:10:48.450 --> 00:11:09.400
الكبيرة على فوهة هذه البئر ثم بعد ذلك نأتي ونسقي. اما انه نسقي مباشرة معهم لا نستطيع. قال لا قالتا لا تسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير هذه يا اخواني فيها معاني كثيرة جدا. اولا اولا انه المرأة

34
00:11:09.450 --> 00:11:27.800
موسى عليه الصلاة والسلام استنكر يعني طبيعة الخروج بهذه الموقف وابتعادهم عن الرجال دليل على عفة النساء وطهارة النساء وحياء حياء النساء. النقطة الثانية انهما ذكرتا ان ابانا شيخ كبير كبير في

35
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
سن بمعنى لو كان والدنا في الحقيقة كان اه قويا كانت عنده القدرة لم نخرج نحن لم نفعل نحن كذلك قالتا لا نسقي حتى لم نخالطهم كذلك لا يصح لنا ان نخالطهم لانه في ذلك زحام وفي ذلك ربما عرضة

36
00:11:47.800 --> 00:12:08.050
لذلك نحن لم نفعل هذا الفعل. لاحظوا يا اخواني هنا المنطق الذي كمان كذلك كانت نساء الصحابة يقولونه حتى في موضوع الذهاب الى تقبيل الحجر الاسود ما كانت عائشة رضي الله عنها وارضاها وجدت نساء ذهبت وخالطت الرجال لتقبيل الحجر الاسود

37
00:12:08.300 --> 00:12:26.950
فسألتها لماذا ذهبت؟ قالوا ذهبنا نقبل الحجر الاسود. فقالت ام المؤمنين عائشة ارجعن مأزورات غير مأجورات تخالطنا الرجال. المخالطة هنا بمعنى انه المزاحمة وقد يكون هنالك في نوع من الشدة في طريقة الاخذ

38
00:12:26.950 --> 00:12:43.000
والعطاء بين الرجل والمرأة وربما يحصل هنالك كلام ملامسة شيء معين. فلذلك البعد افضل. قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. كذلك يا اخواني هذا فيه دلالة على جواز عمل المرأة

39
00:12:43.400 --> 00:13:07.950
ولكن بضابط شرعي. البعد عن اماكن الرجال. الكلام بالحياء وبالادب الايات القرآنية الكريمة تفسر معنى ما قامت به النقطة الثالثة ان يكون هنالك فعلا ضرورة. انه الاب مش قادر يعمل او الوضع المادي صعب ما استطعنا. حصل هنالك ضرورة معينة فلاجل ذلك

40
00:13:07.950 --> 00:13:27.950
خرجنا بمعنى لو انه كان الوالد يقوم بهذا المقام ما خرجتا. ما فعلتا هذا الفعل؟ فهنا يا اخواني فيه دلالة على جانب وسطي. بمعنى انه لا نقول للمرأة لا تعمل مطلقا ولكن لا نقول للمرأة تعمل وتخالط الرجال وتجالسهم وتتكلم معهم وتضحك معهم وربما هنا يا اخواني نجد

41
00:13:27.950 --> 00:13:47.950
التوازن في كتاب الله سبحانه وتعالى في عرض طبيعة كذلك المرأة. وان شعيب او ان والدهم بغض النظر هل هو شعيب او لا؟ عليه الصلاة والسلام ما منعهن من ذلك لاجل الضرورة في ذلك. قال فسقى لهما. هنا نجد كذلك يا اخواني فعل الخير

42
00:13:47.950 --> 00:14:10.950
ابن الغير. فعل الخير للغير. وعدم النظر الى المكافأة الخدمة عرض الخدمة من دون مقابل من الناس وكذلك نجد انه لما سقى لهما كان ذلك سقيه كما يقول يعني عدد من المفسرين ان كان

43
00:14:10.950 --> 00:14:30.950
عليه الصلاة والسلام كانت فيه قوة استطاع انه يحمل الصخرة التي ما كان يحملها الا عدد من الرجال. قوته وهذا معروف انه كان يعني حتى في ما جاء في اه سيرة موسى عليه الصلاة والسلام في مدائح النبي عليه الصلاة والسلام له ان فيه القوى مجرد وكزه موسى فقضى عليه. الموضوع واضح جدا ان موسى

44
00:14:30.950 --> 00:14:50.950
اصلا في عندهم من القوة الجسدية والبدنية ما يستطيع ان يقوم به عن مجموعة من الرجال. بغض النظر عن بعض الكلمات او بعض الاسرائيليات الموجودة في الاية كم كان عدد الرجال الذين يحملونها؟ الله اعلم. لكن واضح جدا انه موسى عليه الصلاة والسلام لوحده استطاع ان يزيحها. فسقى لهما

45
00:14:50.950 --> 00:15:05.900
قدم لهم الخدمة من دون طلب منهما هم على فكرة ذكر العذر ام موسى عليه الصلاة والسلام قدم الخدمة من دون اجرة من دون عمل. وهو الذي جاءت عليه سنة نبوية

46
00:15:06.200 --> 00:15:23.200
انه الانسان يفعل الخير. من يفعل الخير لا يعدم جوازيه. لا يذهب العرف بين الله والناس. ثبت في صحيح مسلم وهذا الحديث عظيم انه عليه الصلاة والسلام قال من كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له

