السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال صلى الله عليه وسلم
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا
قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على اصحابه في المسجد وهم جلوس فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله
ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال صلى الله عليه وسلم االله ما اجلسكم الا هذا قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة ان الله يباهي بكم الملائكة اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى بييسر لنا العمل الصالح ده وجزاكم الله خيرا على حرصكم على الحضور واستمرار
احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى اه الاستمرار على الطاعة ثبات العبد على الطاعة ففي تغير الزروف الحمد لله الناس سابتة وبتيجي وبتحضر اللهم لك الحمد. ودي من من اكتر الحاجات اللي بتسعد الواحد وبتخليه يعني
حريص على الاستمرار هو حرص الناس وآآ في ناس اه في ناس بتروح وتيجي لكن في ناس بفضل الله اللهم لك الحمد ثابتين في المجلس ثابتين في الدرس يعني احنا امرنا ان احنا نبشر الناس
فانا ابشر الناس الطيبين اللي عندهم حرص على حضور مجالس العلم بكل خير والله. اللهم لك الحمد وتاني حاجة ان الانسان يستشعر نعمة ربنا سبحانه وتعالى في التوفيق للطاعة ان التوفيق للطاعة فضل ونعمة من ربنا سبحانه وتعالى. مش بشطارتك
يعني حضورك للدرس دي نعمة توفيقك للعمل الصالح دي نعمة ان انت موفق لسماع الدروس ان انت موفق للصلاة موفق آآ آآ قراءة القرآن ان انت تغض بصرك. كل ده بتوفيق من ربنا سبحانه وتعالى
اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى وفقنا للعمل الصالح ده. ربنا يا رب يتقبل منا ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم كنا توقفنا في المجلس الاخير
عند قوله تعالى قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. قل لها ايه اللي حصل هنا؟ يعقوب عليه السلام لما ارسل بنيه
اخوة يوسف ارسلهم لمصر آآ ومعهم بنيامين بعض القصة فاكرين ان الاحداث اللي حكيناها فلما دخلوا مصر وقلنا ان يوسف عليه السلام عمل مكيدة علشان ياخد بنيامين لما دخلوا عليه اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون
وبعدين حط الصواع الملك اللي هو الصاع المكيال في رحل بنيامين في امتعة بنيامين لما مشيوا قال اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون آآ قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك
طيب نعمل ايه؟ ايه الحل قالوا انتم عندكم في الشرع بتاعكم بتعملوا ايه؟ قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله اللي بيقول هنا مين؟ اخوة يوسف
اللي عندنا بيتهم بالسرقة فهو جزاؤه. بيتاخد ايه بيتاخد عبد كذلك نجزي الظالمين فبدأ يوسف عليه السلام يفتش فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه قال تعالى كذلك كدنا ليوسف
واخد بنيامين هنا حصل خلاف بين الاخوة اول حاجة قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم واتكلمنا عن كظم الغيظ وعدم الغضب
آآ لما رجعوا اتفقوا قبل ما يرجعوا اخوهم الكبير قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض. قال لهم انا مش همشي. انا ما ليش وش ارجع
يعني فرطنا في يوسف قبل كده وهنرجع بعد ما بعد الميثاق احنا ضيعنا له ابنه الثاني فلن ابرح الارض حتى ياذن لي ابي او يحكم الله لي ان انا اخد اخويا ويرجع وهو خير الحاكمين. ارجعوا الى ابيكم
فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا. وما كنا للغيب حافظين مش مصدقنا واسأل القرية التي كنا فيها يسأل القرية كلها اتفضحنا والعيرة التي اقبلنا فيها. اللي بيقول القافلة كلها
وانا لصادقون قال يعقوب قال بل سولت لكم انفسكم امرا تصور جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميع يوسف وبنيامين وايه واخوه الكبير انه هو العليم الحكيم كنا توقفنا في في المجلس اللي فات عند الاية دي وقلنا
ان الانسان الكذاب اللي بيتعود على الكذب بيفقد ثقة الناس يعني يعقوب لما في المرة الاولانية هم كزبوا عليه ما صدقهمش في المرة التانية. رغم ان هم في المرة التانية كانوا بيقولوا ايه
صدق كانوا صادقين وانا لصادقون. بس ما صدقهمش الوقفة اللي عايزين نقفها من على الاية هنا ان الانسان المسلم المؤمن ما يحطش نفسه في موضع الشبهات في موضع الريبة. وبعدين يتهم الناس بسوء الزن
يعني انا ما حطش نفسي ابتداء في موضع شك موضع ريبة موضع شبهة وبعدين لما الناس تشك في بعدين اقول ايه؟ الناس بتسيء في الظن وده ظاهر من من الايات
ان هم اصلا كانوا في موضع شك في موضع الريبة في المرة الاولانية. فيعقوب عليه السلام هل هنا هو اساء فيهم الظن هو ما اساءش الظن رغم ان هم يعني في المرة الاولانية قال بل سولت لكم انفسكم امرا ويعقوب عليه السلام اصاب في هذه المرة. يعني هم كانوا فعلا ايه
كزابين في المرة التانية لما قال لهم بل سولت لكم انفسكم امرا هم فعلا ايه؟ ما عملوش حاجة فهنا هو هل يعقوب عليه السلام اساء فيهم الظن حد يقول لك هو ازاي نبي من الانبياء ويسيء الظن بابنائه
هنا هو مأساة الظن لكن هم حطوا نفسهم في موضع شبهة كزلك الانسان يعني مثلا تلاقي واحد مسلا واقف مع واحدة في الشارع وفي تجاوزات رهيبة. وبعدين تروح تقول له يا اخي ما ينفعش كده. يقول لك يا عم دي بنت خالتي اختي
يا عم انت انت بتسيء في الظن ليه؟ انت شايفنا ايه يعني؟ احنا يعني يا عمي انا شايفك انت انت اصلا واقف في موضع شبهة انت اللي حطيت نفسك في المكان ده. واحد قاعد في وسط صحبة سيئة في وسط بيئة سيئة
وبعدين ايه يقول لك الناس بتسيء فيها الظن لا ما تحطش نفسك في موضع ايه؟ في موضع تهمة لو انت عارف ان المكان ده دينك هيتهم فيه قال النبي عليه الصلاة والسلام قال اتقوا الشبهات
ان انا ابعد عن الشبهة. قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه يعني ايه استبرأ لدينه وعرضه تبرأ يعني ايه طلب البراءة تبرأ طلب البراءة. طلب البراءة لدينه. لما انا ايه ابعد عن الشبهات عن مواضع الشبه. حديث. حديث النعماني ابن بشير قال النبي صلى الله عليه وسلم
صلوا على النبي. قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد ايه استبرأ لدينه وعرضه اللي يبعد عن الشبهة دي حاجة شبهة مش عارف. ممكن تضيع لي ديني. ممكن المكان ده فيه
معصية فهو بعد عن الشبهة دي. اتقى الشبهات. قد استبرأ لدينه يعني طلب البراءة ان دينه لا يفسد وعرضه ان الناس ما تتكلمش عليه. يقول شف فلان واقف بيعمل كزا. فلان بيعمل قاعد مع ناس كلهم بيشربوا مسلا. انت انت تحط نفسك في الموضع ده ليه اصلا
