الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد غدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. آآ كنا آآ توعدنا ان احنا نبدأ في سورة النور. سورة النور
صورة مهمة للغاية خطيرة للغاية. مهمة جدا اي سير الى الله سبحانه وتعالى لازم يتلقى تربية على سورة النور. احنا كنا قبل كده ان سورة الكهف وسورة الحجرات وان كانت الكهف بتتكلم في موضوع تاني خالص سورة الحجرات تتكلف موضوع برضو مختلف النور بتتناول جانب
تربوي مختلف تماما عن الحجرات والايه؟ والكهف. لان سورة النور آآ تدور حول موضوع الايه؟ العفة وآآ العفاف والرزيلة يعني ازاي ازاي الانسان يعيش عفيفا ازاي المرأة تعيش عفيفة ازاي الانسان يحارب الرزيلة الفواحش
عموما الزنا القزف الزواج. يعني ازاي الانسان يتمكن من هزا الجانب الخطير جدا؟ خاصة لما بنشوف مجتمع بقى انتشرت فيه الفواحش انتشرت فيه الرزيلة خاصة مع يعني شدة الشهوات وسهولة الوصول الى المنكرات ديت. لا يوجد حل لا يوجد حل لهزه الامور الا الوحي. اي
تجارب بعيدة عن الوحي هي تجارب اما تجارب وقتية اما او تجارب غير مؤثرة بالمرة. لكن تجربة مؤثرة دائمة لن تكون الا الا بوحي من الله سبحانه وتعالى. لانه اعلم بمن خلق سبحانه وتعالى. ولذلك كانت سورة النور المدد الالهي الى
الى البشر لكي ترشدهم الى مسالك النور في هذا الباب. النور كيف يعني وكأن كأن في ارتباط بين النور والفضيلة وبين الظلام والرزيلة. لزلك سنجد في سورة النور المسال النوري الاشهر. هو اعظم امثلة القرآن على الاطلاق. الله نور السماوات والارض. مثل نوره كاشكاة في
في نص الصورة بالظبط منتصف الصورة تماما تجد هذا المثال النوراني الله نور السماوات والارض. بعد كده تأتي الكلام على الظلمات وآآ مثل الذين كفروا مال كسراب بقيع يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في
لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ففي ارتباط وسيق جدا بين النور وبين الفضيلة. النور نور في قلبك. نور نور بصيرة نور
النور في حياتك عموما ترى به يعني تبصر به طريقك. وفيه ارتباط كبير جدا بين الفواحش سواء العادة السرية سواء الزنا سواء مشاهدة الاباحية سواء يعني العلاقات المحرمة مع النساء وبين الظلام. ظلام في قلبك. ظلام في حياتك. زلمت اقدارك. ظلمت
في في اشعارك في عدم التوفيق الدائم. ظلمت علاقاتك مع الناس. احساسك بدايما بانك انت يعني احساس نفسي ضيق. احساس بالضيق في الصدر لازم في ارتباط عشان كده ربنا سمى السورة اللي هي بتتكلم عن الفضيلة وبتحارب الرزيلة النور علشان الانسان ينتبه هناك روابط ما فيش حاجة اسمها اي واحد مسلا
عايش في الرزيلة وحياتي عادي. ما فيش حاجة اسمها كده. في شوية مسلا آآ عايشة في الرزيلة وعايزة تبقى ما فيش اي تأسير على على حياتها. انما هزا امر مؤسر. فقلنا لا يعني ينقز من هذه الضلالات ومن هذه الظلمات الا النور. فالله تعالى انزل لنا هذه السورة الكريمة من عنده جل في
لكي تبين لنا ماذا نفعل. سورة النور برضو نتعرف عليها. النهاردة هيبقى تعارف يعني. تعارف على سورة النور. ايه مواضيعها الاساسية؟ او ايه الموضوع الاساسي؟ ايه المحاور اللي ناقشت يعني اللي دارت في الصورة ديت تخلينا النهاردة يبقى ايه تعارف وناخد الصورة اجمالا عارف ناس مش حافظاها في
ناس كتير اكيد مش حافزة السورة ممكن واحد فاكرها كده طشاش من كتر ما اقراها. ولو فيه واحد حافزها طبعا ده يبقى اكتر راجل مستمتع معنا يعني. اللي مش حافزها وفاكرها طشاش
جيب معي اللي مش حافزها خالص مش مشكلة انا انا حاقول يعني الايات وانا باتكلم باحاول اقول لايات قدر المستطاع. وفي دي فرصة تحفظها. يعني هنتفسر ده الصورة دي في خلال يعني مجالس مش مش هتبقى قليلة يعني. فممكن الواحد ياخد ورد كده معنا يحفزها. واو ممكن اه اه لو حد بيسمع الدرس ده على النت او
كده ممكن يقرا السورة بسرعة قبل ما يسمع الدرس او يبص حتى فيها قبل ما يسمع الدرس يمر على الايات اجمالا بسرعة يعرف السورة بتتكلم في ايه علشان الموضوع ده
افرق معي وانا بتناقش دلوقتي. صورة النور. هل هي صورة مكية ام مدنية؟ دي اول حاجة اتعرف بها على السورة؟ سورة مدنية بالاتفاق. لم يختلف احد من سورة النور سورة ايه؟ سورة مدنية صورة مدنية. ودل على زلك حديث يعني حديث مشهور حديس اللي هو اصلا اول السورة نزل بسببه
هو حديس صحابي جليل اسمه مرثد ابن ابي مرثد. مرثد الصحابي الجليل دوت كان اول آآ في اول النبي عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة كان فيه ناس في مكة مش عارفين يهاجروا. كانوا مستضعفين. وكان اهل مكة بيعاملوهم كالاسارى. واخدينهم كانهم اسارى حرب خلاص
مسيطرين عليهم تمام مش هتتحركوا من هنا. فكان مرصد دوره غريب قوي يروح هناك ياخد الناس ديت ويروح بهم المدينة هيروح ماء مكة يدخلها في السر وكانه خطفه ياخده ويروح رايح به للمدينة يشيل ويشيل لغاية المدينة. كان صحابي عظيم جليل
ممارسة دوت مرصد ني مرصد كان كان في الجاهلية له علاقة كده ايه مش كويسة مع واحدة اسمها عناق المرأة كانت فاسدة مرأة يعني لها في الرزيلة والكلام ده بس هي كانت ما كانش زنا بها يعني هي كانت ايه؟ كانت صديقته
صديقة لي. هو قال ان هي كانت صديقة له. فمرة وهو رايح يجيب احد يعني المسلمين اللي هم مضطهدين في مكة يشيلوا دي فشافته علاقة. عناق ايه؟ شافته فقالت مرصد فقال عناق وهو بيقول كانت صديقة لي في الجاهلية. وده يدلك على خطورة
العلاقات ديت. بص بقى اعناق دخلت عليه ازاي؟ ما هي عارفة ان هو اسلم. فقالت يا عناق هل لك ان تبيت عندنا الليلة؟ ها يا مرصد. هل لك ان تبيت عندنا الليلة
نستعرض عليه ايه؟ طريق الزنا. عارفة ان هو مش هيجي ازاي؟ ازا كان سابني ودخل الاسلام وبتعرض عرض عالي مرة واحدة. بحيس ان هي تأثر فيه تأسير كبير. هل لك
في ان تبيت عندنا الليلة فقال لا يا عناق ان الله قد حرم الزنا. ان الله قد حرم الزنا. فرحت راحت وصرخت في الناس وبياخد الناس بتوعكم وبتاع عشان تعرف ان العلاقات دي علاقات انانية. انانية اللي بيمشي فيها. الحقيقة هي علاقات شيطانية. الشيطان بيزينها. بيزين لك
انك بتحبه وبيذلك بتاع بس هي علاقة انانية في الحقيقة. مجرد ما الواحد خد منها غرضه يزهد فيها. ولو ما خدش منها برضه بتتحول الى بغض وكراهية وانتقام وحاجات كده مش كويسة. فالست ما بقتش عليه ولا على الصحبة ولا على الكلام دوت. صرخت فيها اهل قريش في اهل مكة. مرصد هنا وبتاع. فالناس اتلموا وحاولوا يجيبوه هرب بتاع نزل
قصة طويلة كده المهم قعد بات شوية لغاية ما الناس هديوا عليه طلع وخد برضو الراجل اللي هو كان عايز ياخده ورجع الى الايه؟ رجع الى المدينة. ما لوش حل
جدا يعني الحديس ده بتاع مرصد ده عايز يتشرح في درس لوحده. حديس جميل قوي. بس المهم ان هو يعني هو دخل غار وبيقول ناس لفوا لفوا يدوروا علي ووقفوا عند الغار دوت
وتبولوا مش واخدين بالهم ان انا جوة. وبيقول فنزل بولهم على رأسي. قال فمكثت والبول على رأسي لا استطيع الحراج. تخيل بقى يعني مدى الالم والبزل في سبيل الدين دوت يعني. تبول الناس تتبول عليه وهو مش قادر يتحرك. يقول قعدت صابر كده الليل كله. لغاية ما الناس مشيوا لوحدهم. بعد كده طلع
الحالة ديت وخد الراجل وشاله لغاية المدينة. سبحان الله! حاجة عجيبة يعني! المهم رجع المدينة مرصد فقال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله يعني اتزوج يعني ايه رأيك اتجوزها ؟ فسكت النبي عليه الصلاة والسلام. ما تتكلمش. بعد كده نزلت الايات
الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم زلك على الايه؟ على المؤمنين عرف خلاص مرصد ان المرأة دي طالما هي زانية كده وتصاحب اي حد وبتزني مع اي حد. ما ينفعش ان هو ايه؟ المهم الشاهد يعني ان انا حيجي تاني
كلام في الموضوع ده بس انا عايز استدل بالحديس ده على ان السورة ايه؟ مدنية لان الايات اللي انا قلتها ديت آآ الزانية والزاني فاجلدوا وبعد كده الزاني لان كحلة زانية. دي اوائل السور اصلا. فاوائل السورة نزل ايه؟ نزل في اول العهد المدني. وكأن السورة دي نزلت بدأت تنزل تدريجيا لسه
هنشوف حديسة الليفك دي كانت متأخرة. حديسة الليفك. فالصورة كانت بتنزل تدريجيا في في المدينة. وكأن التربية على العفة ديت خدت وقت تدريج تدريج واحدة واحدة نزلت الايات بتربي الناس على المعاني ديت. وكأن برضو انك انت تتمكن من اداب العفة دي شيء هيحتاج
محتاج وقت ما ينفعش مرة واحدة كده ايه تروح انت واخدها كده خلاص سهلة خد بقى الايات كلها الموضوع عايز مجاهدة وكأن برضو بيديك رؤية انما يعني لا تحزن فكنت بتعاني في موضوع مجاهدة الاباحية مجاهدة العادة السرية هو فعلا الموضوع مش سهل. الموضوع فيه مجاهدة مش قصدي انك انت تستسهل او تتساءل. قصدي ان انت
يعني لا يعني خلاص لا تبتأس لا تبتأس تم التدريب على الموضوع ده محتاج خطوات برضو. ومحتاج انك انت تصبر عليه وتحاول وتقع وتقوم وتحاول وتقع وتقوم وتدعم نفسك خلال المرحلة دي زي ما هنتكلم في خلال السورة كلها في القصة ديت. وخد بالك ان الكلام على الزنا والكلام على على اه حد القزف والكلام دوت في المدينة. يعني
بعد سنين في مكة اتربى فيها الصحابة على الصور المكية. السور المكية هي اللي كان فيها تربية على الايمان بالله واليوم الاخر واسماء الله الحسنى والكلام دوت زي ما عائشة رضي الله عنها كانت بتقول ايه؟ كانت بتقول ان اول ما نزل من القرآن سور من المفصل. تعلمناها. كان فيها ذكر الجنة والنار
دي اول حاجة نزلت في مكة. قالت وانا صغيرة. كان قبل ما يتجوزها النبي عليه الصلاة والسلام. بتقول نزل في مكة ايه؟ نزل في مكة آيات من سور المفصل اللي هي يعني زريات بقى وجزء عام وجزء تبارك والكلام دوت. نزلت الايه؟ الايات ديت فيها زكر الجنة والنار. يعني التربية
فعلا زكر الجنة والايه؟ والنار. بتقول لو كان اول ما نزل من القرآن لا تزنوا لقال الناس والله لا ندعو الزنا ابدا. ولو كان اول ما نزل من القرآن لا تشرحوا
والخمر لقال الناس والله لا ندع شرب الخمر ابدا. فهي عايزة تقول يعني ان احنا تربينا على المعاني الايمانية الاول. وبعد كده نزلت ايه؟ الاوامر نواهي وكده. فالموضوع برضو محتاج ان انت تفهم تعمل ازاي من الموضوع ده. طبعا احنا مش هنقول دلوقتي بقى اجل الموضوع ده لغاية ما تتربى الاول على على الايمان والكلام ده
لا احنا ايه كونك قصرت او كوني انا زيكم مقصر في الموضوع ده. ده مشكلة عندنا احنا. احنا مفروض كنا نتربى على كده. اهالينا كان المفروض يربونا على كده. من اول
خالص مفروض ابني انا دلوقتي انا اتعلم الدرس دوت يوم ما اربي ابني ابدأ معه الاول بالجنة والنار والدار الاخرة واسماء الله الحسنى والصفات العالية قبل ما اقول له يا ابني الكدب حرام والزنا حرام والسجاير حرام والكلام دوت. اخده الاول زي ما الصحابة اتربوا. يا رب ابني كده من وهو صغير على اسماء الله الحسنى وصفاته العلى. ربيه على
ربي على الجنة والنار قصص الصحابة قصص الانبياء والمرسلين. اربيه على الدار الاخرة. وبالتالي يسهل علي بعد كده. لما اقول له ربنا بيحب بيكره لما اقول له دي تدخل الجنة دي بتدخل النار خلاص هيبقى سهل قوي ان هو يستجيب معي. فالصحابة اتربوا كده. اما بقى اللي خلاص اللي فات والموضوع ده ما ما فيش حل غير ان هو يسارع
بالتوازي بقى يعني يحاول ان هو يلتزم بالامر والنهي وفي نفس الوقت يدعم نفسه بسرعة بالايمان بالله واليوم الاخر والامور ديت لغاية يعني ما يحاول ان هو بسرعة كده يوصل لبر الايه؟ الامان. لكن اللي عايز اقوله يعني ان الصورة عموما مدنية مدنية. تمام؟ طيب. اول السورة السورة دي هي بداية غريبة غير اي سورة في القرآن
ده كده ايه تشدك. الصورة صورة النور او بدأت بايه؟ سورة. يعني ايه ما فيش لا تجد في الايه؟ في القرآن الصورة بدأت بايه؟ بكلمة ايه؟ سورة. سورة بدأت بايه؟ سورة. سورة انزلناها
طب اي صورة انزلناها وفرضناها ثم اي سورة؟ فرضناها. وانزلنا فيها ايات ثم اي سورة انزلنا فيها ايات اشمعنى السورة دي اللي اتقال فيها كده؟ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات
لعلكم تذكرون. المقدمة دي مقدمة قوية جدا. تجزبك وتشدك للصورة. ليه الصورة دي بدأت بصورة؟ يعني ايه كلمة سورة هو اصلا كلمة صورة يعني هم حتى السورة في اللغة تعني الشيء المنيف العالي حاجة عالية زي الصورة عشان كده
مس السور السور شيء العالي. فالصورة هي الشيء العالي. الحاجز. وكأن برضو سميت الصورة الصورة انها شأنها عالي. دي اول حاجة. الامر التاني ما حدش يقدر يعديها ما حدش يقدر يجيب احسن منها. الى اسباب كتير اتسمت السورة صورة. لكن انا عايز اخد الكلمة لغويا. الصورة يعني الامر الايه؟ الامر المنيف المرتفع
مكان الصورة بتقول لنا احنا داخلين على الفضيلة وداخلين على عفاف وداخلين على الحماية من الرزيلة يبقى لازم هنحطكم داخل ايه؟ اسوار. فلازم هيبقى في اسوار هي صورة هي مجموعة من الاسوار. مجموعة الاسوار ديت اختراقها يعني اختراق للفضيلة. اللي يلتزم بالاسوار
اللي هنتكلم فيها ديت اللي يقعد جوة الحصن دوت ما يطلعش منه. ده الوحيد اللي هيسلم من اي اختراق من اي هجمة. آآ هجمة رزيلة او هجمة على الفضيلة او هجمة
ما تصيب بالعاق خلاص التزم بالاسوار اللي هنقولها. وكأننا بنتكلم على واحد قاعد جوة حصن كبير. والصورة بتبني حواليه ايه؟ اسوار اسوار اسوار اسوار واحنا قاعدين جوة المفروض جوة انت قاعد معك الفضيلة ومعك الايه؟ معك الاخلاق السامية. وما حدش يقدر ييجي جنب الفضيلة بتاعتك ديت
الا ان انت بايدك تحطم الاسوار او حد هو يحطم لك الايه؟ الاسوار من الخارج. سورة اسوار. مجموعة اسوار هنتكلم عنها ونشوف دلوقتي النهاردة هنجمل مجموعة الاسوار ديت انزلناها وكأنها انزال خاص وكأن الاية دي اية خاصة جدا وكأن السورة دي سورة مميزة وفرضناها وكأن
الصورة دي بتقول لك كل اللي جاي فروض وكلام مش آآ مش احتمالات ومش يقبل يرفض ومش ممكن وآآ طب طب ما ينفعش فرضناها. يعني اللي جاي ده كله داخل في الفرائض. وهي فعلا بتتكلم عمت السورة بيتكلم عن امور فريضة. قزف وزنا واه
كما يعني ايه كلام كله فيه في قضايا في قضايا محسومة وقضايا ايه؟ مفروضة. فرضناها فلها تنزيل خاص ولها علاقة لان السورة مجتمعية دايما الصور المجتمعية صورة خطيرة. الصور المجتمعية بتتكلم تخاطب المجتمع كله. مش هكلمك انت في حاجة شخصية. تكلمك في امر يؤثر على المجتمع كله
فرضناها وانزلنا في ايات بينات لعلكم تذكرون. انزلنا فيها ايات بينات. يعني ايات واضحة ليه؟ قال لك لان الفضيلة لا يحتمل الالتباس. ما ينفعش ان انا افاجي في حاجة خطيرة زي ديت مرتبطة بالعرض. مرتبطة بالشرف. مرتبطة بالعار. انزل لك حاجات ايه
مشتبهة فلازم انزل لك حاجة ايه؟ واضحة زي الشمس. افعل واضح. لا تفعل واضح. دي غلط دي صح. يعني الحدود تبقى واضحة. ما ينفعش في حاجة خطيرة زي ديت مسلا انا دلوقتي حاجة فيها قنابل مسلا تخيل انت آآ المكان ارض فيها قنابل ينفع الحدود تبقى مش واضحة؟ مش ممكن ابدا
