السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم رد الشحلى صوري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افق القول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم
حسنات وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال احلقوا الذكر اه مجالس الذكر دي روضة من رياض الجنة مجلس تتنزل فيه السكينة والرحمة
ربنا سبحانه وتعالى يزكرنا في الملأ الاعلى حديس النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج على اصحابه وهم جلوس في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا
وقال صلى الله عليه وسلم الله ما اجلسكم الا هذا قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة
اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى بيوفقنا للعمل ده اللهم لك الحمد ان ربنا اتم علينا نعمة ان احنا آآ نكمل سورة من سور القرآن من سور الطويلة سورة يوسف وآآ قبل ما نبدأ في
درس انا بس ايه يعني يعني انا فعلا في سعيد جدا بالناس اللي بعتت فوايد آآ الكلام اللي اتبعت ده كلام يعني ما شاء الله يعني اخر حاجة خلقتها كانت بنت من البنات باعتة رسالة
آآ ما شاء الله كاتبة حوالي سبعة وتلاتين فائدة او حاجة زي كده مش متزكر رقم يعني بس اللهم بارك اللهم بارك يعني تقريبا ما فيش فايدة قلتها في الدرس مش كاتباها
فده بصراحة ايه حسيت ان يعني ايه يعني طبعا ده في البنات بس يعني يعني الشباب برضو درسوا المنصورة امبارح يعني ايه يلا يا جماعة ايه خلصنا وعايزين بقى ايه
فوايد وكده يعني يعني كل واحد ايه والله انا كنت فاكر انت قلت حاجة كده يعني بيلوشوا يعني فلا يعني ما شاء الله اللهم بارك يعني سعيد جدا بالكلام اللي كتب حتى الشباب اللي بعته كلام. آآ وده يعني ادى لواحد نوع من الايه
يعني يعني امل كده ان اللهم لك الحمد الناس مركزة والناس بتكتب فوايد وناس في ناس ما شاء الله من بنات آآ كانوا مستنبطين حاجات اصلا فوايد جميلة جدا معاني
حلوة فدي حاجة فرحتني وكنت ناوي ان انا ان شاء الله المرة دي يعني ايه يعني يبقى في هدايا للناس اللي بعتت بس يعني انا نسيت حاجات كتير وانا جاي يعني نسيت الكاميرا ونسيت
المايك الحمد لله ان انا جيت يعني. آآ الحمد لله. فانا يعني انا في البداية سعيد جدا واحنا كنا ناويين ان احنا يعني الدكتور احمد العربي قال لي المفروض ان انت اخر درس ده تجيب تورتة بقى وتحتفل مع الناس ومش عارف ايه. فاحنا قلنا يعني اعتبرنا الناس كلها اكلت تورتة النهاردة
عشان انا نسيت اه فعلا يعني كنت لو اجيب شوكولاتة ومش عارف وبتاع وبرضو نسيت يعني فيعني ما تفهمش في ايه النهاردة يعني. اه آآ فاللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. ان شاء الله هفتكر الدرس ما تقلقوش يعني. طيب احنا كنا في الدرس اللي فات توقفنا عند
قوله تعالى اه كان المفروض هنبدأ في في الايات اللي فيها تعقيب على القصة لكن هنرجع كم اية؟ اه نقف مع بعض الايات وبعدين نكمل بازن الله الايات اللي فيها تعقيب على على السور. آآ
قال تعالى فلما دخلوا على يوسف آوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امين. فلما دخلوا على يوسف مين اللي دخله كل يعني يعقوب وبنيه والخدم وكل كل حاجة سيدنا يعقوب خد كل حاجة اولاده كل
حاجة واروحه على ايه؟ آآ مش سيدنا يوسف قال واتوني باهلكم اجمعين. فخلاص كله بقى ايه؟ فواضح من الاية ان يوسف عليه السلام خرج يستقبلهم برة مصر يعني قال تعالى فلما دخلوا على يوسف
آوى اليه ابويه يعني حضنهم ويقابلهم مقابلة حلوة جدا وعظمهم وكبرهم. واظهر البر والاحترام وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين الاية فيها اشارة ان هو كانه ايه؟ كان خرج على الابواب مصر مستنيهم. وقال
مصر ان شاء الله امنين وبعدين لما دخل القصر ورفع ابويه على العرش. وخروا له سجدا. آآ محتاج تقف وقفة عند كلمة ايه؟ ورفع ابويه آآ رفع ابويه على العرش. ان ما كان سرير الملك بتاع يوسف عليه السلام رفع عليه آآ ابويه. ان انت ترفع ابوك
امك ان انت ترفعهم في المنزلة ان انت تعزمهم ان الانسان البار بيقابلني امي ده ده من احب الناس الى الله سبحانه وتعالى. وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى قرن البر بر الوالدين بالتوحيد. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ان يوسف عليه السلام
لما كان طفل كان بيقول يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا. بينادي على يعقوب عليه السلام بيقول ايه؟ يا ابتي قيمة البر زي اسماعيل عليه السلام يا ابت افعل ما تؤمر. آآ وابراهيم عليه السلام يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب
من الرحمن فتكون للشيطان وليه. كلمة يا ابتي لما يوسف عليه السلام كبر وبقى ملك مصر عزيز مصر البر ما اتغيرش. وده فيه اشارة يعني احيانا كتير من من الشباب هو في فترة الطفولة بيبقى محتاج لاهله. فبتلاقيه
بيتعامل مع ابوه بنوع من ايه؟ هو محتاجه فبيحترمه وبيحترم اهله وبيتكلم بادب لما بيوصل لمرحلة من ان هو بقى ايه؟ بقى قوي بقى آآ بيصرف على نفسه. بقى منفصل نوعا ما عن اهله. فبيبتدي يبقى فيه نوع من ايه
ايه ؟ او حتى مش مش شرط ان هو ينفصل كمان ده وهو لما بس ايه صوته بيتخن شوية في البيت يعني. فتلاقيه بايه بيتعامل بنوع من الندية. آآ يزعل
ويرد وانت اصلا تقول لي كده ليه؟ وايه القرف ده؟ ويقفل السكة ويقفل الباب اه اه نوع من يوسف عليه السلام ما كانش كده او ان احيانا ممكن يكون واحد يعني يعقوب واخوة يوسف عليه السلام كانوا جايين منين
من البدو وجاء بكم من البدو يوسف عليه السلام حاله ايه في مصر ملك يعني في القصر وبتاع وحاجة يعني منصب عالي جدا اعلى منصب في مصر بل في البلاد المحيطة ده هو اللي يعني ايه اللي بيوزع
المير على الناس فمنصب غير عادي فكتير من من الناس لما بيصل لمنصب مسلا دنيوي معين يعني مسلا ممكن اكون ابوه مسلا راجل ايه آآ يعني راجل بسيط فقير مسلا
وكان يعني الراجل بيكافح علشان يصرف على ابنه لحد لما يعني يدخله مسلا كلية طب الولد بقى يعني دكتور وخلاص وبقى في منصب معين ابوه بقى رايح له بقى ايه وهو يعني راجل بسيط خالص لبسه لبس بسيط يبقى ايه كأنه كده ايه
يعني يعني من جواه كده مستعر ان ابوه كده ومش عايز يظهر قدام آآ الزملاء ان ده ايه لان ده ابويا او ان ده قريبي يوسف عليه السلام ما كانش كده
ده ده من العقوق ده من الجحود ده من قلة الاصل يوسف عليه السلام رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي كلمة البر يا ابتي لسة على لسانك
مش بقى خلاص انا ايه انا بقيت عزيز مصر وانتم جايين اصلا كنتم جعانين مش لاقيين تاكلوا لا لا مش زي كتير مننا بيتعامل مع اهله بنوع من الندية راس براس. لا هو يعني ابوك وامك دول في منزلة