ان تتقي الشبهات. ومن لم يتق الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى الراعي راعي الغنم بيرى حول الحمى. الحمى ده اللي هو ايه واحد مسلا عنده بيت قصر
وحوالين القصر فيه بستان جنينة وحوالين البستان فيه سور ماشي؟ فراعي الغنم قاعد بيرعى فين ده اسمه حمى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. انت لا تأمن ممكن اي غنمة تقوم ايه
هتدخل تاكل لما انت تقعد تحوم حوالين الحرام انت حاطط مش حاطط بينك وبين الحرام ايه حاجز او مسافة دي التقوى ده الورع ان انا اسيب مسافة بيني وبين حتى الحاجة اللي توصلني للحرام. يعني ممكن تكون حاجة مباح
النبي عليه الصلاة والسلام قال خير دينكم الورع الورع ايه؟ ان انا ابعد دي ممكن والله الحاجة دي هتدخلني في معصية؟ يا عم انا بعيد الحاجة دي انا مش عارف هي حلال ولا حرام؟ يا عم سبتها
مش عارف خلاص سألت لقيت واحد بيقول لي يا عم دي حرام واحد بيقول لي حلال مية في المية حلال انا اعمل ايه اتقي الشواهد خلاص ابعد يبقى في عندي مساحة ان انا ما احطش نفسي في الحتة اللي هي افرض طلعت حوائط
افرض وصلتك لحرام يبقى تبعد يبقى باب الورع سد الذرائع. ان انا فاهم ان في حاجات ممكن ما تبقاش هي في ذاتها ايه حرام لكن ممكن توصلني للحرام. فابعد عن مواطن الشبهة. قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي
ترى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ممكن لا يأمن ممكن اي غنمة ايه تدخل تاكل قال الاوان لكل ملك هنا الاوان حمى الله محارمه فهمت بقى؟ الا وان في الجسد مضغة. ايه اللي هيخليك تبعد بقى
القلب الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فلما القلب ده يبقى سليم اولا يبقى عنده معيار هو في ذاته في نفسه يميز بين الحلال والحرام. ينقبض
مش بداية الحديس ان الحال بين والحرام بين. نهاية الحديس ايه القلب فلما القلب ينصلح بعد كده يبقى شايف ايه شايف الحلال البين هو حلال بين. وتلاقي الناس مش شايفة ان ده. وحرام بين حرام بين وناس مش شايفة ان ده حرام. المشكلة فين
القلب لما فسد الموازين اختلت ماشي؟ دي نقطة مهمة. فهنا انت ما تحطش نفسك في موضوع شبه. حتى النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام هو لا يشك فيه اصلا. في حديث حديس السيدة صفية في الاعتكاف
لما جت صفية اه رضي الله عنها آآ والنبي عليه الصلاة والسلام قال هيوصلها. بعد لما جت تزور النبي في الاعتكاف في المعتكف فخرج يوصلها ففي اتنين من الانصار رجال من انصار الجليني آآ فلما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام ماشي بالليل مع واحدة
فراحوا عملوا ايه تسرعوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية قالوا سبحان الله! احنا يعني احنا هنشك فيك يا رسول الله سبحان الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا فتهلكا
فتهلكها ان ان قال لهم حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم دي صفية دي مراتي طب هم يشكوا في النبي عليه الصلاة والسلام؟ ده تعليم للامة اولا رحمة بين الاتنين الصحابة دول عشان الشيطان لا يقذف حاجة ان هم يسيئوا الظن في النبي عليه الصلاة والسلام وسوء الظن في النبي ده ايه
ده مصيبة يعني يدخلهم النار او ده تشريع للامة تعليم للامة ان انت ما تحطش نفسك في موضع شبهة خش نفسك في موضع فتنة قالت قال بل سولت لكم انفسكم امر
فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم فصبر جميل احنا امرنا قبر الجميل والهجر الجميل وفي صفح الجميل الصبر الجميل الذي لا شكوى فيه انت تعرض لبلاء؟ عندك مشكلة
ما تشتكيش ما تشتكيش يعني يعني ما تتسخطش على قدر ربنا سبحانه وتعالى ما تشكيش للخلق يعقوب عليه السلام تعرض لبلائات في غاية الصعوبة يعني اخر بلاد ده صعب يعني بعد بلاء
اه فقد يوسف كمان كان بيتسلى ببني مين فقط بنيامين وكمان ابنه اتهم بالسرقة القرية والعير الناس كلها عرفت ان ابن يعقوب هو نبي آآ لص قانون ده بلاء صعب
فرغم من شدة البلاء ان الكلمة دي ما ما فارقتش لسان يعقوب عليه السلام. فصبر جميل ان احنا محتاجين نتعلم ده وده يا جماعة الصبر الصبر ده نتيجة يعني صبرك في النوائب في المصائب ده نتيجة لايمانك اصلا. يعني دي مش حاجة انا هصبر. ماشي؟ الصبر فيه تكلف نوع من مجاهدة النفس
لكن في صبر ساعة المصيبة في واحد تلاقيه ساعة المصيبة جزع وبدأ يقول كلام يغضب ربنا سبحانه وتعالى ليه يا رب عملت معي كده؟ واشمعنى انا ويتسخط ولا يرضى ويسيء الظن بالله. في واحد تاني سعة المصيبة تلاقيه ايه
راضي وساكن مش حاسس باي حاجة اه المصيبة ليها واقع والم يبكي ممكن يبكي زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لما لما بكى عند وفاة ابراهيم آآ قالوا تبكي يا رسول الله
تبكي قال انها رحمة انها رحمة قال ان قال صلى الله عليه وسلم ان العين لتدمع. وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا لا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون
البكاء في راجل بيعيط اه عادي النبي عليه الصلاة والسلام بكى فقد ابراهيم ويعقوب عليه السلام في الاية اللي بعدها قال قال تعالى وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف
وابيضت عينه من الحزن فهو كظيم مين فقد بصره من شدة البكاء اه عادي راجل يبني لكن المشكلة فين المشكلة بيبكي على ايه في واحد بيبكي على ماتش كورة فريق خسر فتلاقيه قاعد بيعيط فرقته خسرت وجايبينه بيصوروه والدموع ويا ابني دموعك غالية دموعك ايه اللي غالية علينا
دموعك دموع ايه اللي تنزل من من رجل على ماتش كورة معلش مع احترامي يعني انت ماشي اتفرج اه بترفه عن نفسك. لكن الموضوع ما يزيدش عن كده ان انا اتعاطف لدرجة ان انا اعيط لو انا بتفرج على فيلم مسلا اه راجل بطل مريض بتعيط على ايه؟ المشاعر البكاء دي مشاعر
غالية يا جماعة انت ممكن دمعة تنزلها تحرم بسببها عن النار دمعة ده مع قال النبي صلى الله عليه وسلم وعينا بكت من خشية الله لن تمسها النار يوم القيامة
فمشاعر الحزن ومشاعر البكاء دي مطلوبة. لكن فين تتوجه فين تبكي بين يدي الله زي ما هيجي معنا دلوقتي يعقوب مع مع ابنائه كظيم. وهنقول يعني ايه كظيم. ومع ربنا سبحانه وتعالى قال انما ايه
اشكو بثي وحزني الى الله تشوف فرق بين الاتنين دلوقتي. خلينا في في الاية دي قال فصبر جميل. صبر جميل قلنا الصبر ده نتيجة لما النبي عليه الصلاة والسلام مر على المرأة
وهي فقدت حد يعني قريب لها مات قعدت تبكي وكان لطم بقى والكلام ده لسه موجود لحد دلوقتي. يحطوا الطينة على دماغهم في الصعيد اظن يعني. حطوا الطين على دماغهم ويلطموا