يحط مسلا سهم كده يعني آآ مش عارفين هو مشي يمين ولا شمال او هو هو راس السهم فين او متشخبط عليه او ان او انه هم حاطين كده يعني ايه آآ حبل كده مش مربوط كويس ممكن الهواء يوديها ويجيبه ما ينفعش حاجة زي كده فممكن تهزر في الموضوع دوت واحنا
ملعب كورة ولا بتاع لكن احنا بنتكلم في في منطقة الغام يبقى لازم الحدود تبقى ايه؟ واضحة جدا. وقوية جدا وحاسمة جدا وفي انزار وتحذيرات عشان كده الصورة دي لما كان هنتكلم في حقول الغام كلها زنا وقذف ومحارم واعراض واباحية وعادة سرية
وزواج وكلام كبير جاي. فلازم يكون الكلام ايه؟ واضح. صح وغلط. في شيء ما فيش في النص. انزلنا فيها ايات بين واضحات. ليه؟ علشان ما حدش بقى يجي يقول الموضوع ملتبس والموضوع مش واضح. لا. لعلكم تذكرون. عشان كده السورة دي هتلاقي كلمة بينات دي جت
كتير قوي فيها. كتير قوي. زي ما قلنا اللي حافز هيبقى فاهم اللي مش حافز يحفز او يقرا السورة كده بسرعة عشان يجمع اللي انا بقوله. قوله تعالى مسلا في السورة اول اية
انزلنا فيها ايات بينات. في الاية رقم اربعة وتلاتين. ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات. ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الاية ستة واربعين لقد انزلنا ايات مبينات. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
تعالى في الاية اربعة وخمسين وما على الرسول الا البلاغ المبين. الاية تمانية وخمسين كزلك يبين الله لكم الايات الله عليم حكيم الاية تسعة وخمسين كزلك يبين الله لكم الايات. اياته والله عليم حكيم. الاية واحد وستين كزلك يبين الله لكم
ايات لعلكم تعقلون. موضوع يبين ده اتكرر كتير قوي في الايه؟ في السورة انزلناها فرضناها انزلنا في ايات بينات. الجاي كله واضح ملتبسات. لعلكم ايه؟ لعلكم تذكرون. لعلكم تذكرون. السورة ديت لان السورة دي سورة عظيمة اوي
كان السلف يهتموا بها وكانوا بيربوا عليها انفسهم بيربوا ولادهم بيربوا نسائهم عليها. خصوصا النساء على فكرة يعني السورة دي آآ ممكن يكون عناية النساء بها اولى من عناية كمان الرجال. لان طبعا امر العرض في حق المرأة اشد من امر
العرض في حق ليه؟ الرجل ووقوع المرأة في امر العرض افحش من وقوع الرجل في امر الايه؟ في امر العرض. وحفظ النساء مقدم على حفظ ليه؟ على حفز الرجال. فكان النساء بيجتهدوا جدا في تعلم السورة دي. بل كان عمر ابو عمر رضي الله عنه
كتب الى الامصار كان يكتب كتاب الى الامصار احيانا يوصيهم وصايا. فقال فيها تعلموا سورة براءة كلكم. وعلموا نسائكم سورة النور وكان مجاهد يقول علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نسائكم سورة النور. طبعا علموا نسائكم بعد ما تتعلموها فهي برضو هي مهمة للرجال
جاء الى ان الرجل ينبغي ان يتعلم لكي يعلم. يعلم نسائه ويربي بناته على ايه؟ ينصح اخته بايه؟ يكلم يعني. فبالتالي هي للجميع. بس الاكثر انتفاع بها لان الامر اخطر بالنسبة لها ستجد المرأة اكثر آآ انتفاعا بالايه؟ بالصورة ديت. فكان آآ ابن عباس رضي الله عنه يعني
ينتظر مجامع الناس ويسيب كل الصور يفسر لهم سورة النور. لخطورة السورة ديت. فكان ابن عباس اذا اجتمع الناس في الحج اخذ يقرأ عليه في سورة النور ويفسرها. طبعا تخيل بقى ايه تخيل تفسير ابن عباس. تخيل الروعة بقى والابداع وتخيل المعاني وتخلي الفتوحات
درس ابن عباس في التفسير عامل ازاي وهو اعلم الامة بهذا الايه؟ بهذا الكتاب. فحتى يعني كان الراوي بيروي يعني بيحكي الموضوع ده يقول فجعل ابن عباس يقرأ سورة النور يفسرها ونحن نسمع فقلت لرجل بجانبي سبحان الله ما
يخرج من رأس هذا الرجل؟ الرجل ده بيقول ايه؟ ايه الكلام ده؟ السورة دي طلع الكلام ده ازاي من الصورة؟ ايه الابداع ده؟ ما يقول هذا الرجل؟ والله لو سمعت الترك هذا التفسير لاسلموا. يعني لو كافر جه قعد معنا دلوقتي طبعا موسم الحجة ما فيش كافر. بيقول لو الكفار حضروا المجلس ده هيتخصوا
سبب تفسير ابن عباس فالانسان يعني شوف سبحان الله يعني كام انسان محروم من من المجالس ديت ايه اللي قاله ابن عباس في السورة دي يا ريت كان حد كتب لنا
المجلس دوت وريحنا من التحضير وبتاع. الله المستعان. الحاجة المهمة جدا في قوله تعالى وانزلنا فيها ايات بينات ده كأنه بيقول لك احنا جايبين لك حاجة ايه جاهزة على الاكل. حاجة واضحة حاجة سهلة حاجة من عند ربنا
ما فيهاش شك ما فيهاش ري. فبالتالي كان الرسالة اللي واصلة لك في اول سورة النور ما تدورش برة. يا ابني انا جايب لك حاجة من عند حد جاهل من ربنا انزلناها فرضناها انا. الله يتكلم. وكمان طب انا طب جاي من عند الله ملتبسة مشتبهة
حد يوضحها لك دي هات بيانات. فبالتالي المعنى اللي وصل لك ما تدورش برة. جاي من عند ربنا وواضحة. نعمل لك ايه تاني ما تروحش تدور برة. عايز الفضيلة عايز العفاف عايز صلاح المجتمع. تعال هنا. تعال عندنا هنا اهوت. خد الصورة دي. طبقها
ازافيرها خلاص ودعك من تجارب البشرة. تقول يعني ما يستفدش من تجارب الناس؟ لا قصدي يعني ابدأ بالسورة الاول. خلص اللي فيها. افهم ربنا ليه؟ افهم محددين بعد كده انزر في تجارب البشر ما كتبه الناس في هزا الباب فازا وجدت في شيء متسق مع القرآن في نوع من الافادة في
في نوع من الايه؟ من يعني عبرة موعزة قصة لا بأس ان انت اكيد تنتفع بها. لكن فكرة انك انت احيانا بتجد في تجارب البشر حاجة عكس اللي ربنا قاله. وهنا بيأتي بقى الايه؟ يأتي الامتحان. هتعمل ايه بقى؟ دكتور الفلاني والعلماء
المتخصصين والبحس العلمي والجو الايه العزيم ده. وبعد كده قالوا لك في الاخر ان الاختلاط مفيد للطرفين مسلا الكلام ده ما يحتاجش منك كتير تفكير. ترمي به عرض الحائط على طول. البحس العلمي العظيم قال لك العادة السرية مفيدة جدا وبتريح الشباب
هذا الكلام ينتهي عندك في لحظات لانك انت شايفه متعارض مع السورة. الحجاب بيكبت المرأة وبيسبب لها امراض نفسية هو مريض نفسي اصلا اللي كاتب الموضوع دوت. يعني هيكتب حاجة زي كده هو شخص شهواني هو اصلا مريض بحب النساء وعايز يطلع المرأة من الحجاب علشان
يتفرج عليها براحته. فبالتالي يعني آآ غض البصر حرمان من الجمال الكلام ده بالنسبة لك هيبقى مرمي في الزبالة ان هو متعارض مع الايه؟ مع الصورة. احنا بنقول هنستفيد من تجارب البشر اللي هي اصلا متسقة مع رح الايه؟ روح السورة او عموما التشريعات الاجمالية للصورة
في زيادة في كلام البشر حلو ما فيش مشكلة. الحكمة ضالة الايه؟ المؤمن. لو عند كافر ناخدها ما فيش مشكلة. لكن بعد يجي لي كلام عكس السورة وابتدي انا اقارن ما بين ده
ما ده كلام واحد مش مؤمن. هو ده الكلام ده كلام ربنا وكلام ايات بينات. الكلام ده مش مش محل التجربة. انما انا داخل عليه بايه وسقة. الكلام ده هنفزه من مش تجربة مش بس اما نجرب القانون ونشوف هينفع ولا لأ. نجرب التشريع ونشوف هيجيب نتيجة ولا لأ؟ ده ما يتجربش
ده انت داخل عليك سقة وايه؟ سقة ويقين. طيب ايه بقى الكلام في السورة ديت عشان نجملها بقى؟ السورة بتتكلم زي ما قلنا اسوار. اسوار. ايه الاسوار الصور اللي وضعتها الصورة. خلينا نتخيل الاسوار دي ماشية معي من الخارج للداخل. وكأن في زي ما قلنا حصن وفي
مجموعة اسوار. والاسوار دي مترتبة من الخارج خالص. للداخل. كأن السور بيخش معي كل ما ايه كل صوت بيدخل جوة اكتر. السور الخارجي بدأت الصورة بالسور الخارجي خالص. وهو سور المجتمع نفسه. سور الحاكم
نفسه الدولة نفسها ده السور الاساسي اللي برة. السور الاساسي اللي برة بيقول لك لكي تحمي نفسك من هذا الامر لابد ان يكون المجتمع نفسه مبغض لهزه الرزيلة يرفضها يكرهها يحاربها