47
00:15:23.450 --> 00:15:38.150
ومن كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له عندك سيارة اعطاك الله عز وجل سيارة وانت نازل على نابلس وقادر انك توصل واحد من غير ما تاخذ منه اجرة افعل افعل هذا

48
00:15:38.150 --> 00:15:58.150
احد الاخوة حدثني قال كنت مرة ماشي مشوار وصلت رجل مات على الطريق يقول ونسيت الموقف يقول بعد ذلك سبحان الله اضطررت لموضوع محدد ما وجدت مناص الا ان اذهب الى هذا المكان. يقول ذهبت الى هذا المكان وجدت الرجل الذي اوصلته هو هو الذي تذكرني

49
00:15:58.150 --> 00:16:16.950
هو الذي قال لي قد فعلت لي الخير. فجزاك الله خيرا. يقول صدقني كان هذا الشيء عندي من الهم العظيم ما استطعت ان يعني اقوم به هذا الا لما ذهب الى ذلك الرجل من غير سابق معرفة. فالناس تتذكر الخير. ومن لم يتذكر الخير منهم فخذ قاعدة

50
00:16:17.200 --> 00:16:37.200
في سورة الانسان ذكرها الله عز وجل. وطبائع الانسان ان الانسان من طبيعته النسيان. ومن طبيعته ضعف العزم من طبيعته النسيان ومن طبيعته ضعف العزم. ما في عنده همة. قال الله عز وجل عن ادم فنسي ولم

51
00:16:37.200 --> 00:16:57.200
اذ له عزما. في سورة الانسان قال الله انما نطعمكم لوجه الله. نطعمكم ليس لان تمدحونا. ليس لان تشكرونا. ليس لان تثنوا ليس لان تقول فعلت له الجميل ورد لي بالويل. ليس ان تقول له اعطيته وانما لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

52
00:16:57.200 --> 00:17:17.200
بهذه الصورة ذكر الله عز وجل انما نطعمك لوجه الله. قال بعض المفسرين في من يتكلمون عن تناسب الاية والسور قالوا ذكر انما نطعمكم لوجه الله في سورة الانسان ليبين الله عز وجل للانسان ان من طبع الانسان انه ايش؟ ممكن ينكر. ممكن يجحد ممكن ما يعطيك

53
00:17:17.200 --> 00:17:37.200
لكن انت تعمل لله. ولذلك هذا الوقت تحديدا الذي نعيش فيه الان وقت بين قوسين المادية. بمعنى تفعل لي افعل لك لا تفعلني لن افعل لك. هذا الطبع يا اخواني الاكارم حاربته الايات القرآنية والسنة النبوية. مطلقا. علينا ان نفعل

54
00:17:37.200 --> 00:17:57.200
الخير للناس. نخدم الاخرين. نقدم لهم الخير. ووالله ستكون محسنا اليهم. عند الله. يقول العلماء كما قال ابن تيمية احسن الى من شئت تكن اميرة واستغني عن من شئت تكن نظيره. واحتج الى من شئت تكن اسيرا. اذا احتجت لانسان واتيت عند

55
00:17:57.200 --> 00:18:17.950
بقول في نوع من يعني الضعف. ولذلك يقال صاحب الحاجة ارعن. استغني عنه تكون نظير لكن احسن اليه  كما يقول ابو تمام احسن الى الناس تستملك قلوبهم. فلذلك نجد الخدمة والعطاء الله عز وجل لن يضيع لك هذه الخدمة. والله حتى في

56
00:18:17.950 --> 00:18:27.950
وهنا ننظر الى موسى عليه الصلاة والسلام لم يضيع الله عز وجل خدمته. ما كان يريد منهم اجرة. ما كان يريد منهم شيء. ما كان رزقه الله عز وجل بعد هذا

57
00:18:27.950 --> 00:18:51.300
بعد هذا الفعل الطيب وصنائع المعروف رزقه الله عز وجل زوجة ورزقه الله عز وجل عملا ورزقه الله عز وجل امانا لانه لان الرجل بشره بان انه قد نجا من القوم الظالمين. فهنا فعل الخير لا تستخف به. ولا تقل انني فعلت شيئا فاريد المقابل. حاول ان تبعد هذه

58
00:18:51.300 --> 00:19:13.950
ونحاول جميعا ان نبعد هذه النظرة عنا. لانه يا اخواني الاكارم صدقا غزت مجتمعاتنا هذه النظرة. النظرة الصرفة انه اذا لم يخدمني فلان لن اخدم فلان بين اقاربنا وبين ارحامنا وبين التجار والموظفين علينا يا اخواني ان نتعالى علينا ان نتسامى علينا ان نحاول قدر الامكان ان نكون

59
00:19:13.950 --> 00:19:39.400
كتاب الله عز وجل كما وجهنا. قال الله عز وجل فسقى لهما ثم تولى الى الظل. سقى الله سقى لهما خدمهما. اعطاهما. يعني هكذا نتخيل نحن هل تعارف بعضهما على بعض؟ سقى لهما. ممكن نتعرف؟ مثل ما بحصل مرات من مواقع التواصل تدخل

60
00:19:39.400 --> 00:19:53.050
فلانة على فلان ممكن نتعرف والله انا معجبة بالبوستات اللي انت كاتبها. شكرا لايك. بعدين اه كلمة ثانية والله ما شاء الله اه صورتك بعدين ما هي هكذا هكذا الامور تمشي يا اخوان

61
00:19:53.150 --> 00:20:06.150
والله يحصل في هذه المواقع من الضغائن ومن المشاكل ومن خراب بين قوسين البيوت ما لا يعلم مداه الا الله سبحانه وتعالى انا اقول في كثير من الناس يستخدمون هذا الخير

62
00:20:06.550 --> 00:20:26.550
واقول ان فعلها خير يعني استخدامها خير. لكن يا اخواني نحن في عصر كذلك غزتنا فيه العولمة بخصوصيات ولكننا في المقابل خصوصياتنا بين الله اصبح الناس اكثر واحد يعرف ما الخصوصيات اللي بينه وبين الله هو نفسه بنفسه

63
00:20:26.550 --> 00:20:46.550
انه كثير من الناس عنده هذي المواقع وعنده هذي الجوالات وعنده كذا. لكن فعليا الذي يعلم ماذا تستخدم هو الله. لن تسأل قل فلان حلال ولا حرام؟ هذا الموظوع اتركه. مثل السكين. تقول لا حلال ولا حرام. ماذا يحصل من استخدامك؟ يحصل من نتيجة العمل

64
00:20:46.550 --> 00:21:10.250
لما تقدم الخدمة لا تستعلي على الاخرين وفي المقابل لما يأتي طالب جامعي تأتيه امرأة تقول له مثلا اريد كذا لا قدر الامكان ان يبتزها كما يفعل وسمعت بكثير من المواقف اخواني الاكارم في مثل ذلك انت تفعل العمل لله سبحانه وتعالى. لذلك ثم

65
00:21:10.250 --> 00:21:27.200
ولى الى الظل. المشهد يقول انهما ذهبتا الى الوالد الى والدهما لم يلسا سوية وهو كذلك ماذا فعل؟ تولى الى الظل. ولاحظوا كلمة كذلك ثم تولى الى الظل. ان دين الاسلام

66
00:21:27.200 --> 00:21:52.150
كذلك يدعو الانسان بعد بذل الجهد والمشقة الى الراحة والا يشق المرء على نفسه دين الاسلام كذلك يدعو الى الاعتدال في التعامل مع النفس لا ياتي الانسان مثلا فيريد كما جاء في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم ان رجلا نذر ان يحج ماشيا

67
00:21:52.150 --> 00:22:08.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل غني عن تعذيب هذا نفسه. ومرة من المرات كما في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي في سفر فوجد رجلا يقال له ابو اسرائيل

68
00:22:08.950 --> 00:22:28.950
فقال ماذا يفعل هذا الرجل؟ قال نذر ان يصوم تحت الشمس في الهاجرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن ذلك. ففعل الانبياء والمرسلين كذلك عليهم الصلاة والسلام اخذ الحياة المعيشية باساليب الرخاء

69
00:22:28.950 --> 00:22:49.450
اذا لم تعارض شرع الاسلام. ثم تولى الى الظل. دعوة لان الانسان يكون في عنده يا اخواني الاكارم عدم اشقاق على نفسه لان دين الاسلام كذلك يدعو الى التخفيف. يريد الله ان يخفف عنكم. يريد الله بكم اليسر. جاء رجل عند احد العلماء فقال له اشرب ماء باردا

70
00:22:49.450 --> 00:23:12.350
او ما ان فيه سخونة قال اشرب الماء البارد وازدد من وزد من برودته ما لم يؤذك. قال فانك اذا شربت الماء الساخن ثم انتهيت منه قلت الحمد لله بكزازة. يعني قلت الحمد لله مرة وحدة وهيك من باب انك ان الله ليرضى عن العبد ان يشرب الشرب فيحمده عليها او يأكل الاجر

71
00:23:12.350 --> 00:23:32.350
فيحمد عليها تقولها مرة واحدة وانت مش مستمري الشرب. قال لكن لما تشرب الماء البارد ويسر به بدنك تقول الحمد لله فكأن جميع اعضاء جسدك قالت الحمد لله. فديننا يا اخواني الاكارم كذلك يدعو الى اختيار المنافع والمعايش التي

72
00:23:32.350 --> 00:23:54.750
تدعون الى حياة الهدوء وحياة ليست دعوى والمسكنة وانما حياة التي تبعدنا عن الشقة عن المشقة والشدة الغربة. قال كذلك فقال ربياني لما انزلت الي من خير فقير. لاحظوا يا اخواني الاكارم. فعل الخير ثم بعد ذلك

73
00:23:54.750 --> 00:24:14.750
التجأ الى الله. قال ربي احيانا الانسان يفعل الخير. لكن قل انا فعلت هذا الخير. ماذا افعل لز بالله وادخل في حماه. ربي اني لما انزلت اليهم خير فقير. قال عدد المفسرين انه كان جائع. لم يأكل عدة ايام

74
00:24:14.750 --> 00:24:34.750
وقال بعض المفسرين انه آآ كان مطارد فما يعرف ماذا يقال. وقال بعض المنفسين انه كان فقيرا الخير وانه ولحب الخير لشديد من من الفقر. وقال بعض المفسرين وهو الاقرب والله اعلم كل نوع من انواع الخير. اللهم ارزقني انواع الخير

75
00:24:34.750 --> 00:24:55.950
قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. اظهارك الاستكانة والفقر بين يدي الله سبيل لاعلاء ذكرك ولذلك الافتقار الى رب البرية من علامات العبودية. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد

76
00:24:55.950 --> 00:25:08.900
ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز. فلاحظوا يا اخواني قول الله ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. ماذا يريد الله يعني يريد الله ان نفتقر اليه

77
00:25:09.050 --> 00:25:26.700
احيانا الانسان يقول يا رب اقض حاجتي. ولا يتذكر المرء انه في اثناء مناجاته لله ان الله عز وجل يسمع نجوى وان الله عز وجل يكون معه. وان الله يكون انيسه. وان الله يكون جليسه

78
00:25:26.750 --> 00:25:46.750
سبحانه وتعالى تعالى عن الشبيه والمثيل والنظير. فلذلك موسى عليه الصلاة والسلام طلب من ربه عز وجل كل بالخير وحينما استراح من هذا العمل لم يفكر فكيف خدم تلك المرأة او كيف اعطى وانما لجأ الى الله عز

79
00:25:46.750 --> 00:26:06.750
والتجاؤه الى الله عز وجل يعطيك يا اخي الكريم كذلك انك كلما اعطاك الله عز وجل من قوة فانت بحاجة لانك خدمت تلك المرأة بقوتك رغم الضعف الذي كان عندك رغم الفقر الذي كان عندك وكذلك انك تحتاج الى خير الله

80
00:26:06.750 --> 00:26:26.000
رغم ما عندك من من مؤونة ومن ضعف فانت في جميع حالاتك في الغنى والفقر بحاجة الى الله عز وجل. لو كنت غنيا موسى عليه الصلاة والسلام كان عنده غنى غنى الجسد يعني خلينا نقول القوة اتاه الله بسطة في الجسم وقوة في الجسم

81
00:26:26.250 --> 00:26:46.250
طلب من الله عز وجل ان يعطيها الخير. وكذلك كان عنده فقر وضعف في مسائل اخرى فطلب من الله عز وجل الخير نحن ايها الاحبة في هاتين الحالتين لا لا يمكن ان نبتعد عن طريقنا في الدعاء لله سبحانه وتعالى. ربي اني لما انزلت

82
00:26:46.250 --> 00:27:08.600
الي من خير فقير مباشرة فجاءته فاء التعقيب. فجاءته مباشرة فجاءته لما الانسان يسأل الله عز وجل ويوقن بان سؤاله بانه وانه يحسن الظن بالله ان الله سيعطيه. لكن من دعا الله للتجربة الله

83
00:27:08.600 --> 00:27:20.700
والعياذ بالله ما اعطاه الله يعني لا تقل انا دعوت الله فلم يعطني. جاء رجل الى احد العلماء الامام ابو حامد الغزالي حجة الاسلام رحمه الله ورضي الله عنه. فقال له

84
00:27:20.700 --> 00:27:42.650
يا يا امام انني قرأت ان حديثا والحديث حقيقة فيه ضعف لكن قال حديثا من من اخلص لله عز وجل نيته اربعين يوما رزقه الله الحكمة. من خلص لله نيته

85
00:27:42.750 --> 00:28:09.050
اربعين يوما رزقه الله الحكمة. الان الرجل ماذا اراد؟ اربعين يوم ولم يرد ايش؟ حقيقة الاخلاص. فاخلص اربعين يوما. بعد الاربعين يوم لم يجد الحكمة. لم يجد للفراسة لم يجد لم يجد اللذة. فجاء عند الامام ابو حامد فقال له انما قصدت الاربعين ولم تقصد

86
00:28:09.050 --> 00:28:29.050
ابوها يعني لم تقصد الله سبحانه وتعالى؟ قال فاعدت ذلك فوصلت الى ثلاثين يوما فرزقني الله حكمة الحكمة وضع الشيء في موضعه الحكمة القدرة على التعامل مع الامور الحكمة احكام الشيء والنظر اليه الحكمة

87
00:28:29.050 --> 00:28:49.050
ذكر لها العلماء تسعة تفسيرات في آآ كتب اللغة. فالقصد من الكلام يا اخواني ان الانسان لما يلتجئ الى الله ويجأر الى الله الله عز وجل يعطيه. جاءته احداهما هل اتت الاثنتين؟ واحدة. يكتفي الامر مش بحاجة الى انه بس

88
00:28:49.050 --> 00:29:09.050
خراج ولاجة واحدة فجاءته احداهما تمشي على استحياء لاحظ الكلمة على استحياء لاحظوا يا اخوان اخواني الاكارم الاستحياء هنا قال عمر بن الخطاب كما اخرج ابن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح قال اتت تمشي الهوينة

89
00:29:09.050 --> 00:29:29.050
وجهها في الارض ليست بسلفع. يعني ليست كاشفة او سافرة عن شيء من جسدها. وتحدثت معه قالت ما قالت له تعال للبيت. قالت بكل وضوح. قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجره

90
00:29:29.050 --> 00:29:59.050
ما سقيت لنا. هنا يا اخواني كذلك من فعل لك الخير لا تنسه. من اعطاك اعطه من احسن اليك اياك ان تكون جحودا لا تكن لا يكن المرء كحال ابليس رقاه الله عز وجل الى ان يجالس الملائكة وقد كان من الجن فجحد نعمة الله. وانما يكن

91
00:29:59.050 --> 00:30:19.050
كالملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. لن يستطيع ان يصل الى مرتبة الملائكة بالتأكيد لكن استشعار ان الله عز وجل اعطاك ان الله نفخ فيك من روحه سبحانه وتعالى. فهنا يا اخواني القصة واضح جدا فيها انهما ذهبتا الى والدي

92
00:30:19.050 --> 00:30:45.300
وقالتا كنا في حالة ضعف وابتعدنا عن الرجال وكذا وبالسرعة هذه وسقى لنا وكذا واضح جدا انه الاب اعجب بشيمتي وسيمتي وخصخصة لهذا الرجل ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. طب هل موسى عليه الصلاة والسلام كان يريد الاجرة؟ ما كان يريد الاجرة. هو قال ربي اني لما انزلت الي من

93
00:30:45.300 --> 00:31:07.000
الفقير لكن الرجل الصالح لا ينسى من كان معه صالحا. لا يكون الانسان عنده يا اخواني اهم نفسي نفسي انا وبس والبقية مش عارف ايش. او فخار يكسر بعضه. او اه هذه يا اخواني الالفاظ

94
00:31:07.000 --> 00:31:27.000
هذه الاشياء علينا ان نبتعد عنها. لانه حقيقة الله عز وجل لما انزل هذه يا اخواني السورة والقرآن الكريم ما انزله لاجل فقط ان نقرأ هكذا نتعظ ونعتبر ونتذكر حتى تصقل هذه القصة قلوبنا

95
00:31:27.000 --> 00:31:45.400
وصيتنا ونكون فعلا يا اخواني قائمين بما اراده الله سبحانه وتعالى. ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه طبعا هنا الايات القرآنية كذلك بينت ان موسى عليه الصلاة والسلام ما رفض

96
00:31:45.900 --> 00:32:05.900
وهذه نقطة مهمة انه اذا شعرت بانه هنالك رجل ما اراد ان يتعامل معك بالصدق وان الامرأتين كانتا على ادب وحياء فان هذا البيت بيت رجل صالح اذهب اليه وتعرف عليه

97
00:32:05.900 --> 00:32:25.900
وحاول ان تقترب منه. ليست القضية الاجرة لانه لو كانت القضية اجرة لم يفعل ذلك شيء من البداية. ولكن اراد فعلا ان ان يتعرف فعل ذلك الاب الرجل الصالح الذي حفظ المعروف والذي لم ينكره. فلما جاءه الان هنا القصة واضح جدا يا اخواني في

98
00:32:25.900 --> 00:32:45.900
فيها اقتضاب كبير جدا وانتقال الى قضية اخرى فلما جاءه وقص عليه القصص. اي قصص؟ لما كان موسى عليه الصلاة والسلام لبث وليدا ولما كذا ولما قتل فلان ثم تاب الله عليه ثم طورد ثم ثم يعني قص عليه جميع هذه القصص

99
00:32:45.900 --> 00:33:05.900
وثق موسى به كذلك الثقة لا تكون الا باهل الديانة والامانة. لا تقصص رؤياك على اخوتك وهنا ايش؟ فلما جاءه وقص عليه القصص. هنالك لا تقصص رؤياك على اخوتك. وهنا فلما جاءه وقص عليه القصص

100
00:33:05.900 --> 00:33:33.950
عليك ان تتفرس في وجوه الناس. لا تكن ثقتك في الناس مفرطة ولا مفرطة كن وسطيا في تعاملك مع الاخرين. تقص على من يستحق ان تقص عليه لكن هنالك اناس لا لا ينبغي ان تحكى لهم ولا كلمة. لماذا؟ لانه

101
00:33:33.950 --> 00:33:57.150
اتخذ هذا يوما من الايام اما منة اما دغلا اما حسدا اما اذى اما الى اخره. لذلك انظروا الى يوسف عليه الصلاة والسلام. قال لا تقصص رؤياك على اخوتك هو لم ينتبه كان طفل فقص عليهم. استثار كوامن الحسد واستشاطوا غضبا

102
00:33:57.150 --> 00:34:12.550
كيف يمكن ان يكون يوسف عليه الصلاة والسلام له هذه المنزلة مباشرة ادركوا الامر اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر يعني كلهم لي ساجدين واضح جدا احدى عشر نفر من اخوانه وهو كذلك

103
00:34:12.550 --> 00:34:32.550
يسجد له طبعا سجود تحية وتعظيم كما كان في شرائع الانبياء السابقين ثم نسخ بشريعة الاسلام شريعة النبي عليه الصلاة والسلام فلاحظوا يا اخوانا الاكارم انه قص القصص يختلف من رجل الى اخر. مش القصص بمعنى الحكايات والحكاوي هذه والنكت هذا شيء اخر. القصص امورك الشخصية

104
00:34:32.550 --> 00:34:49.200
انتبه. فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف. نجوت من القوم الظالمين. ماذا قال قال قبل ذلك قال ربي نجنيه من القوم الظالمين. ماذا قال له هنا؟ لا تخف

105
00:34:49.350 --> 00:35:09.350
نجوت من القوم الظالمين. وين المكان بعيد جدا بين مدين وبين البقعة التي كان فيها فرعون. فانت قد نجوت باذن الله عز وجل من القوم الظالمين. واعلم انك في امان. فالله عز وجل ايها الاحبة رزقه الامن. بعد خوف

106
00:35:09.350 --> 00:35:35.350
ورزقه الزواج بعد عزوبية. ورزقه العمل بعد فقر. ورزقه بعد جوع. فانظر الى صنائع المعروف كيف حينما يفعل الانسان مع ربه تبارك وتعالى لن ينساها الله سبحانه وتعالى. قالت احداهما يا ابت استأجر. هنا فيه تقديم المشورة من الادنى الى الاعلى

107
00:35:35.500 --> 00:36:05.500
البنت تشير على والدها لا مانع ايها الاب الكريم ان تستمع شور اولادك. اذا كان الولد تعرف عنه الصلاح ديانا الفهم الاستقلالية الاحترام اسمع منه. اسمع منه. وكذلك احدى لاحظ انه هنالك امرأة فطنة قال الله عز وجل فجاءته احداهما تمشي على استحياء

108
00:36:05.500 --> 00:36:18.500
واخرى قالت احداهما يا ابت استأجر قال العلماء لعلها هي هي. يعني لعل التي اتته على استحياء هي التي قالت يا ابت استأجر. لانه الامر كان فيه نوع من ايش؟ انه المرأة تلك كانت

109
00:36:18.500 --> 00:36:35.100
تنظر الى ان هذا الرجل يستحق الاجرة ولان الوالد لا يستطيع ان يذهب ولاننا مرتين ومش من المناسب انه نخالط ونذهب بهذه الطريقة كل يوم فافضل طريقة ان يكون هذا الرجل هو الشخص الذي يقوم بشؤوننا ويقوم بامورنا

110
00:36:35.550 --> 00:36:55.550
قالت احداهما يا ابتي استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين. الاجرة والاجرة والعمل من خير الاعمال التي يعملها الانسان. ولكن لابد ان تكون فيها الشروط. ان خير من استأجرت القوي الامين

111
00:36:55.550 --> 00:37:16.750
مين ؟ القوة على اداء العمل. موسى عليه الصلاة والسلام كانت عندهم القوة. والامين ما تكلم معهم بكلام سوء كذلك كانت احداهما لما مشتا قبلهم كما تذكر عدد من الروايات في التفسير قد تكشف شيء من ثوبها

112
00:37:17.050 --> 00:37:37.050
فقال لها موسى عليه الصلاة والسلام ما قال والله فرصة خلينا نتفرج. ها غض البصر. قال ارجعي خلفي فاذا وصلت الى مفترق او الى مكان قل لي على اليمين او على الشمال. كلام باقتصاد. كلام باقتصاد. والله يا اخواني هذه هي العفة. وهذا هو الحياء وهذا هو

113
00:37:37.050 --> 00:37:52.650
هذا هو الاسلام في عليائه. مثل واخلاق ودين قيم. لا ينهاك الاسلام ان ترتبط بامرأة صالحة. تتزوج لكن فليكن ذلك بعفة وليكن ذلك بحياء. ماذا يضير ماذا يضيرنا لو كنا كذلك

114
00:37:52.900 --> 00:38:15.750
اختلف الحال. لذلك ان خير من استجدت القوي الامين فيه القوة وفيه الامانة. وهذه يا اخواني الاوصاف كذلك ايش ذكرها الله عز وجل في اية اخرى حتى عن جبريل في سورة التكوير. قال الله عز وجل عن جبريل عليه الصلاة والسلام انه لقول رسول كريم

115
00:38:15.750 --> 00:38:38.700
في قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. حتى الملائكة ما ارسل الله عز وجل من الملائكة الا القوي الامين وكذلك في جلساء سليمان عليه الصلاة والسلام قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه

116
00:38:38.700 --> 00:39:02.100
ايش لقوي امين وكذلك في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام انك اليوم لدينا مكين امين. مكين امين المكنة قوة. المكنة قدرة. المكنة استطاعة وطاقة. فلذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى ما في مشكلة

117
00:39:02.100 --> 00:39:23.800
امشي امشي يا شيخ اتفضل ان الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الاوصاف ذكر اوصاف القوة والامانة اذا اردت ان تنتخب وتختار وتختار وتصطفي وتتعلق وتستأجر وتشاور فلا تشاور الا صاحب القوة والامانة. بمعنى انه لو كان واحد قوي بس مش امين ماذا سيكون؟

118
00:39:24.200 --> 00:39:48.850
ربما قاطع طريق ربما لص ربما شديد وكذلك لو كان امين لكن ما في عنده قوة ماذا تستفيد من امين ليست لديه قوة؟ لن تستفيد شيئا. لذلك هكذا في اختيار الاخرين في العمل. القوة والامانة. قال ان خير من استأجرت القوي امين

119
00:39:48.850 --> 00:40:08.850
ولاحظوا يا اخواني المرأة هذي مش قليلة يعني لما تقول هذا الكلام عندها فهم وعندها حذاقة وعندها حصافة وعندها ذهانة انها استطاعت ان ترى طبيعة هذا الرجل اللي هو موسى عليه الصلاة والسلام ما فيه فعلا من من ديانة وقوة وامانة. ولذلك بعض الناس قد يكون فيه قوة

120
00:40:08.850 --> 00:40:28.850
لكن من دون دين كما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول عجبا من جلد الفاجر قوة الفاجر وعجز الثقة يعني ممكن بتلاقي مؤمن لكن ضعيف. النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا موقف اخر. قال المؤمن القوي خيره احب الى الله. على فكرة قال المؤمن

121
00:40:28.850 --> 00:40:51.150
القوي. ما قالش القوي المؤمن وما قالش القوي خيره احب الى الله. لاحظوا القضية المؤمن زائد القوي يساوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير. المؤمن الضعيف في خير. في النهاية على رأيهم الدابة السليمة خير من الدابة ايش؟ اللي بتضرب واللي كذا. وهذا جاء في حديث

122
00:40:51.150 --> 00:41:01.150
ثبت في صحيح الامام مسلم ان رجلا جاء عند النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله دلني على عمل خير. قال عليه الصلاة والسلام تعين صانعا او تصنع لاخرق. يعني تعين

123
00:41:01.150 --> 00:41:21.150
حد في صنعته بتشوفوا واحد بشتغل شغلة معينة روح عينه او تصنع لاخرق الاخرق اللي هو الضعيف اللي عنده ظعف في الفهم بلاده ربما اه عنده خرقة عنده هزل في التفكير تصنع له تخدمه. قال عليه الصلاة والسلام تعين صانعنا او تصنع لاخرق. قال فان لم يعني اجد ذلك

124
00:41:21.150 --> 00:41:43.150
قال ان تكف شرك عن الناس فتلك صدقة منك على نفسك. فقط. يعني كف الشر عن الاخرين نعمة. غير مضار لا ضرر ولا ضرار فهذه يا اخواني كذلك من القضايا المهمة لانه بعض الناس قد يؤجر او او قد يستأجر فيكون اجيرا لكنه والعياذ بالله يكون ايش يا اخوانا الاكارم

125
00:41:43.150 --> 00:42:03.150
مخادعا يكون شديدا. النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما اخرج الامام ابو داوود في سننه باسناد فيه ظعف انه رأى رجلا اسمه السائب ابن يزيد وكان صديقا له شريكا له صديقا له شريكا له

126
00:42:03.150 --> 00:42:24.650
في الجاهلية ولم يدخل الاسلام الا في عام الفتح. تخيل! كان شريكه وياه واصدقائه وكذا. قال فلما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام واعلن اسلامه وبدأوا الناس يثنون عليه يقولوا ان هذا الرجل فيه قوة وفيه امانة وكذا. قال نعم. قد كان صديقي السائب رجل لا يداري ولا يماري

127
00:42:24.650 --> 00:42:44.700
لا يداري ولا يماري. يعني لا يكثر المراء والجدل وكذلك سمح يعني يأخذ الامور بايش؟ بالمسامحة وبالسماحة وهكذا ايها الاحبة علينا ان تكون تعاملاتنا مع الاجراء. قال ان خير من استأجرت القوي الامين

128
00:42:44.900 --> 00:43:04.900
قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. كذلك يا اخواني هنا لاحظوا انه لما شعيب رأى في ذلك الوقت العصيب اللي كان فيه الناس كما ذكرت لكم فيهم شدة وفيهم غظة. قل الرجال اللي فيهم ديانة لاحظوا هذا اللي انا بستغربه مرات في الاية

129
00:43:04.900 --> 00:43:22.650
وسبحان الله ولا واحد فيهم عطف على المرة صح ولا لا؟ احنا الان حقيقة بفضل الله عندنا هذا الامر مختلف يعني لو رأينا مثلا امرأة مثلا مثلا واقفة آآ بالباص. كل واحد فينا ما بعتقد انه الا ايش راح يقوم ايش

130
00:43:22.750 --> 00:43:42.750
يقوم ويخليها تقعد مكانه. كل الرجال بدون استثناء تذودان ولا واحد فيهم ايش؟ راح قدم لها الخدمة والمساعدة. فالرجال الذين كانوا هناك كانت فيهم من الشدة والغلظة والقسوة الشيء العجيب. لذلك وجد انه ما في افضل من هذا الخيار. قال اني اريد منك حتى احدى ابنتي هاتين. اذا

131
00:43:42.750 --> 00:44:02.550
معنى ذلك اذا انت يا ايها الاب يا ولي الامر اللي تسوس امر بيتك انت رئيس دولة بيتك رأيت رجلا صالحا متدينا خلوقا فيه قوة وفيه امانة ولو ان تعرض ابنتك عليه والله ليس عيب

132
00:44:03.500 --> 00:44:23.500
لست افضل من هذا الرجل الصالح حتى لو كان شعيبا عليه الصلاة والسلام لسنا افضل من عمر بن الخطاب الذي عرض ابنته حفصة على النبي عليه الصلاة والسلام آآ وعلى على ابي على ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه لسنا افضل ايها الاحبة الاكارم من حال كثير من الرجال الصالحين الذي

133
00:44:23.500 --> 00:44:36.450
يعلقون بناتهم على على بعض الرجال لانه في الحقيقة يا اخوانا الاكارم هنا الرزق. قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. كذلك نقطة اخرى انه هذه يعني هذا الرجل كذلك

134
00:44:36.450 --> 00:44:55.000
له ولاية على ابنته بمعنى انه لا يجبرها. هو لا يجبرها على ان تكون ايش؟ تكون زوجة فلان ولذلك قال احدى ابنتي هاتين واحدة منها رغم من من من يريد او من تريد هي

135
00:44:55.350 --> 00:45:15.350
يكون موسى عليه الصلاة والسلام زوجا لها. فيكون هنالك للولي لولي امر تلك الفتاة ان يخير ابنته. لكن تكون ولاية لديه ايش يا اخواني؟ لانه كما جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا الا بولي. وجاء كذلك في زيادة عند البيهقي لا نكاح الا

136
00:45:15.350 --> 00:45:32.750
لا بولي مرشد يعني يكون في عنده الرشد والعقل كذلك بالاختيار مش يكون ولي كذلك متعسف يعدل المرأة وربما يعني يجبرها على اختيار اخر هكذا. قال احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. كذلك نعم

137
00:45:32.800 --> 00:45:52.800
كذلك هنا اختيار اختيار المهر كذلك يمكن ان يكون المحادثة بين الرجل الخاطب وبين ولي الولي. انه على ان تأجرني ثمانية حجج. المهم ان يكونوا ثمانية حجج ثماني سنوات تقريبا

138
00:45:52.800 --> 00:46:12.800
فهنا فيه دلالة على انه كذلك لا اشكال انه الانسان ايش يعمل ولو لسنوات حتى ينال ما يريد بمعنى ان يصبر حتى ينال ما يريد. يعمل العمل الذي يقربه من تلك آآ الزوجة الصالحة حتى يعمل ما يريد. لان هو في الحقيقة لن

139
00:46:12.800 --> 00:46:32.800
اخطبها لم يحصل كلام. هو لسه في وعد لكن ما في ايش؟ ما في خطبة او ما بين قوسين ما في ملاك او قبل حتى الملاك ما في وانما عرض موسى عليه الصلاة والسلام سرة لذلك. ومع ذلك موسى عليه الصلاة والسلام عمل هذا العمل وقال

140
00:46:32.800 --> 00:46:47.850
ان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك. هذه كذلك فيه دلالة على عدم مشقة الاجير لمن يستأجره. وكذلك فيه دلالة على انه المستأجر يحاول ان يعمل العمل الطيب

141
00:46:47.850 --> 00:46:57.850
لذلك في الحقيقة موسى عليه الصلاة والسلام اكمل العشر سنوات ليس فقط هو عمل الثمان سنوات وانما اكملها زيادة في ذلك لكن ما اعطاه ايش؟ وعد. قال ستجدني ان شاء

142
00:46:57.850 --> 00:47:17.850
الله من الصالحين. وهنا الصلاح ليس فقط في صلاح الدين. يعني ليس في صلاح الدين الديني. يكون يصلي ويصوم. لا الصالحين ايش؟ في العمل آآ بالرشد بالعمل الصالح الذي يقوم به قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي. والله على ما نقول وكيل. يعني حصل

143
00:47:17.850 --> 00:47:34.700
هنالك بينهما نوع من الاتفاق العام على انه اذا انت قضيت احد الاجلين او موسى عليه الصلاة والسلام يخبر آآ ذلك الولي فانه لا عدوان عليه. انا استطيع ان افعل العمل الذي اقوم به. وقد وفاه وزاد عليه

144
00:47:34.700 --> 00:47:54.700
الى عشر. قال فلا عدوان عليه والله على ما نقول وكيل انه ما كان هنالك لا كتاب ولا ما يحزنون. وانما اشهد الله سبحانه وتعالى على ذلك هذه ايها الاحبة السورة او هذه الايات كما تلاحظون فيها الحقيقة من الاداب لاجل ذلك اخترت يعني آآ عرض هذه الايات العظيمة المباركة ووجدنا في

145
00:47:54.700 --> 00:48:14.700
فيها الكثير من الاداب من الاخلاق من التعاملات الحسنة. فنحن نسأل الله تبارك وتعالى ان يؤدبنا واياكم باداب القرآن. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن قراءة وتخلقا وان يرزقنا واياكم ايها الاحبة الاكارم مجتمعا صالحا نبدأ به في هذه المساجد. كلما بدأ المسجد واهل

146
00:48:14.700 --> 00:48:34.700
بعمل الخير ونشروا هذا الخير للاقارب وللناس كلما اخذ الناس عنهم باذن الله عز وجل خير انطباع. اشكركم جزيل الشكر على هذا الحضور وهذا استماع جزاكم الله كل خير واسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان تجعلنا لك من عبادك الشاكرين وان تجعل

147
00:48:34.700 --> 00:48:54.700
لك من عبادك الذاكرين الاواهين المنيبين. تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت حجاتنا واستر سخيمة قلوبنا. اللهم انا نسألك فرجا عاجلا لنا ولامتنا يا رب رب العالمين احفظنا واحفظ المسجد الاقصى واحفظ عبادك الموحدين يا رب العرش العظيم. اللهم انا نسألك ان تأجرنا وان تثبتنا على دينك. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على

148
00:48:54.700 --> 00:49:06.194
ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو زر الجرس