وشق الجيوب والكلام ده. وفي ناس ايه بتبقى يعني مستأجرة. يعني هي طالعة واجرة. عندها طالعة. حبيبي تبدأ هي ايه الهتاف عمرك ايه تغيره تلطم يلطمه تشق تجيبه الطين يعمله كده يعني هي واخدة ايه
اه يقول لك ايه ليست النائحة الثكلى اه كالنائحة المستأجرة يعني النائحة الثكلة والثكلى اللي هي ايه؟ يعني اما تلاقي حد فبتعيط بايه بحرقة زي التانية ايه المستأجرة اللي جاية بالاجرة بتمسل
ليه الشاهد ان ان الصبر ده يا جماعة نتيجة لما النبي عليه الصلاة والسلام مر على المرأة وقال اتق الله واصبري اتق الله واصبري. قالت اليك عني فانك لم تصب بمصابي
النبي عليه الصلاة والسلام مش واخدة بال مش عارفة اصلا يعني شدة الحزن والالم والاسى مش واخدة بالها ان ده النبي عليه الصلاة والسلام. فلما الناس قالوا لها ده النبي عليه الصلاة والسلام فراحت
تعتذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة صعبة يا جماعة والله. قال انما الصبر عند الصدمة الاولى انما الصبر عند الصدمة يقول عند اول وقع للمصيبة ده الصبر قال قال تعالى انما يوفى الصابرون ايه
اجرهم بغير حساب الصبر ده مقام عالي ان انا اصبر على البلاء ده محتاج ايمان تاج ان انا استعد للحزات دي ان انا في لما العبد يكون لي حال مع القيام مع القرآن مع معرفة ربنا سبحانه وتعالى لما يتعرض لمصيبة يسكن
يسكت قال فاولى ده قال تعالى فصبر جميل الصبر الجميل ليس فيه شكوى الهجر الجميل ليس فيه عتاب ليس فيه اذى ليس فيه اذى. ليه الهجر ممكن واحد يهجر حد
ساعة الهجر يظهر بقى ايه الفجر في الخصومة ماشي؟ والصفح الجميل ليس فيه عتاب هيجي معنا ان شاء الله في في اية يوسف عليه السلام لا تثريب عليكم اليوم قال
ايه فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا هنا قالوا ليه ليه يعقوب قال كده يعني في وقت شدة البلاء الانباء وصل لهنا لايه اعلى حاجة يعني دي اعلى درجة من البلاء وصل لها يعقوب
عند شدة البلاء لازم تتيقن ان الفرج ايه؟ قرب يعني تتبع شوف مع شدة البلاء والالم خلاص يعقوب عليه السلام هنا قال ايه قال عسى الله ان يأتينا بهم جميعا لما عرف لما رأى ان البلاء اشتد ووصل لدرجة
صعوبة عالية جدا عرف ان بعدها ايه في فرج فاستبشر. فقال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. انت ممكن تحط في بلاء. وبعدين تبقى انت قاعد شوية وصابر. وتلاقي شوية البلاء زاد عليك تاني
تمشي على امر ربنا سبحانه وتعالى وتصبر وتلاقيه زاد عليك تاني. لما يصل لمرحلة صعبة جدا استبشر. اعرف ان الشهر الجاي فيه فرج جاي قال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا ده حسن ظن عجيب. هنتكلم عنه باذن الله دلوقتي
قال انه هو العليم الحكيم شف اختيار الاسماء خد بالك اسم الله العليم واسم الله الحكيم. دول لما لما تفكر اثر الايمان بهم ايه؟ دول اللي ممشيين سيدنا يعقوب طول القصة اصلا
واللي ماشيين سيدنا يوسف عليه السلام. وده اللي يمشيك في حياتك اثر الايمان باسم الله العليم. العليم هنا يعقوب قال عليم يعني يعلم حالي يعلم ما في قلبي من الحزن
فربنا يعلم ان ان خلاص ان هو تعبت انه هو العليم الحكيم في نفس الوقت ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ده لايه بحكمة والله يعلم وانتم لا تعلمون. فاثر الايمان باسم الله العليم
اثر الايمان باسم الله العليم. ان انا افهم ان ان ربنا سبحانه وتعالى علم واسع يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال تعالى يعلم ما في قلبي
قال تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم فربنا سبحانه وتعالى يعلم الصبر بتاعك يعلم مشاعر الحزن من قلبك يعلم مجاهدتك لنفسك يعلم غضك للبصر يعلم طاعتك لربنا سبحانه وتعالى في السر
يعلم الصدقة اللي في السر يعلم الركعتين اللي في جوف الليل. يعلم الطاعة ويعلم المعصية. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور سبحانه وتعالى. علم العبد ان ربنا سبحانه وتعالى عليم علم واسع يعلم كل شيء. فانت تقول ايه؟ ربنا
اعلم وانا لا اعلم فانك تعلم ولا اعلم. تقدر ولا اقدر الحكيم ان ان انا انا انسان جاهل ظلوم جهول ما عنديش حكمة. قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
فانا اقول يا رب ربنا يعلم. اكيد ربنا قدر علي البلاء ده لحكمة ممكن انا يكون عندي ذنب محتاج اتوب منه ممكن ربنا بيرقيه في المعاملة. ممكن افهم حاجة يبقى لي درجة في الجنة. العمل بتاعي مش هيبلغها. فربنا يعلم ربنا حكيم. فالاثر الايماني
بالاسمين دول يخليك ايه تستسلم وده المطلوب يعني هنا يعقوب عليه السلام لما وصل لمقامات الايمانية من حسن الظن والصبر الجميل ده وصل لها لايه؟ بمعرفة ربنا سبحانه وتعالى انه هو العليم الحكيم
وده اللي يوسف عليه السلام في نهاية القصة في الدرس الجاي باذن الله قال ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم وقفة مع الاسمين دول دول يغيروا حياتك
يغيروا التعامل فهمك لمعاملة ربنا لك للبلاءات قال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف طوف وهو قدامهم بيقول ايه
يعني قدامهم هو هو اصلا ده جواه مستقر جوة يعقوب عليه السلام حسن الظن لكن قدام ابنائه بيظهر ايه القوة والصلابة عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم
يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. لكن هو جواه ايه بيتقطع من الحزن وتولى عنهم يعني بعد عنهم يعني ما قالش الكلام ده قدامهم
يعني حتى كلام ان هو بيدعي ربنا سبحانه وتعالى وهو بيناجي ربنا وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف. يا اسفا يعني ايه هيا اسفة ده يعني ده كلمة اا
اه سخط يا اسها يعني يا رب ارحم اسفي على يوسف يا اسفا على يوسف تولى طب ايه افتكر يوسف ليه اما المصيبة نزلت عليه التانية دي افتكر ايه افتكر ايه
زكر يوسف وهو اصلا ما نسيش وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم تخيل المشهد ده يعني واحد فضل يبكي من شدة الالم والحزن لحد لما ايه
ابيضت عيناه يعني قال اهل العلم ذهب بصره فقد بصره وابيضت عيناه من الحزن من الحزن فهو كظيم يعني ايه يعني ايه يقول لك قال تعالى والكاظمين الغيظ يعني ايه؟ يقظ
يكتم كظيم ده يقول لك القربة الممتلئة لو هي مكزومة يعني ايه محكمة لو انت ضغطت عليها ممكن حاجة ايه تنفجر تكاظيم دا يعني هو جواه الانسان بيقزم الغيز يعني انت جواك مشاعر من الايه؟ غضب عايز تنتقم وبعدين تعمل ايه
تقظم شف الكلمة حتى عاملة ازاي انت بتكتمها بتقفلها ماشي؟ كظيم ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يعني جواه مشاعر من الحزن والاسى بس هو ايه بيظهرها ولا بيكتبها؟ كاتمها
مش عايز يزورها للناس قدامهم مش عايز يزهر الحزن ده وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم شوف هو ايه اصلا ايه؟ تولى عنهم. يعني ما قلش الكلام ده قدامهم. لما قال يا اسف على اليوسف دي قالها ايه