يطردها. اتعامل معها بشدة وبحزم وبدون لين. الزانية والزاني. ادي اول سورة اهو فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وليشهد عذابهم
طائفة من المؤمنين وكده المجتمع بيلفظ الزانية والزانية ممنوع الزواج بهم. انتم مطرودون منا الزاني لا ينكح الا زاني او مشركة. والزانية لا ينكح الا زنا وشرك. وحرم ذلك على المؤمنين. تحس البداية قوية اوي. بداية قوية. وبداية بالسور الخارجي خالص. السور المجتمعي ليه
سور المجتمع الطارد ليه؟ طارد للرزيلة ديت. خليني امشي معكم برضه عشان ما اتخضش في الاول هنمشي ونقول ليه بدأ اصلا بالسور الخارجي دوت؟ ليه ما بلاش زي ما احنا قلنا المفروض البداية تبقى بايه؟ تبقى بايمان مسلا زي السرعة يجي فيها الحصون ديت هيجي فيها الايمان بالله واليوم الاخر. وهييجي فيها اللي هي يعني اسماء الله
الحسنى والحاجات اللي اتربى عليها الصحابة في مكة لكن العجيب ان السورة بدأت بالايه؟ اخر سور خالص وهو سور المجتمع اللي هو المفترض ان ده يعني في العادة السور ده بيبقى خلاص لما الدولة استقرت
بقى في مجتمع اصلا السور الخارجي هو السور اللي هي الحماية. بعد كده بتخش السورة داخلة كده على على شيء داخلي شوية وهي افعال الناس. افعال الناس افراد بقى. اللي هي مرتبطة بالجوارح. افعال الجوارح. افعال
هل الجوارح ديت تتكلم بقى فيها السورة بالتفصيل. كل مداخل الشهوة المتعلقة بالجوارح. فتجد السرعة تتكلم على اللسان هتكلمك عن القزف قزف المحصنات الغافلات عقوبة زلك وبعد كده السورة بتتكلم لو واحد قزف واحدة ايه الحل في
ياقوته اتعامل معه ازاي؟ ايه صفته؟ طب لو واحد قزف زوجته ايه الحل؟ ايه التعامل؟ فيه ايه اول صفحة؟ فكده تاني صفحة ان الذين جاءوا مسك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. كأن الايه نطينا نطة كده القصة. ييجي ايه علاقة القصة بموضوع؟ قصة قزف
وكأن القصة بتوضح المعنى. ايه لما حصل قزف للسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. ايه اللي حصل في المجتمع؟ وايه الضرر الرهيب اللي وقع وايه الحل اللي ربنا حطه في الموضوع دوت؟ ربنا كلم المؤمنين ازاي لما حصل من بعضهم كده؟ وقال ايه عن المنافقين اللي اتكلموا في كده؟ وصف الناس
هتجد بقى حادسة الافك بقى ان الزين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم بكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي ولى كبره منهم له عذاب عظيم. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء
فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. وهكذا تمشي السورة تهدد بقى وتتوعد كل من يقع بلسانه في الموضوع دوت. وكأن الكلام في الاعراض كلام في الرزيلة نفسه من اخطر الامور. ومن الاسوار اللي لو اخترقت المجتمع يتدمر. ان يسهل الكلام في الايه؟ في الموضوع ده بين الناس. يبقى سهل قوي ان احنا نقعد نتكلم
دي بت كزا وده ابن كزا ودي شمال ودي ودي شمال وده يمين والجو ده يبقى يلوك والناس بالسنتين في مجتمع عادي. وده يوصف الزنا وده يوصف وحش وده ينشر مقاطع ودي تنشر مش عارف ايه. وده يحكي عمل العادة السرية ازاي. وده بينشر فيديو اباحي. وده يشير وده عادي خلاص. كتير
سورة تقول ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. حذر مش بس اللسان ده اي نشر باي وسيلة. شف بقى النشر دلوقتي بقى عامل ازاي. وسهولته بقت عاملة ازاي. واللي بيحبوا ان تشيع التشيع الفاحش يبقوا عاملين ازاي؟ الكلام في
اه مجرد ما ما مسلا اي واحد مشهور يسبت عنه انه بص لامرأة ولا كلم امرأة ولا ولا مشى مع واحدة شف الالسنة بتقول عليه ايه وازاي عرضه بيستباح مهما كان يا اخي. ده لو كانت رقاصة لم يسبت عليها الزنا. ورؤيت مع رجل وحدها لا يتكلم في عرضها. انما
فيحزر يقال هزه امرأة مسلا فاجرة راقصة لكن نقول الله اعلم بما وقع لا لا نتكلم في هزا نقول سبحانك هزا بهتان ايه؟ عزيم لا اتكلم في هذا الامر حتى لو رقاصة حتى لو معروف عنها ان هي فاجرة بتلبس متبرج لكن هل ثبت عندك الزنا؟ الامر لا يتكلم
فما بالك لو تكلم شخص في واحد يعني عادي يعني لا لعيب كورة ولا ولا اتكلم عن واحد يعني يعني مش مشهور عنه حاجة زي كده اقبح فما بالك تكلم في مؤمن تقي وشيعة اشاعة كده فلان والناس ما بيصدقوا يتكلم في شخص داعية او شخص مؤمن افحش
وافحش. كل دول تم تهديدهم لهم عزاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. بعد كده الصورة تمشي معنا برضه استمرت في القزف اتكلمت بعد كده على برضو سور خارجي وهو الاستئزان اداب الاستئزان وبعد كده اتكلمت
على غض البصر وبعد كده اتكلمت عن الزواج كل دوت في الجوارح. اتكلمت عن الحجاب بتاع المرأة. كل ده في الجوارح. وكأن ده الحصة الحصن اللي جاي بعد المجتمع في افعال الناس وهي ايه؟ اعمال الجوارح بالنسبة لهم. اتكلمت في النص كده على على حصن بسيط
كده هو انك تفهم اساليب الشيطان. يا ايها الذين امنوا لا لا يا ايها الذين امنوا لا لا تتبعوا خطوات آآ لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوة الشيطان وكأنها بتقول لك خد بالك موضوع الرزيلة ده بالزات عمره ما بييجي مرة واحدة. جزوع الرزيلة انت ممكن القتل يجي مرة واحدة. وقاعد كده كان كويس
فردي واحد مرة واحدة نرفزوه ومرة واحدة شعره ايه راح قتل واحد. لكن ما فيش حد بيزني مرة واحدة. دي مستحيلة. ما فيش حد اول ما بيفتح كده بيفتح في القزف
بالزات موضوع الرزيلة ده عبارة عن تدرج. عشان كده الصورة بتتكلم ان هي اسوار. ما فيش حاجة اسمها على طول جينا من الاول دخلنا الحصن جوة. لا ده في حاجات كتير
كتير اتهدت عشان نوصل في الاخر لزينة او نوصل لعادة سرية او او او. فكان المعنى دوت لا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان من يتبع خطوات خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. تمام. بعد كده السورة بتكلمنا على حصن بقى جديد خالص. وهو سور داخلي
اكثر اكثر يعني ابعد بقى عن السور الخارجي للمجتمع وبعد كده اعمال الجوارح وافعال الناس. وبعد كده بتكلمنا جوة شوية نخش على تلات اسواق مش مهم ترتيبهم بس هم دول اخر اسوار داخلية. سور داخلي هو قناعتك الشخصية القلبية بهذا
ان انت تكون مقتنع بهذا الامر. نتكلم عنه. بعد كده تخش السورة تخش على سور تاني وهو علاقتك مع واثر ذلك في الفضيلة هتكلمنا السورة على المساجد وهتكلمنا عن الزكاة وهتكلمنا على بيوت الله سبحانه وتعالى برضه هنتكلم في الموضوع دوت
وبعد كده دخلت السورة الى اعمق واقرب سوء داخلي بالنسبة لك هو اعمالك القلبية الخوف اتكلم عن الخوف اتكلمنا عن الرجاء. اتكلمنا على المراقبة كتير قوي. وهنقول الموضوع ده دلوقتي. واتكلمت بقى على
حاجة جميلة وهي معرفة الله باسمائه وصفاته واثر ذلك في القلب. اسماء كتير قوي لربنا هتيجي في السورة وصفات كتيرة وهتيجي لربنا في السورة. فدي الاسوار بتاعتنا من الاول خارج خالص لغاية ما نوصل للداخل. ده اخر سور اللي هو انا براقب ربنا خلاص ما فيش حاجة بقى. كل حاجة وقعت كل حاجة بايزة ما فيش مجتمع
النساء مش ملتزمات مش عارف ايه الرجالة مش كويسين في فسق في قزف في كزا في كزا في زنا الفواحش منتشرة مفيش حد بيقولك حاجة لم يبق الا السور الاخير وهو الايه؟ وهو علاقتك الشخصية لله سبحانه وتعالى المراقبة. وده بتتكلم عنه الصورة بعد كده في نص السورة تاني تبدأ بقى الله ونور
الارض بعد كده كما سنبين. خلينا نرجع بقى نفصل تفصيل سريع في الاسوار ديت. قبل ما نمسك بقى التفسير واحدة واحدة بالمرة الايه الجاية. السور الاول احنا قلنا السور الاول كان سور الايه؟ المجتمع. مجتمع الخارجي المجتمع الرافض للرزيلة. المجتمع الطارد للرزيلة المجتمع اللي ايه
اللي بيعاقب اللي بيفعل الرزيلة المجتمع الحازم اللي مش لين ابدا مع الموضوع ده. الموضوع ده ما ينفعش اللين. لابد فيه من حزم. لان زي ما قلنا طب ليه في الحزم واحد يقول لك طب ليه الحزم؟ طب ليه الشدة المفروض الرأفة واللين والرفق؟ لأ ما هو احنا قلنا احنا قلنا الموضوع ده بييجي فجأة ولا بيجي بعد ايه؟ بعد تدرج كبير
تدرب كبير يعني لو واحد زنق دي اول حاجة عملها؟ لا طبعا. ده سلسلة طويلة جدا من الافعال. يبقى اكيد طالما وصل المرحلة دي يبقى لم يبقى معه الا الحزم
القزف عمره ما بيجي مرة واحدة. ده بعد سلسلة طويلة من الرزايل وقع فيها الانسان. فالقاذف لازم يتعامل معه بحزم ان هو وصل لاخر نقطة خلاص. فضلا ان هو حتى لو
قلنا ان لا ما وصلش اخر نقطة كان في احنا بنتكلم في حاجة مش بتضره شخصيا. دي بتضر الايه؟ المجتمع كله. فحتى لو هو وتعرض لشيء من الضرر هيبقى العقوبة ضرر وليشهد عذابهم انا هعذبه. هيتعزب بالقلق هيتألم بالجلد. اه جلد هيبقى زي ما قلت هنتكلم
صفة الجلد عشان ما حدش يفهم غلط برضو. جلد في الاسلام له صفة متوسطة كده. لا هو ما بيؤلمش قوي ولا هو بيجرح ويقطع ويكسر والجو اللي تشوفوه في الافلام دوت
بل حتى العلماء اتكلموا يضرب ازاي ويضرب فين وحددوا اماكن الضرب النفسية اللي ما تقتلش وما تجرحش. حددوا شكل الكرباج نفسه يبقى عامل ازاي يعني حاجات اصلا اتحسساك برقي الدين دوت. مش زي بيجيبوها في الافلام بقى شغل التقطيع الجلود وتكسير العظام والناس
والراجل الجلاد ده اللي هو عامل زي متوحش كده اللي هو عايز يدغدغ اللي قدامه. ايه جو العذاب ده! مش كده خالص نتطرق للامور دي بس كل الشبهات الشوبات سخيفة اوي يعني. لكن عايز اقول المجتمع نفسه مجتمع قوي. مجتمع المفروض لو صورته مثالية هيبقى الدولة
اصلا شغالة دين الاسلام بتحكم بالشريعة تطبق الحدود. والمجتمع نفسه بيلفظ هزا الامر غير رافض له السور ده السور مهم جدا. طب ليه بدأت برضو السورة بالسور دوت؟ لان السور ده
لو جامد يغطي الاسوار الداخلية. بمعنى لو المجتمع من في ضعيف. او الناس عندها استعداد تفعل بالجوارح وتخرق كل الايه؟ كل حواجز الجوارح. عنده استعداد يلمس عنده استعداد يعاكس. عنده استعداد يتحرش. عنده استعداد ينشر الفواحش. مجتمع جاهز لكده. لكن الدولة قوية. والاسوار الخارجية
قوية منيعة. هيقدر حد هو يعمل حاجة؟ ما حدش هيقدر يعمل حاجة. فده بالنسبة لي السور ده يعني لو الدنيا بايظة جوة هيفضل برضو المجتمع متماسك نوعا ما. لو السور ده قوي. يعني الناس عموم الناس في الجملة بيرفضوا الموضوع دوت
فلو في افراد جوة ضعفاء مش هيعرفوا يعملوا حاجة. الدولة نفسها قوية بتتعامل بحزم مع الموضوع دوت. خلاص لو في افراد فاسدين مش هيعرفوا يعملوا ايه؟ مش هيعرفوا يعملوا حاجة
السور ده لو اتهد بيبقى الاعتماد على السور الاصعب. بمعنى دايما الايمان في الناس يحتاج وقت. وقت. لكن لو انا عايز اطبق قانون ممكن اطبقه في يوم وليلة. صح الدولة دلوقتي مسلا لو قعدنا لو قعدوا يتحايلوا على الناس مسلا الامانة والصدق يا جماعة والضمير وما تزوغوش في القطر وادفعوا
وتزكرة القطر وعيب عليكم التزوير وبتاع. انت ممكن تكون واحد مسلا عندك ايمان. لو لو الكمسري ما جاش هتنزل تدفع تزكرة لوحدك تحت لانك انت عندك ايمان. يمكن اغلب الناس ايه؟ ما عندهمش الدافع دوت فعل الكمسري ما جاش مش هيدفع. مش كده ولا ايه؟ صح؟ وممكن لو شافه كمان يزوغ منه
مش كده؟ لكن الدولة قدرت تحط قانون في يوم وليلة. خلت كل الناس بمزاجها يروحوا شباك التزاكر ايه؟ يدفعوا قال لك والله الغرامة خمسة جنيه غير ده زمن التزكرة. جنيه تزكرة وخمسة جنيه غرامة. وفيه عسكري في كل عربية واحد يحسسك ان فيه ايه
الجو هيتطبق والجو دوت. تاني يوم حصل ايه؟ كل الناس بالادب وبمزاجهم راحوا اشتروا ليه؟ التزاكر لو قعد انا عشان اربي الناس على الصدق والامانة واخليهم لوحدهم من غير قانون يشتروا انت كنت هاخد وقت قد ايه؟ اخفاء طويل جدا. لكن انا دلوقتي عايز اخلص عايز انفز
دلوقتي دولة قوية. فممكن على طول ابني السور الخارجي دوت وعلى مهلنا بقى ايه في الاسوار الداخلية نبنيها على راحتنا بقى. الكسور الخارجي ده حطه الاول. فكأن السور الخارجي ده
لو احنا لسه السور الداخلي ما اتبناش ممكن على طول نحط السور الخارجي دوت والموضوع هيقف بسرعة. حزم هيبقى فيه حزم الدولة عشان كده كان السلف يقولون ان الله ايه؟ لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالايه؟ بالقرآن. يعني لو الناس ما جاش معها القرآن السلطان هيتعامل. لو انت
مش خايف من ربنا هتخاف من السلطان. فهنا قوة الدولة في التعامل الحازم مع موضوع الايه؟ الرزيلة ده. لاسر كبير جدا. طبعا اما الدولة تضعف يعتمد على الداخل وهنتكلم في الموضوع دوت. يعني ايه اعطيك مثال مثلا؟ دولة حصل من السعودية مثلا زي ما انتم عارفين. كان
الداخلي قوي جدا خارجي قوي جدا. سور الاسوار الداخلية كانت ضعيفة يعني. يعني ممكن مش كل الناس كانت كويسة. فيه ناس كتير جدا كانوا يتمنوا ان هم يعني عايزين يعملوا اللي هم عايزينه. بتشوفهم بقى اللي بيروحوا البحرين واللي بينزلوا مصر واللي بيسافروا اوروبا يقلعوا الحجاب ويقلعوا النقاب وبيعملوا مش عارف ايه. ففي جوة خلل في التربية يعني. في
واضح الناس جواه الايمان بيضعف تدريجيا. الفترة الاخيرة الايمان كان بيضعف تدريجيا. وان كان فيه طبعا ايمان كتير وناس كويسة كتير. بس كل ده ما كانش مؤثر خالص ولا واضح خالص
ساب من السور الخارجي قوي. ما زالت الدولة في حزم في امر معروف. منكر في التزام بالحجاب. في اوامر. في شرطة بتمنع الاختلاط. تمنع لمس بتمنع المش عارف ايه. آآ بتمنع الفواحش ما فيش حاجة في حدود بتطبق بحزم وفي قوة. بالتالي اللي يروح مسلا يروح السعودية لغاية عهد قريب كان يقول لك ما شاء
دي مدينة الفاضلة. رغم ان ممكن جوة دنيا بايزة. ناس يقول لك ما تعرفش حاجة. لا بيروحوا البحرين وجوه البيوت وفيه كزا. انا ما ليش دعوة انا لي الايه؟ المجتمع نفسه
داعي للرزيلة مش داعي خالص طب روحي ممكن تروح هناك لو انت مش عارف السكك دي هتروح هناك هتبقى شيخ في تلات ايام. ما فيش حاجة تقول لك شمال. كل حاجة تمام. واخد بالك
يعني لو عايز تبقى كويس تبقى كويس بسهولة. فشوف الحزم ده كده. لكن بقى شف لما السور الخارجي اتوقع حصل ايه؟ حصل انهيار سريع جدا. لان ما فيش اصلا اسوار
داخليا. يبقى انا حتى العصارة الداخلية مش موجودة كان ممكن السور الخارجي يسترني. السور الخارجي لو وقع هسأل لا في اسار داخلية لو في اسوار داخلية الدنيا هتفضل واقفة عادي. ما فيش اسوار داخلية يبقى الدنيا ايه؟ هتبوظ منك بسرعة
عشان كده السور الخارجي ده سور مهم جدا. سور مهم جدا. السور الداخلي طب افرض بقى ما فيش سور خارجي في مجتمع ما فيهوش سور خارجي ما فيش مجتمع طارد للرزيلة. ما فيش
الدولة بتتعامل بحزم على الموضوع دوت يبقى احنا نضطر انك انت لازم تجتهد بسرعة جدا انك تبني اسار داخلية. تعوض بيها السور الخارجي. ابتدي اشتغل بقى جامد جدا على نفسك وعلى الناس في الدعوة الى الله وكلام مع والدعوة الفردية ونشر الايه؟ نشر الخير ما بين الناس والجو دوت فيه اشتغل بقوة علشان تعوض نوعا ما سور
خارجي ما تقعدش توقف شغلك تقول خلاص طالما الدولة بقى كده بقى ايه عيش حياتك يعني ربنا هيحاسبك انت. وهيسألك انت عملت ايه؟ وده برضو بيديك دافع يعني ايه يعني لما السور الخارجي ما بقاش موجود الاسوار الداخلية بيبقى لها اجر اكبر. يعني لما السور الخارجي يبقى موجود ابني على مهلك السور الداخلي. وكده
انت كده مش هتعرف تبوز لان السور الخارجي موجود. لكن لو السور الخارجي مش موجود. اللي قاعدين بيبنوا في السور الداخلي اجرهم اكبر بكتير. ان هم صاروا بيدافعوا عن المدينة. لوحدهم
ما فيش حد معهم بيدافع عنهم. عشان كده بقى يأتي احاديس مسلا القابض على الجمر. تلات احاديس يأتي على الناس زمان. القابض فيه على دينه كالقابض على واجر الصابر فيه كاجر كاجر سبعين من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. فبالتالي
اه كاجر خمسين من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بالتالي اللي يشتغل على نفسه اه في جو زي دوت بلا شك بيكون ايه؟ بيكون اجره كبير جدا. عشان كده الالتزام يا جماعة في زمن زي
زمن الفتن وزمن انتشار الفواحش وانتشار مشاع المنكرات. اجره كبير جدا. لان الموضوع ده ما يتاخدش معك تحدي. ليه انت دايما ماشي بالعكس؟ يعني ايه؟ يعني مسلا دايما تقول لنفسك ايه؟ طب هنعمل
الدنيا كده المفروض ان انت تاخد الموضوع ده حافز مش مش محبط. تدي فرصة. فرصة ان انا ابقى كويس في زمن زي دوت في وقت زي دوت. واخد اجر كبير جدا
ان انت ان انت ما تزنيش مسلا في زمن الصحابة ده امر امر يمكن ايسر بكتير ان انت ما تزنيش في زمنا. ان انت ما تعملش العادة السرية مسلا في زمن الصحابة ايسر ان انت
ما تعملوش في زماننا. مش كده ولا ايه؟ فبالتالي انك انت تاخد الموضوع ده تحدي. انا دلوقتي تعبان في الصلاة. على ما عمري ما هصلي زي الصحابة. وعمري ما قرآن زي الصحابة. وعمري ما هحفز احاديس زي الصحابة. وعمري ما هدعو الى الله زي الصحابة. لكن ممكن اغلب في باب ايه الباب دوت؟ باب العفة
ان انا ما فيش اسوار خالص غير السور بتاعي بس. اسوار الداخلية تقريبا ما فيش غير ان انا احفظ جوارحي. ما فيش غير ان انا اراقب ربنا بقلبي. بس هو ده
ما فيش حاجة تانية بتقول لك يمين. كل حاجة تانية بايزة. وبالتالي هتدي نفسك ده حافز انك انت ايه؟ ان انت تجتهد في الباب دوت. فالمهم يعني ديت الايه؟ دي للسور الخارجي خالص. مجتمع زي ما قلنا يتعامل مع الزاني. لا الزانية والزاني فاجلدوا. كل واحد منهما مائة جلدة. لا تأخذكم
عشان كده الرأفة مش دايما محمودة. الرأفة في الموضع ده ليست محمودة. لان الرأفة في الموضع ده تؤدي الى الى ضعف الدولة ضعف المجتمع. وبالتالي سيطرة الفواحش ديت على الناس. فلازم يكون في حزم. ده رد عليه بيقول لك لا ما ينفعش ما نجبرش عدي على حاجة. ولازم نسيب الشباب يقتنع ويعمل بمزاجه وعلى راحته
رغم ان هو نفسه اما بيجي يطبق القوانين الوضعية العادية بتاعة الدولة ما بيخصبش الناس على راحتها. هل بيسيب الناس تقتنع مسلا اه لما يقتنعوا ان البنزين المفروض يغلى نبقى نغليه بقى على راحتنا ولا بيلزم الناس وخلاص عاجبك عاجبك مش عاجبك خد على دماغك. في حاجات ما ينفعش فيها غير الحزم. هو عايز يطبق هنعمل ايه؟ الناس مش مقتنعة
خلاص هنلزمه. طب دي امور اصلا وضعية ويمكن يمكن تكون غلط احيانا. فما بالك بالحق ايات بينات ما فيهاش كلام. ازاي ان احنا نقول فلازم الحزم احيانا. حتى بيقول لي طب يعني الناس تبقى مش مقتنعة؟ ما هنا انا احيانا الشخص لو مش مقتنع وبيضر نفسه. لكن انا دلوقتي ما بحميش الشخص بس. انا
مجتمع كله. فلازم انا الزم الاشخاص حتى لو مش مقتنعين. سم ان موضوع ان هم مش مقتنعين ده هيبقى مؤقت. بمعنى انا دلوقتي في حاجة حلوة وانا بقول لك هي حلوة
بس انت خايف منها. ازا احيانا ولادنا مسلا ما بيحبوش العسل. صح؟ عسل الابيض في اغلب الولاد الصغيرين يقول لك لا ما بياكلوش على طول. فاحنا بنعمل ايه؟ تحطه لهم في ايه؟ حط لهم في الماية نحط لهم في اللبن. يعني ايه بنحطهم في في اي حاجة في العصير بنحلي به العصير
ان هو يضطر ايه؟ يشربه. لو جيت انت بعد فترة سبته انت ايه؟ انت اكرهته. بس هو ما خدش باله. واخد بالك؟ لو انت جيت او ماشي خلينا نكمل المسال ده
جيت بعد فترة قلت له عارف ان كنت كول ده بتشرب ايه ؟ طب ما هو طعمه حلو اهو. وانا ما بشربوش ليه هيشربها. او انك انت مسلا كان بيكره دوا معين. مش عايز ياخده وهو مريض هتعمل هتقول له يا ابني
طعمه حلو يقول لك لأ لونه شكله خوف. العبوة شكلها مخيف. مش عايز ياخده. الولد بيعيط. هضطر امه تعمل ايه؟ ادي له على دماغه وتفتح له بوقه وتزغزغه ومش عارف ايه
افتح وتروح مدياله دافساها له في بوقه وبعد كده يقول لها ايه ده ماما الله ده طعمه حلو قوي انا عايزه كل مرة هاتيهولي كل ساعة اني اخده صح؟ هي كده فبالتالي
انا ممكن آآ هالزم الناس في البداية بشيء. كدولة بس او آآ هو المفروض طبعا يبقى فيه تدرج يعني المفروض في البداية نحاول ان احنا ندرس طبعا. لكن افترض ان خلاص لازم دلوقتي خلاص. هنبتدي نلزم. خلاص تمام؟ بعد كده بعد كده هيبتدي بقى ايه؟ يبتدي الناس تألى في
لما تألفوا تشوف دلوقتي تشوف ايه اسره ثمرته. وبعد ما تشوف ثمرته يحبوه. معنى ما يحبوه خلاص هيشتغلوا لوحدهم. اعطيك مثال الناس كلها بتصلي وما بتصليش. تقولوا عليه لا طبعا الناس كلها مش بتصلي. اغلب الناس ما بيصليش. الناس كلها بتصوم رمضان وما بتصومش
كله بيصوم رمضان. ليه؟ السؤال الشهير. ازاي صايم وما بيصليش؟ ازاي متبرجة وبتصوم؟ عارف السؤال دوت سؤال سهل جدا لان المجتمع بيحارب المفطر بس ما بيحاربش المتبرجة. المجتمع بيلفظ المفطر لكن ما بينفزش تارك الصلاة. بس هو ده الفرق. يا يا فاطمة رمضان يا مخاصم دينك سكينة الجزار. قطع مصاريف
خلاص الموضوع منتهي. الكل حصل فوبيا فظيعة جدا ازاي تصوم انت عارف سكينة الجزار تقطع مصارينك يا ابني حرام عليكم. ومصارينك مهمة. فبالتالي حصل بقى هسهس جامد جدا مصاريني لأ كل واحد يخلي باله ايه من مصارينه انتم عارفين الموضوع ده خطير جدا. فايه عايز اقول ان طب ليه الناس
كلها بتصوم لان فيه زي ما قلنا ايه في رفض مجتمعي جدا ان حد يكون مفطر. طيب وبالتالي اي حد بيطلع جديد في المجتمع المسلم من وهو صغير بيلاقي الايه
لازم اصوم واضح ان موضوع الصيام ده مهم قوي فبيصوم طيب نسبة كم بيصوموا؟ تسعة وتسعين في المية. في كم واحد فيهم كاره الصيام ممكن واحد في المية يا سمير والتمانية وتسعين رغم ان التمانية وتسعين دول في خمسين في المية صاموا في الاول عشان
ايه ده ما هو ينفع ينفع افطر؟ لا ينفعش سكينة الجزار نخش من تاني انا ولا فهيضطر ايه؟ يصوم. سنة سنتين هيسأل السؤال ده تاني لو احنا خلاص ما فيش ماما وبابا وسافر دولة اوروبية ولوحده ممكن تفطر هيفطر مش هيفطر ان هو آآ في الاول بس كده زقينا
كده خلاص لقى الموضوع حلو. كله كده. الاب بيخلي بنته تلبس الحجاب معلش البسيه يا حبيبتي. البسي شوية كده تلبسه حبة الله جميل بعد كده تلاقي نفسها اقتنعت به وخلاص. فهي الاجبار مش هيستمر للابد. زي زي الطفل وهينفع ابني مسلا هيموت مسلا ما اديلوش الدواء عشان قال لي لا شكله وحش
اما حضطر كبيره في اول مرة يعني بس هو يحبه وطعمه حلو. على حاجة وحشة. فلازم يكون في كده نوع من الايه الدفع في الاول اه المجتمع بيتعامل بشدة مع القاذف زي ما هنشوف اللي بيقذف ثمانين جلدة شيء مهم جدا جدا يعني اقامة الحدود خير كبير جدا
اذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حد يقام في الاسلام خير من ان تمطر الارض اربعين ايه؟ اربعين يوما. اه بعض الناس شايف الحدود دي شديدة وبتاع الكلام ده كلام كلام سخيف جدا. ليه بقى؟ الحد ده اقامة حد واحد بتمنع شر كبير جدا. علشان
عالج الشر الكبير اللي كان هيحصل بدل الحد ده تحتاج اجراءات حسمية اشد بكتير من ايه؟ من حد بعد كده. فالحد مكفر كمان للسيئات. يعني كمان الماء اللي بيقام عليه الحد وهو منتفع بالحد. خلاص الذنب ايه؟ الذنب خلص. منه تماما
حد بيرضع غيره عشان كده وليشهد عزابهما ايه؟ طائفة من المؤمنين. فبالتالي الناس كلها تخاف. كان يقال ان اقل نسبة سرقة في العالم في السعودية بسبب اقامة الايه؟ اقامة الحج. يكفي ان النبي عليه الصلاة والسلام من اول اقام الحدود تقريبا ما حصلش غير حالة سرقة واحدة. وحصل خمس حالات زنا. في يوم اتنين
يموت. فهو نفسه الحد نفسه ايه؟ زي هو مجرد مجرد كده آآ اداة ردع. لكن هو هيتطبق كم مرة ممكن ما يتطبقش خالص. ممكن يطبق خمس عشر مرات. زي برضو الغرامة بتاعة القطر كده. شفتها اتطبقت كم مرة يعني؟ يمكن شفتها
مرتين في القطر وبخناقة وبتاع. وبعدين برضو كل الناس بيدفعوا. لكن اه في الاخر يعني الغرامة دي تقول لك فعلا الحدود دي فعلا مهمة جدا شوف يعني مجرد خمسة جنيه خلت الناس كلها ايه وطبعا الناس شافوا في القطر الكمسري مرة اتخانق مع واحد وخد منه الخمسة جنيه وبتاع فشافوه وليشهد يعني ايه
بالزبط. فكل الناس بدأت قال لك لا احسن كمسري يجي لي وهو الكمسري ما بيجيش اصلا يعني. بس هو حاسس ان هو ايه ممكن ييجي احتمال احتمال اللاعب العسكري فبيضطر يدفع
مرة ايه على طول زي المؤدب. ما بالك لو شافه حد لو الناس مؤمنين شافوا حد واتزاع كده والناس شافته واحد بيقام عليه لحد مية جلدة تمانين الجلدل القاذف حد هيفكر يشتم حد بامه في الشارع حد هيفكر يزني بعد كده مش هيجي في باله اصلا الموضوع ده هيبقى مش ممكن يحصل ابدا فالحدود رحمة
رحمة والشدة فيها رحمة. رحمة بالمجني عليه بالجاني نفسه. ان هو مكفر. وبيرضعه هو نفسه ان هو يعمل كده تاني. ورحمة بالمجتمع كله. بعد كده زي ما قلنا حفز الجوارح. اتكلمت السورة على على على آآ آآ حفز الجوارح
انتقلت بقى الى ايه؟ الى الى الايه؟ الى زي ما قلنا الى اللسان. بعد كده اتكلمت على البصر. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم قل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن ايه؟ فروجهن. هتتكلم السورة على الحجاب وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين
حتى تتكلم عن مرأة يعني آآ تعمل حتى رجليها تقول لها تعمل بها ايه؟ ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يحتمش ازاي تتحرك ازاي يعني؟ لو لابسة خلخال تعمل ايه؟ لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. تتكلم ازاي؟ تبص
بصوا ازاي! حتى الحاجات ديت الشريعة في الموضوع ده جت بحدود كتير جدا. ممنوع الخلوة. ممنوع انك انت تمس امرأة لا تحل لك. ممنوع الاختلاط المريب الذي لا داعي له. ممنوع آآ سفر المرأة بدون محرم. ممنوع المرأة تتعطر تخرج من بيتها. متعطرة. لا يجوز الخضوع بالقول والميوعة بالكلام بين
الرجال والنساء الحجاب الامور بقى كتير جدا. كل دي اسوار متعلقة بالايه؟ متعلقة بالجوارح. فتخيل وصل درجة ان هي بتخبط رجليها ازاي على الارض لو لابسة ايه؟ لو لابسة خلخال واخد بالك؟ فالعين تزني وزناها النزر اليد تزني وزناها اللمس. والنفس
ان وتشتهي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. بعد كده صورة اتكلمت على النكاح وانكحوا الايامى منكم الصالحين كأن دوت نوع من الوقاية طبعا والحماية كبيرة جدا لموضوع الايه؟ الفواحش. بس خد بالك النكاح جه بعد الكلام على غض البصر كأن المعنى النكاح مش هيفيد الا واحد
انت اصلا ايه بيغض بصره. اما اللي وقع خالص ممكن النكاح ما يخدمكش قوي. فلازم يبقى صورة متكاملة لازم انك انت تاخدها على ايه؟ تاخدها على بعضها مشروعية النكاح اتكلمت على آآ آآ انواع العفاف. بعد كده اتكلمت على مجموعة من الصور الداخلية زي ما قلنا. منها اقناعك. انك انت اصلا تبقى مقتنع
الموضوع دوت ان القناعة بالموضوع ده تفرق كتير كتير من الشباب بيكون الحائل بينه وبين التزامه بالاداب ديت ان هو يقول لك يعني ايه المشكلة يعني؟ هيحصل ايه؟ طب وايه
طب ما انا لي زميلتي ما بيحصلش حاجة يعني. طب ما انا مصاحب ما فيش الكلام اللي انت بتقوله دوت. طب ايه المشكلة يعني لما يعني هي حبة الشعر دول هم اللي
ايوة وقعونا يعني وبتاع وهي البنت تقول لك يعني ام حبة الشعر دول هم اللي هيفتنوا الدنيا ومش عارف ايه. يعني انا يعني هو لما لما المسها كده خلاص لما لمست المرة خلاص هو ده اللي انتم عاملين عليه
لازم اقناع. والاقناع دوت لازم يكون في علة سبب اقنعك به. فالاية جاء كل الايات غالبا جاءت معللة. يعني ايه؟ يعني جت جت بزكر السبب. ربنا لما اتكلم في الاستئزان مسلا ويخش والله لو ما اذنلكش ارجع قال فارجعوا هو ايه؟ هزا
ازكى لكم. لما قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم. زلك ايه؟ ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. وآآ قال سبحانه وتعالى ونتوب الى الله جميعا يوم المؤمنون لعلكم ايه؟ تفلحون. وقال لعلكم ترحمون. فليحذر الذين يخالفون عن امري ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
لزلك النبي عليه الصلاة والسلام يعني بقى كان دي منهجه كان بيعلي الشاب اللي كان عايز يزني قال اترضاه لامك؟ قال كزلك الناس لا يرضونه لامهاتهم اترضاه لاختك؟ اللي عايز يقول له طب انت عايز
في بنات الناس ده عادي الناس يزنوا في بناتك وفي اخواتك وفي امك. انت ما بترضاش طب يبقى العلة ان الناس برضه ما بيرضوش انت اقتنعت؟ اه اقتنعت خلاص. في الوقت
الراجل طالع مقتنع كأن ده بيديك بيديك معنى جميل قوي ان احنا محتاجين يا جماعة لما نيجي نربي نفسنا او نربي اخوانا ونربي ولادنا ونربي نسائنا ان احنا دايما نحاول نبين لهم حكم الموضوع دوت. ونعلل لهم. ما تربيش ما تقولش لابنك يا ابني ما تعملش كزا وخلاص. قل له ليه؟ ليه بنعمل كده؟ وايه السبب
لما تيجي تربي ابنك على الحجاب قل لها ليه احنا بنلبس الحجاب؟ مش هو كده وخلاص؟ في في قال ذلكم اطهر في سورة الاحزاب اطهر لقلوبكم قلوبهن ادي تعاليم لا تخضعن بالقول. ليه يا بابا ما ينفعش اخضع بالقول؟ فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا ايه معروفا. الاقناع هتجد
الصورة ماشية في موضوع الاقناع ده بشكل جميل اوي. الاقناع. وخد بالك العلة مش ضروري تكون علة دنيوية. عشان برضو الناس مرابطين العلة ان العلة دنيوية دايما. ممكن العلة تكون اخروي يعني بعمل كده ليه؟ بعمل كده علشان ارضي ربنا. بس؟ دي علة؟ اه طبعا دي علة دي علة مهمة جدا. ليه
اعمل كده عشان خايف من ربنا. ليه بتعمل كده عشان اخش الجنة؟ ليه بتعمل كده عشان اخش النار؟ دي علة قوية. فالعلة ممكن تكون اخروية وممكن كن دنيويا. وكده كده ما فيش امر اخروي يخلو من علة دنيوية. بس احيانا ممكن السبب الدنيوي يخفى عليك. ليه ربنا حرم كزا؟ ممكن انا ما كنتش عارف
طب ليه اعمله طالما انا مش عارف؟ عشان ارضي ربنا. وطالما ربنا امر به انا متأكد ان فيه ايه؟ علة. فيه سبب اوامر الله لا تخلو من الحكم. فهو العليم الحكيم. فبالتالي انا اما عارف العلة الدنيوية فبعمله علشان العلة الاخروية
الدنيوية عشان افلح علشان انجو يوم القيامة عشان ارضي ربنا وعشان اطهر لقلبي وازكى لنفسي او لو جهلت فالحكمة الدنيوية ليه بعمل كزا ؟ هيكفيني العلة الايه ؟ الاخروية. انا بعمل كده عشان ارضي ربنا عشان انا خايف من ربنا عشان ارجو ثواب الله
عشان كده ربنا علل كده قال في السورة تجد مسلا آآ في بيوت اذن الله ان ترفع يذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغضو والاعصار رجال لا تلهيب تجارة ولا بيان عن زكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. ليه بقى؟ كل ده ايه العلة؟ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليه برضو؟ ليجزيهم الله احسن
تمام. ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. دي علة قوية جدا. وطبعا ربنا انا ما اتكلمش على علة الصلاة الدنيوية وعلة ورغم انتم عارفينها يعني. وكأنه بيربيك برضو يقول لها وافترضنا ان انت ما عرفتش العلة. مع ان الصلاة جميلة وفيك في مواضع تانية تلعب عشان المنكر والزكاة وتنقية النفس من امراض الدنيا وو
حاجات كتير ممكن نقولها في الصلاة والزكاة. لكن هنا بالزات جت في السورة دي زكر العلة الاخروية ايه؟ فقط. كأنه نوع من التربية. وكأنه بيحيلك على على الاتي التاني اللي كان فيه العلة الدنيوية بيقول لك اي امر اخروي اكيد فيه منافع ايه؟ دنيوية. لو عرفتها خير وبركة لو جهلتها يكفيك طالما انا امرت بها
ان اكيد لها حكم دنيوية عزيمة حتى لو انت مش عارفها. فالعلة الاخروية هي الاساس عندي. انا كده كده بارضي ربنا. كده كده بعمل عشان خايف من النار. كده كده ارجو ثواب الله سبحانه وتعالى. والله بقى عرفت ان ده اطهر لقلبي وعرفت بعد كده حكمته وعرفت بعد كده فوايد الحجاب. عرفت بعد كده فوايد غض البصر دي حاجة جميلة
برضو هشتغل عشان هتبقى محفز زائد في في طريقي الى الايه؟ في طريقي الى العفاف. بعد كده هتجد سور كمان وهو ربط القلوب بالدار الاخرة. وربط القلوب باسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى وصفاته العليين. وده تجده بقى في القرآن ايه؟ هتجده في القرآن آآ
واضح جدا الله سبحانه وتعالى مثلا او النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا صلت المرأة خمسها وحصلت فرجها وصامت شهرها قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة ايه؟ شئت. والنبي عليه الصلاة والسلام في
قوى الفاحشة لما شاف الرؤيا شاف ناس آآ قال الملكين انطلق فاتينا على مثل بناء التنور. المهم سأل مين اللي قاعدين في النور دول والنار بتحرقهم من تحت فقال له جبريل ان الذي رأيته في الثقب فهم الزناة. فهم الزناة
آآ الصورة نفسها تجد في قوله تعالى والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. تجد قوله تعالى لمسكم فيما افضتم عزاب عزيم. لهم عزاب اليم في الدنيا والاخرة. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. والعكس
فليعف وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. وان تطيعوه تهتدوا. هتجد ربط القلوب بالضال الايه؟ بالدار الاخرة ظاهر جدا في الايه؟ في السورة. وكأن ده حصنك قوي جدا. ارتباط القلب بالايه؟ بالدار الاخرة. الانسان
يكثر ويدمن القراءة عن الجنة والنار. ميزان الصراط الحساب العرض على الله سبحانه وتعالى. هذه المؤمنة يحتاج الانسان انه يكثر منها احنا بنقول احنا بص بنخش جوة. افرض حصن حصن المجتمع مش موجود. حصن ده مش موجود. الجوارح الناس خاربينها جوارح. انا اضيع. لا لسه في حصون. في ان انت
مقتنع حتى لو لوحدك في انك انت تراقب الدار الاخرة. ومتعلق قلبك بدار الاخرة. ثم حصن قوي جدا وحصن المراقبة لله سبحانه وتعالى من خلال معرفة اسماء الله الحسنى وصفاته العالية. التعرف على الله سبحانه وتعالى وبالتالي وقوة الايمان بالموضوع دوت
عشان كده تجد السورة غالب الايات بتختم بصفات الله سبحانه وتعالى. تجد والله السميع العليم. تجد ان الله بكل شيء عليم. تجد الله بكل شيء عليم. هتجد اه آآ مسلا ان الله خبير بما تصنعون. وغالب الاسماء اللي ربنا اختارها في السورة دي اسماء متعلقة بالمراقبة. فاكتر الاسماء اللي زكرت في
الصورة ديت سميع العليم الخبير. والله بكل شيء عليم. هتجد الاسماء دي اتكررت معنا ايه؟ اتكررت معنا كتير. وكان بيقول لك موضوع الفاحشة ده بالزات اخطر آآ اسماء مهمة جدا او اخطر باب لاسماء الله الحسنى لازم ترتبط به. هي
اسماء متعلقة بالايه؟ بالمراقبة. بمراقبة الله سبحانه وتعالى. عشان كده تجد في المسال النوراني حتى مثل لي كمش كاتب فيها مصباح الايات تجد ونور على نور يهدي الله يري من يشاء ويضرب الله امثال الناس والله بكل شيء عليم. تفضل معك العلم والسمع والبصر والخبرة ده طول الصورة
فضلا عن اسم النور لغاية اخر اية ربنا يقول لك آآ قد يعلم ما انتم عليه. قد يعلم ما انتم عليه. ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا برضو والله بكل شيء ايه عليم. وتجد الصورة بتربي عندك تعظيم لله سبحانه وتعالى. ان برضه موضوع التعظيم دوت له اثر ايجابي جدا في قوة
ايمانك. العشاء. ليه اثر كبير جدا في قوة ايمانك. التعظيم دا بيجي لك منين التعزيم دوت يجي لك من الباب اللي احنا لسه زاكرينه هو انك تقرأ اسماء الله الحسنى فيه آآ في السورة وانك انت ترى افعال الله
حولك ترى افعال اللي حولك. عشان كده السورة اتكلمت عن افعال لله سبحانه وتعالى كثيرة. وده هيجيلنا في ايه في ثنايا السورة. وهو الكلام عن قدرة الله سبحانه وتعالى. هتجد في الصورة كده واحنا ماشيين مرة واحدة الكلام على السحاب. الكلام على الخلق الكلام على الدواب. الم ترى ان الله يزجي سحابا. ثم
بينهم ثم يجعله ركاما فترى الوافق يخرج من خلاله. تجد والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه. قال والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه منهم من يمشي على رجليه منهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء. اذا ايه اللي جاب الايات دي في النص؟ الايات دي بتعظم
عندك الله سبحانه وتعالى. وبالتالي لو اجتمع عندك بقى المعاني دي كلها الايمان بالدار الاخرة القوي الايمان باسماء الله الحسنى القوي. تعظيم لله سبحانه وتعالى من خلال اسماءه الحسنى ومن خلال النظر في افعاله ومن خلال النظر في خلقه وفي تدبير الكون يتكون عندك حالة من المراقبة والتعظيم. لو اجتمع عندك المراقبة
مع التعظيم. يبقى عندك السور الخطير الاخير دوت. الاخير اللي هو لو كل الاسوار وقعت هيفضل السوق الاخير ده برضو يحميك. ما ينفعش تتعلم قل يا اسطى هنعمل ايه يا اسطى هنعمل ايه لأ ؟ فيه في الاخر سوق والسور ده شخصي جدا. ما حدش يقدر ياخده منك. وما حدش يقدر يهدمه الا انت. وما حدش يقدر يعتدي عليه الا
انت والتاني ما لكش عزر. والسرور ده يكفيك حتى لو الدنيا كلها بازت. يكفيك السور ده ان هو يفضل يحميك. عشان كده السور ده من اهم الاسوار. لان هو اعتمد على بزلك الايه؟ بزلك الزاتي. بالتالي بقى احنا ايه ان شاء الله هنمشي مع الصورة ديت. هنستمتع جدا خاصة المسال النوراني. اللي هنتكلم فيه بالتفصيل بازن الله تعالى. هنتكلم
احيانا نتكلم في العادة السرية هنتكلم عن الزواج هنتكلم عن الاخطارات هنتكلم على الخطوبة والجواز والكلام دوت الصورة دي هتفرق كتير جدا مع الشباب البنات حتى اولياء الامور حتى الدعاء الى الله سبحانه وتعالى يحتاجه ان يتعلموا هذه السورة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم بقى في في السورة ديت بازن الله تعالى لما يحب ويرضى. وان يفتح
علينا فيها من الفتوحات يعني نكتفي هذا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك