اللي اللي يشوف حد فقير ويتجاهل ده انسان ما عندوش دين. طب انا يا عم ما عنديش فلوس. انا مش بتاعي يدعو اليتيم. انا ما بادعوش. انا ما عنديش اصلا. خلاص حض على طعام
اللي عنده مصدر دخل بس عايش على قده. ده المسكين في حياته تلاقيها ساكنة وهادي كده وما يدخلش في صراعات ولا عارف ان هو غلبان وايه ما لوش في ايه انه يدخل في نزاع مع حد اومال
بعد كده جات الماعون المحبوبات الدنيوية بقى. يدع اليتيم يدع اليتيم ده عارف يوم يدعون الى نار جهنم ايه ده ان برجلك وفي ضهر اللي قدامك. اطلع قدامي. منزر قبيح. منزر من ابشع منازر نفسية الانسان لما يتحكم القوي في الضعيف
وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله قل له اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واحبابي في الله ان شاء الله مع سورة
يتيم سورة اليتيم. هزه السورة آآ يعني لها آآ عدة اسماء من ضمنها سورة اليتيم. تخيل كده اما ربنا سبحانه وتعالى الا يعني على قول بعض العلماء ان اسماء السور الاساسية هي اللي توقيفية يعني كلمة الماعون ده وحي. كلمة الكوثر ده وحي
في بعض العلماء قالوا حتى الصور التانية يعني برضو توقيفية يعني على خلاف بين العلماء. سورة اليتيم ان يعني قضية اليتيم وقضية السلوك الاجتماعي الاسلام قضية مهمة لهزه الدرجة. الله سبحانه وتعالى يعني قال خذوه فغلوه ثم الجحيما صلوه. ثم في سلسلة ذراعا سبعون ذراعا فاسلكوه
هذه العقوبة الرهيبة ليه؟ عشان جريمتين. الاولانية انه كان لا يؤمن بالله العظيم. يبقى في حق الله. والتانية ولا يحض على طعام المسكين يبقى يعني شف السلوك الاجتماعي في الاسلام. خطير المكانة قد ايه ؟ قد ايه الدين احتفى؟ يعني وضع جريمة فساد السلوك الاجتماعي
فساد الحس الاجتماعي وفساد الاخلاق جنب جريمة عدم التوحيد. اللي هي اخطر جريمة في الوجود كله. النهاردة مع سورة الماعون ان شاء الله بازن الله الماعون لها عدة اسماء من ضمنها الماعون. يعني ايه الماعون يا جماعة؟ الماعون يعني الحاجة البسيطة. العطاء
بسيط الحاجة الصغيرة يعني اللي هي كده هنجيب اشهر طبعا قول المفسرين في معنى كلمة الماعون اللي هو الجار لما يحتاج من جاره حتة الصلاة. طب الله يكرمك بس حلة نطبخ فيها. طب اه اه لمونة وبعد كده ان شاء الله نردها لك. طب شوية ملح. فهو ده المعون بقى يا جماعة. اللي هو الحاجة اللي مش فارقة
ما هياش فارقة معك وغالبا كمان هترد لك. طب معلقتين طب ده احنا عندنا عزومة هاتوا لنا طبقين ونرجعهم لكم. وغالبا هتترد لك وحتى واتاخدت يا مش فارقة معك في حاجة والانسان يبخل بها. الجزء التلاتين بيتكلم عن ابشع لحزات النفوس لما النفوس تبقى بشعة. وعن اعظم
لحظات النفوس لما النفوس ترتقي وتطهر. يعني زي هنا كده ويمنعون الماعون. طب انت خسران ايه؟ ايه اللي ايه اللي خسران؟ هو الانسان ممكن يوصل للبخل الدنيا للدرجة دي ممكن يوصل لحب الدنيا للدرجة دي ممكن يوصل للدنائة النفسية للدرجة ديت. يمنعون الماعون. حاجة مش مخسراك اي حاجة. وفي نفس الوقت
خليه في الجزء التلاتين ان الانسان لربه لكنود. الكنود ده هي الارض التي مهما اخذت لا تعطي شيئا. مهما فلحت وزرعت وبزرت وحطيت اسمنت حميدة وما تديكش اي حاجة. فالكنود لربه اللي مهما ربنا ادى له ما ما فيش كلمة شكرا. والكنود يعني يقول لك
ده المرأة الكنود اللي مهما زوجها عمل لها لا تشكره ابدا. ويقول لك الكنود اللوام لربه. مهما ربنا ادى له برضه مسيء الظن بالله وانت عملت في كده ليه يا رب؟ وما ادتنيش كده ليه يا رب؟ فالجزء التلاتين فيه لحزات نفسية بشعة والعياذ بالله. لحزات قد ايه النفس الانسانية دي وفيه لحزات
نفسية رهيبة. لما النفس ترتقي بقى فلا اقتحم العقبة. الاقتحام هو رمي النفس بلا تفكير وبلا آآ تروي. والعقبة الطريق الواعر الصاعد في الجبل. الطريق الصاعد في الجبل. اقتحم العقبة لما الانسان يرمي نفسه في مهالك عشان ربنا سبحانه وتعالى ده رضاه. النفس ما عادتش بتخاف