بينه وبين نفسه بيناجي ربنا سبحانه وتعالى. هم راحوا جايين وراه قلة الله تفتأ تذكر يوسف اهو بيقول لهم ايه ان انا اشكو بس يا حزن انا ما بكلموش ما بكلمكوش اصلا
يعني هو ما اشتكاش اصلا لابنائه لكن هم حتى في في في الخلوة مش عايزين يسيبوه وكأن هم لما سمعوا ذكر يوسف تاني كأن الامر ايه اثير عندهم مرة مرة تانية
تزكروا يوسف ورجع كأن في لسه في نفوسهم ايه لسه فيه لسه شيء من ناحية يوسف عليه السلام قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف انت لسه يعني فاكر يوسف حتى تكون حرجا يعني خلاص تصل لدرجة ما قبل الهلاك
او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله اصلا ما بشتريش لكم هنا شوفوا الفرق بين وفي فرق بين ان انا اشكو ايه بسي البث ده اللي هو يقول لك يعني ايه بث
لأ البث هنا جاي من جاي من الانتشار. يقول لك بث مباشر ها يوم يكون الناس كالايه كالفراش المبثوث منتشر فبيقول لهم انما اشكو بثي وحزني الى الله كأن الاحزان اللي في قلبه بيعمل ايه؟ هو مع الناس بيعمل ايه
كظيم لكن مع ربنا بيبث الهموم دي بينشر الهموم دي ان هو مع ربنا اتكلم تكي واحنا قلنا ان احنا عايزين نتعلم ده ان احنا نقعد نشتكي للناس. والله ده انا عندي وكزا ومش عارف انت احنا جوانا طاقة
يعني انت جواك مشاعر من الحزن لما بتخرجها كلها للخلق هي خرجت فضفضت خلاص ما بيبقاش عندك الحتة اللي هو ايه انا مخنوق وتعبان وعايز اقوم اصلي ركعتين اسجد واكلم ربنا
ليه؟ ما نعمل اه يا فلان اه يا فلانة وقعدت احكي. في الاخر هو ممكن البشر ده يعمل لك ايه معلش وايه اللي معلش في الاخر يعني بعد ما هات لك ساعة تقول لي معلش اللي مش فاهم يعني هعمل لك ايه
في الاخر هو هو في الاخر الشكوى للناس اصلا مذلة. اه في فرق بين ان انت ممكن تبقى انت بتشتكي لحد لان هو هينصحك نصيحة هيوجهك هيخاف عنك ده مطلوب لكن في ناس اصلا هو دأبه كده
طول ما كل ما يقابل حد يقعد يشتكي له عندي والله مش لاقي اكل ومش عارف ايه يا عم خلاص اشتكي لربنا لو انت كل الشكوى اللي انت قاعد تبثها للخلق دي لو انت بس نصها اشتكيت لربنا حالك هيتبدل
على الاقل لو مش هيتبدل بعطاء مادي هيتبدل بايه برضى سكينة لكن احنا ما بنعرفش نعمل ده للاسف يعقوب عليه السلام قدام ابنائه ايه؟ كظيم مع ربنا اشكو ايه بثي وحزني الى الله
عندك مشكلة اسجد يا رب انا تعبان وانت وانت بتتكلم مع الناس ممكن تقعد تحكي لحد حوار فتيجي في نص الموضوع في تفصيلة مسلا معينة كده انت ما قلتهاش فتلاقيه هو ايه ما فهمش
وبعدين بيرد عليك رد يحسسك ان هو ايه يا عم لأ انت اصل انا نسيت اقول لك اصل مش عارف ايه في الاخر ما يفهمش او يرد عليك رد ينرفزك اكتر يضايقك اكتر
زي برضو سبحان الله مرة كان عندي مشكلة كده وكنت مهموم فواحد صاحبي جه المفروض قعد معي ان هو ايه ما هو جاي يخفف عني فجه قعد يقول لي والله ده الناس بتقول عليك كزا
ما نزلت معه والله روحت البيت قعدت اعيط من كتر الهم والحزن قال لي كلمني انا فضلت شوية كده اقعد معي كده فضلت قاعد ايه ساكت عايزه ينزل من العربية مش عارف مش عايز مش عايز اتكلم
لما قعد بقى يحكي له وهو مش عارف كزا فجه زود عليها الهم والحزن كلمني بقى بالليل ان شاء الله نتقابل قلت له لا مش هنتقابل. مش عايز اقابلك فعلا سبحان الله وده برضو يا جماعة محتاج يعني محتاج ان انت احيانا ممكن تنقل لحد خبر ممكن يزداد حزن وهم على هم
مش مش كل حاجة سمعتها تقال ان اصلا النجوى ونقل الكلام والنميمة من اعظم الاشياء ان دي كبائر ليه لان هي بتوغر صدوره وبتحزن انما النجوى من الشيطان ايه ليحزن الذين امنوا
ان لما تعرف ان حد بيتكلم عليك وحد قال عنك كزا ما تروحش تنقل الكلام ده ما تنقلش الكلام ده انت اولا الكلام ده ما فيش فيه منفعة غير ان انت بتضر اولا انت بتفعل نميمة
تفعل النميمة من كبائر الذنوب اسباب عذاب القبر. وثانيا ده ايه؟ الشخص اللي قدامك بيضر بيتأذى فعلا من الكلام ده في ناس نفسيتها لا تتحمل الكلام ده فهنا يعقوب عليه السلام قال انما اشكو بثي وحزني الى الله
احنا عايزين نتعلم دي يعني شف القصة وانت ماشي انت انت شايف يا جماعة فيه ناس بتعامل ربنا يعقوب عليه السلام معاملته مع ربنا معاملة راقية احنا قلنا ان انت عايزين من اول السورة لحد اخرها جمع كلام سيدنا يعقوب
وانت لوحدك كده جمعهم كده جمع الايات فوق بعض وشوف هو بيتكلم عن ربنا ازاي وبيتعامل مع ربنا ازاي ؟ هتلاقي ان دي معاملة ايه معاملة جميلة قوي معاملة راقية اوي. احنا ما بنعرفش نعمل ده للاسف
احنا بنعرف نشتكي بنعرف ان احنا نسيء الظن بالله يعقوب رغم شدة البلاء الا ان هو لسه بالكلام احسن كلام بيطلع من لسانه عن ربنا سبحانه وتعالى. واعلم من الله ما لا تعلمون
قالوا قالوا تالله تفتأ تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرزا او تكون من الهالكين؟ قال انما اشكو بثي وحزني الى الله وانت احيانا ممكن يكون عندك مشكلة وباسباب الدنيا المشكلة دي ما بتتحلش
فقدت الاسباب بتاعتها فلما تلجأ لربنا سبحانه وتعالى وتسجد وتدعي اللي جرب يعمل ده ممكن لما بترفع راسك من السجود ولما بتخلص الركعتين اللي انت صليتهم بالليل دول المشكلة ما اتحلتش
بس انت بتحس ان انت ايه انت مرتاح الانسان ضعيف. قال تعالى وخلق الانسان ضعيف الضعيف محتاج يركن لايه قوي تحس ان انت لك ضهر اللي ما لوش ضهر ما لوش سند بيحس دايما ان هو ايه خايف مكسور ان هو ضعيف
قال لما آآ لوط عليه السلام قال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد اشهد ان هم كلهم عايزين ايه؟ قاعدين يزقوا الباب بتاع البيت وعايزين يهجموا على الاضياف وهو عايز يدافع عنهم لا تخزوني في ضيفي اليس منكم
رجل رشيد يا جماعة حرام عليكم ما ينفعش كده ضعيف قال لو ان لي بكم قوة لو اقدر عليكم او آوي الى ركن شديد احنا عايزين ده يعقوب عليه السلام لما انت تبقى انت عندك مشكلة اتعلم من يعقوب عليه السلام. ان انا اشكو بثي وحزني الى الله. الجأ الى ربنا سبحانه وتعالى
ينصرني سبحانه وتعالى. اتظلمت ومش قادر اخد حقي ربنا سبحانه وتعالى قادر سبحانه وتعالى قادر ان هو ان هو يجيب لك حقك ان هو يجبر بخاطرك قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. قالوا يعني ايه اعلم من الله ما لا تعلمون
قالوا هنا اعلم من الله ما لا تعلمون آآ اعلم من رؤيا يوسف يعني انا اللي خلاني حزين كده ان انا في رؤيا يوسف تأويلي للرؤية ان يوسف عليه السلام ما ماتش
بدليل ان هو قال لهم بعدها ايه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه فلو هو كان مصدق قصة اكله الذئب يبقى معنى كده ان هو ايه؟ لا مش مصدقها اصلا
بس هو كان خايف على يوسف ليه كان فاهم ان من الرؤيا ان يوسف عليه السلام هيبقى له شأن وكان خايف على دينه فاهم ان هو هيبتلى عشان يصل للشأن ده للمكانة دي في الدين ان هو هيتعرض لايه
البلاءات زي ما شيخ الاسلام قال لا يمكن حتى يبتلى لا يمكن المرء حتى يبتلى. لازم عشان ينال درجة عالية في الدين لازم يتعرض لايه اختبارات امتحانات تمحيص اختبارات ربنا يا رب يثبتنا
يعقوب عليه السلام كان خايف على يوسف او قيل اعلم والله ما لا تعلمون ان هو بدأ يستشعر ان يوسف عليه السلام في مصر ان معاملة العزيز ده ان هو يوصف
قيل ان ده بوحي من الله وقيل ان يعقوب بدأ يشعر ده ترين ايه؟ تكلموا في الباب ده. فبعدين بدأ يقول لهم ايه لما لما سمعوا منه الكلام ده؟ وجد فيهم ايه
رقة قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخي تحسسوا يعني استعملوا الحواس في البحث روحوا دوروا عليه ولا تيأسوا من روح الله حسن الظن بالله بيخليك ان انت ايه
تحرك يعني حسن الظن وقاعد في مكاني ده مش حسن زن ده تواكل يا بني اذهبوا يبقى فيه ايه حركة ازهبوا فتحسسوا وابحسوا تحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. يبقى عدم اليأس من روح الله من رحمة الله يبقى يتبع عدم اليأس
او الرجاء في رحمة ربنا سبحانه وتعالى يتبعه ايه عمل حركة والقنوط هيخليك تعمل ايه بالعكس تقعد يبقى لو انت تيأس من رحمة ربنا هتعمل ايه خلاص فاهمين معنى ده؟ يعني لما واحد يقول خلاص ربنا مش هيغفر لي
انا ما فيش في امل. انا مش هاتغير. انا منافق الكلام ده هيترتب عليه ايه هيقعد هيقعد هيرضى بالحالة اللي هو فيها لكن لما اقول ان شاء الله ربنا يغفر لي
ان شاء الله ربنا يغير حالي ده هيدفعني لايه حسن الظن ان شاء الله بازن الله اموري تتحسن هيدفعك حسن الظن بالله ورؤيتك للمستقبل افضل باذن الله بتوفيق ربنا هيخليك ان انت عايز تعمل ايه
اتحرك لكن انا وحش حالي وحش انا مش عارف ايه هتفضل قاعد في مكانك فهنا بيقول لهم يا بني شف فوايد من الايات اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله
انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ده هو مش بس بيحسن الظن بالله ده بيدعو الناس لحسن الزن يعني هو مين يعقوب هو المبتلى هو المفروض الناس تقول له ايه
معلش ان شاء الله ربنا يجازيك خير على صبرك وربنا يكافئك هو اللي ايه هو اللي بيصبر الناس شفت موقف واحد قريبي ابنه مات شاب اه شاب مات في العشرينات في اول العشرينات وكان صحيح وكان رياضي مات فجأة بسكتة قلبية
واول لما ابنه مات سجد لله قال ان لله ان اليه راجعون وسجد لله بقى اهو في العزا هو اللي بيصبر الناس. سبحان الله اه بعد كده تألم وحزنه طبيعي. بني ادم
وده الطبيعي في البشر طبيعة البشر. لكن سبحان الله هو اللي بيصبر الناس بيقولوا لهم ان شاء الله خير وبازن الله والنبي عليه الصلاة والسلام يبتلي وفي فقد ابنائي ايه ده
قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. قلنا ان هو هنا افتكر ان ايه بدأ يشعر ان يوسف في مصر. اما ان هو عزيز مصر واما ان هو موجود في مصر. اذهبوا فتحسسوا من يوسف
ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون يعني ايه اليأس من روح الله؟ الانسان ييأس من رحمة ربنا مين اللي ييأس ليه قال ان الكافر هو اللي بييأس من رحمة ربنا سبحانه وتعالى
بيسيء الظن بالله الكافر. ليه بس ما يعرفش ربنا ما يعرفش الربوبية ما يعرفش قدرة ربنا سبحانه وتعالى اللي ما يعرفش ربنا ده بيتعامل تعامل ايه مادي محت معايا الاسباب بتاعتها يبقى هتتعمل
ما عييش اسباب مستحيل يعني واحد ابتلي بمرض السرطان عافانا الله واياكم وهو كافر بالله الدكتور قال له خلاص انت هتموت خلاص يبقى ايه تموت للاسباب الدنيوية قالت لي ايه
ميت الموضوع انتهى واحد الدكتور قال له انت ايه؟ انت عقيم متخلف يا رب يرزق كل انسان مشتاق للولد يا رب ويصبر يصبر كل انسان ابتلي بلاء شديد صعب اه
الاسباب خلاص الاسباب الطبية خلاص لو ده كافر خلاص ايه خلاص انتهى اللي يعرف ربنا ما عندوش كده قال قال زكريا قال ربياني وهن العظم مني واشترى الرأس شيئا ولم اكن بدعائك ربي شقيا ولم اكن بدعائك ربي شقيا
الاسباب انقطعت بس يا رب لأ واني خفت الموالي ورائي وكانت امرأتي عاقبة الايات ان واحد الدكاترة تقول له خلاص يا عم انت خلاص يقول لهم لأ انت خلاص مش هتخلف مش هينفع. يطلع عمرة ويطوف ويدعي ويسجد لربنا سبحانه وتعالى يرجع مراته تحمل
اه والله قصص يعني قصص زي دي كتير واحد يبقى مريض والدكاترة قالت له خلاص ما فيش فيك امل. ما فيش فيك امل كان روي عن شيخ الاسلام ابن تيمية ان هو كان اه اه كان عنده حصوة
وكان وهو بيطوف وبيطوف قعد ايه يدعي ويدعي لربنا سبحانه وتعالى وهو بيشرب مية زمزم نزلت خسف من غير حاجة يعني سبحان الله ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير
اصل سوء الظن بنلاقي قبل عدم العلم يعني انت حسن الظن ده يعني ايه حسن الظن؟ ان انا اقول ان ربنا سبحانه وتعالى هيرحمني وان ربنا هيكرمني وان ربنا هيرزقني. ده حسن
قبل المعاني دي ان انا يبقى عندي يقين ان ربنا ايه قادر بداية سوء الظن ايه يا جماعة ان هو شاكك في قدرة ربنا يعني ده اللي بيخلي الانسان يسيء الظن بالله
ودي حاجة دي حاجة احنا يعني ما بتتعلمش في مش يعني مش تقرأها في كتب معاملة ربنا ومعرفة قدرة ربنا دي حاجة حاجة انت بتعيشها تعايش المعاني دي. انت شايف قدرة ربنا حواليك في الايات وفي القصص اللي حواليك في قصص السابقين في في القرآن انت شايف ده؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى لما لما اراد
تعلم انسان معاملة ربنا وقدرة ربنا شف في في سورة البقرة. قال تعالى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قرية ايه اسباب الحياة فيها ايه طفل قال ان يحيي هذه الله بعد موته
فاماته الله مئة عام ثم بعث. قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام بقى لك ميت سنة ايه ميت فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسلى. الطعام والشراب زي ما هو ما اتحللش
وانزر الى حمارك الحمار ايه؟ متحلل يعني جنبه الاكل والشرب زي ما هو تمارة زي ما هي الحمار متحلل قدامه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. تخيل مشهد الحمار
اللي قدامه بدأ يبقى ايه العضم والعروق والاعصاب والدم واللحم والجلد بيتحط عليه بيرجع كائن حي وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما قال تعالى ايه؟ فلما تبين له
قال اعلم ان الله على كل شيء قدير لما يستقر في قلبك ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير تحسن الظن بالله يرحمهم الله تحسن الظن ان هقول ان شاء الله ربنا في المستقبل يرزقني
ان شاء الله ربنا يكرمني واحد نفسه يتزوج وما عندوش اسباب ادعي احسن الظن بالله واحدة تأخر الزواج شوية. احسني الظن بالله. ادعي ان انت ثقتك بالله ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير
ان ربنا سبحانه وتعالى رزقه واسع ان ممكن يكون الصبر ده فيه رفع درجات لك بلاء ان ربنا سبحانه وتعالى يكون شايل لك حاجة احسن. اصبر تاخد من اسبابه وتجتهد لكن مع اخذك بالاسباب تحسن الظن بالله
يا جماعة حسن الظن ده عمل مش مش بالكلام ده من اعمال القلوب وبها ان الانسان يرفع درجات يرفع درجات في صحيح مسلم حديث جميل لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله سبحانه وتعالى اخرج اربعة من النار
ثم امر بهم اه يعني الملايكة يعني ايه ترجعهم النار تاني فالتفت واحد منهم فقال الله تبارك وتعالى ردوه قال عبدي ما حملك على ان تلتفت قال ما كان ظني فيك يا رب
ان تدخلني النار بعد اذ اخرجتني منها ولا ذهب فادخل الجنة قال له يا رب انا ما كانش ظني ان انت لما تخرجني من النار تدخلني هي تدخلني النار تاني
ما كان هذا ظني فيك يا رب ده ايه قال تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاقي حسابيا اليقين حسن ظن بالله اني ظننت اني ملاق حسابيا
النبي عليه الصلاة والسلام دخل على شاب وهو في سياقة الموت قال كيف تجدك قال يا رسول الله ارجو رحمة الله حسن ظن واخاف ذنوبي وده من حسن الزن يعني حسن ظنك بالله ان انت تعلم ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على عقابك
ما هو من سوء الظن بالله من الغرور عارف مسلا ولله المثل الاعلى آآ ان انت لو اسأت الظن في شخص هو قادر على عقابك هو قادر عليك وانت قلت ان هو مش قادر يبقى ده اسمه ايه
توظن يعني سوء الظن مش بس فين او حسن زن مش بس فين في الرحمة لا حسن الزن ان انا ابقى واثق ان ربنا قادر على عقاب الانسان ان ربنا قادر ان هو يعذب الانسان
فعشان كده بقول ان الاصل في القدرة انت تعرف ان ربنا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فقال يا رسول الله ارجو رحمة الله واخاف ذنوبي قال ما اجتمعنا في عبد في مثل هذا الموطن الا امنه الله مما يخاف
واعطاه الله ما يرجو قيدي قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخي ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون الظن بربنا سبحانه وتعالى
تحسن الظن بربنا سبحانه وتعالى فلما دخلوا عليه مين اللي دخله دخلوا على مين على يوسف قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة تأوفي لنا الكيل وتصدق علينا
ان الله يجزي المتصدر سبحان الله سبحان مقلب الاحوال فاكرين فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب لقطة اجمعوا ان يجعلوه في غلبة الجب وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
اجمعوا عليه وهذا يلطمه وهذا يسبه وهذا يضربه. المشهد ده جايين كلهم ايه؟ ده اعلى درجة من درجات الذل تعرضوا لها اخوة يوسف ليوسف عليه السلام قالوا يا ايها العزيز
التوسل مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مسجاة احنا هم لسه في سنين القحط رجعوا عشان ياخدوا ايه اكل تاني بس جايين ببضاعة ايه مزجاة يعني ايه؟ يقول لك زج يعني ايه
دفع بضاعة مزية يعني بضاعة احنا قلنا البضاعة اللي هي ايه تمن الاكل تمن الاكل. فجايين ببضاعة ايه رديئة جئنا ببضاعة مزجة. يعني ايه بضاعة مزجاة؟ يعني عشان تاخدها يقول لك ده عشان تتباع دي محتاجة ايه
محتاج ازق ان الراجل يزقها شوية وان البائع ايه عشان تتباع محتاجة زقة ان المشتري المشتري يعني يتنازل شوية وياخدها وان الباقي ايه؟ يقول له خلاص طب ايه هنزل لك فيها؟ جئنا ببضاعة ايه
مش جاه فاوفي لنا الكيل يعني رغم ان هي بضاعة مسجات ادينا ايه؟ زي ما كنت بتدينا بالبضاعة التمن الطبيعي فاوفي لنا الكيل وبعدين ايه؟ وتصدق عليه. بعض المفسرين قالوا ايه؟ تصدق علي يعني رد علينا ايه
بنيامين ما هم عايزين ياخدوا اخوهم او في لنا الكي لو تصدق علينا وبعض المفسرين استبعد ده تبعد ده خلاف اللي هو قاله تصدق علينا هو اخوة يوسف قيل بعض المفسرين قالوا ان هم نبئوا انبياء فما ينفعش ان هم انبياء
يأكل الصدقة ويطلب الصدقة وقيل ان هم قالوا الصدقة ان هو يديهم زيها بالزبط. وقيل ان الصدقة هنا المقصود بها ان هم اه عايزين ايه؟ بنيامين خلاف يعقد بينه في السجن
قالوا اه اوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين تعطاف المفسرين قالوا في الاية دي قال قالوا فلما سمع يوسف مقالتهم رق لهم تعبوا عليه رغم ان كل اللي عملوه فيه
لما رأى حالهم ما اصابهم من الضر رق له قرر ان هو بوحي من الله ان هو ايه اذن له ان هو يايه يعرفه قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون
المشهد ده صراحة يعني انت تخيل عش القصة كلها وهم واقفين قدامه وبيقول لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه يعني ليه جمع اخوه معه هنا لان بنيامين تعرض لبلاء
بعد حتى فقد يوسف كان خايف منهم وهما في الاول اذ قالوا ليوسف وايه واخوه احب الى ابينا منا. قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فكان بنيامين خايف منهم اصلا ان هم يعملوا معه زي ما عملوا معي يوسف
قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون الله اكبر قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يعني يعني ايه اذا انتم جاهلون يعني كنتم في هذا الوقت جاهلون. جاهلون بايه
بعواقب الامور هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا ائنك لانت يوسف قالوا ائنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر
فان الله لا يضيع اجر المحسنين المشهد ده يا جماعة سبحان الله اه قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا. شف ان شاء الله بازن الله في الدرس الجاي نتكلم عن
في قصة يوسف قلنا قبل كده تلاحز في كلام يوسف عليه السلام استشعار نعمة ربنا سبحانه وتعالى ذلكما مما علمني ربي قد من الله علينا وبعدين قال ايه؟ انه من يتق ويصبر. دي بقى ايه
قاعدة نخرج بيها من القصة انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قال لي هنا يقصد ايه بيتقي ويصبر قالوا يتقي ممكن يقصد بها يتقي يقصد بها فتنة ايه
في العزيز في تطورات العزيز ماشي؟ فالى يتقي الله ويصبر على ايه على السجن انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وهم كانوا ان نراك من المحسنين
انا نراك من المحسنين دي قاعدة انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. مسألة تكرار معنى ان ربنا سبحانه وتعالى مش هيضيع الاجر بتاعك دي مهم ان هي تبقى موجودة في زهنك
ان اول لما الانسان بيستوي عنده فعل الطاعة من عدم فعل الطاعة بيعمل ايه؟ بيكسل ودي من اهداف الشيطان من اهداف الشيطان انه ينسيك ثواب اللي انت بتعمله يخليك ان انت
بعمل ايه يعني؟ محصلة بعضها ان انت ما تشوفش ثمرة اللي انت بتعمله فربنا بيقول لك ان الطاعة بتاعتك ما بتضعش يعني يا جماعة ممكن انسان كتير من الشباب ممكن هو مسلا بيحاول يجاهد نفسه في معصية معينة
افلام الاباحية مسلا عدم غض البصر عادة السيئة اي اي زنب من زنوب القنوات هو بيجاهد نفسه فيه وبيحاول يبعد عنه وممكن يحاول يجاهد نفسه فترة وبعدين يقع مسلا بنت بتجاهد نفسها في امر من الامور دي او بتجاهد نفسها في ان هي ما تتكلمش عن حد ايا كانت
ذنب ان هي تظبط لبسها تعمل اي طاعة من الطاعات او تترك معصية من المعاصي. بتجاهد نفسك وقعدت اخدت قرار مع نفسك كده انا هبطل الذنب ده وقعدت اسبوع مبطل
وبعد اسبوع واحد وقع فقط في المعصية تاني ضعف الشيطان بيجري في اللحزة دي يحسسك ان كل الفترة اللي فاتت دي ايه ما لهاش لازمة ما لهاش لازمة يقول لك انت كده ايه
يعني هو انت اصلا لو كان ربنا صليت في رمضان واقمت الليل وعملت. ولو كان ربنا تقبل التوبة بتاعتك كنت اتغيرت. كان حالك اتغير فيقول لك ان انت ايه يعني
اللي انت عملته ده ما ضاعش يا جماعة ما طارش. يعني انا رمضان اللي فات قيام الليل بتاعك لما انت كنت بتصلي التهجد في في العشرة الاواخر رجليك كانت بتوجعك صح؟
اصح رجليك رجليك لسة بتوجعك دلوقتي بتوجعك من قيام الليل بتاع رمضان؟ اه اتفضل ها؟ يا عم ما قمتش في رمضان ما تحرجنيش اكتر من كده. مش لازم اقول لك رجليك لسه واجعاك؟ لا. لا يعني
خلاص ايه رجليك وجماعتك شوية وايه راح التعب راح لما انت كنت صحيت الفجر النهاردة ها لما قمت ونزلت وجاهدت نفسك وقمت وصليت ورجعت حسيت الفترة بتاعة المجاهدة العشر دقايق الربع ساعة
ناس بتطول معها شوية لحد بعد الشروق اللي هو يعمل ايه في المنبه وهقوم دلوقتي اهو هيقعد خمس دقايق عارف انت الخمس دقايق دول فيهم بركة ما شاء الله تصحى تلاقي الساعة سبعة الصبح
بعد مجاهدة النفس دي خلاص يعني اقصد ان دي حاجة ايه عملتها وايه خلصت اتكتبت فين؟ في صحيفة الاعمال. انتهت يعني اللي وقع فيه آآ الفاحشة والعياذ بالله وقع في الزنا
وقع في الفاحشة خد المدة نص ساعة ساعة الوقت اللي عصى فيه ربنا سبحانه وتعالى. بعد الزمن ده هل المتعة والموضوع مستمر معه؟ انقطع لكن الساعة دي فين؟ اتكتبت يعني خلصت وراحت خلاص
فالاسبوع اللي انت عديته ان انت كنت بتغض بصرك وبتذكر ربنا دي اعمال صالحة اتسجلت في صحيفة الاعمال حسنات اه في سيئات بتاكل الحسنات قل لي حديس المفلس ان واحد ليه سيئات كتير جدا لدرجة بيحسد الناس وبيتكلم في يأتي وقد شتم هذا وسب هذا وسفك دم هذا
قضى مال هذا فيأخذ هذا من حسناته. يبقى السيئات دي بتعمل ايه في الحسنات؟ بتأكلها. لكن مش ده الأصل العلماء قالوا ان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب يبقى في حاجات بتاكل حسنات بتاعتي
لكن مش ده الاصل مش ده الاصل. الاصل ان ايه؟ ان انا بعمل طاعات اتكتبت لي حسنات كتبت عملت سيئات كتبت لي سيئة حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. والله يضاعف لمن يشاء. السيئة بمثلها
سيئة فاكتبوها سيئة واحدة ان تركها تركها من اجله حسنة فالشيطان يجيلك انت عملت زنب يقوم عايز يضرب لك كل اللي انت عملته اوعى اوعى تقع في الايه اقفل في الخطة دي شرك
الشر الشيطاني وشركه يعمل لك شبك حبائل يخدعك يخدعك يوقعك فيه آآ الغرور عليك تسيء الظن بالله يخليك تقنص من رحمة ربنا سبحانه وتعالى الهدف الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
اللي جاي وحش وانت تبقى اوحش وانت يعني كده كده ضايع وانت مش عارف وطول ما هو قاعد ايه هدفه ان هو يخليك تسيء الظن بالله ان انت سوء الظن ده بيوصل بعد كده لايه
الكفر سوء الظن يوصل بعد كده الاعتراض على ربنا. ليه عملت معي كده اعتراض ليه تأمرني بكده مجرد ما وصل للمرحلة دي خلاص مراحل الكفر يعترض على امره يرد امر ربنا
فلاقي اصله فين ان هو ما عندوش حتة حسن الزن دي تسليم لربنا سبحانه وتعالى عايز تقول حاجة ما هي ما هي فكرة ايه؟ ان احنا عايزين نتعلم المعنى مش معنى كده ان احنا بنشجع على بنقول ان عادي ان انت تعمل الذنب. بس يبقى عندك نوع من الواقعية
نوع من الواقعية. ان انا دلوقتي الطاعة بتاعتي دي ما ضاعتش ما طارتش لما انا مشيت قعدت اسبوع اجاهد نفسي. واحفظ اه بصري واحفظ سمعي. واقرأ قرآن واحاول اصلي قيام ليل. لو جيت الاسبوع اللي بعده وقعت اللي فات ده
اقوم تاني يبقى هكمل مش هكمل مش ايه في ناس يا جماعة عندهم هواية ان هو يرجع للصفر تاني. يا عم انت مش في الصفر والله هو عايز يقنع نفسه ان انا مشيت شوية. وبعدين وقعت
فايه اقوم راجع من الصفر تاني. يا عم ليه انت انت مش في الصفر يعني الاعمال الصالحة بتاعتك دي ما ضاعتش وما كان الله ليضيع ايمانكم الناس اللي كانت بتصلي للقبلة القديمة
قالوا ايه ده؟ القبلة اتغيرت. يبقى احنا كده الصلاة بتاعتنا جه بقى المنافقين واليهود وقعدوا يقول لهم ايه انتم الصلاة اللي فاتت دي كانت ايه ده هو انا اللي فات ده عملته كله راح كده
ربنا قال وما كان الله يضيع ايمانكم الصلاة بتاعتك دي ما ضاعتش. الاعمال اللي انت عملتها في رمضان دي ما ضاعتش. بازن الله في صحيفة الاعمال. ان كان فيها اخلاص
نسأل الله ان يرزقنا القبول والاخلاص في العمل فده المعنى. فهنا بنرسخ المعنى ده. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين التقوى والصبر والصلاة الاحسان وربنا ما بيضيعش المحسن
ان انت يا بنتي بتراعي ربنا انا مش مش هبص على الحرام انا مش هصاحب انا مش مش الطريق الحرام سهل تأهل ان انت تكلمي ولد وسهل ان انت تمشي في علاقة وسهل ان انت ان انت تكلم بنت وتمشي في علاقة حرام وسهل ان انت تصل للفاحشة. بقى سهل دلوقتي ما عدش زي زمان
بقى سهل دلوقتي البطولة فين؟ ان انت انه من يتق والتقوى دي عايزة ايه؟ صبر يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا الموضوع مش سهل ان انا اجاهد نفسي هقع قم تاني
مش لو انت مشيت شوية في الطريق يعني انت لو مسافر من المنصورة للزقازيق والعربية عطلت في نص الطريق وقفت لا انا مش هينفع اكمل انا لازم ارجع من المنصورة تاني اجيب الطريق من الاول. بيقول كده هتصلح العربية وهتكمل من ايه
من نفس النقطة انت بتلعب ماتش ملاكمة مع علاقتك مع الشيطان زي ماتشات الملاكمة بتلعب ماتش ملاكمة هي مش جولة واحدة اروح واخد ادى له هوك امر كت راح ايه نايم في الارض