فوق منزلة البشر كلهم. ما ينفعش يبقى فيه نوع من الندية. ان انت زي راسك من راسه كده وترد عليه كلمة بكلمة. اه الطاعة في المعروف. لكن تلزم الادب يلزم حدود الشرع
ربنا سبحانه وتعالى اه جعل رضا رضاه سبحانه وتعالى في رضا الوالد. قال النبي صلى الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالد. وسخط الرب في سخط الوالد وقال صلى الله عليه وسلم الوالد اوسط ابواب الجنة
اوسط يعني ايه احسن ابواب الجنة فان شئت فاضع ذلك الباب. او ان شئت فاحفظه فلا يخفى عليكم كنا عملنا درس عن بر الوالدين هنا قبل كده. فدي اشارة ورفع ابويه على عرشه وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل
قد جعلها ربي حقا انت تتعجب من طول الصورة وسيدنا يوسف عليه السلام وهو بيتكلم على ربنا قد جعلها ربي حقا ان يا جماعة من من المحاور الاساسية في القصة
وده من الدروس المستفادة ان قدرة ربنا سبحانه وتعالى على تغيير الاحوال قد جعلها ربي حقا. يعني في بداية الامر او عامة سورة يوسف بتتكلم آآ آآ زي ربنا سبحانه وتعالى قادر
على تغيير حالك من حال لحال. بطرق انت لا تعلمها ان في القصة فيها يوسف عليه السلام في البداية ضعيف اه ذليل بيتضرب من اخواته. مظلوم وبعدين يباع عبد فيها هو عبد وفيها وهو ملك
هو ذليل وفيها وهو عزيز فيها هو مفترى عليه ماشي؟ امرأة العزيز قالت ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وايه؟ وليكونن من الصاغرين هزله في الاخر يسمع انك اليوم لدينا مكين امين
وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء يعني اللي كان في يوم من الايام ذليل ربنا سبحانه وتعالى اعزه. واللي كانت في يوم من الايام عزيزة امرأة العزيز
بقت سيرتها على كل سائل امرأة العزيز تراب وقال نسوة في المدينة. امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفها حبا انا نراها في ضلال مبين ازاي الصورة بتتكلم عن انتقال الاحوال؟ آآ ركز علشان ده
يعني تعقيب الايات اللي بعد السورة ده هيحل لك هي القصة دي جاية ليه القصة دي نازلة في مكة في الوقت ده ليه يعني في وقت الاستضعاف وقت ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد الحصار وبعد شعب آآ ابي طالب حصار قريش الاقتصادي وبعد آآ موت آآ
خديجة رضي الله عنها موت عم النبي عليه الصلاة والسلام على الشرك وهو كان بيدافع عنه بعد فترة الايزاء والتعذيب وقتل الصحابة والناس اللي هاجرت الحبشة انفجر الفترة دي في فترة ايه؟ فترة يأس
فترة استضعاف ان البلاء وصل لاعلى درجة ان الدنيا اسودت خلاص ما فيش امل فازاي الصورة بتكلمك عن الاحوال بتنتقل وان ازاي ان الدنيا مش مش هتدوم لانسان على حال
في تقلب ان يوسف كان في فترة مسجون. بعدين بقى هو ايه؟ عبد مسجون تحول لايه؟ لملك ممكن في الارض ان ازاي كان فيها فرقة وحسد في نهاية القصة ايه؟ مشهد لم الشمل والاخوة كلهم لا تثريب عليكم يوم يغفر الله لكم
وهو ارحم الراحمين آآ فيها رؤية مبهرة في بداية القصة وفيها في الاخر ايه؟ تأويل الرؤية. قصة يعني سبحان الله! نحن نقص عليك احسن القصص ان القصة لما تيجي تشوف بداية الاحداس انت عشان انت انت عارف نهاية الحدس فبتبقى مش مش عايش لكن لو انت عايش معها لسه واحد كده
نازل عليه الوحي ولسه بيسمع القصة من اولها وهو كده ايه طب ايه اللي هيحصل ؟ يعني تخيل شعور الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام بيحكي عليهم القصة من البداية. وهم ما يعرفوهاش
والنبي عليه الصلاة والسلام ما يعرفش القصة هتيجي الايات بعدها اه اه قال تعالى ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. ان القصة دي من انباء الغيب
انباء الغيض دي هنيجي عندها ايه؟ لما نيجي عندها العيد ان شاء الله بازن الله. فالشاهد هنا ان قال ورفع ابويها العرش وخروا لها سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا. تأمل في رؤية يوسف عليه السلام
لمعاملة ربنا سبحانه وتعالى وافعال ربنا في القصة اه شوية وهو في في السجن يقول ذلكما مما علمني ربي اه هو في في القصر قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي
هو لما اخواته دخلوا عليه قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا هو شايف احسان ربنا شايف معاملة ربنا قد جعلها ربي حق وقد احسن بي وقد احسن بي. آآ الكلمة دي يا جماعة
احنا ما بنعرفش نقول ايه؟ يعني احنا لو انت سألت نفسك كده انا عايزك تكلمني عن احسان ربنا معاك في حياتك يعني ربنا اكرمك وقل لي كده احكي لي كده كلمني عن اكرام ربنا معك
تقعد عدد النعم كده. اغلب الناس لما بتقعد معه بيعرف يعدد ايه؟ المصايب. والمشاكل اللي عنده قال تعالى ان الانسان لربه لكنود قالوا كنود يعني يعدد المصائب وايه وينسى النعم
تقعد معه والله ده انا عندي كزا ومش لاقي اكل والفلوس والمستقبل وهجوز العيال ازاي وهتجوز ازاي وانا مش لاقيه. وربنا عمل لي تاني بكزا وانا مريض امي مريضة وابويا مش عارف محروقة. يا عم ايه في ايه
ما فيش حاجة حلوة في حياتك ما فيش نعم خالص في حياتك بقت اغلب قعداتنا مع الناس كده يعني فعلا الواحد قلبه بيمرض من من كل الناس قاعدة بتشتكي يا جماعة هو ربنا ما بيعيبش على حد
يعني انت مش مستشعر اي نعم في حياتك هنا يوسف عليه السلام اللي اتسجن يعني احنا مش بنقول ان ان ده ايه يعني احنا بنتعرض لبلائات اخف من كده بكتير. يوسف عليه السلام اللي قعد
وده دليل ان البلاء يعني آآ هو في حد اكرم على الله في الوقت ده من يوسف في حد اكرم على الله قال النبي صلى الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نبي
ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. ومع زلك ابتلي مع زلك يتزلم ويتسجن زلم. ويتكلم في عرضه. ولبث في فلبث في السجن بضع سنين ليسجننه حتى حين. وبعدين يقولوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. ويباع بثمن بخس. وشروه بثمن بخ
دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ده مين ده؟ يوسف عليه السلام في حد اكرم على الله من يوسف في الوقت ده؟ ما فيش. ومع زلك يبتلى يعني ممكن انسان يكون ربنا بيحبه ويبتليه
عادي يبتلى الانسان يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة شد له في البلاء او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال وقد احسن بي
بعد البلاء ده كله بيكلم سيدنا يعقوب بيقول له ده ربنا احسن اليه ما تقلقش علي الفترة اللي فاتت دي كأنه بيقول ياه ربنا كريم اوي ده انت لسه كنت لسه خارج من السجن يعني
انت قبلها كنت في في عبد في القصر تعرضت للظلم اصلا ان الانسان يفتري على انسان صادق قصة ان حد يطلع عليه الكلام اصلا وانت ما عملتوش دي في حد زاتها ايه
ده بلاء صعب جدا. ان انت تسمع ان حد بيقول عليك كلام مش فيك. وان انت ترمى بالفاحشة والعياذ بالله قال قال تعالى وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو وما رضاش
يقول قدام سيدنا يعقوب وقد احسن بي اذ اخرجني من الجب. زي ما قلنا في الدرس اللي فات. آآ وده من من من الادب. من تمام قوله لا تثريب عليكم اليوم
خلاص مش هعيركم باللي انتم عملتوه. مش هو قدام سيدنا يعقوب وقد احسن به زخرجا من الجب ها التكريم اللي لما رميتوني ربنا اكرمني وفضلني عليكم. ما قالش كده وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن
وجاء بكم من البدو يعني حتى ان هم يعني ما قلش ان ده احسان ايه؟ احسان لكم انتم. ان ربنا اكرمكم وجابكم ده انتم كنتم في مجاعة ومش لاقيين تاكلوا وربنا جابكم هنا لا لا
ده سمى ان ده ايه؟ احسان له هو وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو ان انتم جيتم هنا ده ربنا اكرمني وانتم جيتوا ايه الادب ده
من بعد ان ايه؟ ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. وكأن ده يعني ايه؟ سوء تفاهم. يعني هم بس ضربوني ورموني في البئر وباعوني عبد. يعني سوء تفاهم بس حصل كده بيني وبين اخواتي
بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. او مسلا مش مش يقول مسلا بعد الكيد وظلم اللي اخواتي عملوه لا لا لأ. من بعد ان نزغ الشيطان بين بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف بما يشاء
انه هو العليم الحكيم من بعد ان نزل الشيطان فيها اشارة ان الانسان اه يفهم زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب
ولكن رضي ايه رضي في التحريش بينهم بينهم اللي هو ايه ان هو يولع الدية بين الناس يعمل مشاكل. يعمل يفرق الناس. يعمل خلافات لان فساد ذات البين دي حالقة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق ايه
تحلق الدين. ليه تحلق الدين هو انت لما تختلف مع اخوك المسلم ويحصل فيه فساد ذات البين بينك وبينه فساد ايه اللي هيحصل؟ اوعى يتكلم عنك وانت تتكلم عنه انت تجيب في سيرته تغتابه. هو فلان ده ما بيفهمش حاجة اصلا وتقع في عرضه وتسوي
فوق صورته فساد ذات البين ده ده اللي بيضيع الدنيا. ده اللي بيكسر الروابط اللي بين المسلمين. ده بيحلق الدين. انها الحالقة فالشيطان حريص على ده عشان كده اللي هي اقوى علاقة بين بين الناس وبعض علاقة ايه
الزواج عشان كده الشيطان لما في الحديس بيجلس على العرش قال تعالى واخذنا واخذنا منكم ايه؟ ميثاقا غليظا ميثاق غليظ كلمة الله سبحانه وتعالى آآ عشان كده الشيطان في الحديث يجلس على العرش ويرسل ايه؟ سراياه
فيروح بقى يرجع بقى ايه للابليس الصغيرين كده ويقول له عملت ايه؟ اما زلتم بي حتى زنا. ما زلت به حتى سرق. حتى شرب الخمر مش انت ليس انت فيأتي ويقول ما زلت بي حتى فرقت بينه وبين امرأته بين زوجته. فيا ايه فيلتزموا حضور
وياخده بالحضن انت انت. انت يلتزم ويقعده جنبه كده ده ده اكبر ليه؟ ان هو التحريش بين المسلمين. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. مش يقول الكلام الحسن لا لا التي هي ايه
احسن يعني لو في كلام حسن تقول ايه؟ الاحسن منه ليه؟ ان الشيطان ينزغ بينهم تقول له كلمة ايه ده ايه ده هو يقول لك ايه ده ايه الكلمة دي؟ هو يقصد ايه
هو بيكلمك كده ليه اهو في البيت مسلا واحد بيتكلم مع مراته مسلا ولا حاجة اه تقوم ايه رد عليه! ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده! هي بترد عليك كده ليه! هو شيطان يقعد يكلمني! انت آآ هي الفكرة نفسها مين دي! ها! انت شنباتك دي آآ
اه سايبها كده يجرم مش هيقول له هو صحيح ايه ده ده ازاي تتطاول علي كده. فيرد يرد عليها انت فاكرة نفسك بنت مين يا مش عارف ايه تقوم ايه تقول له انت اللي انت كنت انا خدامة اللي ابوك جابها لك فتقوم ايه خبطاه كلمتين يقوم خابطها كلمتين هوب يقوم ايه
بالسلامة زي اللي وقفت لجوزها لو انت راجل وابن راجل طلقني فالراجل يقول لها يقول لها طب يا ستي طب انا ماشية هطلقك بس اما ارجع ان شاء الله سيبيني انزل واقفة على الباب
لو انت راجل وابوك راجل طلقني فراح قال لها انت طالق ورحمة الله. قالت له اه. بسهولة كده اتطلقت. ده انت كفرت الراجل. عايز انزل سيبيني امشي. يعني هو خلاص متنرفز وسيبيني امشي. هي الست لأ لازم نحل المشكلة دلوقتي
يعني يا جماعة مش خلاص احيانا حتى ده مهم في الزواج آآ لما تبقى خلاص انت انفعلت ولقيت الشيطان اول لما خلاص الانسان يغضب الشيطان ايه ايه ده ادخل! خناقة! هو يحب ايه يزيط في الزيطة بقى! يقوم ايه مسخن الكلمة من هنا! وتبقى انت قاعد كده ايه ده! يقعد يعيد لك الكلام في دماغك! ازاي تقول لك ارجع قل لها انت
اسكت لها فعلا الحل انت تعمل ايه؟ امشي اترك المكان غير وضعك قوم اتوضا ما تستسلمش لده. لان الشيطان هو حريص ان هو يفرق بين الناس وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
ان انت تختار كلماتك عدو مبين شايفه آآ فهنا بيقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. الشيطان ممكن يوصل الاخ ان هو عايز يموت اخوه يقتل اخوه قال ان هو يستهدف جوة الانسان آآ ان هو واحد مسلا حسود او عنده كبر فالشيطان يستهدف مداخل يدخل منها لقلب
امراض القلوب دي ويدخل منها ويبتدي بقى ايه يسول يوسوس يستعمل المكايد والحيل بتاعته لحد ما يوصل ان هو اخ يقول لاخوه اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضه ده جت منين ؟ ده من تسويل الشيطان
قال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لمن يشاء انه هو العليم الحكيم وبعدين كأن المشهد ده ايه يعني يوسف عليه السلام وصل لاعلى درجة من درجات التمكين
اعلى درجة يعني عارف في منحنى النعم كده ما فيش بعد كده ان هو ملك مصر في سنين الرخاء الهم والحزن كله خلاص البلاء انتهى حتى حزن يعقوب وكل العيلة اتلمت مع بعض والخلاف اللي كان بيني وبين اخواته اتحل خلاص
خلاص كل حاجة ايه؟ كل النعم جت اغلب الناس في لحظات الفرح الشديد بينسى ربنا وكذلك في لحظات ايه؟ الحزن الشديد. يعني في البلاء الشديد والحزن الشديد ينسى ربنا كتير من الناس وفي لحزات الفرح الشديد تلاقيه فرحان لدرجة ان هو يعني بص يا ابني مش كده
هيعمل كل حاجة غلط. خلاص بقى ليلة فرحة بقى ليلة في العمر. تمام؟ تقلع بقى الحجاب وترقص وصحباتها يرقصوا. وامها ترقص اهلنا بقى احنا فرحانين بقى وفرحة يا عم انت عايزنا نحزن! فاغلب الناس لما المشاعر مشاعر الفرح ومشاعر الحزن زيادة
هو قليل اللي بيفتكر ربنا في اللحظات دي. قليل اللي بيفتكر ربنا في اللحظات دي. يوسف عليه السلام مع تنامي النعمة وكأنه مش شايف حد حواليه. يعني مشهد المزدحم بالناس
مشهد القصر كله موجود يعقوب عليه السلام وام يوسف عليه السلام واخوته وكل الاهل والاحفاد العيلة كلها ملمومة وكأنه مش شايف اي حد ربي قد اتيتني من الملك. ايه ده
كده وكأن ما فيش حد قدامه بيكلم ربنا سبحانه وتعالى. وكأن لما النعمة زادت زي لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل مكة فتح مكة نزلت ايه؟ ها اذا جاء لما بلغت الوفود بقى عام الوفود والناس بقى بدأت تسلم اعداد رهيبة
اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك استغفروا انه كان توابا قال ابن عباس هذه السورة نعي النبي عليه الصلاة والسلام لان فيها اشارة ان خلاص مع تمام النعمة الاجل اقترب. كأن يوسف عليه السلام لما ربنا سبحانه وتعالى اتم عليه النعمة اشتاق لرؤية
سبحانه وتعالى اشتاق اللحوق بالصالحين. فقال ربي قد اتيتني من الملك يعني يا رب انت انعمت علي اكرمتني. ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض
انت وليي في الدنيا والاخرة كلمة انت ولي في الدنيا والاخرة دي والله محتاجة درس بسم الله الولي قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه في قيام الليل اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا
فيمن توليت ان تخيل تخيل ان يعني لو واحد مسلا من من رجال الاعمال اغنياء واحد مشهور جدا وقوي جدا وصاحب سلطة قال لك يا عم ما تقلقش من حاجة. انا هتولى امورك
هتبقى قلقان تبقى خايف هتبقى خايف تتجوز ازاي يا عم ما تقلقش كل حاجة انت عايزها هجيبها لك. هيتولى امورك تخيل ان الملك سبحانه وتعالى يتولى امرك. وتولني فيمن توليت. يوسف عليه السلام بيقول يا رب انت وليي في الدنيا والاخرة
طب عايز ايه ؟ توفني مسلما. عايز اموت على الاسلام. والحقني بالصالحين وكأنه اشتاق قال له يا رب الحقني بالصالحين يا بيبي يعقوب ابراهيم اسحاق اسماعيل بهؤلاء الصالحين وسيدنا صالح سيدنا هود الحقني بالصالحين
وبعدين بدأ بعد نهاية القصة تعقيب ايه علشان نفهم التعقيد ده محتاجين نفهم الواقع محتاجين نفهم الواقع اللي نزل فيه السورة محتاجين نفهم الواقع اللي نزل فيه السورة. واقع مكة زي ما قلنا واقع استضعاف بعد حصار شعب ابي طالب. ابتدي ان السورة نزلت في عام الحزن. وفاة خديجة
وفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم مات ابو طالب على الشرك وهو اللي كان بيحوط النبي عليه الصلاة والسلام وبيدافع عنه وعارف الدنيا سودا اسودت عارف انت لما تقعد تفكر كده دلوقتي في الواقع بتاعنا
في احوال المسلمين ناس في معتقلين ظلم وناس بتقتل وناس في مسلمين في جميع انحاء الارض بيتعرضوا للاضطهاد والقتل. ولسه امبارح تسمع خبر ان ابن الشيخ احمد ديدات واحد كده ضربه
طلقة سواء في دماغه يعني انت انت كده ايه يصيبك نوع من الايه يا جماعة الناس دي اهل الباطل متسلطين علينا. معهم كل حاجة يبقى وسائل الاعلام بتاعتهم قوية جدا. وعندهم السلطة وعندهم المال وعندهم كل واحنا ايه مستضعفين
ان لما توصل لمرحلة من اليأس زي ما نوح عليه السلام تسعمية وخمسين سنة بيدعو الى الله تسعمية وخمسين سنة بيدعوا الى الله ما فيش امل واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن
ده كان في سورة هود. سورة نزلت في نفس الواقع ده في مكة. ان شاء الله يعني بازن الله هنبدأ فيها بازن الله. يمكن بعد ما نخلص السلسلة اللي بعد سورة يوسف بازن الله
شوفي واقع صورة هود دعوة ان في سنة كونية لربنا سبحانه وتعالى في الكون. ربنا يرسل رسول. الرسول ده يدعو والى عاد اخاهم موسى. فنعبد الله ما لكم من اله غيره. وبعدين يكذبه
فتيجي اية هذه مثلا قوم ثمود هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب هينزل عذاب يقول لك ايه فعكروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا
اللي قادر عليه يعمله يعني قال لهم دي الناقة دي ايه اية مبصرة خرجت من الجبل قدامكم ما حدش يقرب لها عكروا ماكر تخيل كده دي المعجزة بتاعة ربنا طب دي المعجزة طب احنا هنموتها
مش بس كده مش يموت الناقة ويسكت لا لا يا صالح ائتنا بما تعدنا. نزل علينا عزاب لما القوم في الاعراض يوصلوا لمرحلة العتو اللي هي قمة الطغيان اعلى اعلى مرحلة في المنحنى
يعني هو يكزب ويعرض وبعدين يوصل لمرحلة ان هو اما ان هو عايز يقتل الرسول يهم ان هو ايه وهمت كل امة برسول اصولهم ايه؟ ليأخذوه. عايزين يا ايه؟ يخطفوه ويموتوه ويعملوا فيه اي حاجة. لما توصل لمرحلة ان الرسل يستيأسوا
والناس خلاص الدنيا ما فيش امل ينزل النصر فتشوف سورة هود ماشية كده رسول يدعو نفس الدعوة فيقولوا ان لنراك في ضلال مبين ان لنراك في سفاهة. يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. وبعدين يبلغهم الايات. تيجي المعجزة يكزبوا يعرضوا
تنزل عقوبة اللي بعده آآ رسول آية يكزبه يوصله لأعلى مرحلة تنزل عقوبة اللي بعده سورة هود كده في الاخر في اخر سورة توجيهات فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تظلم
ولا تركنوا الى الذين ظلموا ايه كانت في الفترة دي فترة آآ مفاوضات اه تيجي قريش يقولوا له ايه طيب ايه احنا نؤمن يوم وانت تؤمن بالهنا يوم. طب عايز ملك نملكك عايز نساء نجيب لك عايز آآ
بيفاوضوا. طب نبعت نظرة ابن الحارث يجيب اساطير الاولين من الفارس ويقعد يحكي للناس طب بنجيب قينات؟ طب نعزب طب نضرب طب نقتل طب يعني ايه؟ هم مجتمعين عشان يكيدوا بالاسلام
وانت لما تيجي في اللحزة دي لحزة ايه خلاص الواقع الدنيا سودا الدين هينفصل ازاي وفي الفترة دي فترة ان الناس كلها ايه بتقبل على الدين لأ لما الدين بيبقى ضعيف
الناس كلها ايه اغلب الناس بتحب تبقى ماشية مع ايه مع القول زي الشيخ الدكتور ابراهيم السكران ربنا يفك اسره له كتاب اسمه سلطة السقافة الغالبة سلطة الثقافة الغالبة آآ عايزكم يعني ايه تقرأوا الكتاب ده
خطير يعني عامة كتب دكتور ابراهيم السكران يعني اللي هو طريق القرآن ومسلكيات وماجريات والكلام ده كله يعني حاولوا تقرأوهم. الراجل ده اني اه لان اغلب الناس ماشية مع القوة. موازين القوة
حتى في الشكل غزو الفكري للايه المجتمع. خلينا بس ايه في الكلام بتاعنا عشان ما نتفرعش قال نعم في الاخر بدأ التعقيد قال تعالى ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك
ذلك من انباء الغيب نوحي اليك. القصة دي من انباء الغيب. ما حدش يعرفها يعني اجتماع اخوة يوسف وهم قاعدين بيتفقوا ده مين اللي يعرفه يعني مين اللي يعني النبي عليه الصلاة والسلام جاب الكلام ده منين
يعني في في عصر من العصور في زمن من الازمان مجموعة من الناس قعدوا يتفقوا ان هم هيرموا اخوهم في بير اعرفها ازاي دي؟ اجيبها منين واتكلم باليقين ده والقصة موجودة في التوراة والانجيل. والنبي عليه الصلاة والسلام امي لا يقرأ ولا يكتب. وما حدش علمه. يعني هو قدام
قريش ما فيش يعني كان قدامهم طول فترة الشباب وما فيش حد يعني لو كان حد بيعلم النبي كانت دي شبهة كانت ايه كانت هتتقال حتى لما ربنا قال لسان الذين يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين
قال ذلك من انباء الغيب نوحي اليك فده من دلائل النبوة وما كنت لديهم ايوة امتى بقى؟ وما كنت لديهم دي متكررة اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. ماشي؟ وما كنت بجانب الغربي
هنا في القصة اختار انهي مشهد ها وما كنت لديهم القصة فيها ايه لها احداث كثير اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. انهي مشهد قال تعالى فلما ذهبوا به وايه اجماعوا ان يجعلوه في غيابة الجمعة. ربنا اختار المشهد ده. مصحصحين ولا اشمعنى المشهد ده؟ وايه علاقته بالنبي عليه الصلاة والسلام
فكروا كده مشهد ان ناس مجتمعين بيعملوا مكيدة لاهل الحق كفار قريش كانوا بيعملوا ايه في زار الندوة؟ ده كان الاجتماع اصلا بتاعهم يعني المشهد اللي كان بيؤذي النبي عليه الصلاة والسلام ان قريش بتجتمع في دار الندوة لما النبي عليه الصلاة والسلام لما حتى بعته لوليد ابن الوليد ابن المغيرة وقرأ
النبي يقول قرآن او بعته الاول عتبة بن روبية فبدأ عوت ابن ربيعة ايه يفاوض النبي يقول له لو انت اللي بيجي لك ده جن نجيب لك ايه حد يعالجك لو انت عايز نساء نهوزك لو انت عايز ملك نملكك لو عايز فلوس
قعد وخلص خالص قال افرغت يا ابا الوليد خلصت قال نعم قال فاسمع فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم صدر بداية سورة ايه فصلت وفضل يقرأ يقرأ يقرأ بداية سورة الفساد لما تقرأها. لو انت حاطط نفسك كده مكان ايه يعني ما تبقاش زيه يعني. بس تبقى حاطط نفسك مكان آآ عتبة ابن ربيعة وبيسمع
لدرجة ان عتبة لما النبي عليه الصلاة والسلام وصل للاية فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود حط ايده على على بوق النبي عليه الصلاة والسلام قال انشدك بالله والرحمة. ما تكملش
كفاية لما رجع قالوا والله لقد عاد بغير الوجه الذي ذهب به قال لهم لما رجع قال لهم ايه قالوا خلوا بين محمد وبين الناس فان ظهر عليهم فعزوه عزكم
قال لهم سيبوه الراجل ده ما بيقولش اي كلام اللي بيقوله ده وحي ده مش كلامه فقالوا له والله ده سحرك اه راحوا باعتين الوليد ابن الوليد ابن المغير. ده ده اسمه ايه؟ ده اجمعه اهو. هم قاعدين يمكرون
المشهد ده يصيبك بايه اه امكانياتهم جبارة. امكانيات جبارة. انت تقعد تشوف اه اه قوة عرض الباطل اغنية هي مسلا ولا مهرجان ولا فيلم ولا مش عارف ايه ملايين المشاهدات وامكانيات رهيبة وواحد مسلا بيعمل فيديو مسلا شافه خمسميت الف تلاقيه احسن
شيخ في المش عارف ما فيش ما فيش امكانيات انت تقول احنا هننتصر ازاي؟ تيجي السورة اللي بعدها سورة ايه صوت يوسف الرعد بتتكلم عن ايه فيها اية بتتكلم عن الحق والباطل
ماشي؟ يقول فاما الزبد فيذهب ايه؟ جفاء. ان كل اللي انت شايفه ده ايه؟ ما تتغرش. ده زبد واما ما ينفع الناس فايه؟ فيمكث في الارض ان انت عليك ان انت تبلغ الوحي. الوحي قوي ثقيل. الوحي دي فيها بل نقذف بالحق على الباطل. فيدمغه فاذا هو ظاهر. فاذا هو زاهق
ما لكش دعوة بلغ الوحي ما تخافش. فهنا لما جه الوليد ابن الوليد ابن المغيرة وسمع سمع القرآن من النبي عليه الصلاة والسلام. رجع قالوا له ده ايه قال لهم لا هذا بالشعر والله ما هو بالشعر
طب دي جهالة والله دي مش كهانة سحر مش سحر. قال لهم انا عارف السحرة والركز بتاعهم ده مش سحر. طب هنقول ايه؟ الناس جاية موسم الحج. انت عايزنا نطلع نقول
ان ده الوصف بتاعك اللي هو ان عليه لطلاوة وانا اعلاه لمثمر واسره لمغدق وانه لا يعلو. هنطلع نقول للناس كده ده انت وصفت القرآن بوصف ما فيش حد من اصحاب محمد وصفه
القرآن يصف المشهد انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عادث وبصر. حط ايده كده عندهم بيعصر دماغه نقول ايه ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يوصف
ان هذا الا قول البشر قال تعالى ساصليه صقر فالمشهد اللي كان بيأزي النبي عليه الصلاة والسلام ده المشهد اللي اتصور وكأن مشهد اجتماع اخوة يوسف وانتهاء القصة من يوسف عليه السلام انتصر وممكن
اني في الارض ان دي اشارة للنبي عليه الصلاة والسلام ان التمكين جاي وان قومك اللي ازوك ممكن في يوم من الايام زي ما اخوة يوسف تابوا ممكن دول ايه ممكن يتوبوا ويسلموا. ده اللي حصل
وسفيان وعكرمة بن ابي جهل والوليد ابن الوليد ابن المغيرة وخالد ابن الوليد ابن الوليد وخالد ابن الوليد ابن مغيرة وصفوان ابن امية ابن خلف كل دول ايه؟ اسلموا قالت وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
انت الحال ده يخليك ان انت تشعر بالاحباط وانت شغال في الدعوة. الناس مش عايزة تسمع الناس بتبعد عن الدين. فانت لو انت شايل الهم تحس بايه بضيق بحزن تلاقي الاية اللي بعدها بتقول لك ايه
ما تقلقش دي طبيعة البشر اصلا يعني مش المشكلة في الوحي اللي معك انت بتشك في المنهج طب انا طب اغير طب اقوله ازاي؟ طب نشيل حتة ونحط حتة طب نقدم ما يطلبه المستمعون طب نكلم الناس في الحاجات اللي بيحبوها مسلا وبلاش
نخبي الحاجات دي شوية طب نعمل ايه وبيقول لك ان المشكلة مش في الحق اللي معك المشكلة فين ان الناس اصلا معرضين مش عايزين قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت. يعني لو انت يا محمد حرصت على ايمانهم
هم اصلا ايه؟ هم مش عايزين. مش المشكلة عندهم ان هم عايزين ايه؟ انت ممكن تقول اه طب الناس عايزين مسلا معجزة. نجيب لهم معجزة مسلا الحسية او ان نجدد الخطاب الديني او نعمل يا عم هي المشكلة مش مشكلة اصلا
اه انت عليك ان انت تاخد بالاسباب واي اسلوب متاح تنوع فيه وتطور فيه. لكن المنهج واحد مش هتغير المنهج عشان الناس في حقيقة ان في ناس ايه ان ربنا خلق ناس في ناس هتختار طريق ربنا وتدخل الجنة ودول القلة وفي ناس كتير
هتختار طريق الشيطان وتعرض وتدخل النار. قال تعالى عن الشيطان ولقد اضل منكم ايه؟ جبلا ايه؟ كثيرا افلم تكونوا تعقلون قال تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. كان من الجن ففسق عن امر ربه
رغم ان هو فسق وخرج عن امر الله سبحانه وتعالى وعن طاعة الله. ربنا بيقول ايه؟ افتتخذونه وذريته اولياء من دوني. وهم لكم عدو يعني انت تتعجب يعني ده العدو بتاعك وانت رايح تتخذ العدو ولي؟ بئس للظالمين بدا
بئس للظالمين بدلا قال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وكأن ممكن يكون في سبب ان هو يصد الناس عن الدين. اللي هو ايه ان هو يستشعر ان انت عايز منه ايه
اجر الاية اللي بعدها ربنا بيقول وما تسألوا ما عليه من اجر. ان هو الا ذكر يعني هذا القرآن ذكر للعالمين. عالمية الرسالة يعني ممكن الناس ترفض الدعوة بتاعتك ليه
يقول لك اه انت بتكلمني عشان اه واحد كنت عامل فيديو فواحد ايه كاتب لي كومنت لك امتى بقى كاتب بتكلم الناس في الدين وبتمسل وعامل اه عشان اه مشاعر الناس ده اقصر طريق تدخل به على
قلوب الناس علشان توصل منه لمصالحك الدنيوية اللي انت عايزها. وتحقق بها طموحاتك يعني انت واحد مسلا عامل فيديو بتتكلم عن الصلاة فتلاقي واحد يعني انت ما عملتش اي حاجة. وما يعرفش عنك اي حاجة. وهو اصلا افترض ان انت عايز منه يا عم هو انا طلبت منك اجرة
على على اللي انت يعني لما بتدخل تشوف فيديو انا بلم فلوس الفيديوهات لما انت بتخلص بقول لك انت اتفرجت طب هات بدفعك مشروب مسلا على اللي انت فهو بيقول كده ليه
هو اصلا من غير ما انت يعني من غير ما انت يكون لك نوايا في في في الاجر في طلب الاجر هو اصلا ايه بيوصي فيك الظن وبيتهمك بده يعني كان الكلام ده بيتقال قبل كده
يريد ان ايه؟ ان يتفضل عليه ده ده عايز ايه ان هو آآ انت عايز منصب عايز لا لا لا زي ما ابو جهل قال قال كنا وبني عبد مناف او بني عبد المطلب كفر سيرها. سقوا فسقينا. اطعمه فاطعمه. حتى اذا تساوينا في الركب وكنا كفرسي رهان
قالوا منا نبي فهيقولوا ده هينزل. منا نبي منا نبي يأتيه الوحي من السماء فانى لنا بهذه. هنجيبها ازاي دي قال وما تسألهم عليه من اجر يعني دي قاعدة حتى لما ان شاء الله بازن الله ربنا يكتب لنا آآ آآ ويتكلم عن سورة هود هتلاقي القاعدة دي متكررة فيها. ويا قومي لا اسألكم عليهما
ليه؟ لان الاصل من الداعية لا يطلب اجر على الدعوة بتاعته لان اول لما انت بتطلب الاجر قل ما اسألكم عليه اجرا وما انا من ايه من المتكلفين لما انت لما لما الناس هتاخد منك ايه؟ لما انت هتقبل ان انت تاخد اجر
على اه تقديم الحق. ماشي؟ الفلوس دي هتعمل فيك ايه ركزوا في الكلام ده. الفلوس هتعمل فيك ايه؟ هتكسرك اللي بيديك فلوس ده اليد العليا. فهو قعد يديك. اتفضل يا شيخ. اتفضل يا شيخ. حبيبي. قعد ايه الديك؟ وبعدين رح ايه؟ فجأة
بقول لك يا شيخ آآ عايزينك تقول لنا كده ايه فتوى كزا ايوة بس مش فاهم يا شيخ ها ها يا شيخ يقول لك هي بس هي ممكن نجيبها من حتة كزا وايه؟ فلما لما لما الدين يبقى تابع
لما الدين يبقى تابع ويبقى الداعي الى الله اتعود ان هو ياخد اجر ده بيكسره فالدعوة تكون ايه؟ حرة يا قومي لا اسألكم ده حتى ربنا سبحانه وتعالى استنكر على قريش
قال قال النبي عليه الصلاة والسلام ام تسألهم عليه اجرا فهم من مغرم المثقلون! هو انت يعني بتاخد منهم اجرة! فهم مش قادرين يدفعوا يعني! فهم المغرم! يعني انت بتاخد منهم على الرسالة! وعلى تبليغ الوحي والقرآن
اجرة يعني فهم المغرم الموسيقى لهم مش عارفين يدفعوا فهنا ام ما وما تسألهم عليه من اجر وضوح ان انا يا جماعة انا بكلمك لله مش عايز منك حاجة وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين
طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فكنا بنقول يا جماعة قال تعالى وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين ايه الاية اللي بعدها
انت ممكن تظن ان سبب الاعراض بتاعهم ايه ان هم عايزين ايه؟ عايزين معجزة. عايزين حاجة آآ نشوفها كده نمسكها بايدينا كده. طب شق لنا القمر مسلا يشق لنا القمر. قمر اتشق ده سحر. انت سحرت عينينا. طب عايزين آآ الصفا كده يبقى دهب
اللي هو عايز ايه ها اه عايز ايات تعجيز انا عايزكم تصحصحوا معي صحصحوا معي شوية كده عشان ايه الكلام اللي جاي مهم. فهم عايزين ايه؟ عايزين اية ماشي يقول لك ايه ده انت آآ انت ازاي تبقى بشر كده رسول زينا يا بشر كده! احنا عايزين ايه ملك! طب لو جه ملك يقول لك ايه يا عم ده ملك هنقتدي
ازاي ده اصلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هنقتضي به ازاي؟ احنا عايزين بشر هتجيب بشر؟ هيقول لك ده بشر هات لنا ملك. البشر مال هذا الرسول يأكل الطعام
ويمشي في الاسواق. طب انت عايز ايه يعني؟ ما هو كده علشان تقتدي به. ما انت لو جبت لو جالك انت قال تعالى قل اه لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملك الرسول
يعني لو في ملايكة في الارض ربنا هيرسل ملك لكن اللي في الارض ايه؟ بشر فالمنطقي ان هيجي لك الرسول ايه؟ بشر لا احنا عايزين ملك عايزين اية معجزة. طب لو جت لك الاية
ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ماشي؟ ليه لو نزل عليهم كل اية مش مش هيؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال وكأين من اية في السماوات والارض وكأين دي بتقول لك ان الايات كتير
بس هم ايه الايات مبثوثة في السماوات والارض. هم مشكلتهم ايه؟ يمرون عليها ومعها موعدون. يعني هو اصلا مش عايز كلمة اللي عايز ينتفع بالاية احنا قلنا في بداية السورة
شوف الترابط لقد كان في يوسف واخوته ايات لمين؟ للسائلين. السائلين اللي هيقف ويبحس ويدور. عشان تنتفع بالاية محتاج تمر ولا ايه محتاج تقف يمرون عليها كده انت مش هنتفق. هو بيمر وكمان مش بس مرور عادي. ده بيمر هو ايه؟ معرض كمان
في اي اية هتجيبها له بالنسبة له هو ايه مش عايز يشوفها اصلا يمرون عليها وهم عنها معرضون قال حتى لما بيؤمن وما يؤمن اكثرهم بالله الا هم مشركون. يعني اهل قريش
هم بيؤمنوا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. بحيس ايه ايه الجمال ده! اللهم بارك تلاقيه ايه بيتقرب بيزبح للنصب وهبل واللات والعزى اسافه نائلة تحس ايه بتعمل ده ليه
يعني ده حجر صنم بتعبده ليه؟ قال ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فاكتر الناس بيبقى عايز ايمان من غير تغيير يعني اه تسألني ربنا اه ربنا اللي خلق السماوات والارض تمام؟ يقول لك انا ايه
انا لا دين ما هو ما هو هو في حتة ايه لو انت هتقول لي ان انا ملحد بنك الوجود ربنا هتقعد تقول لي ادلة وجود ربنا والكون والنزام الدقيق خلاص يا عم انا ايه ربنا موجود
وخلق الكون وبعدين ايه ما هو الايه؟ اللديني كده. ربنا موجود وخلق الكون بس ايه ايه كله كده ايه مشوا اموركم مع بعض فبعدين تقول له ما هو عايز يطلع من حتة ايه
ان هو انت هتقول لي خلاص هتسبت لي وجود ربنا وخلاص ماشي. ربنا موجود. بس مش عايز ايه؟ مش عايز تكليف مش عايز تقول لي حلال وحرام انا عايز اعيش كده بوهيمي اعمل ما يحلو لي
كده هتقول لي بقى ده ايه؟ ده حرام ده حلال لا. يعني حتى الايمان بتاعه مش عايز ايمان فيه تكليف. مش عايز ايمان يبقى فيه نوع من ايه؟ من التغيير. ماشي؟ قال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
قال تعالى افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله يعني هو آآ اهل قريش يأمن العقوبة عامة الناس الناس بتتجرأ على المعصية امتى لما يأمن العقوبة هو هو قاعد يعني بص المفروض الانسان المؤمن اللي قلبه حي
لما يعصي ربنا سبحانه وتعالى وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يمهله ولا يعاجله بالعقوبة ويحلم عليه ويستمر في الانعام لا يقطع النعم المفروض ان هو يعمل ايه اتكسف على دمه! يعني انت قاعد ملبخ الدنيا وربنا ساترك! كارمها معك! وماشية
خلاص بقى لم نفسك لم الدور تب بقى يعني قاعد تعصي وربنا ايه مكمل معك الستر ومستمر في الانعام هو بيفهم آآ استمرار ربنا في الانعام وحلم ربنا سبحانه وتعالى ان ده ايه؟ آآ عادي يبقى انا اصلا ما فيش عقوبة
فيأمن العقوبة فيستمر في الطغيان يتجرأ فربنا بيقول هم اللي مخليهم وصلوا للمرحلة دي. اللي هو بتاع ايه؟ ائتنا بما تعدون ان كنت من الصادقين عقروا الناقة وعتوا عدم ربهم وقالوا ائتنا بما تعدون
ده وصل لنا لايه هو شك ان في عذاب اصلا. وانا قاعد اشتم وقاعد البخ ومش عارف واعصي ربنا واكفر وبقيت وما فيش اي عقوبة بتنزل على قال افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتة
وهم لا يشعرون يبقى حاجتين يخلوا الانسان يقبل على المعاصي ويتجرأ عليه. نسيان يوم القيامة نسيان الساعة ماشي؟ آآ في الاخر يعني في اية لما ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم آآ
ويعدد ايات القيامة وخطاب شديد للمشركين في الاخر يقول لهم ايه؟ فاين تذهبون فاين تذهبون؟ يعني في الاخر انت ايه هتروح فين هتروح فين وان الى ربك المنتهى. هتفر تروح فين؟ يوم القيامة
هتفضل تراوغ في الدنيا وتهرب من التكاليف وتهرب من شرع ربنا وتكفر بالله في الاخر هتروح فين يعني مش هتهرب ما فيش حد ما فيش حد هيهرب يوم القيامة قال
افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتة. وهم لا يشعرون قال قل خلاص بعد الكلام ده كله الناس معرضين اه الناس معرضين اه ان تطأ اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. يعني الواقع مظلم
والناس بيكزبوا ومعارضين ومجتمعين بيعملوا ايه؟ يمكرون. طب اعمل انا بقى ايه اعمل انا في الواقع ده ايه؟ خلاص؟ الدنيا بايظة بقى يا رب حلها من عندك استسلم الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ قل هذه سبيلي
ادعو الى الله وما فيش مشهد من مشاهد القصة يوسف عليه السلام ناسي الدعوة. زي ما قلنا. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ان انا ومن اتبعني. يبقى هنا في حاجتين
انا عارف انتم فصلتوا بس ما عرفوش يستحملوا شوية. قل هذه سبيلي. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول هذه سبيلي. ده طريقي ايه الطريق ده؟ ادعو الى الله على بصيرة يبقى سنة النبي
عشان تتبع النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. عشان اتبع النبي اعمل ايه قل هذه سبيلي ايه طريق النبي؟ اعمل ايه ادعو الى الله على بصيرة
الدعوة الى الله حتى والواقع صعب كده؟ اه على بصيرة يقين وعلم يبقى مطلوب مني انا ايه؟ ملخص السورة ملازمة الدعوة وطلب العلم. يوسف عليه السلام ايه اللي نجاه اصلا من السجن
العلم يعني هو خرج من السجن عشان هو اوتي شطر الحسن ده هو اصلا ابتلي بالسجن بسبب جماله صح؟ اللي خرجه من السجن ايه العلم؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله وضوح. انت بتدعو الناس لايه
الى الله. انا بادعو الى الله سبحانه وتعالى انا هدفي ان الناس ترتبط بقال الله قال رسول الله مش هدفي ان الناس يبقوا اتباع لي. انا ما بكونش اتباع لي. انا باكون اتباع لله سبحانه وتعالى. انا باعلق الناس بدين ربنا سبحانه وتعالى
انا امرت ان انا اقتضي بمين قال اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدي حتى اغتنم ايه؟ بهداهم اقتدي بهداه يعني لو حد ضل من آآ والعياذ بالله وده ده غير اصلا وارد. لأ بيقول لك اقتدي بالهدى بتاعه
فبهداه مقتدي. قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فهنا قل ياد سبيلي ادعو الى الله انا مش بدعو الناس علشان تحبني وعشان الناس تستظرفني وعشان الناس لأ
عشان تعبد الناس لله. دي وظيفة الداعية الاولى مع وضوح يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ادعو الى الله على بصيرة وضوح الرؤية مش نقعد ايه طب احنا ايه؟ هنقعد نكلم الناس في الحاجات اللي بيحبوها وبعدين نبقى نلف لهم ونعمل لهم مش عارف ايه وبعدين نبقى نكلمهم في الدين. يا عم لأه خليك واضح
خليك واضح في الدعوة ما تقعدش تلف وتدور. النبي عليه الصلاة والسلام كانت دعوته ايه؟ واضحة من اول يوم طلع على جبل الصفا لما النبي عليه الصلاة والسلام امر قال تعالى
اصدع بما تؤمر فاصنع مما تؤمر. قاعد بقى يلف ويدور الدعوة مش لف ودوران عشان كتير مننا بيعمل ده قال يا معشر قريش بدأ ينادي على بطون قريش لو اني انذرتكم لو اني اخبرتكم ان خيلا خلف هذا الجبل
آآ في جيش هتغير عليكم تصبحكم او تمسكم. او كنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا قط قال فاني رسول الله اليكم بين يدي عذاب اليم قال تعالى انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم
والى عهد اخاهم هدى ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ يبقى ده اسمه ايه وضوح ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. اتباع النبي عليه الصلاة والسلام يلتزم بنفس المنهج. ادعو الى الله الدعوة الى الله في كل الاوقات
بصيرة طلب العلم انا ومن اتبعني. وسبحان الله يعني انزل ربنا سبحانه وتعالى عن اي شرك وعن اي نقص. وما انا من المشركين. يبقى وضوح مش شوية ولا تركنوا الى الذين ظلموا. طب نخبي حتة. طب لأ
مش هتلبس على الناس مش هتظهر بعض الحاجات في الدين تتكلم فيها وتعظمها اوي والحاجات التانية ايه اصل مش هينفع اقولها اصل هو اصلا الداعي نفسه في قلبه منها ايه؟ حرج
قال تعالى في بداية الاعراف كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك ايه؟ حرج منه. لتنذر به وذكرى المؤمنين ما ينفعش يبقى انا بادعو جوايا ايه الحتة دي بصراحة مش هينفع اقولها هيزعلوا
هيسيبوني ما عادوش يحضروا الدرس تاني. يا عم ما شاء الله ما عندهم حضروا. معلش يعني هو انت هو انت انت بتبلغ دين ربنا ولا انت تبلغ اللي على مزاجك
هو انت انت عايز الناس تتجمع حواليك وخلاص؟ ولا انت انت اصلا النبي عليه الصلاة والسلام امر ان هو يبلغ ايه؟ بلغ ما ايه ما انزل اليك قال تعالى اه اه وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيرك
طيب لو انا ايه طب زبط لنا الحتة دي كده طب اديني اي حاجة لو انا عملت لهم اللي هم عايزينه ربنا قال بعدها ايه؟ ازا لاتخزوك خليل ده انت حبيبنا يا شيخ
ايه الجمال ده! قال بعدها ايه؟ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. لو ايه تركا بس ان انا مجرد ايميل لأ ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرب هم متعجبين ليه؟ دي سنة ربنا
وما ارسلنا من قبلك الا رجال نوح اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض. فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني هم ما شافوش اللي حصل في الامم اللي قبلها
يعني قريش دي ما كانتش بتعدي. بيشوفوا اللي حصل ما هي عاد وثمود والكلام ده كان هم عارفين ده عارفين الواقع اللي حصل معهم؟ وسامعين القصص دي ما كانوش بيعدوا بيمرون على الديار دي وبيشوفوها
ما بيعتبروش بده بالامم السابقة قال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم طيب واحد يقول لك ايه انا في وسط الاستضعاف ده وفي وسط اللي مش عارف انا مستني ايه النصر والتمكين وانا يائس وانا مش عارف ايه هو لازم انا اعيش
واشوف التمكين والنصر بعيني مش لازم يعني يا جماعة في صحابة ماتوا في مكة ماتوا في مكة يعني ماتوا يعني سيدنا ياسر وسوء سيدنا والسيدة سمية اه ام سيدنا عمار عمار ابن ياسر
قتلوا فين في مكة في الاستضعاف. يعني دول لا شافوا لا بدر ولا احد ولا الاحزاب ولا قبلك ولا اي حاجة. سيدنا مصعب ابن عمير اللي فضل يعني يعني يجاهد
علشان دعوة واول سفير في الاسلام وهو اللي راح المدينة وقعد يدعو اهل المدينة ما شفش نصر يعني شاف غزوة بدر مصر بدر غزوة واحد قتل ترشد في احد يعني ده ما شفش يعني سيدنا مصعب وهم بيكفنوا مصعب رضي الله عنه بيحطوا عايزين يكفنوه بالكفن مغطي راسه مش مغطي رجليه
فيجوا يغطوا رجليه راسه تتكشف. النبي عليه الصلاة والسلام قال غطوا رأسه وضع على قدميه شيء من اذخر ففي ناس عايشة مش لازم تشوف التمكين المهم ان انت تبقى شغال فين
شغال في الدين ان انت ماشي حاطط نفسك فيه الناس اللي بتنصر دين ربنا ما تروحش مع الفريق التاني. ليه ما تروحش مع الفريق التاني؟ لان الفريق التاني ده ايه
انت ما شفتش يعني اقرأ سورة هود كده صل بها قيام ليل هتلاقي امم قاعدة تطلع تنزل تطلع وتنزل موضوع يعني اهلاك الامم على الله ابسط مما تتخيل يعني ممكن كل اللي انت شايفه لو
قال تعالى واما عدد فاستكبروا في الارض وقالوا من اشد منا قوة دول ايه يعني عدو سموت ده صيحة فاخذتهم الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها قرى قوم لوط
جبريل عليه السلام يرفع بطرف جناح يرفع القرى وبعدين فجعلنا عاليها سافلة اتشقلب اجري الموضوع انتهى خالص قال وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد
قال تعالى فده مش صعب على ربنا سبحانه وتعالى مش صعب. لكن انا مش لاقي ما فيش نصب مستني النصر يائس مش لازم تشوفه مش لازم تشوف التمكين دي دي حاجة كده ايه في على مر العصور اللي فاتت الدواير دي اللي بينزر في التاريخ اللي بيرى الامم السابقة هي كده
حيوانات بتطلع وتنزل استضعاف وبعدين يظهر الظلم والفساد وبعدين يرجع الدين يسيطر. وبعدين تيجي فترة استضعاف بتحصل امتى لما الناس تقعد عن كتاب ربنا سبحانه وتعالى وعن سنة النبي عليه الصلاة والسلام
انما جعل الذل والصغار على من خالف امري كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال عشان كده بعدها قال ايه؟ ولدار الاخرة خير للذين اتقوا ان حتى لو انت ما شفتش النصر
في الدنيا الكلام ده بيتقال للصحابة امتى فين في مكة يعني بيقول له خد بالك انت ممكن تجاهد وتشتغل وتنصر الدين وفي الاخر ايه آآ مش لازم تاخد الدنيا ولدار الاخرة خير الذين اتقوا
افلا تعقلون بعدين تيجي الاية حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا الاية دي فيها يعني انا عايزكم ترجعوا لدرس دكتور احمد عبدالمنعم الاخير في شرح سورة يوسف. عشان الاية دي
فيها ايه؟ حوارات كتير كده لكن هنقول قول منهم يعني. مم. حتى اذا استيأس الرسل القول اللي اختاره الشيخ السعدي حتى اذا استيأس ونشر ان من من شدة آآ صعوبة البلاء
والاستضعاف وان الدنيا بقت خلاص ضلمة حواليك وانت مش شايف اي اي نور لدرجة ان الرسل وهم اعلى الناس ايمانا ويقينا وصلوا لمرحلة ان هم قارنوا اليأس ان هم ظنوا انهم قد كذبوا يعني ان مش هينزل ايه؟ مش هينزل عقوبة
شوفوا المرحلة ان الرسول اللي مؤيد بالوحي يصل لمرحلة ولزلك لما ابن عباس سئل عن الاية قال سبحان الله كانوا بشر ده من الادب ان هو مش عايز يقول كلام عن الرسل
قال سبحان الله كانوا بشر. ان هو يعني ايه؟ ان زي ايه آآ جه خاطر على قلوب الرسل ان هو اصلا مش هينزل بقى وابن مسعود لما سئل عن الاية قال هي التي تكره
هي التي تكره يعني هو التأويل اللي انت ايه؟ اللي انت مش عايز تسمعه. ان الرسل هم استيأسوا. حتى اذا استيأس الرسل عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت لا
حتى اذا استأنس الرسل قالت لا ده ده مش الرسل ظنوا انهم قد كذبوا مش كذبوا يعني ان زنوا ان قومهم كذبوهم وقالوا خلاص كده ايه العزاب المفروض ينزل آآ ارجعوا لتفسير دكتور احمد عبدالمنعم فيها واقرأوا
التفسير بتاعنا قال حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يعني في اهلاك الامم في الوعد في اهلاك الامم او قد كذبوا ان الاقوام كزبوهم او ان المشركين يوصلوا لمرحلة معلش معلش
المشركين يوصلوا لمرحلة ان هم يقولوا ايه مش انت كنت بتقول يا عم هتنزل علينا عزاب وهتعذبنا فين العزاب ده ان المشركين يوصلوا لمرحلة من السخرية والاستهزاء ويقولوا طب هو فين العزاء
ائتنا بما تعدون. فساعتها مع شدة اليأس وانت بذلت كل اللي في وسعك ينزل ايه؟ جاءهم نصرنا. فنجي من نشاء. ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. في الاخر لقد كان في قصصهم عبرة
تقول لي قولي لي قلبك. القصص قصص القرآن قصص الانبياء. عبرة لاولي الالباب. عبرة وعظة لاصحاب العقول السليمة والفطر السليمة السوية. لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى مش مش حواديد مش آآ روايات باطلة فارغة. من المعنى. دي حقيقة
يعني ده واقع حصل. يعني ربنا سبحانه وتعالى اهلك امم كثيرة وتعالى. ان ربنا شق البحر لموسى عليه السلام. ده واقع. يعني دي مش قصة ايه ده وآآ ضرب بعصاها للبحر آآ اتشق نصين
بجد لا انا مش يعني ايه ده ايه ده حصل فعلا فعلا واقع وانت بتقرأه في القرآن وانت بتعدي على سورة هود وسورة يوسف انت كانك شايف ده قدامك واقع. لما بتخرج من المعاني دي
بتخرج منها بايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على كل شيء. ان ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يبدل هزه الاحوال. ان ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو ينصر المظلوم
وكأن الصورة انت مش عارف هي تتحل ازاي. يعني انت مش عارف الواقع بتاعنا يتحل ازاي وكان الصورة بتجيب لك ايه نموزج ان ربنا سبحانه وتعالى حل قصة بلطفه وحكمت
ان ربي لطيف بما يشاء قالت لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديقا الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون نكتفي بهذا القدر الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك