1
00:00:01.600 --> 00:01:27.400
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته       طيب  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:27.400 --> 00:01:40.100
اجمعين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:01:40.800 --> 00:02:04.600
اه وبعد فمرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. وان يجعلنا الله واياكم من اهله في الدنيا والاخرة آآ في الحقيقة اود ان اشكر الاخوة آآ في هذه الصفحة التي اسأل الله عز وجل ان تكون مباركة

4
00:02:05.100 --> 00:02:23.700
وآآ اشكر الاخ الكريم الذي دعاني الى هذه المحاضرة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله آآ في موازين اتنا جميعا انه ولي ذلك والقادر عليه عنوان هذه المحاضرة كما هو مكتوب آآ عندكم

5
00:02:23.850 --> 00:02:44.200
اه حديث حول سورة الكهف وسورة الكهف هي السورة الثامنة عشر آآ الثامنة عشرة في ترتيب المصحف الشريف وهي من اوائل السور التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هي من السور التي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام قديما

6
00:02:44.450 --> 00:03:02.300
كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه بنو اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء آآ من العتاق الاول وهن من تلادي. من العتاق الاول يعني مما نزل قديما على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن تلاده يعني

7
00:03:02.300 --> 00:03:24.300
من محفوظه القديم يعني مما حفظه قديما عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. مما حفظه قديما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سورة الكهف هي سورة اه هي سورة من السور المكية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة

8
00:03:24.300 --> 00:03:44.550
وتسمى سورة الكهف وتسمى بسورة اصحاب الكهف. يعني تسمى بسورة الكهف مباشرة وتسمى احيانا بسورة اصحاب الكهف والكهف واصحاب الكهف لماذا سميت السورة بسورة الكهف او بسورة اصحاب الكهف؟ لان هذه السورة هي السورة الوحيدة التي ذكر فيها قصة

9
00:03:44.550 --> 00:04:02.300
اصحاب الكهف سورة الكهف هي السورة الوحيدة التي ذكر الله عز وجل فيها في القرآن الكريم قصة اصحاب قصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الكهف هي رمز عظيم جدا على طريقة النجاة من الفتن التي تصيب الانسان في دينه

10
00:04:02.800 --> 00:04:18.750
كما سيأتي ان شاء الله تعالى في الحديث عن حديث سورة الكهف عن النجاة من الفتن عموما قلت ان سورة الكهف من السور المكية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:18.950 --> 00:04:40.600
سورة الكهف تعبر عن يعني قصص عن اربع قصص كبيرة عن اربع قصص كبيرة يعني ذكر الله عز وجل في سورة الكهف اربع قصص كبيرة وذكر الله عز وجل ايضا فيها قصة يعتبر قصة يسيرة او قصة لم تأخذ حيزا كبيرا من السورة

12
00:04:40.950 --> 00:05:04.750
القصص الاربعة الكبيرة اللي هي قصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الجنتين وقصة موسى عليه الصلاة والسلام والخضر وفي النهاية في قصة ذي القرنين وذكر الله عز وجل في ثنايا هذه القصص قصة ادم صلوات الله وسلامه عليه او خلق ادم عليه الصلاة والسلام. خلق ادم عليه الصلاة والسلام

13
00:05:06.250 --> 00:05:23.350
سورة الكهف افتتح الله عز وجل بقصة اصحاب الكهف. ونحن قلنا ان سورة الكهف يمكننا ان نقول انها السورة التي تضع للانسان خارطة النجاة من الفتن تضع الانسان خارطة النجاة من الفتن

14
00:05:23.400 --> 00:05:41.600
ولزلك فاننا لو تتبعنا الفتن المذكورة في سورة الكهف سنجدها اولا فتنة او الفتنة في الدين الفتنة في الدين وتتمثل في قصة اصحاب الكهف ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا

15
00:05:41.650 --> 00:05:55.650
الاول الفتيته الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا الى اخره القصة التانية القصة القصة الاولى تعبر عن الفتن التي تصيب الانسان في الدين

16
00:05:55.700 --> 00:06:16.950
الفتن التي تصيب الانسان في الدين بعد ذلك اتت الفتن التي تصيب الانسان في المال. يعني قد يفتن الانسان بالمال سواء يفتن الانسان بالمال اما عطاء واما منعا يعني قد يمنع الانسان من المال فهذه تكون فتنة له

17
00:06:17.150 --> 00:06:35.250
وقد يعطى الانسان المال فهذه ايضا تكون فتنة له بعد ذلك تأتي او يأتي حديث السورة عن الفتن التي تصيب العالم الفتنة بسبب العلم بسبب ان ربنا سبحانه وتعالى قد يؤتي الانسان علما

18
00:06:35.850 --> 00:06:59.800
وطبعا السورة انما تتحدث بالاساس عن العلم الشرعي. عن العلم الشرعي وليس العلم الدنيوي. لكنها ايضا فيها اشارة الى ان لا يطغى باي علم اتاه الله عز وجل اياه لان الله عز وجل هو الذي يؤتي الحكمة ويؤتي العلم سواء كان علم دنيوي او علم ديني بالزات العلم الديني

19
00:06:59.800 --> 00:07:18.600
فيه من يشاء سبحانه وبحمده الى ان ختمت السورة بالفتنة في الرئاسة او الفتنة في السلطة او الفتنة ان الانسان يمتلك سلطة لو تتبعنا ترتيب هذه الفتن لوجدنا ان ترتيب هذه الفتن ترتيب عجيب

20
00:07:19.250 --> 00:07:37.000
وده ترتيب رباني سبحانه وبحمده الله عز وجل هو الذي انزل هذا القرآن على رسوله صلى الله عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا بدأ الله عز وجل او بدأت السورة المباركة بالحديث عن اخطر فتنة ممكن يتعرض لها الانسان. اللي هي الفتنة فين

21
00:07:37.150 --> 00:08:00.300
اللي هي الفتنة في الدين. دي اخطر فتنة تصيب الانسان. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله عز وجل

22
00:08:00.300 --> 00:08:16.700
ان تصيبه الفتنة في ان تصيبه الفتنة في الدين هذي اخطر فتنة قد تصيب الانسان ان يفتن المرء في دينه يعني مهما تعرض الانسان لفتن في الدنيا ديت يعني سهلة يسيرة

23
00:08:16.950 --> 00:08:30.400
لكن المصيبة ان يفتن الانسان في دينه. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله عز وجل من ذلك قائلا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

24
00:08:30.750 --> 00:08:45.950
لما افتتحت الفتنة في الدين لانها اخطر فتنة قد تصيب الانسان ثم الفتنة في المال. لان الفتنة في المال اخشى في الناس. افشى في الناس. يعني اكثر في الناس. كتير من الناس لما ربنا سبحانه وتعالى

25
00:08:45.950 --> 00:09:03.850
يؤتيه آآ مالا يطغى به على خلق الله. كما قال الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه ايه ان رآه استغرب. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يبقى اذا عندنا الفتنة في الدين ثم الفتنة في المال اللي هي قصة اصحاب

26
00:09:03.850 --> 00:09:21.350
الجنتين ثم تأتي الفتنة في العلم والفتنة في العلم فتنة خطيرة جدا. لكن عموما عموما العلماء في الناس قلة. العلماء اللي هم علماء الدين في الناس قلة يعني الناس اغلبهم عامة

27
00:09:21.400 --> 00:09:35.350
الناس اغلبهم عامة لان طبعا في تقسيم ثنائي للناس. تقسيم الثنائي للناس باعتبار العلم كما قال علي رضي الله عنه وارضاه في وصيته لكميل ابن زياد الناس قسمان اما عالم

28
00:09:35.600 --> 00:09:54.450
واما متعلم على سبيل النجاة واما همج رعاع اتباعه كلنا يعني اما عالم واما ملتحق بهذا العالم متعلم على سبيل النجاة واما همج رعاع اتباعه كلنا عام فالناس بحسب العلم يا اما عالم او متعلق به يا اما العامة

29
00:09:54.500 --> 00:10:09.900
فاغلب الناس عامة وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ولكن اكثرهم لا يعلمون فاغلب الناس من من من العوام عموما لكن العالم اللي ربنا سبحانه وتعالى يؤتيه العلم قلة في الناس

30
00:10:09.950 --> 00:10:27.600
ومع ذلك فان هذا العالم قد تصيبه افات العلم قد تصيبه افات العلم ومن افات العلم ان يطغى بالعلم على خلق الله. ولزلك جاءت قصة موسى عليه الصلاة والسلام تنبه على هذا الامر. لما موسى عليه الصلاة والسلام قام خطيبا

31
00:10:27.600 --> 00:10:53.250
في بني اسرائيل ووعظ الناس واثر فيهم فقالوا له هل تعلم احدا هو اعلم منك؟ قال لا فيعني عتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه وراح موسى عليه الصلاة والسلام في رحلة طويلة عظيمة لكنه لم يصبر عليه الصلاة والسلام على ما شاهده من المواقف

32
00:10:53.250 --> 00:11:14.350
في الخضر عليه الصلاة والسلام ايضا وقال له هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تسطع ما لم تستطع عليه صبرا الى الفتنة الاخيرة اللي هي فتنة الايه؟ فتنة السلطة. او فتنة الرئاسة. ان ربنا سبحانه وتعالى يؤتي يؤتي عبد من عباده

33
00:11:14.350 --> 00:11:30.700
دي سلطة الله عز وجل يحب من هذا العبد الذي يؤتيه الله عز وجل السلطة والرئاسة يحب منه سبحانه وتعالى ان يكون كهذا النموذج صالح وهو الخضر وهو ذو القرنين

34
00:11:31.750 --> 00:11:51.750
اه هذا الملك الصالح الذي ملك الارض. الذي ملك الارض لكنه كان موحدا صالحا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض اه ملكت لاثنين مسلمين واثنين كافرين. الاثنين المسلمين اللي هم سليمان عليه الصلاة والسلام. وذو القرنين

35
00:11:51.750 --> 00:12:09.850
رضي الله عنه او رحمه الله تعالى. ذو القرنين وسليمان ملكوا الارض. وآآ نبوخة النصر او اخت نصر او يعني على حسب اسمه والنمرود هما الكافران اللذان ملكا اللذان ملكا الارض

36
00:12:09.900 --> 00:12:29.200
تمام كده؟ يبقى اذا سورة يبقى اذا سورة الكهف من السور التي من السور التي آآ التي تتحدث عن هذه الفتن الايه؟ التي تتحدث عن هذه الفتن الاربع التي تتحدث عن هذه

37
00:12:29.200 --> 00:12:49.250
فتن الاربعة طيب يبقى اذا الفتن الاربعة ديت في في الفتن الاربعة ديت في سورة الكهف هذه هي الفتن الكبرى التي تصيب الانسان. افتتحها الله عز وجل بالفتنة الكبرى اللي هي اعظم فتنة واخطر فتنة قد تصيب الانسان اللي هي الفتنة في

38
00:12:49.250 --> 00:13:09.300
ايه اللي هي الفتنة في الدين اللي هي فتنة في الدين. فافتتحها الله عز وجل بطريق النجاة من الفتن عموما يعني سبحان الله في اول هذه السورة المباركة تنبيه على اعظم ما ما يتمسك الانسان به لكي ينجو من الفتن. ما هو

39
00:13:09.300 --> 00:13:26.250
ما هو يعني من يلتقط من اوائل سورة الكهف فكرة النجاة من الفتن وهذه نبه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فايه ايه ايه لو تمسك به الانسان ينجو من هذه الفتن الاربعة جملة

40
00:13:26.700 --> 00:13:59.700
وهذه اشارة في اول سورة في اول سورة الكهف. ما هي حد من الاخوة حاضرين يكتبوا ما هي الاشارة اللي في اول سورة الكهف التي يعني نبه الله عز وجل من خلالها ان لو الناس تمسكوا بهذه او بهذا الامر نجوا من الفتن الاربعة كلها

41
00:14:01.200 --> 00:14:37.500
ما هي ما فيش اجابة  طيب النبي عليه الصلاة والسلام يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قرأ او من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

42
00:14:37.750 --> 00:15:00.050
من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال طيب الدجال اصلا يجمع الفتن الاربعة يعني الدجال من الامور التي تجمع الفتن الاربعة. ليه لان الدجال الدجال معه الفتن الاربعة ديت

43
00:15:00.400 --> 00:15:22.900
اللي هي فتنة الدين ومعه طبعا اموال وكذا وايضا معه اه علوم فاسدة يفسد بها الناس وايضا مع سلطة ونفوذ نبه النبي عليه الصلاة والسلام ان من قرأ الايات العشر الاولى اللي هي الى قوله سبحانه وتعالى

44
00:15:22.950 --> 00:15:34.500
اه يبقى اول الفتيس والكهف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ان من قرأ هذه الايات العشر الاولى من سورة الكهف عصم من مثل الدجال ليه

45
00:15:34.650 --> 00:15:56.550
لان الله عز وجل نبه في اول السورة ان اعظم ما يمكن ان يتمسك الانسان به لكي ينجوه من الفتن ان يتمسك بالقرآن ان يتمسك بالقرآن. قال الله تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديد

46
00:15:56.550 --> 00:16:16.600
من لدن ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكتين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا الى اخره

47
00:16:16.650 --> 00:16:36.650
الله عز وجل نبه في اول هذه السورة ان اعظم ما يتمسك به الانسان لكي ينجو من الفتن عموما ان ان يتمسك بالايه تمسك بالوحي وان تمسك بالقرآن. ولزلك سيأتي ايضا في في ثنايا السورة اتل ما اوحي اليك من الكتاب

48
00:16:37.250 --> 00:16:57.500
اه من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ولن تجد من دونه ملتحدا. اتلو واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه مرتحدا. فنبه الله عز وجل ايضا على اهمية التمسك بالوحي

49
00:16:57.600 --> 00:17:17.600
لكي ينجو الانسان لكي ينجو الانسان من الفتن اهمية التمسك بالوحي. ونبه الله عز وجل ايضا على اهمية التمسك بالوحي. في قوله عز وجل وما المرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. ويجادل الذين كفروا بالباطل يلحدوا به الحق. واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا

50
00:17:17.600 --> 00:17:31.700
لها قال الله عز وجل ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا

51
00:17:32.000 --> 00:17:56.000
وفي اخر السورة ينبه الله عز وجل ايضا على اهمية التمسك بالوحي في قوله تبارك وتعالى ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هجوا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. فنبه الله عز وجل في اول السورة وفي وسط السورة مرتين. يعني بعد قصة وبعد قبل

52
00:17:56.000 --> 00:18:18.400
موسى عليه الصلاة والسلام وبعد وبعد قصة اه وقبل قصة موسى عليه الصلاة والسلام وبعد قصة ذي القرنين في اخر السورة نبه الله عز وجل ان اعظم ما يتمسك الانسان به آآ للنجاة نافذا ان يتمسك بالايه؟ ان يتمسك ان يتمسك بالوحي. ان يتمسك الانسان

53
00:18:19.100 --> 00:18:42.600
بالوحي طيب اه هذا امر. طيب الامر الاخر التي تنبه السورة عليه ان في كل فتنة من هذه الفتن الاربعة اللي هي فتنة الدين فتنة في الدين والفتنة في المال

54
00:18:42.700 --> 00:19:06.650
والفتنة في العلم والفتنة في الفتنة في المال والفتنة في الفتنة في الدين والفتنة في المال والفتنة في العلم. والفتنة في السلطة ان السورة تنبه على امر مهم جدا ان كل فتنة من هذه الفتن لها طرق للنجاة منها

55
00:19:07.050 --> 00:19:25.350
يبقى السورة نبهت كتنبيه عام تنبيه عام. ان النجاة ان النجاة من الفتن عموما التمسك بالوحي التمسك بالقرآن تمسك بما انزله الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب لم يجعل له عوجا

56
00:19:25.750 --> 00:19:39.300
واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك من دار الكلمات ولن تجد من دونه ملتحدا. ولقد صرفنا شرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدى وفي الاخر واتخذوا ايات

57
00:19:40.550 --> 00:19:57.600
طبعا في برضو هو اتخذوا اياته وما ينذروا هزوا وفي الاخر واتخذوا اياتي ورسلي واتخذوا اياتي ورسله فهي جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا ايات ورسلي هجوا يبقى اذا دي الاصل العام في النجاة من الفتن ان الانسان يتمسك بالوحي

58
00:19:57.800 --> 00:20:22.400
لكن كل فتنة من هذه الفتن الاربعة لها طرق خاصة في النجاة منه. كل فتنة من الفتن الاربعة كل كل فتنة من الفتن الاربعة لها طرق في النجاة منها احنا طبعا يعني لن نستطيع ان احنا نستوعب الفتن الاربعة في هذه المحاضرة لكن سنقتصر على يعني ما يتيسر من اشارات

59
00:20:22.550 --> 00:20:37.800
ويعني انما هذه المحاضرة هي فاتحة فقط لان يتأمل الانسان. يعني انا عادة ما بحبش ادي في المحاضرات او آآ ما بحبش يعني ان انا اعطي النتائج الجاهزة في المحاضرات. الحقيقة وانما احب ان

60
00:20:37.900 --> 00:20:56.400
يعني المح او اشير في مثل هذه المحاضرات الى بعض المعاني التي ينبغي على الناس ان يتتبعوها لان انت تتبعك لهذه المعاني هو اللي هيفيدك. هو اللي يعطيك هو اللي هيملأ قلبك من الوحي. بخلاف انك انت مجرد انك انت تسمع محاضرة وخلاص

61
00:20:56.400 --> 00:21:18.750
يعني تسمع محاضرة كسائر المحاضرات ثم آآ تنتهي هذه المحاضرة وقد استفدت بعض المعلومات لكنك لم تعاني تلك المعلومات ولم تعالجها معالجة ونمدو عليها معالجة جيدة لكن الاصل ان الانسان هو هو الذي يعالج هذه المعلومات هو الذي يحرص على ان يجد اه هذه

62
00:21:18.750 --> 00:21:39.050
المعلومات. طيب احنا قلنا ان اول فتنة ذكرها الله عز وجل هي فتنة اصحاب الكهف. اصحاب الكهف دول فتية شباب او الفتية الى الكهف الفتى آآ يعني آآ اللي هو الشاب. يعني بغض النزر عن

63
00:21:39.150 --> 00:21:58.550
عن عن يعني تعريف الفتى في اللغة او في الاصطلاح لكن الفتوة هي شاب صغير تجاوز سن الطفولة او شاب في مقتبل شبابه اللي احنا بنسميه الوقتي مراهق. هو ما بين المراهقة والرجولة شوية

64
00:21:58.650 --> 00:22:11.550
فبغض النزر عن التعريف الاصطلاحي للفتى يعني لكن الفتى هو ما يزال انسان ما يزال في مقتبل شبابه في مقتبل حياته. فربنا سبحانه تعالى يقول اذ اوى الفتيات الى الكهف

65
00:22:12.300 --> 00:22:36.950
يبقى اذا اول ما حصل ان الفتية حسوا او شعروا ان في خطر على الدين على دينهم وعلى تدينهم ماذا فعلوا على طول مباشرة او الى الكهف تمام؟ يبقى اول ما الانسان يشعر ان فيه خطر ممكن يحدق بدينه ماذا يفعل

66
00:22:37.600 --> 00:23:04.800
يجب عليهم مباشرة ان يلجأ الى ان يلجأ الى الهرب بدينه ان هي لو وصلت ان احنا لو وصلت يعني ان الانسان يهرب ويفر بدينه ان هو يفتن يبقى خلاص يأوي الى اي مكان. وهؤلاء الفتية ما كانوش فتية عاديين. لا بالعكس ده هؤلاء الفتية كانوا

67
00:23:05.400 --> 00:23:24.450
اصحاب ممكن نقول اصحاب اه يعني نعمة يعني كانوا مرفهين طب منين عرفنا ان الفتة دول كانوا مرفهين؟ عرفنا من قول الله عز وجل فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى

68
00:23:24.450 --> 00:23:43.600
طعاما فليأتكم برزق منه ولا يتلطف ولا يشعرون بكم احد. فهم طلبوا ما طلبوش اكل عادي. يعني ما طلبوش طعام عادي. لا انما طلبه ازكى طعاما يعني شف احسن اكل موجود في السوق ويشتريه. فلذلك بعض العلماء استنبط من هذه

69
00:23:44.050 --> 00:24:05.400
استنبط بعض العلماء من هذه الاية ان دول كانوا ابناء ملوك. يعني ما كانوش ناس عاديين. ومع ذلك لما كان دينهم في خطر انتقلوا ومن القصور الى الكهف الى الكهف مع ما فيه من مخاوف وكذا وكذا لكنهم لكنهم انتقلوا من

70
00:24:06.500 --> 00:24:30.100
لكنهم انتقلوا انتقلوا انتقال ضخم من القصر الى الكهف لكن اهم شيء كانوا حريصين عليه الايه؟ اهم شيء كانوا حريصين عليه الدين اهم شيء كانوا حريصين عليه جوة الدين طيب يبقى اول ملمح ان الانسان اذا احس ان دينه في خطر فلابد عليه ان يفر

71
00:24:30.500 --> 00:24:54.700
يهرب بهذا الدين ان هو يبزل كل شيء حتى ينجو ينجو بدينه من الفتن ان الانسان اذا فعل ذلك فان الله عز وجل سيعوضك. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ام حسيب اذا ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا

72
00:24:55.500 --> 00:25:17.500
يبقى اول الفتية الى الكهف فقالوا ربنا يبقى اول شيء فعله اصحاب الكهف ان هم فروا بدينهم من القصر الى الكهف ثم علموا انه لا نجاة لهم الا بالله لا نجاة لهم الا بالله. علشان الانسان ما يظنش في نفسه قوة

73
00:25:17.750 --> 00:25:37.100
هذه القوة لن تنفعك. لكن القوة الحقيقية الذي تستند اليها ان تستند الى الله عز وجل يبقى اذ اوى الفتية الى الكهف فروا بدينهم لكنهم لجأوا الى الله دعوا رب العالمين سبحانه وتعالى. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

74
00:25:37.500 --> 00:25:52.800
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثبت قلبي عليه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائما لهج بالدعاء الى الله عز وجل. ان ربنا سبحانه وتعالى يعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته. فكان النبي صلى الله

75
00:25:52.800 --> 00:26:13.800
وسلم يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يبقى عندنا اول شيء هرب بدينه علشان دينه لا يمس بعد ذلك لجأ الى الله. اذ قالوا فقالوا ربنا

76
00:26:13.850 --> 00:26:33.150
اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا وهذا الدعاء ذكر بعض العلماء انه من افضل ما يدعو به الانسان اذا اراد خيري الدنيا والاخرة الانسان اذا اراد خيري الدنيا والاخرة فليدعو بهذا الدعاء يقول وهيئ لنا من امرنا رشدا

77
00:26:33.250 --> 00:26:54.300
يعني ان هو يترك اختياره الى اختيار رب العالمين سبحانه وتعالى فجاءت يعني جاءت البشرى لهم وجاء النصر لهم وجاء التأييد لهم. التأييد ده مش نصر مباشر لأ وانما قال الله فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا

78
00:26:54.600 --> 00:27:11.200
ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. نحن نقص عليك نبأهم بالحق. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هو وهذا فيه ملمح ان من اسباب النجاة من الفتن في الدين

79
00:27:11.450 --> 00:27:34.650
ان الانسان يزداد طاعة لله عز وجل ان الانسان يزداد طاعة لله عز وجل. انه ان ازداد طاعة لله تبارك وتعالى فان ذلك سيكون سببا عظيما من نجاته في نجاته من الفتنة التي تصيب الانسان في دينهم

80
00:27:34.750 --> 00:27:50.000
يبقى احنا عندنا ملمح اول ملمح عام للنجاة من الفتن عموما التمسك بالوحي طب النجاة من الفتن في الدين؟ اول شيء ان الانسان يفر بدينه ان الانسان يهرب الانسان يخاف على دينه

81
00:27:50.400 --> 00:28:09.300
بعد ذلك الانسان لما يخاف على دينه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى يدعو الله سبحانه وتعالى يلتجئ الى الله عز وجل بعد ذلك يزداد طاعة لله سبحانه وتعالى. وزدناهم هدى. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. الله عز وجل يقول والذين اهتدوا زادهم هدى

82
00:28:09.300 --> 00:28:28.500
تقواه وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شكروا اذ قاموا هذا فيه عمل يعني مش مجرد ان الانسان بينتسب الى الدين وخلاص لأ

83
00:28:28.700 --> 00:28:48.100
ده هو مع انتسابه الى الدين مع انتساب الانسان الى الى الدين الا ان هو بيعمل لهذا الدين. ولذلك في اخر نبه الله عز وجل على ذلك في قوله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

84
00:28:48.300 --> 00:29:02.400
اذ خاضوا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا انشطا. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم البين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا

85
00:29:02.450 --> 00:29:20.100
وده فيه ايضا اهمية التعلم ان الانسان يتعلم دينه مش مجرد ان هو يعني مش مجرد ان هو يعني ملتزم كده وخلاص لأ هو عنده ثوابت طاعة وعنده ثواب التعلم لهذا الدين

86
00:29:21.350 --> 00:29:39.300
واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم الفقراء ثم ذكر الله عز وجل ما حصل لهم من كرامة. كما قال يعني اخي الكريم انها سورة الصالحين وهي السورة التي ذكر الله عز وجل فيها كثيرا من

87
00:29:39.300 --> 00:29:57.000
الاولياء وهؤلاء من اولياء الله عز وجل. فلذلك ايدهم الله تبارك وتعالى بالكرامات فمن ضمن هذه الكرامات ذكر الله عز وجل في قوله وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه

88
00:29:57.000 --> 00:30:12.950
ذلك من ايات الله. من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات كالشمال وكلبه باسق ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا

89
00:30:13.400 --> 00:30:32.550
ولملئت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبسنا يوما او بعض يوم. لان هو ده الطبيعي الانسان لما بينام يا اما بينام يوم بينام بعد يوم يعني. يعني ما فيش حد بينام تمانية واربعين ساعة متصل الا في مرض

90
00:30:32.650 --> 00:30:48.350
لكن الانسان الطبيعي هو بينام كده يعني اقصى شيء هيناموا بعض يوم قالوا لبثنا يوما او بعضا. قالوا وربكم اعلم بما لبثتم. فبعثوا احدكم ليوريخكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما. هذه الاية كما قلنا انه

91
00:30:48.350 --> 00:31:09.700
ان الانسان ان الانسان يعني ينتبه ان دول ما كانوش او يعني شباب عاديين. لأ. كانوا ابناء ملوك ومرفهين وكل شيء. ومع زلك لم يمنعهم زلك من من الاستقامة على منهج ربنا سبحانه وتعالى

92
00:31:10.150 --> 00:31:28.650
قال الله تعالى عنهم فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. ليه رجعنا مرة اخرى الى الاصل. الخوف على الدين. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم. او يعيدوكم في ملتهم ولن

93
00:31:28.650 --> 00:31:47.400
ان تفلحوا الى الابد شوف ربنا سبحانه وتعالى قال انهم ان يظهروا عليكم يعني لو لو هؤلاء القوم عرفوا امركم وظهروا عليكم يرجموكم بس مش هي دي المشكلة الكبيرة في الرجم. يعني المشكلة الكبيرة مش في الرجم عندهم

94
00:31:47.450 --> 00:32:02.400
او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا ابدا ده هم بيعدوهم المشكلة ان هو يقتل في سبيل دينه. وفي سبيل طاعة ربه. لكن المشكلة الحقيقية او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا يدا ابدا

95
00:32:02.400 --> 00:32:24.100
بهذا الدين استقمتم على منهج الله عز وجل فلا تسمحوا لاحد ان يعيدكم مرة اخرى لا تسمح لاحد ان هو ياخدك من طاعة الله سبحانه وتعالى. لا تسمح لصاحب ان هو ياخدك من طاعة الله. لا تسمح لقناة لا تسمح صفحة لا تسمح لاي شيء. ان هو

96
00:32:24.100 --> 00:32:39.200
هو يهز ثباتك واستقامتك على دين الله تبارك وتعالى ولزلك قالوا ولن تفلحوا اذا ابدا قال الله تعالى وكذلك اثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها

97
00:32:39.600 --> 00:33:02.700
اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. الى اخر  يعني الى اخر القصة التي زينها الله تبارك وتعالى بقوله بعدها مباشرة. بعد آآ قال الله عز وجل وكذلك عثرنا سيقولون ثلاثة رابع كلبهم ويقولون خمسة ساجدهم كلبهم

98
00:33:02.700 --> 00:33:14.550
هم رجل بالغيب ويقولون اللي هو الصحابة سبعة وثامنهم كلبهم. قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. فلا تماري فيهم الا مرآة ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا. ولا

99
00:33:14.550 --> 00:33:32.900
لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض. ابصر به واسمع ما لهم من دون

100
00:33:32.900 --> 00:33:54.050
من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ولن تجد من دونك متحدة هذا فيه ايضا تنويه على ملمح جديد طبعا الملمح الاصلي اللي هو ايه بقى؟ اللي هو الوحي

101
00:33:54.700 --> 00:34:12.550
التمسك بالوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه منتحد. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

102
00:34:12.850 --> 00:34:28.650
هذا فيه تنبيه على اهمية صحبة الصالحين في النجاة من واذا اراد الانسان ان ينجو من الفتن فعليه بصحبة الصالحين. طبعا قصة اصحاب الكهف من اعظم القصص التي تبين لنا اهمية صحبة الصالحين

103
00:34:29.400 --> 00:34:50.700
ولذلك ذكر الله في قصة اصحاب الكهف الكلب اعزكم الله الكلب ذكر الله عز وجل في هذه القصة وخلد ذكره في القرآن الكريم مع انه كلب لكنه صحب الصالحين. لما صحب الصالحين خلد الله عز وجل ذكره. خلد الله عز وجل ايه؟ ذكره

104
00:34:52.450 --> 00:35:10.600
ولزلك آآ نبه الله عز وجل هنا ايضا على هذا الامر. قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينتك الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره وكان امره فرطا

105
00:35:10.800 --> 00:35:37.800
يبقى هذه هي الملامح التي نستفيدها من سورة الكهف من سورة الكهف للنجاة من الفتن. للنجاة من الفتن اه اه هذه الملامح الكبرى طبعا والا فالانسان لو يعني اعمل ذهنه او عقله آآ في هذه القصة العظيمة الجليلة لاستخرج معان

106
00:35:37.800 --> 00:35:54.350
كثيرة جدا اه او ملامح كثيرة جدا للنجاة من الفتن من خلال هذه القصة المباركة اه اعود مرة اخرى اقول ان ان من اعظم ابواب الثبات على الدين ان الانسان يخاف على دينه اولا. الخوف على الدين

107
00:35:54.600 --> 00:36:11.050
بعد ذلك الخوف على الدين هو الذي دفع اصحاب الكهف ان يخرجوا من قصورهم الى الكهف بعد ذلك اللجوء الى الله سبحانه وتعالى وافضل ما يدعو الانسان به ربه سبحانه وتعالى ان يقول اللهم هيء لي من امري رجبا

108
00:36:11.350 --> 00:36:40.900
بعد ذلك الالتزام في طاعة الله عز وجل ان الانسان يكثر من طاعة الله تبارك وتعالى بعد ذلك ان الانسان يصحب الصالحين بعد زلك ان الانسان يتمسك بالوحي ايضا مما يمكن ان نأخذه من هذه القصة القصة المباركة مجانبة الظالمين. ان الانسان ما يمشيش في ركاب الظلمة

109
00:36:41.300 --> 00:36:55.750
هذا من اعظم ايضا اسباب ان الانسان لا يفتن بدينه من اعظم اسباب ان الانسان لا يفتن في الدين ان الانسان لا يكن عونا ولا ظهيرا للمجرمين. ولذلك قال موسى عليه الصلاة والسلام رب

110
00:36:55.750 --> 00:37:17.750
بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين وهذا مأخوذ من قول الله عز وجل انهم يظهروا عليكم يرغموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ومن قوله تعالى واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فأووا الى الكهف. ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم نفقا

111
00:37:18.050 --> 00:37:35.500
هذه الملامح الكبرى التي يمكننا ان نأخذها من هذه القصة انا ساكتفي بهذا القدر آآ والا احنا عندنا تلات قصص اخرى وعندنا قصة ادم عليه الصلاة والسلام يمكننا ان نستنبط منها كثيرا من المعاني

112
00:37:35.500 --> 00:38:01.200
والفوائد التي ننتفع بها للنجاة من فتنة المال. النجاة من فتنة العلم. النجاة من فتنة ان ان ان السلطة لكن اكتفي بهذا القدر منبها على اهمية تلاوة سورة الكهف تلاوة التي يعني تجعل الانسان فعلا مقبلا على كتاب

113
00:38:01.200 --> 00:38:18.450
بربه سبحانه وتعالى منتبها لتلك الفوائد الكثيرة التي يمكن ان يأخذها من كتاب الله تبارك وتعالى. في نهاية هذه المحاضرة اشكر الإخوة الكرام آآ واسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ينفعنا واياكم واياهم بالقرآن العظيم

114
00:38:18.500 --> 00:38:37.400
والحقيقة اشكر الاخ الكريم الذي لخص يعني فوائد هذه المحاضرة الاخ رفيق جزاه الله تبارك وتعالى خير الجزاء واوفاه واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن وان يرزقنا واياكم العمل بكتاب الله سبحانه وتعالى

115
00:38:37.450 --> 00:39:13.900
وبسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم لو يعني ساترك ان شاء الله حوالي خمس دقائق او عشرين دقائق لو حد عنده سؤال يتفضل يعني  طيب طيب يبقى اذا يعني نكتفي بهذا

116
00:39:14.550 --> 00:39:37.450
وجزاكم الله تبارك وتعالى خير الجزاء واوفاه واوصي يعني اوصيكم آآ واوصي نفسي بآآ بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجزاك الله خير. كثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم المبارك

117
00:39:37.900 --> 00:39:55.950
فاللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. والحمد لله رب العالمين