يا عم قوم الماتش لا انا وقعت انا زعلان. يا عم قوم. آآ خلاص انا خسرت. انا اتهزمت. يا عم قم. فيه والله يا جماعة فيه ناس بتعمل كده في المعاملة مع ربنا هو عمل زنب يا عم خلاص انا انا حاسس ان انا ضعت وانا حاسس انا انا بصيت على واحدة يا عم خلاص ماشي يعني انا مش بهون عليك المعصية بس
تتعامل بنوع من الايه من واقعية. لما النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل قال يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة وفي رواية قال فعلت كل شيء الا الجماع وجاي للنبي عليه الصلاة والسلام يقول له كده
النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عنه قال تنازلت فيه اية اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اللي بعدها واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
اقم الصلاة خلاص عملت معصية تعمل ايه ادفعها بالطاعة ماشي؟ ادفع المعاصي يعني انت في قلب الانسان فيه شهوات المعصية بتعمل علامة نكتة سوداء تعلق في القلب. طب ازاي ادفع المعصية دي؟ انا بحبها ومتعلق بها اعمل ايه؟ مش قادر اسيبها
اعمل طاعة اعمل طاعات زود في الورد بتاعك صل قيام ليل آآ بدل ما بتسمع درس في الاسبوع اسمع كزا درس خلي عندك ذاتية اه اه اشتغل في الدعوة اطلب علم زود الطاعات بتاعتك امشي في اعمال البر
وسع مفهوم العبودية لما هتعمل الطاعات الكتير دي هتلاقي فجأة بعد فترة انت ايه انت بقى بالنسبة لك المعصية دي سهل تبطلها انت انت في رمضان بعد رمضان او في اخر رمضان بيبقى عندك استعداد تاخد قرارات ايه
وقرارات مصيرية بصوا يا جماعة انا خلاص انا ما عدتش اكلم بنات يعني انا ممكن عايز اسمعكم اخر درس للشباب كلمات الشباب بعد الاعتكاف كلمات الشباب بعد الاعتكاف تسمع انا عايز اقول لك انا عايز ابقى اسمعهم بقى كده هم نفسهم الكلام ده
انا يا جماعة انا حسيت بحاجات عمري ما حسيتها في حياتي وعمري ما هفرط في اللي انا حسيت به دا خالص وانا مش هسيب الدروس دي ابدا ومش عارف هم شهر شهرين ربنا يا رب يثبتنا
خلاص كان هو قادر ياخد القرارات دي وهيغير الصحبة كان منسوب الايمان عنده ايه؟ عالي في السما قيام ليل وصيام طول النهار وقرآن وصحبة صالحة وسماع دروس اعتكاف جو كله ايه
ايمانيات العيال سابت ماتش دوري ابطال اوروبا وقعدوا في المسجد يصلوا يعني انت متخيل ايه اللي هو يا جماعة مش رايح اصلي. مش هروح مش هروح قصدي او مش هروح اتفرج على الماتش. انا قاعد معكم. واحد انا فاكر واحد يقوم
كان نفسي اصلا يعني يعني لسه يعتبر داخل المسجد في رمضان لسة عارف حاجة اسمها دروس ومسجد وكده لما جه ساعة بقول له هتطلع تتفرج على الماتش ولا هتقعد قال لي انا داخل سواني كده راح داخل لابس الجلابية
ها؟ قال لي انا لبست الجلابية عشان ما افكرش انا واقف واروح واقف في الصف يلا ايه قال هنقف عند الادي قال انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. قالوا تالله لقد اثرك الله علينا
وان كنا لخطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين هنقف عند الاية دي لان الاية دي بقى ايه يعني لها شجون طيب اه هناخد الاسئلة سريعا بتراني كتير افكار وجودية بحاول اصرفها ما بفكرش فيها بس دي في بالي كتير
الافكار الوجودية بتراودني كتير افكار وجودية حددي الاسئلة يعني ايه الفكرة اللي تجي لك في حاجات بتبقى وساوس من الشيطان وفي شبهة يمكن انا سمعت شبهة معينة فمحتاج ان حد يفك لي الشبهة دي. حددي السؤال
بتاعك ماشي؟ ما تسأليش فيه اي حد يعني حدد السؤال بتاعك وآآ ممكن ايه تبعتيه واحنا الحمد لله في ايه اخوة متخصصين في الكلام ده وفي كتب في المجال ده؟ صحيح
ممكن تقدم في برنامج صناعة المحاور ده يعني ايه هيخرج هيخرجك ايه بطلة العالم في الشبهات. زاكر نايك برنامج صناعة المحاور اللي مش مهتم ما يقدمش. يعني اللي ماشي في مسار تاني ما يقدمش عشان ما ايه ما يشتتش نفسه يعني
فحددي بس السؤال اللي عندك والحمد لله في كتب كتير في الباب وفي كل يعني طب معلش نسمع يعني دقيقة بس آآ ان شاء الله السؤال يبقى له ايه؟ السؤال بتاعك يبقى له
اجابة وانصح انصح القراءة في اسماء الله الحسنى تراه في اسماء الله الحسنى وآآ سماع دروس في العقيدة الحاجات دي بترسخ اصلا الايمان جدا فبتخلي الايه مسائل الشبهات والكلام ده
كان في حديس في ناس بتيجي اه امسال جبال حسنات امثال الجبال يفعل الله بها منثورا يعني الناس دي كانت بتقوم الليل طب اللي هو لو وقعت وممكن كل طيب اه اللي هو السؤال طيب اللي قبله الحديث عارفين حديث
اللي هو آآ يأتون اه لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها فيجعلها فيجعلها الله هباء منثورا الا انهم من اه من جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون. ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
هنا مش مش المعنى مش المعنى المقصود آآ ان اول لما انا هعمل معصية في السر ركزوا عشان الموضوع ده مهم لان احيانا احنا بنقول الحديس ده فبيحمل على غير وجهه والله اعلم
ان ده بيحمل على اي معصية في السر ان انا لو عملت معصية في السر يبقى الحديس ده بيسقط علي مباشرة فكل الحسنات بتاعتي يوم القيامة كده ايه طارت فالانسان بييأس
لا والله اعلم للي حاله الاصل فيه كده الاصل ان هو في السر بيبارز ربنا بالمعصية يعني هو على طول مستمر على ده ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوا. اذا خلوا دي تديك ايحاء ان هو ايه
ان هو ده دأبه ده الاصل عنده ان هو بيبطن شيء زي حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخله
قالوا ازاي يعمل بعمل اهل الجنة. في رواية تانية بتوضح لك فيما يبدو للناس ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. يبقى هو عنده مشكلة في ايه قالوا ان خاتمة السوء
او ان الانسان يحصل له العمل بتاعه يحبط ده بسبب الشرك مسلا او بسبب اه خاتمة سوء زي الرياء او او دسائس سوء جوة قلب العبد هي دي اللي بتتسبب في الامر ده
فلو انا ماشي كل المعاصي اغلب المعاصي بتاعتنا اصلا بتكون في السر. يعني انت ممكن ماشي في الشارع نزرت على حاجة. ممكن انت وانت في البيت بتقلب في الموبايل بصيت. فزنوب الخلوات كتير مش بس
ان ايه معصية محددة اغلب الزنوب بتبقى اصلا في الخلوات اغلب الذنوب كده في الخلوات حتى مش الخلوة مش ان انا لوحدي لا ممكن انا في الشارع ماشي لكن انا جوايا قلبي بيحقد على ده بيتمنى ان ده يموت وده
يحصل له كزا ودي ما تتجوزش ودي تعمل مش عارف آآ ما دي ايه ده ذنب خلوات اصلا دي من ذنوب الخلوات فايه مش عايزين نخلي التصور ان انا هحاول اصلح القلب ده اصلح المرض ده
وبازن الله ان ده ما يكونش سبب في في احباط العمل بتاعي ما دام مش ده الاصل عندي لان الطبيعي ان الانسان بيسقط في المعصية وبيتوب وبيرجع. ماشي؟ طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم