1
00:00:01.550 --> 00:01:27.300
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته        الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:01:27.300 --> 00:01:40.000
اجمعين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:01:40.700 --> 00:02:04.500
اه وبعده مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. وان يجعلنا الله واياكم من اهله في الدنيا والاخرة آآ في الحقيقة اود ان اشكر الاخوة آآ في هذه الصفحة التي اسأل الله عز وجل ان تكون مباركة

4
00:02:05.000 --> 00:02:23.600
اشكر الاخ الكريم الذي دعاني الى هذه المحاضرة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله اه في موازين ربنا اتنا جميعا انه ولي ذلك والقادر عليه عنوان هذه المحاضرة كما هو مكتوب اه عندكم

5
00:02:23.750 --> 00:02:44.100
اه حديث حول سورة الكهف وسورة الكهف هي السورة الثامنة عشر آآ الثامنة عشرة في ترتيب المصحف الشريف وهي من اوائل السور التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هي من السور التي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام قديما

6
00:02:44.400 --> 00:03:02.200
كما قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه بنو اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء آآ من العتاق الاول وهن من تلابي. من العتاق الاول يعني مما نزل قديما على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن تلاده يعني

7
00:03:02.200 --> 00:03:24.200
من محفوظه القديم يعني مما حفظه قديما عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. مما حفظه قديما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سورة الكهف هي سورة اه هي سورة من السور المكية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة

8
00:03:24.200 --> 00:03:44.450
وتسمى سورة الكهف وتسمى بسورة اصحاب الكهف. يعني تسمى بسورة الكهف مباشرة وتسمى احيانا بسورة اصحاب الكهف والكهف واصحاب الكهف لماذا سميت السورة بسورة الكهف او بسورة اصحاب الكهف؟ لان هذه السورة هي السورة الوحيدة التي ذكر فيها قصة

9
00:03:44.450 --> 00:04:02.250
اصحاب الكهف سورة الكهف هي السورة الوحيدة التي ذكر الله عز وجل فيها في القرآن الكريم قصة اصحاب قصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الكهف هي رمز عظيم جدا على طريقة النجاة من الفتن التي تصيب الانسان في دينه

10
00:04:02.700 --> 00:04:18.650
ان شاء الله تعالى في الحديث عن حديث سورة الكهف عن النجاة من الفتن عموما قلت ان سورة الكهف من السور المكية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:18.850 --> 00:04:40.500
سورة الكهف تعبر عن يعني آآ قصص عن اربع قصص كبيرة عن اربع قصص كبيرة يعني ذكر الله عز وجل في سورة الكهف اربع قصص كبيرة وذكر الله عز وجل ايضا فيها قصة يعتبر قصة يسيرة او قصة لم تأخذ حيزا كبيرا من السورة

12
00:04:40.850 --> 00:05:04.650
القصص الاربعة الكبيرة اللي هي قصة اصحاب الكهف. وقصة اصحاب الجنتين وقصة موسى عليه الصلاة والسلام والخضر. وفي النهاية في قصة ذي القرنين وذكر الله عز وجل في ثنايا هذه القصص قصة ادم صلوات الله وسلامه عليه او خلق ادم عليه الصلاة والسلام. خلق ادم عليه الصلاة والسلام

13
00:05:06.150 --> 00:05:23.250
سورة الكهف افتتح الله عز وجل بقصة اصحاب الكهف. ونحن قلنا ان سورة الكهف يمكننا ان نقول انها السورة التي تضع للانسان خارطة النجاة من الفتن يضع الانسان خارطة النجاة من الفتن

14
00:05:23.300 --> 00:05:41.550
ولزلك فاننا لو تتبعنا الفتن المذكورة في سورة الكهف سنجدها اولا فتنة او الفتنة في الدين الفتنة في الدين وتتمثل في قصة اصحاب الكهف ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا

15
00:05:41.600 --> 00:05:58.250
الاول الفتيته الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا الى اخره القصة التانية القصة القصة الاولى تعبر عن الفتن التي تصيب الانسان في الدين. الفتن التي تصيب الانسان في الدين

16
00:05:59.000 --> 00:06:16.850
بعد ذلك اتت الفتن التي تصيب الانسان في المال. يعني قد يفتن الانسان بالمال سواء يفتن الانسان بالمال اما عطاء واما منعا يعني قد يمنع الانسان من المال فهذه تكون فتنة له

17
00:06:17.050 --> 00:06:35.200
وقد يعطى الانسان المال فهذه ايضا تكون فتنة له بعد ذلك تأتي او يأتي حديث السورة عن الفتن التي تصيب العالم الفتنة بسبب العلم بسبب ان ربنا سبحانه وتعالى قد يؤتي الانسان علما

18
00:06:35.750 --> 00:06:49.650
وطبعا السورة انما تتحدث بالاساس عن العلم الشرعي. عن العلم الشرعي وليس العلم الدنيوي. لكنها ايضا فيها اشارة الى ان الانسان لا يطغى باي علم اتاه الله عز وجل اياه

19
00:06:49.700 --> 00:07:05.200
لان الله عز وجل هو الذي يؤتي الحكمة ويؤتي العلم سواء كان علم دنيوي او علم ديني بالزات العلم الديني فيه من يشاء سبحانه وبحمده الى ان ختمت السورة بالفتنة في الرئاسة

20
00:07:05.300 --> 00:07:28.450
او الفتنة في السلطة او الفتنة ان الانسان يمتلك سلطة لو تتبعنا ترتيب هذه الفتن لوجدنا ان ترطيب هذه الفتن ترتيب عجيب وده ترتيب رباني سبحانه وبحمده الله عز وجل هو الذي انزل هذا القرآن على رسوله صلى الله عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا

21
00:07:29.100 --> 00:07:47.100
بدأ الله عز وجل او بدأت السورة المباركة بالحديث عن اخطر فتنة ممكن يتعرض لها الانسان اللي هي الفتنة فين اللي هي الفتنة في الدين. دي اخطر فتنة تصيب الانسان. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولا

22
00:07:47.100 --> 00:08:00.200
تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله عز وجل

23
00:08:00.200 --> 00:08:16.600
ان تصيبه الفتنة في ان تصيبه الفتنة في الدين هذي اخطر فتنة قد تصيب الانسان ان يفتن المرء في دينه يعني مهما تعرض الانسان لفتن في الدنيا ديت يعني سهلة يسيرة

24
00:08:16.850 --> 00:08:30.300
لكن المصيبة ان يفتن الانسان في دينه. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله عز وجل من ذلك قائلا ولا تجعل مصيبتنا في في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

25
00:08:30.700 --> 00:08:45.850
وافتتحت الفتنة في الدين لانها اخطر فتنة قد تصيب الانسان ثم الفتنة في المال. لان الفتنة في المال اخشى في الناس. افشى في الناس يعني اكثر في الناس. كتير من الناس لما ربنا سبحانه وتعالى

26
00:08:45.850 --> 00:09:03.800
يؤتيه آآ مالا يطغى به على خلق الله. كما قال الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه ايه ان رآه استغرب. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يبقى اذا عندنا الفتنة في الدين ثم الفتنة في المال اللي هي قصة اصحاب

27
00:09:03.800 --> 00:09:21.250
الجنتين ثم تأتي الفتنة في العلم والفتنة في العلم فتنة خطيرة جدا. لكن عموما عموما العلماء في الناس قلة. العلماء اللي هم علماء الدين في الناس قلة يعني الناس اغلبهم عامة

28
00:09:21.300 --> 00:09:35.300
الناس اغلبهم عامة لان طبعا فيه تقسيم ثنائي للناس. تقسيم الثنائي للناس باعتبار العلم كما قال علي رضي الله عنه وارضاه في وصيته لكميل ابن زياد الناس قسمان اما عالم

29
00:09:35.500 --> 00:09:54.350
واما متعلم على سبيل واما همج رعاع اتباعه كلنا يعني ايه معالم واما ملتحق بهذا العالم متعلم على سبيل النجاة واما همج رعاع اتباعه كلنا عام فالناس بحسب العلم اما عالم او متعلق به يا اما العامة

30
00:09:54.400 --> 00:10:14.800
اغلب الناس عامة وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ولكن اكثرهم لا يعلمون فاغلب الناس من العوام عموما لكن العالم اللي ربنا سبحانه وتعالى ينتهي العلم قلة في الناس ومع ذلك فان هذا العالم قد تصيبه افات العلم

31
00:10:15.000 --> 00:10:27.550
قد تصيبه افات العلم ومن افات العلم ان يطغى بالعلم على خلق الله. ولزلك جاءت قصة موسى عليه الصلاة والسلام تنبه على هذا الامر. لما موسى عليه الصلاة والسلام قام خطيبا

32
00:10:27.550 --> 00:10:53.200
في بني اسرائيل ووعظ الناس واثر فيهم فقالوا له هل تعلم احدا هو اعلم منك؟ قال لا فيعني عتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه وراح موسى عليه الصلاة والسلام في رحلة طويلة عظيمة لكنه لم يصبر عليه الصلاة والسلام على ما شاهده من المواقف

33
00:10:53.200 --> 00:11:14.250
الخضر عليه الصلاة والسلام ايضا وقال له هذا الفراق بيني وبينك سأنبهك بتأويل ما لم تسطع ما لم تستطع عليه صبرا الى الفتنة الاخيرة اللي هي فتنة الايه؟ فتنة السلطة. او فتنة الرئاسة. ان ربنا سبحانه وتعالى يؤتي عبد من عباده

34
00:11:14.250 --> 00:11:41.650
سلطة الله عز وجل يحب من هذا العبد الذي يؤتيه الله عز وجل السلطة والرئاسة يحب منه سبحانه وتعالى ان يكون كهذا النموذج الصالح وهو الخضر وهو ذو القرنين اه هذا الملك الصالح الذي ملك الارض. الذي ملك الارض. لكنه كان موحدا صالحا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض

35
00:11:41.650 --> 00:12:01.650
اه ملكت لاثنين مسلمين واثنين كافرين. الاثنين المسلمين اللي هم سليمان عليه الصلاة والسلام. وذو القرنين رضي الله عنه او رحمه الله تعالى. ذو القرنين وسليمان ملكوا الارض. وآآ نبوخة النصر او اخت نصر او

36
00:12:01.650 --> 00:12:29.100
يعني على حسب اسمه والنمرود هما الكافران اللذان ملكا اللذان ملكا الارض. تمام كده؟ يبقى اذا سورة اذا سورة الكهف من السور التي من السور التي آآ التي تتحدث عن هذه الفتن الايه؟ التي تتحدث عن هذه الفتن الاربع التي تتحدث عن هذه

37
00:12:29.100 --> 00:12:49.200
الفتن الاربعة يبقى اذا الفتن الاربعة ديت في في الفتن الاربعة ديت في سورة الكهف هذه الفتن الكبرى التي تصيب الانسان. افتتحها الله عز وجل بالفتنة الكبرى اللي هي اعظم فتنة واخطر فتنة قد تصيب الانسان. اللي هي الفتنة في

38
00:12:49.200 --> 00:13:09.250
اللي هي الفتنة في الدين اللي هي الفتنة في الدين. فافتتحها الله عز وجل بطريق النجاة من الفتن عموما يعني سبحان الله في اول هذه السورة المباركة تنبيه على اعظم ما ما يتمسك الانسان به لكي ينجوا من الفتن. ما هو

39
00:13:09.250 --> 00:13:26.200
ما هو يعني من يلتقط من اوائل سورة الكهف فكرة ان جامل الفتن. وهذه نبه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فايه ايه ايه اللي لو تمسك به الانسان ينجو من هذه الفتن الاربعة جملة

40
00:13:26.600 --> 00:13:59.600
وهذه اشارة في اول سورة في اول سورة الكهف. ما هي حد من الاخوة الحاضرين يكتب ما هي الاشارة اللي في اول سورة الكهف التي يعني نبه الله عز وجل من خلالها ان لو الناس تمسكوا بهذه او بهذا الامر نجوا من الفتن الاربعة كلها

41
00:14:01.150 --> 00:14:37.450
ما هي  ما فيش اجابة  طيب النبي عليه الصلاة والسلام يقول النبي، عليه الصلاة والسلام، يقول من قرأ او من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

42
00:14:37.650 --> 00:15:00.000
من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. طيب الدجال اصلا يجمع الفتن الاربعة يعني الدجال من الامور التي تجمع الفتن الاربعة. ليه؟ لان الدجال الدجال معه الفتن الاربعة ديت

43
00:15:00.350 --> 00:15:26.300
اللي هي فتنة الدين ومعه طبعا اموال وكذا وايضا معه آآ علوم فاسدة يفسد بها الناس وايضا معه سلطة ونفوذ نبه النبي عليه الصلاة والسلام ان من قرأ الايات العشر الاولى اللي هي الى قوله سبحانه وتعالى آآ اذا اوى الكتاب الى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك

44
00:15:26.300 --> 00:15:43.250
وهيئ لنا من امرنا رشدا ان من قرأ هذه الايات العشر الاولى من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. ليه لان الله عز وجل نبه في اول السورة ان اعظم ما يمكن ان يتمسك الانسان به لكي ينجو من الفتن

45
00:15:43.300 --> 00:16:06.450
ان يتمسك بالقرآن ان يتمسك بالقرآن. قال الله تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدن ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكتين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا

46
00:16:06.450 --> 00:16:26.550
ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا الى اخره الله عز وجل نبه في اول هذه السورة ان اعظم ما يتمسك به الانسان لكي ينجو من الفتن عموما ان ان يتمسك بالايه

47
00:16:26.550 --> 00:16:50.650
تمسك بالوحي من تمسك بالقرآن. ولذلك سيأتي ايضا في في ثنايا السورة اتل ما اوحي اليك من الكتاب آآ اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ولن تجد من دونه ملتحدا. اتلوه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدلا لكلماته

48
00:16:50.650 --> 00:17:07.550
ولن تجد من دونه ملتحدا. فنبه الله عز وجل ايضا على اهمية التمسك بالوحي لكي ينجو الانسان لكي ينجو الانسان من الفتن اهمية التمسك بالوحي. ونبه الله عز وجل ايضا على اهمية التمسك بالوحي. في قوله عز وجل وما

49
00:17:07.550 --> 00:17:27.250
المرسلين والمرسلين الا مبشرين ومنذرين. ويجادل الذين كفروا بالباطل يلحدوا به الحق. واتخذوا اياته وما انذروا هزوا وقبلها قال الله عز وجل ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ولقد صرفنا للناس

50
00:17:27.250 --> 00:17:45.850
في هذا القرآن من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا وفي اخر السورة ينبه الله عز وجل ايضا على اهمية التمسك بالوحي في قوله تبارك وتعالى ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي رجعوا

51
00:17:45.900 --> 00:18:08.300
واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. فنبه الله عز وجل في اول السورة وفي وسط السورة مرتين. يعني بعد قصة وبعد قبل موسى عليه الصلاة والسلام وبعد وبعد قصتي اه وقبل قصة موسى عليه الصلاة والسلام وبعد قصة ذي القرنين في اخر السورة نبه الله عز وجل ان اعظم ما

52
00:18:08.300 --> 00:18:37.350
يتمسك الانسان به آآ للنجاة نافذا ان يتمسك بالايه؟ ان يتمسك ان يتمسك بنوحه ان يتمسك الانسان بالواحد طيب  طيب الامر الاخر التي تنبه السورة على ان في كل فتنة من هذه الفتن الاربعة اللي هي فتنة الدين. فتنة في الدين

53
00:18:37.500 --> 00:19:01.150
والفتنة في المال والفتنة في العلم والفتنة في الفتنة في المال والفتنة في الفتنة في الدين والفتنة في المال والفتنة في العلم. والفتنة في السلطة ان السورة تنبه على امر مهم جدا

54
00:19:02.050 --> 00:19:25.250
ان كل فتنة هذه الفتن لها طرق للنجاة منها يبقى السورة نبهك كتنبيه عام تنبيه عام ان النجاة ان النجاة من الفتن عموما التمسك بالواحد التمسك بالقرآن التمسك بما انزله الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب لم يجعل له عوجا

55
00:19:25.700 --> 00:19:39.250
واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك المات ولن تجد من دونه ملتحدا. ولقد صرفنا شرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جذى وفي الاخر واتخذوا ايات

56
00:19:40.350 --> 00:19:57.550
طبعا في برضو هو اتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وفي الاخر واتخذوا اياتي ورسلي واتخذوا اياتي ورسلي هدى جزاؤهم لانهم ما كفروا واتخذوا ايات ورسلي هزوا يبقى اذا دي الاصل العام في النجاة من الفتن ان الانسان يتمسك بلوحه

57
00:19:57.700 --> 00:20:11.850
لكن كل فتنة من هذه الفتن الاربعة لها طرق خاصة في النجاة منه. كل فتنة من الفتن الاربعة كل كل كل كل فتنة من الفتن الاربعة لها طرق في النجاة منها

58
00:20:12.450 --> 00:20:32.450
احنا طبعا يعني لن نستطيع ان احنا نستوعب الفتن الاربعة في هذه المحاضرة لكن سنقتصر على يعني ما يتيسر من اشارات ويعني انما هذه المحاضرة هي فاتحة فقط لان يتأمل الانسان. يعني انا عادة ما بحبش ادي في المحاضرات او آآ ما بحبش يعني ان انا

59
00:20:32.450 --> 00:20:56.300
اعطي النتائج الجاهزة في المحاضرات. الحقيقة وانما احب ان يعني المح او اشير في مثل هذه المحاضرات الى بعض المعاني التي ينبغي على الناس ان يتتبعوها ان انت تتبعك لهذه المعاني هو اللي هيفيدك. هو اللي يعطيك هو اللي هيملأ قلبك من الوحي. بخلاف انك انت مجرد انك انت تسمع محاضرة وخلاص

60
00:20:56.300 --> 00:21:18.700
يعني تسمع محاضرة كسائر المحاضرات ثم آآ تنتهي هذه المحاضرة. وقد استفدت بعض المعلومات لكنك لم تعاني تلك المعلومات ولم تعالجها معالجة عليها معالجة جيدة لكن الاصل ان الانسان هو هو الذي يعالج هذه المعلومات هو الذي يحرص على ان يجد هذه

61
00:21:18.700 --> 00:21:38.950
المعلومات. طيب اه احنا قلنا ان اول فتنة ذكرها الله عز وجل هي فتنة اصحاب الكهف. اصحاب الكهف دول فتية شباب الاول الفتية الى الكهف الفتى آآ يعني آآ اللي هو الشاب. يعني بغض النظر عن

62
00:21:39.050 --> 00:21:58.450
عن عن يعني تعريف الفتى في اللغة او في الاصطلاح لكن الفتوة هي شاب صغير تجاوز سن الطفولة او شاب في مقتبل شبابه اللي احنا بنسميه الوقتي مراهق. هو ما بين المراهقة والرجولة شوية

63
00:21:58.550 --> 00:22:11.450
فبغض النظر عن التعريف الاصطلاحي للفتى يعني لكن الفتى هو ما يزال انسان ما يزال في مقتضي شبابه في مقتبل حياته. فربنا سبحانه تعالى يقول اذ اوى الفتيات الى الكهف

64
00:22:12.250 --> 00:22:36.850
يبقى اذا اول ما حصل ان الفتية حسوا او شعروا ان في خطر على الدين على دينهم وعلى تدينهم ماذا فعلوا على طول مباشرة  تمام؟ يبقى اول ما الانسان يشعر ان فيه خطر ممكن يحدق بدينه ماذا يفعل

65
00:22:37.550 --> 00:23:04.700
يجب عليهم مباشرة ان يلجأ الى ان يلجأ الى الهرب بدينه ان هي لو وصلت ان احنا لو وصلت يعني ان الانسان يهرب ويفر بدينه ان هو يفتن يبقى خلاص يأوي الى اي مكان. وهؤلاء الفتية ما كانوش فتية عاديين. لا بالعكس ده هؤلاء الفتية كانوا

66
00:23:05.300 --> 00:23:24.350
اصحاب ممكن نقول اصحاب اه يعني نعمة يعني كانوا مرفهين طب منين عرفنا ان الفتية دول كانوا مرفهين؟ عرفنا من قول الله عز وجل فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى

67
00:23:24.350 --> 00:23:43.500
طعاما فليأتكم برزق منه ولا يتلطف ولا يشعرون بكم روحا. فهم طلبوا ما طلبوش اكل عادي. يعني ما طلبوش طعام عادي. لا انما طلبه ازكى طعاما يعني شف احسن اكل موجود في السوق ويشتريه. فلذلك بعض العلماء استنبط من هذه

68
00:23:43.950 --> 00:24:05.300
استنبط بعض العلماء من هذه الاية ان دول كانوا ابناء ملوك. يعني ما كانوش ناس عاديين. ومع ذلك لما كان دينهم في خطر انتقلوا من القصور الى الكهف الى الكهف مع ما فيه من مخاوف وكذا وكذا لكنهم لكنهم انتقلوا من

69
00:24:06.400 --> 00:24:30.000
لكنهم انتقلوا انتقلوا انتقال ضخم من القصر الى الكهف لكن اهم شيء كانوا حريصين عليه الايه؟ اهم شيء كانوا حريصين عليه الدين كانوا حريصين عليه هو الدين طيب باول ملمح ان الانسان اذا حس ان دينه في خطر فلابد عليه ان يفر

70
00:24:30.400 --> 00:24:54.600
يهرب بهذا الدين ان هو يبذل كل شيء حتى ينجو ينجو بدينه من الفتن ان الانسان اذا فعل ذلك فان الله عز وجل سيعوضه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا

71
00:24:55.400 --> 00:25:17.450
اذا اول الفتية الى الكهف فقالوا ربنا يبقى اول شيء فعله اصحاب الكهف ان هم فروا بدينهم من القصر الى الكهف ثم علموا انه لا نجاة لهم الا بالله لا نجاة لهم الا بالله. علشان الانسان ما يظنش في نفسه قوة

72
00:25:17.650 --> 00:25:37.000
هذه القوة لن تنفعك. لكن القوة الحقيقية التي تستند اليها ان تستند الى الله عز وجل اوى الفتية الى الكهف فروا بدينهم لكنهم لجأوا الى الله دعوا رب العالمين سبحانه وتعالى. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

73
00:25:37.400 --> 00:25:52.750
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثبت قلبي عادي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائما لهج بالدعاء الى الله عز وجل. ان ربنا سبحانه وتعالى يعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته. فكان النبي صلى الله

74
00:25:52.750 --> 00:26:13.700
يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك عندنا اول شيء هرب علشان دينه لا يمس بعد ذلك لجأ الى الله. اذ قالوا فقالوا ربنا

75
00:26:13.750 --> 00:26:33.050
اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا وهذا الدعاء ذكر بعض العلماء انه من افضل ما يدعو به الانسان اذا اراد خيري الدنيا والاخرة الانسان اذا اراد خيري الدنيا والاخرة فليدعو بهذا الدعاء يقول وهيئ لنا من امرنا رشدا

76
00:26:33.200 --> 00:26:54.250
يعني ان هو يترك اختياره الى اختيار رب العالمين سبحانه وتعالى فجاءت يعني جاءت البشرى لهم وجاء النصر لهم وجاء التأييد لهم ده ايه ده مش نصر مباشر لأ وانما قال الله فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا

77
00:26:54.500 --> 00:27:11.100
ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. نحن نقص عليك نبأهم بالحق. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم وهذا فيه ملمح ان من اسباب النجاة من الفتن في الدين

78
00:27:11.400 --> 00:27:34.550
ان الانسان يزداد طاعة لله عز وجل ان الانسان يزداد طاعة لله عز وجل. انه ان ازداد طاعة لله تبارك وتعالى فان ذلك سيكون سببا عظيما من نجاته في نجاته من الفتنة التي تصيب الانسان في دينه

79
00:27:34.700 --> 00:27:49.950
يبقى احنا عندنا ملمح اول ملمح عام للنجاة من الفتن عموما التمسك بالوحي النجاة من الفتن في الدين اول شيء ان الانسان يفر بدينه ان الانسان يهرب الانسان يخاف على دينه

80
00:27:50.300 --> 00:28:09.250
بعد ذلك الانسان لما يخاف على دينه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى يدعو الله سبحانه وتعالى يلتجئ الى الله عز وجل بعد ذلك يزداد طاعة لله سبحانه وتعالى. وزدناهم هدى. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. الله عز وجل يقول والذين اهتدوا زادهم هدى

81
00:28:09.250 --> 00:28:28.400
وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد كنا اذا شكرنا اذ قاموا هذا فيه عمل يعني مش مجرد ان الانسان بينتسب الى الدين وخلاص لأ

82
00:28:28.600 --> 00:28:48.000
هو مع انتسابه الى الدين مع انتساب الانسان الى الى الدين الا ان هو بيعمل لهذا الدين. ولذلك في اخر الشورى نبه الله عز وجل على ذلك في قوله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

83
00:28:48.200 --> 00:29:02.300
اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شهدا. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسوء فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا

84
00:29:02.350 --> 00:29:20.000
وده فيه ايضا اهمية التعلم ان الانسان يتعلم دينه مش مجرد ان هو يعني مش مجرد ان هو يعني ملتزم كده وخلاص لأ هو عنده ثوابت طاعة وعنده ثواب التعلم لهذا الدين

85
00:29:21.250 --> 00:29:39.250
واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم الفقراء ثم ذكر الله عز وجل ما حصل لهم من كرامة. كما قال يعني اخي الكريم انها سورة الصالحين وهي السورة التي ذكر الله عز وجل فيها كثيرا من كرامات

86
00:29:39.250 --> 00:29:56.950
الاولياء وهؤلاء من اولياء الله عز وجل. فلذلك ايدهم الله تبارك وتعالى بالكرامات فمن ضمن هذه الكرامات ذكر الله عز وجل في قوله وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه

87
00:29:56.950 --> 00:30:12.900
ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. وتحسبهم ايقاظا وهم وقود ونقلبهم ذات اليمين وذات كالشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا

88
00:30:13.300 --> 00:30:32.450
ولملئت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. لان هو ده الطبيعي. الانسان لما بينام يا اما بينام بيوم. بينام بعد يوم يعني. يعني ما فيش حد بينام تمانية واربعين ساعة متصل الا في مرض

89
00:30:32.550 --> 00:30:48.250
لكن الانسان الطبيعي هو بينام كده يعني. اقصى شيء هيناموا بعض يوم قالوا لبثنا يوما او بعضا. قالوا وربكم اعلم بما لبثتم. فبعثوا احدكم ليوريخكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما. هذه الاية كما قلنا انه

90
00:30:48.250 --> 00:31:09.600
ان الانسان ان الانسان يعني ينتبه ان دولي ما كانوش او يعني شباب عاديين. لأ. كانوا ابناء ملوك ومرفهين وكل شيء. ومع ذلك لم يمنعهم ذلك من من الاستقامة على منهج ربنا سبحانه وتعالى

91
00:31:10.100 --> 00:31:28.550
قال الله تعالى عنهم فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. ليه رجعنا مرة اخرى الى الاصل. الخوف على الدين. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم. او يعيدوكم في ملتهم. ولن

92
00:31:28.550 --> 00:31:51.350
ان تفلحوا الى الابد  ربنا سبحانه وتعالى قال انهم ان يظهروا عليكم يعني لو لو هؤلاء القوم عرفوا امركم وظهروا عليكم يرجموكم بس مش هي دي المشكلة الكبيرة. الرجم. يعني المشكلة الكبيرة مش في الرجم عندهم. او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا

93
00:31:52.300 --> 00:32:10.300
هم بيعدوهم المشكلة ان هو يقتل في سبيل دينه. وفي سبيل طاعة ربه. لكن المشكلة الحقيقية او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا يدا ابدا بهذا الدين استقمتم على منهج الله عز وجل فلا تسمحوا لاحد ان يعيدكم مرة اخرى

94
00:32:11.350 --> 00:32:24.000
لا تسمح لاحد ان هو ياخدك من طاعة الله سبحانه وتعالى. لا تسمح لصاحب ان هو ياخدك من طاعة الله. لا تسمح لقناة لا تسمح صفحة لا تسمح لاي شيء. ان هو

95
00:32:24.000 --> 00:32:39.100
هو يهز سباتك واستقامتك على دين الله تبارك وتعالى ولزلك قالوا ولن تفلحوا اذا ابدا قال الله تعالى وكذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها

96
00:32:39.500 --> 00:33:02.650
اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. الى اخر  يعني الى اخر القصة التي زينها الله تبارك وتعالى بقوله بعدها مباشرة. بعد آآ قال الله عز وجل وكذلك عثرنا سيكون ثلاثة رابع كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم

97
00:33:02.650 --> 00:33:22.600
رجل بالغيب ويقولون اللي هو الصحبة سبعة وثامنهم كلبهم. قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. فلا تماري فيهم الا مرآه ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا. ولا من لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا

98
00:33:22.800 --> 00:33:42.800
ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. قل الله اعلم بما لبثوا. له غيب السماوات والارض. ابصر به واسمع ما لهم من دون من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ولن تجد من دونه

99
00:33:42.800 --> 00:34:04.500
هذا فيه ايضا تنويه على ملمح جديد طبعا الملمح الاصلي اللي هو ايه بقى؟ اللي هو الوحي التمسك بالوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دون واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون

100
00:34:04.500 --> 00:34:18.350
دون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا هذا فيه تنبيه على اهمية صحبة الصالحين في النجاة من الايمان

101
00:34:18.550 --> 00:34:33.850
واذا اراد الانسان ان ينجو من الفتن فعليه بصحبة الصالحين. طبعا قصة اصحاب الكهف من اعظم القصص التي تبين لنا اهمية صحبة الصالحين ولذلك ذكر الله في قصة اصحاب الكهف الكلب. اعزكم الله

102
00:34:34.050 --> 00:34:50.600
الكلب ذكر الله عز وجل في هذه القصة وخلد ذكره في القرآن الكريم مع انه كلب لكنه صحب الصالحين. لما صحب الصالحين خلد الله عز وجل ذكره. قلد الله عز وجل ايه؟ ذكره

103
00:34:52.350 --> 00:35:10.550
ولزلك آآ نبه الله عز وجل هنا ايضا على هذا الامر. قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره وكان امره فرطا

104
00:35:10.700 --> 00:35:37.700
يبقى هذه هي الملامح التي نستفيدها من سورة الكهف من سورة الكهف للنجاة من الفتن. للنجاة من الفتن اه اه هذه الملامح الكبرى طبعا والا فالانسان لو يعني اعمل ذهنه او عقله آآ في هذه القصة العظيمة الجليلة لاستخرج معان

105
00:35:37.700 --> 00:35:54.250
كثيرة جدا اه او ملامح كثيرة جدا للنجاة من الفتن من خلال هذه القصة المباركة آآ اعود مرة اخرى اقول ان ان من اعظم آآ ابواب الثبات على الدين ان الانسان يخاف على دينه اولا. الخوف على الدين

106
00:35:54.550 --> 00:36:11.000
بعد ذلك الخوف على الدين اذ آآ هو الذي دفع اصحاب الكهف ان يخرجوا من قصورهم الى الكهف بعد ذلك اللجوء الى الله سبحانه وتعالى وافضل ما يدعو الانسان به ربه سبحانه وتعالى ان يقول اللهم هيء لي من امري رجدا

107
00:36:11.250 --> 00:36:40.800
بعد ذلك الالتزام في طاعة الله عز وجل ان الانسان يكثر من طاعة الله تبارك وتعالى بعد ذلك ان الانسان يصحب الصالحين بعد ذلك ان الانسان يتمسك بالوحي ايضا مما يمكن ان نأخذه من هذه القصة القصة المباركة مجانبة الظالمين. ان الانسان ما يمشيش في ركاب الظلمة

108
00:36:41.250 --> 00:36:55.700
هذا من اعظم ايضا اسباب ان الانسان لا يفتن بدينه من اعظم اسباب ان الانسان لا يفتن في الدين ان الانسان لا يكن عونا ولا ظهيرا للمجرمين. ولذلك قال موسى عليه الصلاة والسلام رب

109
00:36:55.700 --> 00:37:17.650
ما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين وهذا مأخوذ من قول الله عز وجل انهم يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا الى النفوذ ومن قوله تعالى واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم نفقا

110
00:37:17.950 --> 00:37:35.400
هذه ملامح الكبرى التي يمكننا ان نخوضها من هذه القصة انا ساكتفي بهذا القدر اه والا احنا عندنا تلات قصص اخرى وعندنا قصة ادم عليه الصلاة والسلام يمكننا ان نستنبط منها كثيرا من المعاني

111
00:37:35.400 --> 00:38:01.100
والفوائد التي ننتفع بها للنجاة من فتنة المال. النجاة من فتنة العلم. النجاة من فتنة السلطة لكن اكتفي بهذا القدر منبها على اهمية تلاوة سورة الكهف تلاوة التي يعني تجعل الانسان فعلا مقبلا على كتاب

112
00:38:01.100 --> 00:38:22.450
بربه سبحانه وتعالى منتبها لتلك الفوائد الكثيرة التي يمكن ان يأخذها من كتاب الله تبارك وتعالى. في نهاية هذه المحاضرة اشكر الاخوة الكرام واسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ينفعنا واياكم واياهم بالقرآن العظيم. والحقيقة اشكر الاخ الكريم الذي لخص يعني فوائد هذه

113
00:38:22.450 --> 00:38:38.550
المحاضرة الاخ رفيق جزاه الله تبارك وتعالى خير الجزاء واوفاه واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. وان يرزقنا واياكم العمل بكتاب الله سبحانه وتعالى. وبسنة رسوله

114
00:38:38.550 --> 00:39:18.800
صلى الله عليه وآله وسلم لو يعني سأترك ان شاء الله حوالي خمس دقائق او عشر دقائق لو احد عنده سؤال يتفضل يعني   طيب يبقى اذا يعني نكتفي بهذا وجزاكم الله تبارك وتعالى خير الجزاء واوفاه

115
00:39:19.300 --> 00:39:37.250
واوصي يعني اوصيكم  واوصي نفسي بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجزاك الله خيرا. كثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم المبارك

116
00:39:37.850 --> 00:39:55.850
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. والحمد لله رب العالمين