1
00:00:00.050 --> 00:00:16.500
بضع وثمانون سنة نزلت وين؟ في مكة. وبضع وعشرون نزلت في المدينة. ولذلك هو سيسوق لك الاقل ثم يقول لك وما وهو ما سواه مكي. فبدأ بالمدن لانه الاقل. قال

2
00:00:17.000 --> 00:00:48.550
البقرة وثلاث تليها. البقرة وال عمران والنساء والمائدة. هذه كلها مدنية. الانعام والاعراف قال لا تدخلها لأنها مكيات قال والانفال وبراءة مدنية. والرعد والحج الرعد فيها خلاف. فيها خلاف. هل هي مكية او مدنية؟ هو ساقها على انها مدنية. والصحيح انها مكية. لماذا

3
00:00:48.550 --> 00:01:10.450
اولا تتكلم في موضوعاتها عن اهل مكة. وعن يعني وعن خطابات اهل مكة. لانهم يكفرون بالرحمن يذكرون بالقرآن ويكفرون بالرسالة يكفرون باليوم الاخر وهو يتكلم عن الموضوع هذا. فموضوعها موضوع سورة الرعد موضوع سور السور المكية هذا امر. الامر الثاني

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
انها مفتتحة باي شيء بالف لام راء وهذه السور لو نظرت اليها يونس هود يوسف ابراهيم الحجر هذه تجدها مكيات. كيف نخرج منها واحدة نضعها في في المدينة؟ وهي مفتتحة مثل افتتاحياتهم

5
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
هي الف لام ميم راء وهم الف لام راء قريبة. فلذلك الذي يظهر والله اعلم ان الرعد مكية. هو سار على انها مدنية طيب والحج؟ الحج من اقوى سور القرآن خلافا حتى قال بعضهم هي من اعاجيب سور القرآن. يعني

6
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
يعني خلاف قوي فيها هل هي مكية او مدنية؟ وفيها فيها يعني صفات وفيها احكام كثيرة وذكر فيها اشياء كثيرة في السورة حتى جعل بعضهم من اعاجيب سور القرآن. والصحيح فيها وساقها على اي شيء على انها مدنية. الصحيح ان

7
00:02:10.450 --> 00:02:28.600
يعني فيها خلاف. بعضهم قال مكي وبعضهم قال مدني. ولعل الارجح ان نصفها الاول مكي ونصفها الثاني مدني لانها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزال الساعة شيء عظيم والحديث عن البعث ومخاطبة الكفار وهذان خصمان

8
00:02:28.600 --> 00:02:48.600
هذا يدل على انها مكية والنصف الثاني في احكام الحج وما يتعلق بذلك والحديث عن المنافقين والحديث عن الذين في قلوبهم مرض وغيرهم هذي اقرب ما تكون ما تكون مدنية فنقول الله اعلم ان

9
00:02:48.600 --> 00:03:12.000
ها هي من اواخر ما نزل بمكة ثم استكملت نزولها في المدينة. فهي من اوائل ما نزل بالمدينة النصف الثاني اواخر ما نزل مكة النصف الاول. طيب قال والنور النور مدنية بالاجماع. وكذلك الاحزاب والقتال يقصد بالقتال محمد محمد

10
00:03:13.800 --> 00:03:51.000
وتالياها تالي القتال ما هي الفتح والحجرات وكلها مدنيات. قال والحديد والتحريم يقول من الحديد الى التحريم كله مدني. الحديد بعدها المجادلة. الحجر الممتحنة الصف الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحريم كلها مدنيات الا التغابن فيها خلاف. تغابن زعم الذين كفروا ان يبعثوا فيها خلاف. والصحيح

11
00:03:51.000 --> 00:04:19.550
انها مدنية. لماذا؟ لانها مفتتحة بالتسبيح. والمسبحات كلها مدنية. ما هي المسبحات الحديث والصف والجمعة هذي كلها تسمى بالمسبحات والحشر والحشر هذي كلها مدنياتي كلها مدنيات ولذلك يلحقونها بالمدني وهذا الصحيح. طيب. يقول

12
00:04:20.300 --> 00:04:37.250
وما بينهما قال والقيامة كيف القيامة القيامة مكية ولا مدنية؟ نقول مكية. القيامة مكية بالاجماع تتحدث عن البعث وعن المشركين. كيف يدخلها هنا في المدني؟ نقول هذه الكلمة اختلف العلماء في ظبطها

13
00:04:37.450 --> 00:04:55.750
ولعله يقصد بذلك القيمة وليست القيامة. سورة القيمة تعرفونها سورة القيمة هي البينة. هي البينة. والبينة هي اللي فيها خلاف. هل هي مكية ولا مدنية؟ والصحيح ان سورة البينة تسمى احيانا

14
00:04:55.750 --> 00:05:20.500
شف تسمى بسورة لم يكن وتسمى بسورة البينة تسمى ايضا بسورة القيمة فيها كتب قيمة. هذه الصحيح انها مدنية. لانها تتحدث عن اهل الكتاب مدنية. فلعل المؤلف هنا اراد بالقيامة القيمة. وانت تلاحظ انه اقرب ما يكون انها القيمة

15
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
لانه ذكر بعدها القدر الزلزلة واضح؟ والقدر فيها خلاف. هل هي مكية؟ او مدنية صحيح انها مدنية لماذا؟ لانها تتحدث عن ليلة القدر وصيام رمضان وشهر رمضان لم يعرف الا بعد الهجرة

16
00:05:40.500 --> 00:06:03.950
الا بعد الهجرة. طيب قال والزلزلة والزلزلة ايضا فيها خلاف هل هي مكية او مدنية لكن ورد اثار ان سبب نزول انه بعد الهجرة بعد الهجرة والنصر النصر المراد بها اذا جاء نصر الله. وهذه اخر سورة نزلت في القرآن. اخر سورة نزلت والقرآن على الاطلاق

17
00:06:03.950 --> 00:06:20.750
اذا جاء نصر الله نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر في حجة الوداع وهي تشير تشير الى يعني الى نهاية حياة النبي صلى الله عليه وسلم. او نقول انها تنعم

18
00:06:20.750 --> 00:06:40.750
له نفسه تنعى له نفسه انه قرب اجله. انها تشير الى قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاءنا الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فلم يبقى في دعوتك شيء فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فهي

19
00:06:40.750 --> 00:07:10.750
خاتمة قال والمعوذتان مدنيتان على الصحيح مدنيتان. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بتعاويذ يعوذ الحسن والحسين لما اه نزلت المعوذتان ترك غيرهما وبدأ يعوذ بهاتين السيرتين. قال قيل قيل يعني فيه خلاف. ما هي؟ قال قيل الرحمن والانسان

20
00:07:10.750 --> 00:07:30.750
والاخلاص والفاتحة من المدني اربع سور. والصحيح ان الرحمن ليست من المدنين. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اخبر اخبر صحابته في في مكة انه انه قرأ على قال

21
00:07:30.750 --> 00:07:50.750
عليكم سورة الرحمن فلم تقولوا شيئا. وقرأت على الجن فقالوا والله يا ربنا لا نكذب شيء من اياتك فبأي الاء ربكما تكذبان؟ ولان ابن مسعود كان اول من جهر في مكة

22
00:07:50.750 --> 00:08:14.400
وجهر بالرحمن جهر بالرحمن والانسان فيها خلاف. يعني قيل انها مكية وقيل انها مدنية. من نظر الى موضوعاتها الحقها بالمكي لانها تتحدث عن عن بعث وعن مصير يعني الابرار ومصير الكفار. وبعضهم الحقها بالمدني

23
00:08:14.400 --> 00:08:40.950
على خلاف والاخلاص قل هو الله احد. الصحيح انها انها مكية. لان المشركين قالوا يا محمد انسب لنا ربك. انسب لنا ربك انزل الله هذه السورة قال والفاتحة الفاتحة الصحيح انها انها مكية. لان الله قال في سورة الحجر وهي بالاجماع مكية. ولقد اتيناك سبعا

24
00:08:40.950 --> 00:09:01.800
المثاني والقرآن العظيم يقصد بها سورة الفاتحة. ولانه لا يمكن ان يصلي الانسان الا بالفاتحة. فهي من اوائل بل قيل هي اول سورة نزلت والصحيح انها مكية. انها مكية يقول وثالثها نزلت مرتين

25
00:09:02.950 --> 00:09:31.750
لعله اراد بذلك الفاتحة الفاتحة فيها ثلاثة اقوال قيل انها مكية وقيل مدنية وقيل نزلت مرتين. بذلك الفاتحة وقيل النساء هذا الان لما انتهى من الخلاف في المدني ذهب الى الخلاف المكي. النساء قيل انها مكية والصحيح ماذا؟ مدنية

26
00:09:31.750 --> 00:09:51.750
صحيح انها مدنية. قالت عائشة رضي الله عنها ما انزلت ما انزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده. ولم يدخل بها الا في مكة الا في المدينة لكن هذا القول قال به النحاس رحمه الله قال لان الله قال فيها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات

27
00:09:51.750 --> 00:10:11.750
اية واحدة ما تحكم على سورة كاملة. طيب قال والرعد هذا الرعد مرت معنا. والحج مرت معنا والحديد فيها خلاف لان فيها اية الم يأن الذين امنوا قال قال ابن مسعود انها نزلت ولم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم الا ستة او سبعة

28
00:10:11.750 --> 00:10:31.750
فانزل الله يعاتبهم بقوله الم يا الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله والصحيح ان الحديد مدني ولا يعارض نزول هذه الاية. قد تنزل الاية وحدها في مكة ثم تنزل السورة في في المدينة. قال والصف والصف

29
00:10:31.750 --> 00:10:50.890
صحيح انها مدنية والتغابن مثل ما ذكرنا والقيامة القيمة يقصد القيمة والمعوذتان كلها يقول مكية يعني فيها خلاف مثل الخلاف السابق. مثل الخلاف السابق. كل هذا نسميه بنوع بأي شيء ما يسمى بالمكي والمذني