والنفس عاد خوفها لا يمنع الانسان عن الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى مهما كان الوضع ومهما كان الواقع ومهما كانت الزروف. فالجزء التلاتين يعني من اجزاء التربية النفسية اللي بتجيب لك النفس لما تطهر قوي والنفس لما تحقر اوي اوي اوي اوي يعني ارأيت والتين والزيتون وطور سنين
هذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان فيه. احسن تقويم انسان قائم مقوم. احسن حالة ثم رددناه اسفل سافلين. لما المجتمع يبقى مليان كفالة والعياز بالله. لما ما عدش الموضوع معصية ده الموضوع سفول وسفالة. لما تلاقي بدأت السفالة تنتشر في سلوك ناس في الشوارع في
سلوك نساء في الشوارع. في سلوك اعلام لما التسافل يبقى سمت مجتمعي. فيعني دي احوال ودي احوال في الجزء التلاتين سورة الماعون من ضمن اسمها سورة اليتيم. وطبعا كلمة اليتيم دي كلمة عالية جدا. ان اسم من اسماء السور يبقى عشان اليتيم. على فكرة يا جماعة عدد اليتامى على وجه الارض عدد رهيب
يعني يعني عدد يقترب من ربع مليار او اكتر من ربع مليار على وجه الارض. فقضية اليتامى دي قضية ما هياش صغيرة. والولد بيبقى يتيم لحد ما يبلغ والبنت بتبقى يتيمة لحد ما تجوز يعني حتى ما تبلغ ما دام ابوها ميت الحيوانات اليتيم هو اللي امه ميتة. مش اللي ابوه ميت. لان
اساس الرعاية والقيام في في الحيوانات هي الام. في الانسان والكائن الوحيد اللي اليتم فيه ان الاب يموت. امال اللي امه تموت اسمه لطيم اليتم في البني ادم ان الاب يموت. وهو لحد سن البلوغ في الرجل ولحد سن الزواج في الانثى. يعني عندها عشرين سنة واسمها يتيم
يعني ده تزويج يتيمات. انما واحد بلغ خلاص يبقى ايه؟ يبقى ده آآ يعني ما عدش يتسمى يتيم. طبعا على آآ يعني على قول من الاقوال سورة الماعون من اسماء برضو سورة الدين. لان دي السورة يعني اوعى تفتكر ان الدين بس هو الصلاة والصوم. اوعى تفتكر الدين بس هو انك انت
يعني واحد بيوحد او لا يوحد. طبعا ده اساس الدين. وده اخطر شيء في الدين. وده مصير كامل. ولكن موقفك تجاه الضعفاء والفقراء ده من ضمن الدين. وده جزء لا يتجزأ عن الدين. وده مقياس اساسي انت عندك دين ولا ما عندكش دين؟ اخلاقك وسلوكك ومعاملتك
ايديكم ومعاونتك للضعيف ومعاملتك لاهلك لما يكبروا ومعاملتك للمحتاج ده جزء لا يتجزأ من دينك صورة الدين. بسم الله الرحمن طبعا سورة الماعون آآ بعدها سورة الكوثر. بعدها على طول سورة الكوثر في المصحف. آآ احنا دلوقتي بنتكلم في الوضع وضع السورة في المصحف اللي هو الترابط الموضعي
آآ الماعون والكوثر هل في علاقة ما بين كلمة الماعون وكلمة الكوثر؟ اه في علاقة كبيرة جدا اللي هي علاقة ايه؟ ايوة الكلمتين عكس بعض تماما لغة الكوثر هي الخير الكثير كما قال ابن عباس. خير الكتير اوي اوي اوي. الماعون هو العطاء القليل. العطاء القليل عشان كده اخر اية في سورة
طاعون يعني آآ سبحان الله لما تقارن بينها وبين اول اية في سورة الكوثر تحس فعلا الفارق ما بين بخل المخلوق وكرم الخالق. اخر اية في سورة الماعون الذين هم يراؤون ويمنعون يمنعون خد بالك من المنع يمنعون الايه؟ الماعون. الحاجة البسيطة خالص اللي مش فارقة معه حاجة. يا عم والله ما فارقة معك حاجة
السعداء اللي انت هتقدمها لي دي مش هتعمل لك انت اي حاجة اصلا. ولا هتهز لك رمش. بالنسبة لي انا هتنقل حياتي نقلة كبيرة جدا. يعني يعني المعون مش شرط يكون حلك
ولا معلقتين ولا حتة بصل ولا ليمونة ولا شوية ملح ولا عود كبريت ولا ولا يعني الماعون ده احيانا خدمة بسيط مكالمة. انت ممكن تعملها لواحد تفرق معه في مستقبله. واحد بيتجوز وانت عندك علاقات حلوة تعمل له مكالمة تفرق معه في جوازه
يعني احيانا بتبقى حاجة بسيطة جدا ولكن انت ربنا مديك القدرة ان مكالمة منك تفرق في حياة بني ادم. او تفرق في مستقبل بني ادم او في يعني بازن رب العرش العظيم الاحد الصمد سبحانه وتعالى تفرد في مجريات حياة انسان ويمنع وتلاقي انسان مانع. يا عم انت خسران ايه ويمنعون الماعون
اول اية في الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم. ان اعطيناك. اعطيناك عكس ايه؟ يمنعون الكوثر. الكوثر عكس ايه؟ الماعون يبقى اخر اية في الماعون رغم ان دي زمن ودي زمن سبحان الله العظيم. رغم ان دي نازلة في وقت ودي نازلة في وقت ولكن ده اعجاز القرآن. ان تلاقي يعني
توصل لدرجة انك تلاقي اول الاية آآ نازل في زمن واخر الاية نازل في زمن والاية اللي بعدها نازلة في زمن وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم بعض المفسرين قالوا آآ ان دي نزلة آآ في مكة. نازلة في المرحلة المكية. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فقالوا دي بقى
والنبي بيهاجر والنبي في الطريق للهجرة وخايف طب انا خلاص سبتهم يعني كده يا رب انت هتنازل عنهم العذاب فربنا قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله
يصدون المسجد الحرام نازلة بعد نصر بدر. يعني اية ونص دي نازلة في عز مكة ودي نازلة في الهجرة ودي نازلة في المقادير مكية ودي مدنية ودي اسناء الهجرة. وفي الاخر تلاقي السياق في غاية التكامل. سبحان الله العظيم. ويمنعون
هنا الماعون عكس بالظبط انا اعطيناك الكوثر. دي قد ايه البشر؟ يعني يعني بخيل ودي قد ايه ربنا كريم؟ دي الانسان لما يعني تحتاجه عمك حاجة بسيطة جدا. ده ربنا بقى لما بيدي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا ولا يهنا. نسأل الله ان يعطينا ولا يحرمنا. نسأل الله سبحانه وتعالى
ان يهدينا ويسددنا سبحانه وتعالى. سورة الماعون قبلها سورة الفيل وقريش. الفيل وقريش والماعون ممكن تعتبرهم واحدة واحدة. الفيل هي قضية الامن الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل لما لما يعني لما يكون اهل الدين مهددين في امنهم يعني كان في تهديد بسبب الكعبة وابرهة جاي وقبرها
ده كان حاكم نصراني خطير جدا وبنى بقى كنيسة عزيمة كده وحتى كانت يعني على شكل الكعبة او اسمها الكعبة يعني على اساس ايه ان الناس كان اخطر محاولة تاريخية لتنصير العرب. اخطر محاولة تاريخية قبل بعسة النبي عليه الصلاة والسلام باربعين سنة بالزبط. قبل ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام باربعين سنة
سير الجزيرة العربية كانت ابرها الحبشي الحبشة دي طبعا دولة خطيرة جدا يعني اثيوبيا دي دولة تاريخية خطيرة جدا. آآ اخطر محاولة لتنصير الجزيرة العربية قبل الاسلام كانت محاولة حبشية والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان في اخر الزمان اللي هيهدي الكعبة يعني ده ده راح طلع قبرها يهد الكعبة قبل النبي عليه الصلاة والسلام. اللي هيهد الكعبة فعليا في اخر الزمان واحد
من اثيوبيا حبشي يقال له ذو السويقتين ذو السويقتين السويقة تصغير كلمة ساق. فالنبي عليه الصلاة والسلام سماه سوق السواقيتين قالوا عشان رجليها تبقى رفيعة جدا من علامته ان الساقين بتوعه في غاية الدقة. وفي غاية الرهف ده اللي هيدي كار. طب الوقتي اللي بيحاول بقى منع ماء نهر النيل عن مصر بمساعدة اسرائيل والكلام ده. برضه
خطيرة محتاجة اخد بال رغم ان سبحان الله الاغلبية بتاعتها مسلمة. الا ان الحكام بتوعها بروتستانت. يعني ايه ده يعني في دولة محتاجة ايه؟ الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ يبقى ده محاولة ابرهة لتنصير الجزيرة العربية. فلما عمل الكعبة وما حدش راح
وواحد من عباد الاوسان هو على ضلال اصلا وباطل بس غاير بقى عشان الباطل بتاعه. فراح بقى يتبول في في الكعبة واخد جيش وطلع يهد الكعبة وربنا حمى الكعبة المشرفة
ده الامن صورة الفيل بتتكلم عن مشكلة ان في ناس بيمنعها من الدين والتدين خوفها على امنها. بعد كده سورة قريش خوفها على رزقها بقى. فليعبدوا ورب هذا البيت الذي ايه اطعمهم من جوع لايلاف قريش تعجب من الالفة اللي ربنا يعني جعلها في صدور اهل قريش من
قوم دلوقتي احنا خايفين على رزقنا. الدنيا دلوقتي كلها خايفة على رزقها وخايفة على شغلها وخايفة على اي بتوع قريش دول حتى كلمة قريش جاية من القرش كانوا بيعرفوا يجيبوا القرش. يعني ايه ؟ تجار. تجار تجار يعني. لايلاف قريش يعني تعجبوا من قد ايه ربنا طمن قلوب
الناس ديت على الرزق بتاعها. الى فيهم رحلة الشتاء والصيف. يعني كان الرزق بتاعها في غاية الزهولة هيسافر بس كده شهر في الشتا يروح يجيب شوية بضاعة اي حاجة من هناك. في الصيف قصدي ويرجع يبيع ويبقى باشا. وفي الصيف يروح الشاب ويرجع يبقى باشا. وهو مش تعبان في اي حاجة
احلق حتى ربنا ما قالش يعني كفاح الرزق. رحلة الشتاء صيف. يعني يلا نطلع الرحلة الجميلة بتاعة اليمن ايه رأيكم؟ يلا يا شباب. يلا نطلع الرحلة الجميلة في احنا في الشتاء وفي رحلة في الصيف. والرحلات دي ترجع تبقى مالتي مليونير. ايه الجمال ده! فليعبدوا رب هذا البيت فقصة الرزق. والناس اللي خايفة على
ولما يزل القوي الضعيف. فده ويمنعون الماعون. يا عم طب دي فارقة معك ايه؟ الشلن بالنسبة له له قيمة. يعني والعياذ بالله وصل من حب الدنيا والتعلق بها. فسورة الفيل تتكلم عن الامن قريش الرزق الماعون المحبوبات الدنيوية. ودي هي التلات موانع اللي بتمنع اي واحد مننا
تتدين. يعني اي واحد بيتدين واعي شاب وعايز يلتزم ويلتحي ومش عارف ايه يا عم انت عامل نفسك مشاكل. طب والحاجة التانية يا عم ما حدش وبدقنك دي من اللي هيشغلك. طب والحاجة التالتة ؟ يا عم شكلك وحش في الدقن دي. ما فيش بنت هتبص لك. ماشي يبقى التلات مداخل دايما حتى اللي ايه
يلفوا على اي واحد ويفتنوه عن الدين بسببهم وكثير في القرآن تلاقي الكلام عنهم زي خواتيم العنكبوت. تتكلم عن التلات معوقات دول. الرزق الخوف على الرزق الخوف على الامن الخوف على المحبوبات الدنيوية. فترابط الصور مع بعضها. ترابط صورة المعاملة مع اللي قبلها. وترابط صورة الماعون مع اللي بعدها. طبعا سورة الماعون بنصور المرحلة الجهرية
ومن بدايات المرحلة الجارية نازلة قبل سورة الكافرون. احنا قعدنا في سورة الكافرون شرحنا سورة الكافرون دي الصورة اللي قبل سورة الكافرون. فزي ما قلنا سور بدايات المرحلة الجهرية صور كفاحية. يعني صور في الكفاح الدعوي لان انت نازل تدعو الناس البعاد. وصور في الكفاح التربوي لان بدأ الملتزمين يزيدوا
بدأ اللي داخلين دار الارقم يزيدوا. فلما دخل ناس كتير ده الارقم ده بدأ ايه؟ بدأت الكفاءة تقل. بدأ منسوب التربية يبقى لأ محتاجين بقى مجهود اكبر من كده. فبدأنا نشوف نمازج مش زي بقى المنسوب اللي كان موجود في المرحلة السرية. نشوف كده وضربنا مسل
ده آآ ولا اقسم بالنفس اللوامة. في سورة القيامة. سورة القيامة تقريبا في عهد جابر ابن زيد. السورة رقم تلاتين. السورة رقم تلاتين. فاللبس اللي هو التلاتين دي يعني مرحلة جهرية. النفس اللوامة اللي هو يعمل الغلط ويلوم نفسه. وزعلان. هو بقى فيه كده واتكلمنا برضو بس في الليلة
الايمانية بقى امبارح والاسبوع اللي فات في سورة النازعات والناشطات نشطا. ان بقى فيه ناس محتاجة تنشط شوية. بقى فيه ناس محتاجة ايه آآ يعني تدوس بنزين شوية. هي النمازج دي بقت موجودة معنا. اه كل ما الصف هيكبر كل ما هنحتاج جرعات لرفع الهمة. لان بيجي ناس مش في همة
الاوائل. سورة الماعون. بسم الله الرحمن الرحيم. ارأيت الذي يكذب بالدين؟ ارأيت ده يعني ايه؟ يعني انا هفرجك دلوقتي على فيلم فيديو. ارأيت انت عارف لما واحد بقى فرجة يعني الدين بيقول لك ان المنازر دي لازم تبقى فرجة. لازم المجتمع كله يتفرج عليها. لازم تهان
وتطلع في الاعلام دول اللي لازم يتشتموا في التوك شو. مش اللي المفروض يشتم في التوك شو الدعاة والعاملين لدين الله. سبحانه وتعالى والناس اللي نصرت الدين واهل الدعوة ده الوقتي اللي في مجتمعك بيشتم في الاعلام. انما اللي المفروض يبقى فرجة في الاعلام ويجي بتوع التوك شو كده يفرجوا المجتمع عليهم هم دول. ارأيت
الذي يكذب بالدين ارأيت لا يعني استفهام استنكاري. انا هوريك دلوقتي واحد فرجة. شفت اللي حصل؟ رأيت فيلم فيديو هاوريه لك دلوقتي ، فمتوقع فيلم فيديو، فيلم فيديو عن ايه يا رب! عن الذي يكذب بالدين. اوبا! يبقى اول مشهد باب التأكيد آآ فذلك الذي يسجد
بقى يبقى اول مشهد في الفيديو هشوفه الناس بتسجد للاصنام وهشوف ناس تحتب تحت قاعدة تحت بقرة وبتتبرك ببول البقرة. واشوف ناس والعياذ بالله قاعدة رفع صليبه اشوف ناس آآ قاعدة تعبد اصنام في جنوب شرق اسيا. وهشوف ناس بتقول بقى لا اله والحياة مادة. وهشوف
خلاص بقى ما هو عنوان الفيلم هفرجك عن اللي بيكزبه بالدين. تفاجئ ان اول مشهد فذلك الذي يدع اليتيم. واحد جاي لواحد يتيم وهو قاعد مسلا في المحل بتاعه ومعه فلوس ولا حاجة واليتيم جا له منه دعني دعني يدع دعني. ابعد عني ما لكش
لا معييش فلوس يا عم انتم يا عم انتم ناس نصابة اصلا انت دعني دعني دي المشهد ده اتلقط من فوق سبع سماوات واتحط اول مشهد في فيلم الذي يكذب بالدين. ارأيت الذي يكذب بالدين ده بيكذب بالدين بقى. طب اللي بيكدب بالدين ده بالتأكيد الكفرة
ده يبقى بقى فيه هنا نقطة خطيرة جدا. ان التكذيب بالدين مش فقط هو التكذيب بالعقيدة. ولكن الانسان اللي ما عندوش دين مع الناس ده ما عندوش دين عند ربه
يعني مش بس اللي ما عندوش دين عند الله. انت موحد وبتصلي وبتصوم وعابد ولكن ما عندكش دين في شغلك. ما عندكش دين في مهنتك الدنيوية ما عندكش دين مع امك وابوك. ما عندكش دين مع قرايبك. ما عندكش دين مع الفقير والمسكان والمحتاج. ما عندكش دين في
معاملاتك واخلاقك المالية والاجتماعية. ما عندكش دين ساعة الطلاق. ما عندكش دين ساعة الخصام والاختلاف. والنزاع هات اللي بينك وبين الناس ما عندكش دين ده واحد ما عندوش دين زي اللي غير موحد واللي ما بيصليش ما عندوش دين. عشان كده الصورة قالت كلام خطير جدا. قالت فوائل الليل
مصلين ده بتتكلم عن واحد بيصلي سورة بتتكلم عن واحد بيصلي صورة بتتكلم على واحد مسلم ونازلة تتكلم عن هزا النموزج وتقول النموزج ده نموزج خطر نموزج ما عندوش دين ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليدين ذلك شف زلك ده اسم اشارة
يدل على المحسوس المأسوس الملموس المرئي. لما اقول لك تلك الكاميرا وذلك الموبايل. يبقى هو الموبايل اهو ما اقولكش ذلك الموبايل وما فيش موبايل يبقى ذلك آآ تلك المروحة آآ هزا العمود هزا وتلك وذلك. اسماء اشارة تدل على المحسوس الملموس المرئي. بس هزا القريب
الحاجة القريبة اه هزا المايك. استئزالك للبعيد ذلك الباب. يبقى ايه؟ يبقى ده للقريب وده للبعيد. فزلك اسم اشارة محسوسة ملموس مرئي ها بس للبعيد. البعيد ده هو هو يعني البعدا دول والعياز بالله يعني حاجة كلمة فيها احتقار لهم. وابعاد لهم عن رحمة الله
سبحانه وتعالى فذلك الذي يدع اليتيم علامته ايه؟ ان هو لما يجي له حد يتيم وسعي على تزويج يتيمة ولا سعي على حاجة يديم يا جدعني دعني او ييجي حد يكلمه عن انه يدي لواحد يتيم. دعني فذلك الذي يدعو او يتعامل معه باسلوب فز. يعني ما عندوش ادمية
في قلبه تجاه المحتاج. فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. ده ده الجريمة مش بس ان هو ما بيديش ده ان هو ما بيشجع ما بيعملش تشجيع مجتمعي على ايد المساكين يتاخدوا. هو المسكين ده يا جماعة؟ ايه الفرق بين المسكين والفقير؟ حد يعرف يقول لي الفرق بين المسكين
والفقير المسكين جاي من السكون اللي هو ايه؟ اللي ساكن في مكانه. يعني يعني انسان تلاقيه هادي كده ماشي هادي رايح هادي جاي هادي ليه؟ يعني لمساكننا واما السفينة فكانت لمساكينا يعملون في البحر عندهم سفينة عندهم حل عنده مصدر دخل بس هو على قده المسكين
الفقير جاي من من العمود الفقري. العمود الفقري اللي ما بيتكسر والعياذ بالله ربنا يعافينا. نسأل الله اليقين والعافية. انسان بيتشال لي شلل كامل. فالفقير جاي من المعنى ده الفقير ده ما عهوش اجرة آآ ميكروباص يروح الجامعة بها. ما عهوش فده مشلول في مكانه. فالفقير اخطر بالمسكين
اللي معهوش. فالقرآن بيحثك حتى المسكين خد بالك منه. المسكين ده بتلاقي شكله كويس من برة. ولكن هو حقيقة مسكين. فما بالك بقى بالفقير من باب ولا يحض على طعام المسكين. طب المسكين هنا مفرد. يبقى القصة هنا مش لا يحض على طعام المساكين. لا يحض على طعام المساكين
يبقى القصة كانت تبقى فقط ان يا جماعة اكلوا المساكين. يا جماعة خدوا بالكم من هزه النوعية. بس. انما المسكين مفرد يبقى فيه مسكين معين يبقى انت عرفت ان فيه واحد جارك هو من برة هالله هالله ومن جوة قلم الله. عرفت ان فيه واحد صاحبك عرفت ان فيه اي بني ادم او اي
صورة مسلا جيران لقرايبك ولا اي حاجة غلابة. ظاهرهم من برة حلوين وقلت لهم تعمل ايه ؟ تقوم واجب عليك ان يبقى عندك ايجابية في التكافل مجتمعي انك انت تروح للغني بقى تقول له ده فيه ناس فقرا تبلغ. تبلغ يقول لك الضبطية القضائية ان اي مواطن يبلغ. اي مواطن
تبقى زيه زي الزابط بالزبط. ان يبقى فيه ضبطية مجتمعية. او يعني اي اي تبلغ عن الفقير. لما تعرف ان فيه واحد فقير تقعدش بقى تمص لي نص كيس لمون
يا عيني! انا لله وانا اليه راجعون! ده غلابة! ده يا عم انت يا عم ما تخليك ايجابي! يا اخي! بطل سلبية اللي مضيعة لك دينك دي. ارأيت الذي يكذب بالدين
بلغ عشان كده المفسرين قالوا ذلك الذي يدعو اليتيم قال لك ده اللي معه. ولا يحض على طعام المسكين. قال لك ده اللي ما عهوش. فانت سواء معك او ما عكش القرآن كلفك انك انت تسعى في حوائج الارامل والمناسكين. يبقى انا راجل معي ادي للجمعيات الخيرية. طب انا معييش
اشترك في الفرق التطوعية. اللي بتوصل للفقرا واللي بتستكشف الحالات الفقيرة. انما يعني الايتين دول الزموا المجتمع المسلم كله انه يشارك في العمل الخيري. الايتين دول تكاملا مع بعض كده الزموا المجتمع الاسلامي كله. ما ينفعش واحد
في المجتمع المسلم ما يشتغلش في العمل الخيري. يا بيدي يا تطوعي يا فرق تطوعية. يا بيدي يا بيبلغ. يا بيدي يا بيشجع المجتمع انه يدي طب وبعدين يبقى ده صغر الزامي يبقى الوقتي قلنا كل واحد لازم يشوف له سغر في الدين. طب انا هشتغل في دعوة الشباب وانا هشتغل في التربية وانا
لف على المساجد ادي كلمات وانا هشتغل في الدعوة على السوشيال ميديا والانترنت. وانا طب وانا هشتغل في العمل الخيري. لا يا حبيبي. ده كل المجتمع لازم يشتغل في شايف النظرة الخطيرة في الاسلام للشغل الخيري للاسف بقى مين اللي بيطبق الكلام ده دلوقتي؟ الغرب للاسف. للاسف
الفارب هو اللي عنده حراك اجتماعي في الاعمال الخيرية مزهل. مزهل. يعني رغم ان الناس دي لا يرجون الدار الاخرة يعني لا يفعلوا هزا عشان يقولوا رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. انما وصلوا لدرجة من المنزمات العالمية في الاغاثة. والمنظمات المحلية في الاغاثة والتطوعات
وصلت لدرجة ان هناك وصي لما يموت يقول لك آآ خدوا اعضائي. اول ما اموت كده ودوني على المستشفى على طول خدوا اعضائي. عشان اللي محتاج واحد في حادسة السبب ان واحد يعيش. هو اصلا مش مؤمن انه هيبعس اصلا
احنا يعني فعلا والله يا جماعة احنا ضيعنا دينا معنا. احنا شوهنا دينا معنا. ده دينا احنا. منظماتكم بنهاجن ومنظمات حقوق الطفل منظمات حقوق المرأة دي صورة النساء من الف وربعميت سنة نازلة عشان تقولوا كونوا قوامين بالقسط. خليك انسان قوام لها وانت
لليتامى الوقتي ما فيش حد بيتظلم في مصر قد اليتيم. بيتاكل فلوسه في القرى عيني عينك. وبيتاكل ورسه عيني عينه وكله بلع والسبع رجالة ما ما بيطلعوش في المجتمع بتاعنا غير لما لما الشاب يتفرم راسه يسمعوا صوت فرم رقبته تحت
قطر ويتفصل رقبته عن جسمه السبع رجالة يطلعوا كل واحد يطلع ببلاهة منقطعة النزير يعمل لك مقطع. رمى الراجل من القطر يا رجالة. طب وانت كنت فين انت كنت فين يا دميق! انت كنت فين وهو بيترمى من القطر عشان سبعين جنيه! يعني انت انت يعني احنا فعلا يا جماعة احنا في كارسة اخلاقية
في المجتمع. احنا في مصيبة احنا قاعدين نخدر في نفسنا. احنا في مجتمع بقى منسوء وفي ناس ملايكة. وفي ناس رهيبة في العطاء. بس فعليا الشكل السائد في المجتمع بقى وحش. بقى صعب بقى محتاج وقفة. ارأيت الذي يكذب بالدين. ده واحد ما عندوش دين. فذلك
الذي يداع اليتيم ولا يحض حض كده اهو يا عم انفق يا عم اتق الله وحافظ الاحاديس وحافظ الايات ونازل يشتغل وده يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين. الويل ده طبعا كلمة مصيبة يعني. الويل بقى هو وادي في جهنم. الويل يعني ربنا
هينتقم منه دنيا واخرة. كلمة وايلي دي كلمة مرعبة. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. ربط قضية العمل خيري والرحمة في القلب بالمخلوق الضعيف قضيت الصلاة. يبقى سبب قسوة القلوب من الناس على بعض
هو اصلا قسوة القلوب في العبادة. ان الناس مش بتصلي صح. كأن المعنى اللي هيصلي صح قلبي هيلين. اللي قلبه هيلين مع الله قلبه مع المخلوق يبقى السبب الجزري للازمة ان هو اصلا صلاته بايزة. يبقى فتش. يقول لك فتش عن المرأة. لما تلاقي
اي جريمة فتش عن المرأة. قضية راجح وواد في سانوية وراح قتل وطعن واد في هو في ايه؟ في النهاية بسبب بنت. يا اخي فتش عن المرأة ما تلاقي في مصايب
الدنيا ولعت والحراق ولعت تلاقيها في الاخر ايه اه تلاقي في الاخر في في حاجة فتش على المرأة. فهنا فتش عن الصلاة. يبقى لما تلاقي لما تلاقي نفسك كسول وتعبان وفتش عن صلاتك يبقى صلاتك فيها مشكلة. لما تلاقي رزقك قليل فتش عن صلاتك. صلاتك فيها مشكلة. لما تلاقي قلبك
قاسي وتدينك ضعيف ومش عارف تغض بصرك. فتش عن صلاتك. السبب في الصلاة. فويل للمصلين. يا رب احنا بنتكلم عن يتيم ومسكين واعمال خيرية وجمعيات فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ايه؟ ده بيصلي بس بيصلي سطر وسطر. ده بيصلي بس العصر عنده ما بيصلوش
اه تلاتة العصر بيصليه الساعة خمسة الا ربع كده. بيصلي المغرب بس قبل العشاء. العشاء بس بيصليها الساعة اتناشر بالليل. الذين هم عن صلاتهم ايه؟ في الاول ويلوا المصلين ده بيصلي بيصلي ولكن هو عنده سهو في صلاته. المفسرين قالوا يا اما عن الخشوع في الصلاة يا اما عن تأخير اوقات
الصلاة. يا اما سطر وسطر. سطر وسطر. كاية مرعبة جدا. يعني من الاخر صلاته غلط. يعني ممكن الراجل ده بيصلي خمس فروض ولكن صلاة غلط عن سلاطيم ساهون قال بعض المفسرين عن الخشوع في الصلاة. هو مش خاشع فتش عن صلاتك. لو لقيت الدنيا بايظة عندك. النبي عليه الصلاة والسلام مر على
قوم مبتلين يعني تخيل لما تعدي على بالك كده تلاقي كلها بقى بطنها وارمة وكلهم عندهم استسقا وعينهم صفرا وهبطانين والكبد بقى وكيل نسأل الله اليقين والعافية يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام مر عليهم فقال كلمة عظيمة اوي. فقال حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام اما كان هؤلاء يسألون الله العافية. هي الناس دي
ما كنتش بتقول بتسأل الله العافية. النبي كان بيسأل الله العافية ليلا ونهارا في ازكار الصباح والمساء. فبالزبط كده فتش عن صلاتك. فتش انت فعلا بتقف خمس مرات وبتدعي انت حياتك مليانة مشاكل ليه ؟ خد دي قاعدة دايما في حياتك. فتش عن صلاتك. اول ما تلاقي الدنيا بازت عندك فتش في الصلاة. فويل للمصلين
الذين هم عن مش عن الصلاة عن صلاتهم ده دين في رقبتك لربنا. ودي امانة ودي صلاتك. ودي اهم حاجة صلاة طاطي سر سعادتي في حياتي. صلاتي سر قوتي في حياتي. صلاتي سر عبوديتي في حياتي. قوة الصلاة بتؤدي الى
هو في الحياة يقول لك ساعيش مع الله في الخلوة ثم اخرج الى الناس اقوى ما اكون. كلمة عظيمة اوي عجبتني اوي الكلمة دي. انت فعلا على قدر قوة خلوة على قدر قوة الجلوى. على قدر قوتك في الصلاة. على قدر قوتك في الحياة. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم
طاءون اه يبقى اسر تاني بقى من اثار اه ضعف الصلاة يبقى ضعف الصلاة خلى الانسان قلبه قاسي مع الناس. طب وكمان بعد ضعف الصلاة اهم ايه؟ يراؤون. آآ خدوا بالكم يا جماعة بعد الصلاة دايما ييجي قضية الرياء. ييجي قضية ولا آآ ولا يذكرون الله الا قليلا
مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. دايما الوجهة بتبوز لما الصلاة بتبوز. الذين هم يراؤون الرياء ان وجهتك ما عادتش وجه الله. الرياء ان وجهتك بقت وجه البشر. الرياء ان وجهتك بقت آآ عدد اللايكات اللي انت بتاخدها على الفيس لما تعمل بوست ولا تعمل اي حاجة. الرياء ان انت بقت وجهتك دي
وجه الله سبحانه وتعالى فده الرياء. فدايما فالرياء بييجي بعد فساد الصلاة ليه؟ لان الصلاة انت بتنصب وجهك ايه؟ لوجه ربك فالصلاة الخاشعة هي اللي بتعلمك تعظيم وجه الله. الصلاة انت عملت كده. الله اكبر. رميت ورا ضهرك كل نزر البشر. ما عدتش باصص للبشر. وبقيت
كل قضيتك نزر الخالق. طب لو انت بقى بتصلي ومش فاهم المعنى ده هتخرج من الصلاة وانت لسه كل قضيتك نزر المخلوق. عشان كده بعد فسدت الصلاة الزين هم يراؤون
يبقى في نزر المخلوق هو اللي مسيطر عليه. يبقى اعزم علاج للرياء هو ايه؟ الصلاة السليمة. الصلاة الصحيحة هي دي اللي بتصحح لك وجهتك. عشان كده ولا يزكرون الله الا آآ آآ واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ايه؟ يراؤون الناس. يبقى برضه الرياء
بعد ايه الكسل في الصلاة. بعد لو الصلاة بايزة هتلاقي نفسك مرائي على طول. عايز يبقى عندك اخلاص صحح صلاتك. صحح صلاتك يبقى صلاتك هي اللي بتصلح لك قلبك. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. دي بقى اخر حاجة في النهاية اللي هي حتى الحاجات البسيطة. اللي الناس
متجهة منهم. طبعا المعقول لها يعني يعني تفاسير اخرى واقوال اخرى في التفاسير. ولكن انا عايز اركز على المعنى ده. معنى ان هو يعني ابسط احتياجات اتجه منه صاحبه بيحتاجها منه شريط زميله في السفر. بيحتاجها منه زمايله في الكلية. بيحتاجها منه تصوير مزكرة. يعني هتفرق معه
ياما واحنا طلبة كنت تلاقي اللي معه مزكرة حلوة يمنعها عن الناس. يا عم انت خسران ايه! هو ايه اللي انت خسرانه يعني! آآ آآ ياء ويمنعون الماعون فختمت هون الماعون وافتتحت سورة الكوثر بانا اعطيناك الكوثر. سورة جميلة اوي يا جماعة وصورة عظيمة اوي. سورة اليتيم لما تتسمى سورة في الاسلام بسورة اليتيم
وتبقى سورة اليتيم اسمها سورة الدين. كأن دينك على قد رحمتك بالضعيف. ورحمتك بالمحتاج ورحمتك والصورة في النص بتقول لك انا باكلم واحد بيصلي. واحد مسلم. ولكن هو صلاته غلط. فكل حاجة في حياته بازت. الصلاة فعلا ازا صلحت صلح العمل كله. على فكرة ده في الدنيا قبل الاخرة. وازا فسدت فسد
العمل كله. الصلاة لما بتبقى وحشة كل حاجة في الدنيا بتبقى وحشة. فيعني صورة تقدر تسميها مش في حاجة اسمها بروتوكولات حكماء صهيون. الصورة دي تقدر تسميها بروتوكولات حكماء الاسلام. السورة دي بروتوكولات ان المتدين ده الانسان المسلم ده عنده اسيكس عنده اتيكيت عنده بروتوكولات في الحياة انسان
راقي في التعامل مع اللي احتاجه انسان راقي في التعامل مع الضعيف. انسان راقي في التعامل مع الله. انسان راقي في التعامل بيبلغ مجتمعيا وعنده ايجابية مع اي حد حد محتاج انا مش قادر ادي له بس ببلغ. واوصل ما بين الفقير والغني واشتغل كوبري. اوصل ما بين اللي يقدر يخدم. واللي محتاج الخدمة. ودي في حد زاتها
خدمة جليلة في الحياة نسأل الله سبحانه وتعالى اللهم حسن خلقنا كما احسنت خلقنا. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسن الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك
علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. عشنا تلات ايام متتالية مع كنوز من الجزء التلاتين. ان احنا بس نبدأ نفتح مع بعض يا جماعة ان السور القصيرة دي
مش واخدين بالنا منها. دي صور خطيرة التأسير في حياتنا. اللي عايز يحفظ قرآن ابدأ بالجزء التلاتين. لو انت مش حافظه ابدأ اللي عايز يدرس تفسير. ابدأ انك تجيب تفسير مختصر
اقرا الجزء التلاتين مليان كنوز عزيمة جدا. دي المعاني الاولانية اللي اتربى عليها الصحابة في مكة واللي ادت الى فتح العالم بعد كده. نسأل الله ان يفقهنا في القرآن وان يفقهنا بالقرآن وان يرحمنا بالقرآن العظيم وان يجعله لنا اماما وهدى ونورا. انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك