اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اليوم باذن الله تبارك وتعالى
نبدأ فيما يتعلق بتفسير سورة المائدة. تفسير سورة المائدة. عايز في البداية افكركم بحاجة اه خلصنا البقرة وال عمران والنساء النهاردة المائدة جزء ورا جزء جزء ورا جزء النهاردة سادس جزء
يا اخواني رمضان بيتسحب من بين ايدينا. والاوقات حقيقة بتجري الان. استعينوا بالله عز وجل وآآ خدوا بالكم ان الوقت ده بقى وقت الشغل. اوقات رمضان والله يا اخواني من تلات شهور كنا بنقول رجب لسه عليه حوالي خمستاشر يوم
رجب جه وخلص. شعبان جه وخلص. ورمضان النهاردة الليلة الستة من رمضان. يعني اول اسبوع من رمضان بينتهي الان. فناخد بالنا ان الوقت بييجي مننا واحنا ان شاء الله عايزين نخرج من هذا الشهر الكريم. واحنا كده ان شاء الله يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من المقبولين في هذا الشهر. سورة المائدة
سورة المائدة هي سورة مدنية. وهي من اواخر ما نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفيها سورة تعتبر من اخر الايات نزولا على النبي صلى الله عليه وسلم وهي الاية التي يذكر الله سبحانه وتعالى فيها آآ انه قد
الدين واتم النعمة ورضي لنا الاسلام دينا. قال الله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي لكم الاسلام دينا. سورة المائدة المحور الاساسي لها هو العهد والميثاق الذي بيننا وبين ربنا عز وجل
تاني سورة المائدة تتكلم عن العهود والمواثيق التي بيننا وبين ربنا تبارك وتعالى. فقبل ان يبدأ الله سبحانه وتعالى في الحديث عن مسألة العهود والمواثيق ذكرنا ربنا تبارك وتعالى بعدة حقائق. هذه الحقائق اولا ان
الله سبحانه وتعالى اذا كان قد اخذ على المسلمين عهدا وميثاقا فان الله قد اخذ عهدا وميثاقا على الامم التي كانت قبلنا. اخذ وميثاقا على اليهود. واخذ عهدا وميثاقا على النصارى. والسؤال الان هل هؤلاء يعني طبقوا هذا العهد وهذا الميثاق
ونفذوا جنوده ام خالفوا؟ الله سبحانه وتعالى من البداية يوضح لنا انه اخذ ميثاقا على كل الامم بالسمع والطاعة لاوامره ولكنهم للاسف خالفوا هذا العهد وهذا الميثاق. تعالوا مع بعض كده نتكلم يبقى بعد ما عرفت ان المحور الاساسي عن سورة
المائدة هو اخذ العهد والميثاق من الله سبحانه وتعالى على الامم. لازم اسأل نفسي سؤال. يا ترى هو العهد والميثاق ده اتاخد ليه؟ بصوا يا ولاد احنا اتكلمنا في سورة النساء على ان الله سبحانه وتعالى انزل سورة النساء ليه
علشان مش سامع عشان الحقوق. فربنا في سورة النساء وضع حق للمرأة ووضع حق للطفل اليتيم ووضع حق للمستضعفين ووضع حق لغير المسلم ووضع حق المال ووضع حق للاعراض ووضع حق للدماء وقال ان كل
الحقوق دي لا يجوز بحال من الاحوال ان حد يتعدى عليها. وقلنا اول من وضع ميثاق لحقوق الانسان حقيقة كانت صورة صح كده؟ ده حفاظا على الملكية الفردية للشخص. لما احفظ ملك ده حفظ ملكية ايه؟ فردية لك انت. لما احفظ عرضك
ما حدش يزني به او حد يقع به ده ملكية خاصة ايه؟ بك انت. لما اتكلم النهاردة عن دمك. لا يجوز بحال من الاحوال ان حد يقتل احد ده ملكية خاصة بك انت كفرض خدت بالك لما نتكلم النهاردة عن مثل هذه الحقوق فدي احنا بنسميها الحقوق الايه؟ الفردية
فكان لابد من صورة توضح ايضا حق المجتمع او حق الامة كاملا في ان تعيش هذه الامة في امن وفي امان وفي سلم في سلام صح ولا انا غلطان؟ فازا كانت صورة النساء بتتكلم عن حقوق الافراد فان سورة المائدة بتتكلم عن حقوق
المجتمعات. فان سورة المائدة تتكلم عن حقوق الايه؟ المجتمعات. علشان اقول لكم ان كل سورة في كتاب الله عز وجل يا اخواني ما حطتش كده هباء. ده كل صورة محطوطة في موضع الخاص بها. وكل اية محطوطة في الموطن الخاص بها. بس مشكلتنا ان احنا بعيد عن القرآن
مش فاهمين عشان كده كانت السلسلة دي ان احنا نفهم القرآن. يبقى كده لو سألتك ما هو وجه الترابط بين سورة النساء وسورة المائدة تقول لي ايه ها سورة النساء الحقوق الخاصة. طب سورة المائدة؟ الحق العام للامة او الحق العام للمجتمع او الحق
العام للدولة ان الدولة دي لابد ان هي تعيش في امن وامان وفي سلم وفي سلام. وبدأت صورة المائدة توضح لنا امتى الامم تعيش في امن وامان امتى الامم تعيش في سلم وسلام؟ وبتوضح لنا في الوقت اللي الامة فيها تخالف العهود والمواثيق هتكون النتيجة ان الامة دي حتما الوجود لازم تسقط
ماشي كده؟ طيب نبدأ كده بربط عجيب جدا. ربط عجيب جدا بمسألة المواثيق اللي بين الامم وبين ربنا سبحانه وتعالى هاتوا لي بسرعة الاية رقم سبعة. يلا يا شباب فين المصاحف؟ مصحفك فين؟ يلا بسرعة. المصاحف يا ولاد
يلا قم يا يوسف هات لزمايلك مصاحف. يلا يا محمد. يلا يا حبايبي. الاية رقم سبعة. يوضح الله سبحانه وتعالى فيها الميثاق الذي اخذه على المؤمنين. قال الله سبحانه وتعالى واذكروا نعمة الله
وميثاقه الذي ها؟ واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا. يبقى ازا افهم من الاية ان الله سبحانه وتعالى اخذ عهد وميثاق على هذه الامة وبخاصة الكلام كان موجه للطبقة الاولى من هذه الامة طبقة الصحابة. اللي ربنا بيكلمهم اذ قلتم سمعنا
واطعنا. كان موقفهم ان يجب عليكم انكم تنفذوا اوامر ربنا. وتبتعدوا عن النواهي اللي ربنا حرمها. فكانت النتيجة ان الموقف الاول للجيل الاول اللي رباه النبي انه قال ايه ها سمعنا واطعنا. فكانت النتيجة اتم الله عليهم النعمة. كان المجتمع ده مجتمع امن جدا جدا
جدا في الوقت اللي كانت فيه اوروبا كلها والدارس للتاريخ كويس جدا. يعلم ان الوقت اللي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم اوروبا كلها كانت بينها حروب اوروبا دولة الروم كان بينها وبين دولة الروم فيها ثورات مستمرة دائمة بين الاغنياء والفقراء لان العبد لم يقم فيها
دولة ايران اللي هي الدولة الفارسية والعياذ بالله كانت قمة الاستغلال للبشر. كان والعياذ بالله فيها قتل وذبح وابادة كاملة وهكذا في كل ربوع العالم في هذا الوقت. ولكن المكان الوحيد اللي كنت اشعر فيه بالامن والامان هو مكان النبي صلى الله عليه وسلم مكة والمدينة
نظرا لان هذا الجيل طبق الاسلام سمعنا واطعنا فكانت النتيجة ان في هذا الوقت شعر الجميع بالامن والامان حتى اللي يدور فينا ويبحث في كتب الفقه وفي كتب التفسير وفي كتب الحديث هيجد ان الجرائم اللي كانت موجودة في الدولة دي في هذا الوقت كانت تتعدى على صواب لا تتعدى صوابع اليد الواحدة
عدد حالات الزنا في مجتمع النبي كله على مدار تلاتة وعشرين سنة يدوبك كانوا ست سبع حالات زنا. وست سبع حالات زنا كان كل واحدة الواحد منهم اللي وقع في الزنا ييجي يتوب بين ايدين النبي صلى الله عليه وسلم ويندم ندم شديد. والنبي يقول في شأن ماعز تاب توبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعتهم
ويقول في شأن الغامدية تاب التوبة لو وزعت على سبعين من المدينة لوسعتهم. ويقول في الرجل اللي اغتصب امرأة بعد ما جاء اعلن توبته عشان يقام عليه الحد سبب توبة لو وزعت على صاحب مكث او على اهل المدينة لوسعتهم. كان كل واحد منهم اذا عمل حاجة معينة يندم ويرجع حزين متأثر جدا بعد
هذا الامر عدد حالات السرقة في زمن النبي كله تلاتة وعشرين سنة حالتين او تلاتة من حالات السرقات فقط. عدد حالات القتل حالتين على مدار تلاتة وعشرين سنة. دي كانت الجرائم اللي اقيمت في زمن النبي بس. ليه؟ نظرا لاقامة العدل التام في هذا المجتمع. فكانت النتيجة
خلا تماما هذا المجتمع من كل مشكلات او من كل ازمات او من كل جرائم وهذا هذا هذه الجرائم اللي هم العشرة كلهم على بعضهم دول يعني بالنسبة لامة كان عدد الحج ومع النبي في حجة الوداع اكتر من مية وعشرين الف لا تعد شيئا. لا تعد شيئا. ده كله ليه
ان الام من البداية امتثلت واستجابت للميثاق اللي اخذه ربنا عليها بالسمع والطاعة لنور الوحيين من الكتاب والسنة. هات لي بسرعة الاية رقم حداشر واتناشر. الاية رقم حداشر ربنا عز وجل يقول بعد ما ربنا ذكر اخذ المثال
تقع للمسلمين ذكر اخذ الميساق بقى على الامم السابقة وموقفهم. قال الله ولقد اخذ الله ميثاقه ها بني اسرائيل فقد كان ايه؟ ايه الميثاق اللي ربنا اخذه عليهم؟ قال لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي نصرتموهم
واقرضتم الله قرضا حسنا هتكوني نتيجة ها؟ لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الى اخر غير الايات. طب موقفهم ايه؟ ربنا ذكر ان امة المسلمين كان موقفها سمعنا ها واطعنا. طب موقف اليهود؟ اسمع الاية رقم تلاتاشر ها
فبما نقضهم ميثاقهم ها يبقى اذا وفوا بالميثاق والعهد ولا خلفه؟ خلفه. طب لما خالفوا عهد وشافوا الحاجات اللي ربنا امرها زي ما هتأتي الان جرائم لهم في الصورة. لما ربنا امرهم باوامر ونهاهم عن امور. عملوا ايه؟ فعلوا ما
نهى الله وتركوا ما امر الله. فكانت النتيجة ان هم نقضوا هذا العهد. زي ما هيتبين لنا الان. فقال الله عز وجل واحد او العقوبة العقوبة لأ معي معي او العقوبة يعني ايه لعناهم؟ طردهم الله عز وجل من رحمته. اتنين واجعل
قلوبهم قاسية. تلاتة يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به. يعني ايه نسوا حظا مما ذكروا كل اللي ربنا ذكرهم به تركوه. ولم يقوموا به ولم يعملوا به. علشان كده بعد ما ربنا ذكر دي كلها بنسميها اجمال
اجمال هنيجي بعد كده للتفصيل. الامة التالتة قال الله سبحانه وتعالى اية اربعتاشر ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ها ميثاق برضو نفس الكلام اخذ عليهم الله عز وجل المواثيق. اسمعوا واطيعوا لعيسى عليه الصلاة والسلام. للانجيل الذي جعله الله سبحانه
تعالى لكم هداية ونورا. فكانت النتيجة فنسوا حظه مما ذكروا به. يعني ايه؟ فلا صحاب مما ذكروا به. اللي ربنا امر به تركوه. فكانت النتيجة المباشرة شوفوا العقوبة ها فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة
انقسم النصارى الى تلات اقسام. وكل قسم انقسم الى طوائف. والى الان الحروب الشرسة الدائرة بينهم منهم مسلا اللي كان حدث بين الكاثوليك والارسوزوكس في اسبانيا. من حوالي خمس ست سنين وحدثت بينهم مقتلة لا يعلمها الا الله
ان بينهم العداوة انقسموا الفرق وكل فرقة تكفر الاخرى. وكل فرقة تلعن الاخرى. وكل فرقة اذا وجدت من نفسها قوة سلطت سيفها على الاخرى امتى ده حدث؟ ومصر هتفضل في البلاء اللي هي عايشة فيه الان. من هذا الانقسام
لانها بعيدة عن نور الوحي. ويأتي الان التفصيل ان شاء الله. يبقى اذا اول اربعتاشر اية في السورة الله يذكر المجمل العام فيها ايه ها اخذ الميثاق على الايه؟ على الامم السابقة. وهذا الميثاق وفى به من؟ اصحاب النبي صلى الله عليه
وقال ففي ذلك من النصارى واليهود. النصارى واليهود. بعد ما ربنا سبحانه وتعالى ذكر ان هو اخذ الميثاق على الامم دي وذكر لنا الموقف الاجمالي له بدأ ربنا سبحانه وتعالى يفصل لنا تفصيل دقيق. لمسألة نقض العهد ونقض الميثاق. فكان علشان كده ربنا سبحانه وتعالى
ذكر طبعا ايات سريعة كده نذكرها ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسول وانزل الكتاب يا اهل الكتاب يا اللي انتم خالفتم العهود والمواثيق. احنا هنفتح لكم باب التوبة وهنفتح لكم باب الرجوع الى الله عز وجل. وازا كنتم قد خالفتم على مدار سنوات طويلة طويلة فان الله قد ارسل لكم رسولا يبين
لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عنه كثير. قد جاءكم من الله نور اللي هو وكتاب مبين. وبعض اهل العلم ثم قال قد جاءكم من الله نور. المقصود بالنور هو الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. يعني من اتبع
ما في هذا القرآن وما جاء به هذا الرسول كانت النتيجة يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ايه المقصود سبل السلام قال بعض اهل العلم الجنة قال بعض اهل العلم الايه؟ الجنة لانها سالمة من كل مشاكل. وبعض العلماء وده القول
انا دايما بميل اليه. ان هو المقصود بالسلام ها هنا هو السلام في الدنيا والسلام في الاخرة. كل من اتبع القرآن واتبع السنة يهديه الله عز وجل الى السلام والامن والامان في الدنيا وفي وفي الاخرة. وده القول الراجح في المسألة. ان المقصود سبل السلام
الطرق التي توصل الى السلام بكل صوره سواء كان السلام ده سلام نفسي او السلام المجتمعي او السلام العالمي او السلام في الاخرة يوم القيامة باذن الله عز وجل ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. ويبدأ ربنا سبحانه وتعالى
يذكر صورة منصور نقد الامم السابقة للعهود والمواثيق التي اخذها الله سبحانه وتعالى عليهم. فكانت اول سورة بدءا من ايات رقم عشرين. الى الاية رقم ستة وعشرين. من الاية عشرين الى الاية ستة وعشرين يذكر الله سبحانه وتعالى من
التي تركها اهل الكتاب من قبلنا اليهود والنصارى. اليهود لما خرجوا من ارض مصر بنوا اسرائيل لما خرجوا من ارض مصر ونجاهم الله سبحانه وتعالى من فرعون وجنده ورأوا باعينهم اية عظيمة. ان البحر لما ضربه موسى عليه الصلاة والسلام. فانفلق الى اتناشر طريق
اتناشر قبيلة اللي كانت لبني اسرائيل وعدوا سالمين. لأ البحر ضرب موسى عليه الصلاة والسلام البحر فانفرق الى اتناشر طريق لكل كل قبيلة من قبائل بني اسرائيل طريق تمر به الى ان مروا بسلام بفضل الله عز وجل. وكان هذا من السلام الذي اتاه الله لبني اسرائيل لما سمعوا
بموسى واطاعوه. بس لما عدوا البحر وشافوا هلاك فرعون امام اعينهم. كان اول نقد للميثاق ان ربنا سبحانه وتعالى بعد ما عضوا ما كنش معهم اكل ولا شرب ولا الكلام ده. فنزل الله عليهم الايه؟ المن والسلوى. امرهم موسى عليه الصلاة والسلام بدخول الارض الايه؟ ادخلوا الارض المقدسة
وده قول الله عز وجل واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا رب العالمين يا قومي ادخلوا الارض هذا امر واضح. وخد بالك من حتة التي كتب الله لكم دي. يعني ايه كتب الله لكم؟ يعني مذكور في التوراة ان انتم
لو دخلتوا هتكسبوا ان شاء الله. فكانت النتيجة ان هم نفذوا امر ربنا ولا لأ؟ ها قالوا ايه؟ قالوا يا موسى ان فيها قوما جبريل وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون. قالوا يا موسى اية اربعة وعشرين انا لن
قلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتله. انا ها هنا قائدون. قال ربي اني لا املك الا نفسي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. خد بالك فبما نقضهم ميثاقهم ايه؟ لعناهم. فكانت من لعنة قال الله عز وجل
قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. لان هم نقضوا الميثاق مع ربنا عز وجل حرم الله عليهم دخول الارض المقدسة. وفضلوا في صحراء سيناء اربعين سنة تايهين. كل يوم يبدأوا الساعة كم
الساعة دلوقتي اربعة ونص. يبدأوا من اربعة ونص من المكان ده. يفضلوا ماشيين ماشيين ماشيين عايزين يهتدوا للطريق. يفضلوا ماشيين ماشيين ماشيين. تاني يوم الساعة اربعة ونص يلاقوا نفسهم في المكان الذي بدأوا منه. اربعين سنة تايهين في الارض. ليس هذا وحسب. بل وفدتيه مات هارون
النبي بتاعهم عليه الصلاة والسلام. وفي التيه بعدها بكام سنة مات موسى عليه الصلاة والسلام. فضرب عليهم في الارض وضرب عليهم ايضا التيه في الايه؟ في الدين. لما خالفوا امروا ربنا. فانكسروا
بنو اسرائيل كسرت قلوبهم وندموا ندما شديدا على ذلك. فلما رأى الله من قلوبهم ذلك ارسل لهم يوشع ابن نون نبيا جديدا اللي هو اللي كان مع موسى في قصة ايه؟ آآ في سورة الكهف. غلام موسى اللي تعلم على ايديه ارسله الله نبيا لهم. فلم
ما سمعوا لهم سمعوا له واطاعوا وامتثلوا لامر التوراة فتح الله عليهم بيت المقدس واراهم الله عز وجل من الايات ما لا يتخيله وانسان ودخلوا بفضل الله ارض المقدس ونعموا في ارض المقدس بالامن وبالامان وبالسلم وبالسلام واقاموا التوراة وعبدوا الله عز وجل
وكانوا في امان تام. وكانوا في امان تام الى ان نقضوا العهود مرة ثانية ونقضوا المواثيق وتركوا عبادة الله عز وجل فسلط الله عليهم ده اللي دخل على اليهود في بيت المقدس فاجتاحهم
وجعل فيهم مقتلة شديدة جدا جدا جدا. واللي بقى من هذه الامة خرج من ارض المقدس بعد ما تركوا مقدساتهم وتركوا بيت المقدس اللي نعم اوفي بالسلام وبالامان لسنوات طويلة. وسلب سلب اختنصر من اليهود التابوت اللي كان فيه بقايا آآ البقايا اللي هي
كل الثياب موسى وقيل العصا وقيل التوراة وقيل الالواح. كل ده سلبهم باختنصر كل هذه الامور. امتى؟ لما خالفوا امر الله عز وجل طيب. تعال معي بسرعة الى الاية رقم واحد واربعين
قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا. اليهود. سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك. اسمعوا
يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه. وان لم تؤتوه فاحذروا. سبب نزول الايات ميثاق جديد من المواثيق اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها على بني اسرائيل فتركوها وحرفوها. سبب نزول الايات انه
رجل من رجل من اليهود وامرأة من اليهود زنيا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. التوراة مكتوب فيها ان اللي يزني اذا كان ثيبا يرجم حتى الموت. الرجل والمرأة. والرجل والمرأة دول كانوا من سادة اليهود. كانوا من سادات اليهود
ثم طبعا طالما انهم من السادة مش عايزين ايه يرجموهم. فقالوا خلاص روحوا للنبي صلى الله عليه وسلم. يقولون ان اوتيتم هذا فخدوه. لو كان فيه عنده حكم اقل من الحكم بتاعنا ما فيش مشكلة. كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر زنا رجل من اهل فدك
فكتب اهل فدك الى ناس من اليهود بالمدينة انسلوا محمد عن ذلك. فان امركم بالجلد فخذوه عنه. وان امركم بالرجم الا تأخذوه يقولون ان اوتيتم هذا ايه؟ فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه. فسألوه عن ذلك. فقال ارسلوا الي اعلم رجلين فيكم
النبي قال لهم هاتوا لي اعلم اتنين علماء من اليهود. فجاءوا برجل اعور يقال له ابن سوريا ورجل اخر. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انت ما اعلم من قبلكما؟ يعني انتم اعلم الناس اللي انتم جايين من جهتهم؟ فقال بلى
قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس عندكم في التوراة؟ حكم الله وفي رواية اليس عندكم التوراة فيها حكم الله؟ قال بلى. فقال النبي صلى الله وسلم. بصوا بقى النبي وفهمه. انشدكم بالذي فلق البحر لبني اسرائيل. وظلل عليكم الغمام وانجاكم من ال فرعون. وانزل عليكم
المن والسلوى ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فكرهم بكل اللي فات ما تجدون في التوراة بشأن الرجم؟ فقال فقال احدهما للاخر ما نشدت بمثل هذا. انا ما فيش حد قبل كده خلاني اقسم بمثل هذا القسم او بمثل هذه الصور اللي النبي ذكرها
مقالة نجد اذا شهد اربعة انهم رأوا الرجل يزني بالمرأة فقد وجب الرجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بهما فرجما. وفي رواية صحيحة. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا بعض
اليهود واتوا اليه بالتوراة كما في صحيح مسلم واتوا اليه بالتوراة فوضعوها على الارض. وضعوا التوراة على الارض. فرفعها النبي صلى الله عليه وسلم على وسادة شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم رغم انه يعلم ان التوراة محرفة. اللي قد ايه النبي كان بيكرم هذه التوراة؟ رغم ان هي محرفة. وده فيه دليل ان المصحف ما يتحطش على الارض
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم التوراة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة؟ قال يوبخا يوبخا ووضع الرجل يده على التوراة. كده على مكان الرجم. فقال النبي بل ارفع يدك واقرأ ها هنا. فقرأ الرجل اية
فقرأ الرجل اية الرجل. يبقى هو كان مخبي اية الرجم. كان مخبي اية الرجم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرفع يده فقال اقرأ ها هنا. اقرأ ها هنا. وفي رواية وده لفظ في البخاري. قال لليهود ما تصنعون
بهما؟ قال نسخم او نسخم وجوههما نسود وجوههم نحط على وجوههم مسلا فحم مسلا تبقى الوجوه سودة مسلا ونعيرهما. فقال النبي فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. فجاءوا بها فقالوا لرجل منهم ممن يرضون
اقرأ فقرأ حتى انتهى الى الموضع الذي فيه اية الرجل فوضع يده. فقال النبي ارفع يدك فرفع يده فاذا اية الرجم تلوح قال يا محمد ان فيها اية الرجم ولكننا نتكاتمه بيننا. ولكننا ايه؟ نتكاتمه ايه
بيننا فامر النبي بهما فرجما. فامر النبي بهما فرجيمان. ادي نوع اخر من نوع نقد الميثاق. اخفاء ما في التوراة من احكام. اخفاء ما في التوراة من احكام طيب هاتوا الاية اللي بعدها. اية اتنين واربعين. قال الله
سبحانه وتعالى سماعون للكذب اكلونا للسحت السحت رشوة. فاذا جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم. وان تعرض عنهم فلن شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين. سبب نزول الايات. سبب نزول
ايات عجيب جدا قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال اهل التفسير في سبب نزول هذه الايات في قول الله عز وجل لنبيه احكم بينهم بالقسط قال ابن عباس انزله الله عز وجل في طائفتين من اليهود. كانت احدهما قد قهرت الاخرى في الجاهلية. واحدة حاربت التانية فانتصرت عليها
الجاهلية فكتبوا بينهم كتابا ارتضوا فيه الصلح على ان كل قتيل قتلته العزيزة الامة اللي انتصرت اليهود على كل قتيل قتلته العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا. ده مكيال زي الكيلو عندنا
كده وكل قتيل قتلته الزليلة من العزيزة فديته مائة وسق. تخيلوا البشاعة والظلم. اللي كان موجود عندهم طائفتين من اليهود واحدة قوية عزيزة متينة اذا قتلت حد من الطائفة الذليلة تدي له ايه؟ خمسين بس
والذليلة اذا قتلت حد من العزيز تدفع كم؟ مئة وهذا مخالف لما في التوراة. لان ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ايه لان ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ايه؟ انزل تحت شوية في اخر الصفحة. ربنا بيقول لنا اية خمسة واربعين وكتبنا عليهم فيها ان
النفس بالنفس ما فيش حاجة اسمها فارقة ان واحد من القبيلة العزيزة او واحد من القبيلة الذليلة. كل واحد عند الله عز وجل. النفس البشرية كلها واحدة. ليه تميزه وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ها والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص
اليهود ماذا صنعوا الان في التوراة؟ ده قمة التلاعب بالتوراة. قمة التلاعب بالنور اللي ربنا سبحانه وتعالى انزله علشان كده لما تلاعبوا في مسألة الحدود كانت النتيجة انتشر فيهم القتل. انتشر فيهم الزنا. انت
نشرت فيهم الجرائم والعياذ بالله. ليه؟ ما فيش حكم بيحكم. ما فيش وضع حقيقي. ما فيش نور. اتبعوه. فكانت النتيجة سمع اليهودي انهار. والمجتمع النصراني كما سيتبين لنا الان برضو نهار. وربنا سبحانه وتعالى يعتب عليهم فيقول انا ان وكأن
كيف يحكمونك؟ ازاي ييجوا ويسألوك في قبيلة تاخد مية وقبيلة تدان دي تاخد خمسين. ربنا يعتب فيقول وكيف يحكمونك؟ وعندهم التوراة فيها احكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. ثم يرجع فيقول انا انزلنا التوراة فيها ايه
ونور اللي هيتبعها يبقى فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار بما استحفروا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى حكمه. يذكر الله سبحانه وتعالى حكمه
ثم يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد تعلم من الدرس. يا محمد ها تعلم من الدرس. الناس دي انا انزلت لهم الكتاب وما استجابوش انزلت لهم النور وما استجابوش. انزلت لهم الهداية وما استجابوش. فربنا سبحانه وتعالى بيكلمنا وبيكلم النبي. فيقول الله سبحانه وتعالى وانزلنا اليك الكتاب
بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فاحكم بينهم بما بما انزل الله. فاحكم بينهم بما انزل الله. ماشي كده؟ طيب. هاتوا لي الاية رقم ستين الاية رقم ستين ربنا سبحانه وتعالى يقول او تسعة وخمسين قل يا اهل الكتاب هل تنقمون من
ان الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل. وان اكثركم فاسقون. قل هل انبئكم بشر من ذلك كمثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت
اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل. ليه يا رب؟ ليه يا رب الامة دي انزلت عليها العقوبات بهذه الصورة؟ ليه يا رب نزلت عليها ليه يا رب؟ يعني لعنتهم. وغضبت عليهم. ليه يا رب مسخت هذه الامة؟ مسخت منهم القردة والخنازير
ليه يا رب هذه الامة هلكت بهذه الصورة؟ ليه يا رب عذبت هذه الامة بهذه الصورة؟ فيقول الله سبحانه وتعالى ان هذا ما كانش ما كانش ظلم من الله عز وجل لهم. تعالى الله عن الظلم. بل ربنا عز وجل دائما حكم عبد
بل ربنا تبارك وتعالى دائما حكم العدل. وازا في يوم من الايام وجدت واحد العقوبات عمالة تتنزل عليه على طول قبل ما تسأل عن العقوبة. اسأل عن العمل اللي عمله الاول. انا واحد عندي مصنع. انا واحد عندي مصنع. المصنع ده عملت فيه لايحة جزاءات. وعملت فيه لايحة
مكافآت. واحد ما بيحضرش. وبيجي متأخر وما بيشتغلش. ولو جه بيقعد يتكلم مع الناس. وانا عندي كمراسل مراقبة في كل مكان باسجل عليه كل حاجة. فكل مخالفة بيعملها انا باخصم جزء من مرتبه. جه في اخر الشهر هو مرتبه الف جنيه انا اديته خمسمية جنيه. حرام
انت ظلمتني انا مرتبي الف جنيه. فهو نظري ابتداء للعقوبة. طب وانت انت ما حضرتش. ما كنتش بتيجي. انت كنت بتتخلف. ولو جيت بتقعد ما بتشتغلش فده نصيبك من شغلك. جميل؟ طب يا رب انت الان ذكرت ان عقوبتهم كانت شديدة قوي العقوبات كانت عمالة تنزل ايه عليهم شديدة ليه يا رب؟
فقال الله عز وجل اسمعوا يا فلان وترى كثيرا منهم يسارعون فيه ده ما كانوش بيعصوا ربنا ده كانوا بيعملوا بتقولوا ايه؟ بيسارعوا الاسم للاثم بيسارعوا للمعصية. يا رب استر يا رب. وترى كثيرا منهم كثيرا
واحد ولا اتنين ؟ الغالبية ولا الاقلية؟ يسارعون في الاثم فيما يتعلق بحق الله، عز وجل والعدوان فيما يتعلق بحق الله وحق العباد. واكلهم السحت. اكلهم السحت يعني ايه؟ الرشوة. لبئس ما كانوا يعملون
فين العلماء؟ طب فين الدعاء الى الله؟ طب فين اهل التوراة؟ فين العلماء؟ قال لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم اكل يوم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. كانوا ايه ؟ ساكتين. شايفين المعاصي قدام عينيهم ما بيتكلموش. ليس هذا وحسب
المسألة ما كانتش واصلة ان احنا نعتدي على بعض في الحقوق اللي بينا وبين بعض. ده وصل التعدي من اليهود على من؟ على الله. فقال الله سبحانه وقال اليهود يد الله مغلولة. قالوا في سورة النساء ايه؟ ان الله ايه؟ فقير ونحن اغنياء
معذرة في العمر. معذرة في ال عمران. نجد الان يا اخواني ان اليهود كان اعتدائهم وخلافتهم في المواثيق مع ربنا في فيما بينه وبين الله وفيما بينه وبين الايه؟ وبين بعضهم البعض. قال الله وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت اي
ولعنوا بما قالوا بل يداه ها ما بسوطتان. طب هيفضلوا في هذا الحال الى قيام الساعة؟ ربنا يفتح لهم الباب تاني ربنا يفتح لهم الباب تاني. وده دورنا يا ولاد. دورنا مع العصيان يكون حالنا دايما معهم كده. احنا دايما نفتح لهم الابواب
اقفلش باب في وش حد. فشوف ربنا كيف فتح لهم الباب. قال الله ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا. الاية خمسة وستين لكفرنا عنهم سيئاتكم كل اللي عملوه قبل كده هنغفره لهم. لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم
من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما عملوني ساء ما يعملون. ده كان التفصيل فيما يتعلق بايه؟ باليهود من قبل ومخالفتهم للمواثيق اللي كانت بينهم وبين ربنا سبحانه وتعالى. ثم يعود مرة ثانية الى المواثيق التي اخذها الله سبحانه وتعالى على اهل الكتاب
التي ذكرها ربنا تبارك وتعالى في سورة المائدة. فاما المواثيق التي اخذها الله سبحانه وتعالى على اهل الكتاب النصارى ان يعبدوا الله سبحانه وتعالى ولا يغلوا في دينهم لا يتشددوا ولا يغلوا في الدين ولكن للاسف خالفوا امر الله
كانت اول مخالفة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ايه هو المسيح ابن مريم. دي كانت المخالفة الاولانية في واحد سبعتاشر المخالفة التانية قال الله سبحانه وتعالى اية اتنين وسبعين لقد كفر الذين
فقالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وربنا بيرد عليهم بقى الرد العقلي المنطقي. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي ربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من من انصار. يبقى
ميثاق الان اللي كان من عيسى لامته اللي هم النصارى الميثاق الان اعبدوا الله ربي وايه؟ وربكم انه من يشرك فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من من انصار. فهم امنوا بهذا الميثاق الذي ارسل الله عز وجل
فبه عيسى لأ بل قال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ربنا بيرد عليهم رد منطقي عقلي من اله الا الله وان لم ينتهوا عما يقولون لا يمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. نشتم بقى ونلعن ونكفر لأ نفتح الباب
نفتح الباب. يا رب ده ده كفروا بك. يا رب ده نقضوا العهد والميثاق معك. يا رب ده يا رب نسبوا لك الولد نسبوا لك الولد قالوا ان انت عندك ولد ومع ذلك شف يا له من رب كريم رحيم
يا له من رب كريم رحيم. يا له من رب رحمته وسعت كل شيء. شف ربنا بيقول افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ فقال اهل التفسير وهل وجدتم رب ارحم من هذا الرب؟ مع كفرهم به؟ قال لهم
فلا يتوبون الى الله ويستغفرونه. وقال بعضهم ووالله لو تابوا اليه واستغفروه لقبل الله منكم الرد العقلي ما المسيح ابن مريم الا رسول. ليه انزلتم منزلة الاله؟ مع انه رسول اي رسول كان قبل ذلك؟ ما المسيح
ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. عارف يعني ايه كانا يأكلان الطعام لأ. لا لا لأ برضو. لا لا لأ برضو احسنت احسنت كناية عن دخول الحمام والاخراج. كناية عن دخول الحمام الاخراج. قم
عيسى ابن مريم وامه كانوا بيدخلوا الخلاء وبياخدوا حاجتهم. فكان الله سبحانه وشف هنا ربنا بيعلمنا الادب في الكلام. بيعلمنا الادب في الكلام وفي الحوار. فربنا بيقول اللي انتم بتدعوا انه بشر كان بيدخل الخلاء ويتبول ويتغوط
فكنا الله عن ذلك بقوله كانا يأكلان الايه؟ كانا يأكلان الطعام. واللي يأكل الطعام ده بشر. واللي يخرج منه بول وغائب ده بشر فكيف يرفع الى مقام الاله؟ سبحانه وتعالى. شف ربنا بيقول ايه؟ انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر
وانى يؤفكون دليل عقلى قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وبعد كده بقى التوجيه يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا. وضلوا
سواء السبيل. شفت سورة المائدة ماشية ازاي؟ شفت سورة المائدة ماشية ازاي؟ طيب اذا كان ال الكتاب سقطوا في مسل هذه الامور. فالمجتمع بتاعهم انهار. انت قلت لنا في اول الدرس ان الهدف الاساسي من وراء سورة المائدة حفظ
المجتمع عن طريق اخذ الميثاق. طب السؤال الان. طب السؤال الان وكيف نقيم نحن مجتمع ازاي نقيم احنا مجتمع؟ ازاي المجتمع بتاعنا يكون سليم سديد؟ ازاي المجتمع بتاعنا يكون مجتمع قوي؟ ازاي المجتمع بتاعنا؟ احنا نشعر فيه بالامن
انا النهاردة اسأل سؤال. اختك النهاردة لو ماشية في الشارع بتأمن من التحرش؟ انت بتأمن ان لحد النهاردة بلطجي. الكلام ده احنا شفناه. تبقى ماشي على طريق مسلا رايح اسكندرية. ناس يطلعوا عليك يقفلوا عليك الطريق. ويضربوك وياخدوا عربيتك بتأمنها؟ ما بتأمنها
حالات التحرش في مصر بقت عاملة ازاي؟ التحرش في مصر عامل ازاي في الشوارع وفي السجون. عامل عامل ازاي ؟ عدد حالات السرقات احنا عندنا في الجمعية عربية الجمعية اتسرقت
من شارع الجامع اللي في مدينة السلام. عارفينه؟ يعتبر من اشهر الشوارع وشارع حيوي. عربية ربع نقل اتسرقت. وآآ الكلام ده الفجر والصبح لما رحنا نعمل محضر فوجئنا ان فيه اربع عربيات مع العربية بتاعتنا اتسرقت من نفس الشارع. لا ده من فترة
ده الكلام ده من فترة انت تامن على ممتلكاتك دلوقتي تأمن تمشي في الشارع ليه المشكلة الحقيقية ان احنا عملنا زي ما عمل اهل الكتاب قبلنا. حطينا الكتاب ده ورا ضهرنا كده. ربنا سبحانه وتعالى لما اراد انه يبني لنا
مجتمع سليم وضع الله سبحانه وتعالى معظم الحدود في سورة المائدة. بعد ما ربنا ذكر لك المقدمة اللي انا ذكرتها كل اللي انا قلته ده مقدمة. بعد ما ربنا ذكر المقدمة دي كلها قام ربنا سبحانه وتعالى بدأ بقى ايه وضع الحدود الجازمة لكل انسان يتعدى حد من حدود
او يتعدى على امن المجتمع او يتعدى على السلم المجتمعي او يتعدى على تكون لازم تكون فيه حدود صارمة قبل ما ابدأ بالحدود اللي ربنا ذكرها اللي بها تقام يقام بها الامن. اسأل سؤال. لو انا رايح اسرق بنك
البنك بيبقى واقف عليه عسكري معه ايه؟ رشاش. صح كده؟ انا رايح اسرق البنك. انتم الاتنين زباط وواقفين على بنك الاهلي مثلا وانا رايح اسرق البنك وداخل بقى معي سيوف وسواطير ومعنا احنا عشرة رايحين نسرق بنك سيوف وسواطير وداخلين
رايحين ايه آآ نعتدي عليكم هنضربكم كزباط ونخش نعتدي على اموال الناس اللي هي تعتبر امن للمجتمع كله. انتم هتعملوا ايه هتغربلونا. ده دي رجعية. فين حقوق الانسان انا انسان لي حقوق تدفنني ليه ؟ يصدوا علي. فين حقوق الانسان هنا
انا كانسان جاي اسرق اهو. انا واحد كانسان جاي اسرق. انت قتلتني. فين حقوقي كانسان وتقوم بقى منزمات يبقى اذا انا عايز اوصل لحاجة ان هنا ما حدش يتكلم عن حقوق انسان لان ده انسان ايه
هيعتدي على امن المجتمع كله وطالما الانسان ده هيعتدي على امن المجتمع كله حتما ولابد لازم تكون فيه عقوبات ايه رادعة عقوبات صارمة. صح ولا انا غلطان؟ سورة النساء بعد المقدمة اللي ربنا ذكرها من هلاك الامم اللي قبلنا
وان المجتمعات بتاعتهم اغرينا بينهم العداوة والبغضاء. فمما بنقضيهم ميثاقهم لعناهم. ان المجتمعات دي سقطت لان هي غيبت احكام التوراة حكم الانجيل. فربنا قال لنا انتم بقى كمسلمين بعد ما ذكرت لكم المقدمة دي لازم تطبقوا الاحكام اللي انا هاديها لكم. هي احكام هتكون رادعة. واحكام هتكون
جدا جدا جدا. ولكن الاحكام دي لما تطبق على واحد او اتنين او تلاتة هتكون النتيجة هرجع لكم تاني انتم كاتنين آآ لو انا النهاردة رحت اسرق احنا العشرة واحنا نسرق واحنا كعشرة حرامية حوالينا عصابات كتيرة جدا
احنا قربنا من البنك انتم غربلتونا كلنا. هتكون النتيجة ان العصابات اللي احنا نعرفها لما شافونا متغربلين قدامكم قدام حد بعد كده هيسرق يبقى احنا ضحينا بكام ؟ بعشرة. علشان كام ؟ المجتمع كله
طيب لما كانت العقوبة رادعة حد بعد كده ممكن يسرق؟ لأ. طيب خلونا النهاردة خلونا النهاردة واحد اغتصب بنت انا بتكلم بقى على الكل اهو برة وجوة جوة السجون وبرة السجون. واحد اغتصب بنت زي البنت اللي حصلت في التحرير
او البنات اللي بتبقى فيها مشاكل لها في السجون. سؤال سؤال لو فيه واحدة اغتصبوها في الشارع زي المجرمين بتوع التحرير واللي عملوه مع المرأة او البنت او اللي حصل ده. او اللي انتم بتشوفوه في الشوارع في الاعياد. جبنا واحد وفي الطريق العام
في الطريق العام كده قطعنا ايديه ورجليه. ودبحناه. حد بعد كده يفكر يخلي بنت معدية يروح يعمل فيها حركة مش كويسة؟ ليه العقوبة كانت رادعة. النهاردة عملوا اعدام للمتحرش. صح؟ عملوا ايه
اعدم عملوا عشرين الف جنيه غرامة وسجن من سنة لتلات سنين. احنا كلها كم يوم؟ النهاردة كم رمضان؟ خمسة. كلها خمسة وعشرين يوم وييجي العيد واتفرج على حالات التحرش اللي هتبقى في العيد. هتكون النتيجة ان القانون البسيط ده اللي احنا وضعناه اللي هو من اخترعنا احنا
آآ حقيقة منع ما منعش. يبقى ما فيش عقوبة اصلا. يبقى لازم انا فهنا بقى ارجع لديني. ديني بيقول اقم عليه حد الحرابة. لان الراجل ده طالما بيهدد امن المجتمع اقم عليه حد الحرابة ولا تأخذك بها رحمة
والله العظيم لو واحد من دول اتطبق عليه حد الحرابة. هتكون النتيجة والله الكل هيتأدب. والله الكل هيتأدب. ولو هتلاقي في يوم واحدة معدية وواحد هيعدي وممكن يخبط فيها نظرا للزحام هؤلاء لا يا باشا اتفضلي اتفضلي حضرتك اتفضلي اتفضلي اتفضلي. خلاص المسألة انتهت
لما ربنا سبحانه وتعالى اراد انه يحفظ امن المجتمعات اراد ايضا انه يضع عقوبات رادعة لكل من تسول له نفسه انه يتعدى في يوم من الايام على السلم المجتمعي او الامن المجتمعي. ايه العقوبات؟ ربنا سبحانه وتعالى ذكر في سورة آآ آآ
المائدة عدة عقوبات. هاتوا لي الاية رقم تلاتة وتلاتين. الاية رقم تلاتة وتلاتين قال الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا
او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. مين اللي بيحاربوا ربنا وبيحاربوا الرسول سبب نزول هذه الاية ان قبيلة من العرانيين وقبيلة عرينة اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعلنوا اسلامهم. وبعد كده اصابتهم
قرحة في الامعاء بسبب جو المدينة. فاذنوا فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان هم يخرجوا الى الراعي بتاعه اللي كان معه الابل والبقر والغنم بتاعت المسلمين في مكان بعيد شوية عن المدينة فيشربوا من البانها. فلما راحوا نظروا الابل كتير وغنم كتير وحاجات كتير قاموا عاملين ايه
دابحينه دبحه راعي النبي صلى الله عليه وسلم. وسرقوا الابل والبقر والغنم. وتركوا تركوا الراعي بتاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مدبوح بينزل بالدماء الى ان مات. واخذوا اموال المجتمع المسلم في هذا الوقت. انا ضربت المثال
مثال البنك علشان المثال ده. الابل والبقر والغنم دي بتاعة النبي ولا بتاعة مين؟ المجتمع كله. فكانت النتيجة ان لما الناس دي قتلت وروعت وسرقت واعتدت على نفس معصومة واعتدت على السلم المجتمعي كانت العقوبة من الله سبحانه وتعالى ان
ها ولما يتقتل يتصلب على خشبة واللي رايح واللي جاي يشوفه. ما تقوليش حقوق انسان. او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. فلما طبقت هذه العقوبة الرادعة. سمعنا بعد كده في زمن النبي
صلى الله عليه وسلم عن حد حرابة هو حد الحرابة الوحيد اللي تم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الحد. فلما كانت فيه قسوة كانت النتيجة لما انا
الحد ده على عشرين تلاتين واحد كانت النتيجة ايه؟ ان المجتمع فضل عايش في امن وامان طيلة العشر سنين اللي النبي قعدهم في المدينة. لما تطبق حد الايه لما تطبق حد الحرابة. يبقى الحد الاول اللي ذكرته سورة آآ آآ ال عمران آآ معذرة سورة المائدة هو حد الايه؟ الحرابة. شف
شف خدوا بالكم انا عمال اركز معكم من اول الصورة على حاجات كده بسيطة. قال الله عز وجل في الاية التي تساليها للي حاربوا ربنا ورسوله الا الذين من قبل ان تقدروا عليهم نعمل بهم ايه؟ فاعلموا ان الله غفور رحيم
ناس سرقوا وتابوا. والحكومة الى الان مش قادرة تمسكهم. وجم للحكومة تائبين قدموا على ما صنعوه. والاموال اللي سرقوها قدموها. فربنا سبحانه وتعالى قال فان الله غفور رحيم. ده دليل ان احنا نقبل توبتهم ولا نقبل
يعني اللي كفر بربنا ربنا فتح له الباب. يهود ونصارى. واللي قتل وحارب وعمل وسوى ربنا فتح له الايه؟ الباب. بيظهر ذلك من الحال طبعا. بيظهر ذلك من الحال واحد دلوقتي عارف ان هو اقام عقوبة. وانت مش قادر عليه. نظرا لقوتك او لبعدك عنهم او ان هم مش عارفين هم مين اللي عمل كده. ومع ذلك
انت رحت قلت انا تبت الى الله عز وجل وانا معلش. انا انا انا غلطان واي حق انا مستعد ان انا يتاخد مني الحق ده كامل بالزبط بالزبط. فهو هنا الان تاب ويقدم دليل على توبته. فربنا قال فاعلموا ان الله غفور رحيم. الحد التاني اللي
الصورة ذكرته سمعت كم مرة قبل كده يا عيني عن موظف قابض قابض مرتب الشهر هو رجع في الميكروباص اتسرق. سمعت قد ايه النهاردة عن امرأة مسكينة زوجها متوفى وعندها اولاد
الزوج سايب مبلغ من المال حطاه في في مكان في البيت ومخبياه او في خزنة مخبياه ودخل عليها ناس قتلوها وقتلوا اولادها وسرقوا المال. سمعنا قد ايه عن الكلام ده
كم عدد حالات السرقة اللي موجودة في العالم الاسلامي الان؟ ربنا سبحانه وتعالى وضع الحد التاني بعد حد الحرابة وضع الحد اللي به ربنا يحفظ لك مالك فضلي يا مالي. علشان امن المجتمعات كم مرة سمعنا عن البنوك اتسرقت؟ وكم مرة سمعنا عن مؤسسات اتسرقت؟ وكم مرة سمعنا عن مؤسسات
انهارت فوضع الله الحد الثاني في سورة المائدة علشان نحفظ هذا المجتمع. قال الله والسارق والسارقة ها؟ فاقطعوا ايديهما ايديهما شف شرعنا حتى في العقوبة. الشرع قال لي اقطع ايده الشمال. من المفصل من هنا كده. الصغير هنا كده. طب ليه ما نقطعش اليمين؟ قال
لأ ده اليمين دي شغله كله بها. فسيب له اليمين ياكل ويسترزق بها. ان احنا نقطع له ايده الشمال. طب فين حقوق الانسان ده ده قمة حقوق الانسان. ان انا اعاقب واحد علشان المجتمع كله. جميل؟ جميل كده؟ قال
الله سبحانه وتعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله. والله عزيز حكيم متوقع ايه الاية اللي بعدها؟ افتح الباب. افتح الباب للحوامي. ما تعاملهوش انه حرامي ولكن افتح له الباب. لعله انه يتوب
فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم. فان الله غفور رحيم غفور رحيم. مع اللي حرب الله ورسوله. غفور رحيم مع السارق. تخيل الحرامي النهاردة لما بيخش
السجن انه سرق مسلا العشر تلاف جنيه ودخل السجن. بيطلع من السجن بيسرق كم؟ لانه اتعامل كحرامي. ما كانسان لو اتعامل ان هو انسان ما كانش عمل كده. السؤال قوانين الوضعية الان منعت الجريمة
زادت قلت زادت ولا قلت؟ يبقى الحد الاول اللي ذكرته سورة ال المائدة هي حد الايه؟ معي حد الحد التاني. الحد التالت اللي طبعا احنا خدناه في اية رقم واحد واربعين اللي هو حد الايه؟ حد الزنا
الاية رقم خمسة واربعين. قال وكتبنا عليهم فيها ان النفس ها من قتل يقتل اللي قتل مع سبق لصوت ترصد يقتل فورا. انما النهارده انا ممكن اجيب واحد محامي شاطر واحد محامي
شاطر يطلعني منها. صح يا مهندس؟ ولا مش صح؟ احنا عندنا قانون. قانون ربنا. علشان كده علشان كده تعال النهاردة مثلا حتة الطار اظن انتم شفتم احداس اسوان من قيمة كم يوم. فاكرينها؟ القبيلتين اللي بينهم وبين بعض مشاكل. وجايبين
منهم خدت اتنين من القبيلة التانية. وقتلتهم بعد ما قتلتهم ولعت فيهم. انتم متابعين اخبار المش بتاعين. الكلام ده قبل رمضان. ده الكلام ده من قيمة تلات تيام قبل رمضان مباشرة من شهرين كانت بداية الاحداث. يعني مش شهرين كانت بداية الاحداث اللي اتقتل فيها ستة واصيب حوالي واحد وعشرين
في حتة الطار. انا نزلت الصعيد كتير في دروس وحاجات من كده. الثأر ما زال موجود في الصعيد. تعال النهاردة قبيلة عمالة تقتل واحد قصاد واحد. من حوالي ستين سبعين سنة
طب تعال النهاردة لهيقتل انا هقتله كحكومة مش انا كحكومة اللي هيقتل هقتله. هتجد بعد كده فيه قتل. المسألة انتهت خلاص المسألة انتهت خلاص. ولكن المشكلة يا اخواني غياب الحدود دي. فالحد التالت يبقى احنا خدنا الحرابة والسرقة والزنا
القتل. ما هي دي المشكلة. عشان كده ما شاء الله ربنا يكرمه دكتور آآ محمد بيقول هم المشكلة ان هم بيطبقوا الحد بنفسهم. تبقى غابة. لو انت عملت لي مشكلة انا اروح اعمل لك مشكلة بقيت غابة. ولكن يطبق هذه الحدود مين؟ الدولة
طيب هاتوا لي الاية رقم تسعين كم مرة سمعت عن واحد شارب مخدر وراكب عربية نقلة على الطريق هرس ناس كم مرة سمعنا؟ كتير. تعرف ان وزارة الصحة لما عملت احصائية على الناس اللي هم السواقين اللي بيشرب منهم
مخدرات وجدت ان نسبة المخدر في الدم عند السواقين اللي عملوا اللي دخلوا الاحصائية دي تسعين في المية ما هو بيعملوا التحليل على الطريق. تعرف ان تسعين في المية من اللي اتعملوا التحليل بيشرب مخدرات؟ وبعد كده نشوف
على الطريق انا شفت بعيني حادثة على كوبري ستة اكتوبر. عربية نقل كبيرة ما اعرفش هي طلعت ازاي. مقطورة محملة الطوب اللي هو بتاع الاسفلت الابيض ده وكان فيه تحت موقف وناس واقفة العربية صاحبنا مسطول وقع وقعت العربية على الناس
ردمتهم بالطوب ده. مات يومية فيها حداشر واحد. والباشا كان شارب. كم مرة سمعنا عن واحد شارب مخدر قتل امه كم مرة سمعنا عن واحد شرب والعياذ بالله وعمل جناية وعمل مصيبة. كم مرة سمعنا
فكان لازم من ضمن الامور اللي تيجي معنا في سورة المائدة في تنظيم المجتمع والحفاظ على امن وسلم المجتمع مسألة مسألة الخمش انا جا لي واحد هنا من ميت كم يوم حرامي جاي وهو شارب جاي وما شارب كان
الجامعة موجودة ومظاهرات وكان في النادي ورا. عربيات الامن المركزي والعساكر بتوع الامن المركزي. فالمهم اه الاخ اللي بيقف برة قدام المسجد شاف الحرامي طالع وماسك ايه ست جزم في ايديه كده. يعني سارق جزم هو شايل بقى مش فايق. ماسك الست جزم كده فهو زعق له فقام
داخل تاني مسجد بالسرعة. احنا قعدنا الضوء العريض مش مش لاقينه. نخش الحمامات نخش هنا نخش هنا مش لاقينه خالص. فلقيناه فين؟ لقينا هيصة وزمبليطة كده. فبص على الباب لقيت العساكر ماسكين واحد بيسرق بيادات العساكر. وما اقولكمش بقى يعني. ما اقولكمش
العسكري لو اتسرقت بيادته اتعمل له محاكمة. خدت بالك؟ مات ايه بس؟ ده وكان مات كان ربنا رحمه. الله المستعان. ادي شرب الخمر. فكان لازم ربنا سبحانه وتعالى لا بد عشان
احافز على امن المجتمع من مسل هذه البلاوي ان لازم يكون فيه كلام عن عن الخمس. فقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام. الخمر معروف الميسر اللي هو الايه؟ واتفرج النهاردة على الصلوات الموجودة في القاهرة. كم المصايب اللي بتحصل بسبب واحد خسر
بيلعبوا قمار مع بعض. ده زمان واحنا صغيرين. العيال لما كانت بتلعب بلي مع بعض على فلوس. كانوا بيقطعوا بعض. انما الخمر والميسر انصاب الانصاب اللي هي الاصنام اللي كانت موجودة عند العرب في الجاهلية. والازلام الازلام دي اللي هي كان الواحد لو عايز مسلا يسافر احنا عندنا حاجة اسمها استخارة يستخير ربنا
هم كانوا زمان بيروحوا على الاله بتاعه بيبقى فيه اناء كده فيه سهمين سام مكتوب عليه نعم مكتوب عليه لا ويفركهم كده ويغمض عينه ويطلع. نعم يبقى الاله بيقول ايه نعم. لا يبقى الاله بيقول
فربنا قال انما الخمر والميس والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. طب ليه يا رب؟ ليه يا رب؟ نبعد عن الخمر؟ فقال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الايه؟ خد بالك فاغرينا بينهم العداوة والايه؟ والبغضاء في اول السورة وبين هنا
يوقى بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. الخمر والميسر تولد عداوات. الخمر والميسر تولد بغضاء. الخمر والميسر. الخمر والميسر تولد قتل. الخمر والميسر. والعياذ بالله تولد تشاحن وتقاتل وتدابر بين الناس. فحرمها الله عز وجل. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ واطيعوا الله
اطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين. فالصورة هنا بتوضح لنا بتوضح لنا امر من الامور المهمة جدا المتعلقة حفز المجتمع الا وهو النهي عن الشرب الايه؟ عن شرب الخمر وتداول الالعاب التي تولد بين الناس في الشحناء والايه؟ والبغضاء. يبقى احنا عندنا حد الحرابة حد السرقة حد الزنا
حد سكس والقصاص. خمس امور ذكرها ربنا سبحانه وتعالى في سورة المائدة علشان تمنع الناس من وجود ارهاب داخل مجتمعات. من وجود عداوات داخل المجتمعات. بس امن المجتمع انما يكون بتطبيق الحدود وبس
ايه؟ لا. لازم حاجة كمان لامن المجتمعات الله يفتح عليك. الله يفتح عليك. مين اللي ينقل الكلام ده للناس؟ انتم سمعتم كلام سورة المعدة ده؟ سمعتم عن الكلام ده قبل كده
كده ؟ بصراحة. سمعتم عن الكلام ده قبل كده ؟ بتوضوا انا باكلم نفسي لأ. ليه ؟ ما حدش فربنا سبحانه وتعالى ايضا علشان يضمن للمجتمعات سلمها وامنها لابد بص آآ وزارة الصحة هاضرب لك
مثال عشان نوصل للمثال اللي انا عايزه. انا بحب اضرب مثال دنيوي لان الحاجات الدينية دايما بتقف قصاد الناس. تعالوا نضرب مثال دنيوي. دلوقتي النهاردة وزارة الصحة عندها وباء منتشر في مكان ما. دور وزارة الصحة ايه ؟ البلهارسيا مسلا. دور وزارة الصحة حاجتين. اول حاجة
اللي هي توفر علاج للناس اللي عندها مشكلة. صح كده؟ طب الحاجة التانية طول ما انت عاطي ضهرك للترعة عمر الهريسة في جتتنا ما ترعى. فاكرين ولا انتم كنتم صغيرين على الكلام ده ؟ فاكرين؟ يبقى كان فيه دور توعوي
وكان فيه دور خدمي. الدور التوعوي ان انت ايه عبدالسلام النابلسي زمان كل شوية ايه طول بين المسلسل والمسلسل والفيلم والفيلم والاعلان والاعلان يجي لك البرنامج التوعوي اللي يقول لك ان بتنتشر عن طريق كزا وبتحصل كزا وبيعمل كزا وبيجي لك كزا وخد بالك وانتبه صح؟ وفي نفس الوقت بتوفر لك العلاج اللي هو الدور الخدمي
اي وزارة في الدنيا كده آآ وزارة البيئة مسلا وزارة البيئة دورها حاجتين وزارة البيئة دورها حاجتين الدور الاول ان هي توفر عربيات تلم الزبالة من الشوارع. الدور التاني ان هي تطلع اعلانات ان تراكم القمامة دي هيعمل كزا وهيسوي كزا وهيجيب لك مش عارف ايه
بينشر ايه وبيعمل ايه؟ صح ولا انا غلطان؟ ربنا سبحانه وتعالى ايضا ولله عز وجل المثل الاعلى. ربنا لما اراد انه يحفظ المجتمعات كان لابد القيم امرين. الدور الاول هو دور اقامة الحدود. الدور التاني هو دور التوعية. دور التوعية. توعية الناس ما تعملش ده عشان ده يضرك. واعمل ده علشان ده الصح
ودي مسألة هتجيب لك مصيبة سودا ابعد عنها. فكان لازم يكون فيه هذا الدور. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى هاتوا لي كده بسرعة. الاية تمانية وسبعين قال الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا. طب اقرأ انت اللي بعدها كده. كانوا ايه يبقى الدور التوعوي فين؟ مش موجود. فكانت النتيجة لعنوا. ربنا لعنهم دلوقتي مرتين لو تلحزوا نربط العيد ببعض ربنا لعنهم مرتين. لعنهم المرة الاولى لما ناخد الميثاق بترك الامر بالمعروف بترك اوامر الله. ولعنهم مرة تانية امتى
شفتم صورة المائدة عاملة ازاي؟ شفتم سورة المائدة عاملة ازاي؟ شفتم الجمال اللي في سورة المائدة؟ طيب يبقى اذا ان ربنا لعنه منها للمرة التانية لما تدور التوعوي ما كانش موجود بينهم. قال الله سبحانه وتعالى هات الاية رقم
تلاتة وستين لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعني ايه لبس ما كانوا يصنعون؟ قال اهل العلم هذه اشد اية على الدعاة الى الله. انهم لما سكتوا لما سكتوا
لما رأوا الرشوة انتشرت في المجتمع. ولما رأوا المجتمع بيتهافت وبيجري على الحرام. وهنا ما كانش فيه دور آآ العلماء ولا الربانيين الاحباب ما كانش لهم دور وسكتوا كانت النتيجة ان المعاصي انتشرت فذمهم الله عز وجل. شفت صورة
جميلة ازاي ؟ شفت صوت مائدة جميلة ازاي ؟ طيب. يبقى اذا في امرين دلوقتي ربنا ذكرهم لحفز الامن المجتمعي والسلم المجتمعي. الامر الاول العقوبات الرادعة. العقوبات الرادعة لكل من يروع امن الناس وسلم الناس
الامر التاني دور الدعاء الى الله عز وجل في تحصين الامة من الافكار الهدامة ومن المعاصي ومن الذنوب وغير ذلك الجزء الاخير بقى في السورة هو جزء بيتعلق بالاحكام الفقهية جزء بيتعلق بالاحكام
كان على رأس هذا آآ الجزء آآ الاية رقم تلاتة. واربعة وخمسة وده فيما يتعلق بالمطعومات الامور الاطعمة اللي ربنا اباحها والاطعمة اللي ربنا ايه حرمها. فيه اطعمة ربنا سبحانه وتعالى اباحها لنا. وفيه اطعمة ربنا سبحانه
حرمها علينا. من ذلك قال ربنا تبارك وتعالى حرمت عليكم الميتة معروف معروفة والدم معروف الا طبعا الايه؟ الكبد والطحال. النبي صلى الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان. الميتتان السمك والجراد والميتتان الكبد والطحال. ولحم الخنزير معروف
وما اهل لغير الله به. الذي ذبح لغير الله. الذي ذبح لغير الله. او الذي لم يذكر اسم الله عز وجل عليه الميتة والدم ولحم الخنزير والمنخنقة. يعني ايه المنخنقة؟ اللي ماتت مخنوقة. صاحبها مسلا رابطها مسلا
ضابطة بحبل فوهي ماشية كده الحبل انتهى قامت واقعة من على جبال وهي مربوطة قامت ايه؟ شنقت. والمنخنقة والموقوذة. الموقوذة دي لواحد ضربها بحاجة جامدة على دماغها فماتت. والموقوذة ودي احد على فكرة طرق الذبح في اوروبا. باعرض لكم فيديو كده اه
على دماغه ضربة جامدة كده يموتها. انا شفت عاملين احنا مقطع كده آآ هات لي اللاب من جوة. هابقى اعرضه لكم بعد الدرس ان شاء الله يضربها على دماغها بحاجة جامدة فتموت. والمتردية المتردية دي اللي هي ايه؟ وقعت من على مكان عالي. والنطيحة اتنين خروفين نطحوا بعض
واحد منهم موت التاني. والنطيحة وما اكل السبع. الا ما زكيتم وما وما ذبح على النصب. اللي ذبح على النصب ده اللي هو كانوا بيدبحوه زمان على الايه؟ على الالهة بتاعتهم اللي كانت عند آآ وان تستقسموا بالازلام اللي انا ذكرتها
اللي هي ايه واحد عايز يسافر يقول اه ولا لأ فكان يعمل ايه القرعة دي. ده كان الجزء المتعلق الاطعمة. جزء متعلق بالطهارة ده الاية رقم ستة. اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
من الاحكام ايضا اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في هذه السورة اه ما يتعلق بكفارة اليمين لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. بلى والله انا جاي اسلم عليك فانت جاي تقوم والله يا اخي ما تقوم والله ما تقوم. فانت تقوم فده لغو يمين. انا لا اقصد اليمين فانت قمت. فده اسمه له يمين عفا الله عنه لا يؤاخذه
ولكن لو في بولس والله انا بكرة وانا هاعمل كذا. فده بقى اليمين اللي انت عقدته بقى ده ان انت عقدت عليه وعزمت عليه بقلبك. قال الله كفارته اطعام ها عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. بعض الناس فمن لم يجد فصيام آآ ثلاثة ايام. بعض الناس يقول لك ايه
اليمين اصوم تلات تيام وخلاص لأ. انت في البداية ازا كان عندك استطاعة تطعم او تكسو او تحرر رقبة. عن الاختيار واحدة من التلاتة دول. طب انا ما عييش فلوس فقير فمن لم يجد فايه فالعلماء بيقولوا لنا ان كفارة اليمين في البداية على التخيير وفي النهاية على الترتيب
في البداية على التخيير انت مخير وفي النهاية على الترتيب. وسبحان الله شف كل كفارة ربنا سبحانه وتعالى فرضها على الناس انما جاءت لتأمين مستقبل الفقراء في الشارع. كفارة اليمين اطعام عشر مساكين. تخيل انت كم مرة حلفت يمين ووقع مطالب انك تطعم عشر مساكين. عشان كده
بنادي زمان بنادي علماءنا في وزارة الاوقاف وعلمائنا في الازهر انشئوا حاجة كده في مصر مؤسسة رسمية اه لكفارة الايمان يا جماعة اللي عنده يمين سقط منه يروح يحط فلوس هنا. والمؤسسة دي تتولى بالمال اللي بتجمعه ان هي تطعم ايه؟ تطعم المساكين. شف هتحل قد ايه من مشكلة الفقراء
مساكين في مصر. او كسوتهم تخش بقى المؤسسة دي على الاعياد تجيب للناس هدوم هدوم عيد للاطفال الصغيرة. شف هتدخل السعادة والبسمة على ناس قد ايه او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. كذلك ايضا من الامور المتعلقة بالاحكام اللي ربنا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى ذكرها في السورة مسألة
المحرم وما حرم الله سبحانه وتعالى عليه من صيد البرش. وما حرم الله عليه. واحد رايح يعمل عمرة او يعمل حج ولابس ملابس الاحرام. لا يحل له اجر يتعرض لصيد البر بشيء. آآ انا اصطدت مسلا بقرة اتصدق ببقرة
سلطة الغزال تتصدق مثلا ايه برضه بمثلها يكون مثلا بقرة. آآ بمثلها بمثلها مش هتصاد واحدة تتصدق فيها لأ انت محرم واصطاد تصدق بمثلها. فشوف برضو النهاردة دي لما تتصدق بمثلها النهاردة لان على فكرة العرض كان
بيحبوا الصوت جدا. العرب بطبيعتهم كانوا بيحبوا الصيد جدا. حياتهم كلها كانت قائمة اصلا على الصيد. صح ولا ايه؟ ورعي الاغنام فربنا ابتلاهم بهذا الحكم. وسبحان الله الحكم ازا كان فيه تشديد على اللي يعمل كده الا انه فيه رحمة وساعة على مين؟ على الفقراء والمساكين
ثم بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى ما يتعلق بالوصية احكام الوصية اذا آآ مات آآ قبل ان يموت الايه؟ الانسان ومسألة العدل في كتابة آآ الوصية والعدل في اختيار الشهود اللي يشهدوا على هذه الوصية. ثم يخفي
الله سبحانه وتعالى بقى القصة سورة المائدة بالكلام الجميل في الحوار الذي كان بين النصارى وبين عيسى عليه الصلاة والسلام لما طلبوا مني ان ينزل الله سبحانه وتعالى عليهم مائدة من السماء وكان هذا لفقرهم. وقول الله عز وجل آآ اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع
ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء. ليس معناه هنا ان هم كانوا شاكين في قدرة ربنا. ده دول الحواريين اقرب الناس من عيسى. ولكن معناها تفسرها قراءة اخرى هل تستطيع ربك؟ ومعناها اي هل تستطيع ان تطلب من ربك مائدة تنزل علينا؟ جميل؟ وطلبوا ذلك
طبعا لفقرهم قالوا نريد ان نأكل منها احنا فقراء وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليه من الشاهدين. لما نرى اية مائدة نازلة من السماء عليها الطعام والشراب ومش عارف ايه. احنا قلوبنا ايه هتزداد ثقة ويقينا في الله عز وجل
ونكون عليه من الشاهدين اي ندعوا الناس الى الاسلام بما شهدنا من نزول هذه الاية. قال عيسى بن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون كان عيدا لاولنا واخرنا واية منك. وارزقنا وانت خير الرازقين. فانزلها الله سبحانه وتعالى عليهم. ثم بعد ذلك يذكر ربنا
وتعالى حوار رقيق رقراقا بينه سبحانه وتعالى وبين عيسى ابن مريم وهذا الحوار آآ يقول الله فيه واذ قال الله يا عيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ الله اعلم سبحانه وتعالى. ولكن ده الاسلوب الحواري. قال سبحانك
ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به. هو ده الميثاق ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما
وفيتني كنت انت الرقيب عليهم. وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ثم يذكر الله سبحانه وتعالى الثواب لكل انسان امن امن بالله عز وجل وصدق في تعامله مع ربه عز وجل
وصدق في اخذ الميثاق بصدق. اخذ الميثاق بصدق. الذي اخذه الله عليهم. فقال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن
وهو على كل شيء قدير. ايه رأيكم في الصورة؟ ها؟ ايه رأيكم في الصورة تمام كده؟ طيب. ان شاء الله بقى نكتفي بهذا القدر. ونأجل المسابقات لبكرة لان سورة بكرة من صور من اعظم سور القرآن
دلوقتي انا عايز توب تب الى الله. تب الى الله عز وجل. والتوبة تجب ما قبلها. وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اخذ البيعة على الانصار قال فمن وقع في حد من هذه الحدود
فليستتر بستر الله وليتب الى الله عز وجل. ومن يظهر لنا صفحته نوقم عليه الحد. في الاصل مش احنا نقيم حد ولكن الاصل ان انت تتوب. عشان كده بعد كل اية من ايات الحدود تلاقي ربنا بيذكر بعدها الايه؟ لان هو ده الاصل
ازاي هذه الايات من الايات اللي حدث فيها لبس عند كتير من الناس. ربنا سبحانه وتعالى قال لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا اقربه مودة منه للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا
ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. آآ هذه الايات لو نفهمها صح كل المشكلة اللي عندنا او اللبس اللي في دماغنا يزول. هزه الايات نزلت في مين؟ سبب نزول هذه الايات ان جعفر عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه
لما هاجر الى الحبشة وتلا هذه الايات على النجاشي والقساوسة المحيطين به دمعت اعينهم مما عرفوا من الحق واسلم اجل ذلك ذكروا هنا في سبيل الايه؟ على سبيل الايه؟ على سبيل المدح وعلى سبيل التكريم. لانهم فعلا عرفوا
الحق وامنوا به. والدليل ان ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ايه؟ فاكتبنا مع الايه؟ مع الشاهدين. نجيب بس الايات كده وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الان
نور خالدين فيها وذلك جزاء الايه؟ المحسنين. وقبلها باية وما لنا آآ قبلها باية آآ يقولون ربنا امن ان فاكتونا مع الشاهدين فقربهم لنا بسبب ايه؟ وصلت؟ ما لها مش متزكر بصراحة. ايوة بس مش متزكران يعني. اراجعها واقول لك
سنة الضهر ما لها؟ المؤكد اتنين غير المؤكد اربعة. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في حديس صحيح قال من صلى قبل الظهر اربعا وبعده اربعا حرمه الله على النار. فيه حديث
لا اللي بيطلب فلوس مش انشاد ضالة. انشاد ضالة ده انا انا انا ضاعت ساعتي. ايه يا جماعة انا واحد ساعتي ده على الضلة. اه اه. ما هو لكل حد من الحدود كل حد من الحدود له توبة
وتوبته تختلف عن توبة غيره. يعني مثلا ما انا فاهم انا فاهم. انا مثلا انا النهاردة سرقت كريم صح؟ كريم اتسرقت من كريم فلوس. سورة ان انا اقول يا رب تبت اليك واستغفر الله رب تب علي ويقبل لي. التوبة كده مقبولة؟ لأ. لان من شروطها ان انا لازم ارد له
اردو له حقه. آآ في الزنا هنا الزنا له حقين. الحق متعلق بالله عز وجل حق متعلق بالله عز وجل وده يكفيه التوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى. طب لو هي كانت متزوجة هو فيه حق لزوجها انا اعتديت عليه. لو
رحت قلت له انا هنا يترتب علي مفاصل كتير جدا. ما على الانسان في هذه الحال انه يكثر من الدعاء دعاء لصاحب هذا الحق. ويكثر من الصدقات له. ويكثر من اعمال الخير له. ويكثر من من اعمال البر له. مع حسن
لتوبة هذا العبد الى الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى يذكر ان هذا الانسان سيعفو الله عز وجل عنه يوم القيامة. لان القصاص يوم القيامة يا اخواني له تلات صور
القصاص يوم القيامة يقول له طب صوم. انا هختم بس بده يعني نكمل بكرة ان شاء الله. القصاص يوم القيامة على تلات سور آآ انا وكريم انا شتمت كريم وضربت كريم وانا كنت قادر عليه فضربته وبهدلته. وكريم انسان مسكين وطيب ومحترم ما لهوش في الكلام ده خالص
زي وانا جاي دلوقتي آآ سواء على عربية الاقي اللي مسكين جدا طيب جدا يعني. وولد راكب ميكروباص الصغير دول فالولد واقف فهو قام ده جاي كاسر عليه طير له بوز له الحتة اللي ايه؟ حك له العربية بالاصطدام من قدام كده. فناس بيتكلموا يقولوا انا واقف
وانت مع زلك دخلت تعمل في فقام عامل ايه ؟ قام زعق وقام راح زقه من وشه كده هو طيب جدا مش عارف يعمل حاجة يعني. وقام جاي عامل حركة غريبة جدا
قام راجع مرشدين السريع جدا راجع من سريع جدا عايز يخبط ايه يخبطه بالعربية. والله العظيم هنا واحنا نازلين نزلة قوم مش عارف كنت انا وحسام. فده واحد يعني مش عارف يعمل حاجة. واللي في الميكروباص اتنين تلاتة مع بعض نازلين وهو لوحده
هيعمل ايه؟ فسكت. فده يوم القيامة مش النموزج ده بقى. انا مش قادر اجيب حقي. يوم القيامة الله عز وجل يأخذ لي حقي كامل من هذا الظالم بايه؟ فلوس فلوس
حسنة السيئات. ده النموذج الاول من القصص. النموذج التاني النموذج التاني في هذا الوقت بيكون عن طريق اقامة الحد عن طريق اقامة الحد. انا في يوم من الايام اتهمت واحد والعياذ بالله بالفاحشة واتهمت امرأة بالفاحشة. وانا مش عارف اخد حقي. والدولة لا تقيم حدود
يوم القيامة قال من قذف فملوكه بالزنا اقيم عليه الحد يوم القيامة. فده نوع من انواع القصاص. التالت التالت وده وان كان فيه حديس ضعيف الا ان الامام ابن كثير يقول وله شواهد كثيرة جدا بها يرتقي انه يكون حديس مقبول. ان فيه اتنين
خصمين وقفوا بين يدي الله عز وجل يوم القيامة. واحد منهم في الدنيا انا اخطأت في حق يوسف. وبعد كده يوسف سافر السعودية وطلع من السعودية على اليابان ومن اليابان مش عارف راح فين. انا فقدت الاتصال بيوسف خالص. وانا يوسف علي علي له حق. بس انا ندمت ان انا في
يوم من الايام عملت كده وتبت الى الله عز وجل. وبدأت ادعي ليوسف واتصدق عنه واعمل له اعمال بر واعمال خير. بس انا حقيقة الى الان هو لسه ما قاليش
سامحتك. النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان في يوم القيامة يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم ان الاتنين دول يقفوا قصاد بعض يوم القيامة يقول الله عز وجل يا رب هذا ظلمني. يا رب الراجل ده ظلمني. فيقول اقتص منه. فلا يزال يقتص منه حتى يأخذ منه
حسناته فيقول الله رضيت فيقول يا رب لم ارضى. فيأخذ من سيئاته فتطرح عليه. ثم بكى النبي صلى الله عليه وسلم لحال هذا الرجل. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم يفتح الله عز وجل بابا من ابواب السماء. فيقول لصاحب الحق انظر لهذا القصر فينظر فيرى نورا عظيما
فيقول فهو يرى مدائن من ذهب وفضة مدائن. مدائن من ذهب وفضة. فيقول الله فيقول هذا العبد يا رب لمن كل هذا؟ لاي نبي صالح ولا اي شهيد هذا. فيقول الله سبحانه وتعالى لك. فيقول الله فيقول لربه يا رب وما الثمن؟ ايه التمن من الحاجات دي كلها؟ فيقول
ان تعفو عن اخيك. فيقول اعفوت يا رب؟ فيقول الله عز وجل خذ بيد اخيك وادخل الجنة جميعا. خذ بيد اخيك وادخلا الجنة جميعا. فرد الله الخصم عن الظالم على الايه؟ عن المظلوم. لما رأى الله عز وجل من صدق الظالم في توبته في الدنيا. وحسن تعامله
مع هذا الظالم فين ؟ في الدنيا ايضا مع المظلوم في الدنيا. قعد يتصدق له ويعمل اعمال بر ويدعي له ويستغفر له. فرد الله عز وجل الظالم على المظلوم فدخل الظالم
المظلوم الاتنين مع بعض فين؟ الى الجنة. كفاية كده لان انا خلاص جبت اخري. صلى الله على نبينا محمد