1 00:00:00.000 --> 00:00:22.900 الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا ومرحبا في موضوعات مثل ما ذكرت لكم يعني ما ما تقرأ مجموعة في كتاب 2 00:00:24.400 --> 00:00:45.350 حتى ان قرأتها مجموعة او قرأت بعض نقاطها او موضوعاتها في كتاب يعني ما تكون بقدر من الملامسة لاشكالك الواقعي مثل ان يكون من يقدم مثل هذه الموضوعات على تماس بمشكلاتك الموجودة اللي في الواقع 3 00:00:45.900 --> 00:01:10.800 وهناك موضوعات مجردة ها وهناك موضوعات مرتبطة التحديات والاشخاص احنا اخذنا سابقا موضوع اه السعادة مع بعض الشباب انه ما هي السعادة بالنسبة لك ايش طبقاتها؟ ايش درجاتها؟ كيف ومتى 4 00:01:11.200 --> 00:01:40.000 ثم اخذنا امس موضوع الامان ما قيمة الامان النفسي بالنسبة للانسان ايش الامان بالنسبة لك؟ ايش الامان بالنسبة لك اه ايش اه صمامات الامان اللي بتشعر بها في حياتك ودرجاتها وتكلمنا عن التوكل واليقين الى اخره 5 00:01:40.650 --> 00:01:59.250 اليوم آآ ساتكلم عن موضوع ثالث مرتبط بهذا الموضوعات يعني على هذا النبض. ولكن مثل ما كان بالامس انه حتى ندخل في الصورة لاني سألتكم انا كل واحد منكم ايش معنى الامان وقيمة الامان بالنسبة اليك 6 00:02:00.650 --> 00:02:19.650 اه اليوم ساضعكم في الصورة حتى اذا سألت السؤال او حتى دخلنا في الموضوع تكون في تصور ام ايش الفكرة تمام الان اللي حذكره هو عبارة عن مقدمة لتضع لتضعنا في الصورة 7 00:02:19.800 --> 00:02:55.200 هذي المقدمة كالتالي ان كان لزمن ان يوصف بانه زمن التحولات والتقلبات الفكرية والانتكاسات والتراجع والفتور لكان زمننا هذا حري وحقيق بان يوصف في ذلك تمام وكل ما كان الواحد منا 8 00:02:55.300 --> 00:03:19.450 اكثر تجربة واكثر احتكاكا باوساط وتجارب سابقة كلما ادرك امثلة من الواقع فادرك بالتالي صحة هذا الكلام البعض ربما لم يحتك كثيرا لم يجرب كثيرا فقد يستوعب نعم بناء على بعض الشواهد انه والله فعلا في تقلبات بس ما يدرك قد ايش 9 00:03:19.450 --> 00:03:50.950 التقلبات كثيرة حادة وحرجة صح؟ تمام يا معلمي طيب انتم الان في مرحلة انطلاق قوم ينام واقبال والحمد لله رب العالمين وهذي المرحلة ممكن الواحد ما ينتبه او يمر بتحديات فما فما تعيقه. كثيرا 10 00:03:51.750 --> 00:04:10.100 ليش؟ لانه دائما لما انت تنطلق التحديات اللي تكون في بداية الانطلاق وقد شحنت شحنت شحنت بديت خرجت من ما تؤثر يعني ما تؤثر ان في عزم سابق قوة الدفعة هذي تمام 11 00:04:10.800 --> 00:04:33.750 لكن اذا طال الامد بينك وبين نقطة الانطلاق ها كثرة الاحتكاك بالمؤثرات الخارجية ربما تؤدي يوما ما الى ان تلتفت الى الخلف فتكتشف انك صعدت مكانا عاليا وتخاف وتقلق وتستوحش 12 00:04:34.450 --> 00:04:54.600 قل انا اش وصلني هنا وانا مالي ومال ما لي ومال الجدية ومال ومال الانطلاق ومال ومال المعالي ومال ومال ليش ما اصير زيي زي اي كائن بشري حي اه يلتفت لاموره الشخصية ويعيش زي ما عاش اي انسان من بني ادم 13 00:04:54.850 --> 00:05:20.950 لهذا الكوكب آآ اقصى شيء يمكن يسويه يسوي تمرين الصباح ويرجع واحد العمل شطوري ولحيته خلاص فايش لك وايش انه الانسان يعني اه يكون من اصحاب الهمم العالية لتحقيق اعظم الانجازات في الحياة. الانجازات التي 14 00:05:21.000 --> 00:05:45.450 في كثير من سياقاتنا هذا ليست انجازات مادية صح؟ ايه ولاجل ذلك ولاجل ذلك السؤال المقلق جدا واللي من المفترض يكون محل اهتمام كبير لديكم من الان هو سؤال تبعت 15 00:05:46.850 --> 00:06:09.750 سؤال تبعت وانا لن اتناول الثبات هنا باعتباري محاضرة او درس او موضوعا مجردا يعني ما راح اتكلم الان عن الثبات وهو تعريفه ثم وسائله او ثم مشكلة عدم الثبات اسبابها ونحل لا هذا مو درس في في القضية لا هذا 16 00:06:11.600 --> 00:06:30.700 نحاول كذا نغوص بما انه قلنا موضوع من نفس بعد موضوعات الامان والسعادة فلازم يكون في جانب ايش شعوري شخصي نفسي ذاتي تمام؟ بالاضافة الى انه اكيد حتتكلم من الثبات 17 00:06:30.900 --> 00:07:03.250 كاسباب تشترك مع من يتحدث في مثل هذا الموضوع كموضوع مجرد طيب خلوني اختصر المسافات تمام اختصر المسافات واذكر لكم ثلاث دوائر هذه الثلاث دوائر بقدر احكامها من الان بقدر الاهتمام بها 18 00:07:03.800 --> 00:07:30.450 بقدر ضبطها باذن الله تعالى لا يكون هناك قلق حقيقي او قلق شديد من الانحراف او الانتكاس او التقلبات او الرجوع والنكوس قبل ان اذكر هاي الثلاث دوائر لن اقدم لها بمقدمات لكن 19 00:07:30.650 --> 00:07:55.450 سأذكر نقطتين واحد منها سؤال لكم قبل السؤال النقطة الاولى هل تعلمون ان كثيرا من التقلبات والانتكاسات والتذبذب في الطريق هل تدركون ان كثيرا من اسبابه اسباب نفسية مو اسباب نفسية يعني 20 00:07:55.800 --> 00:08:12.700 مرض نفسي آآ له اسم في علم النفس وبالتالي له دواء لا لا ما اتكلم عن هذا كثير من امراض القلوب والتي تتلقى الان تسمى اشياء نفسية. تمام؟ فانا اقصد شي نفسي بهذا الاعتبار العام. جيد؟ وليس بالاعتبار المرضي الخاص 21 00:08:13.400 --> 00:08:33.650 باعتبارهم شي شخصي شي نفسي هذا الشيء النفسي احيانا يتمثل في صدمات يتعرض لها الانسان كثير ممن سمعتم انهم كانوا جيدين ومستقيمين ثم انتكسوا كثير منهم كان السبب هي اشكالات نفسية 22 00:08:34.050 --> 00:09:06.750 حقيقي مثلا مثلا انسان كان يحسن الظن في شيخ له في استاذ بعد زمن اكتشف انه بين قوسين نصاب فما بقول لكم انه مو يعني نصاب تمام؟ وهذا موجود تجي احيانا خاصة ان تعرفوا في سن للطلاب 23 00:09:07.100 --> 00:09:23.350 اه تلتاش اطنعش تلاتاش اربعطاش سن يكون في حماس شديد وتعلق احيانا تمام وانه هو يشوف الاستاذ كل شي وانه يشوف انه ما عنده القدرة على على ما عنده قاعدة تمييزية كبيرة 24 00:09:25.200 --> 00:09:38.950 اذا اكتشف بعدين انه في اشكال وانه هذا كان عنده بعض يعني مو انه عنده اخطاء لانه كل انسان عنده اخطاء وليس انه عنده ذنب مثلا كل الناس عندهم ذنوب 25 00:09:39.150 --> 00:10:03.550 لا وانما كان سيئا كان هذا السيء او مستغلا او الى اخره هذا الصدمة احيانا تسبب انه الانسان يترك طريق العلم او طريق الاستقامة ها وربما احيانا ممكن يرتد عن الاسلام 26 00:10:04.750 --> 00:10:28.700 احيانا هذا وانا واجهته احيانا هذا يكون بسبب اب كن بسبب اب مثلا الشاب طلع شاب من الشباب اللي همه ما ما عنده يعني امور عالية واحد يلعب وكذا واموره العادية يعني بس 27 00:10:29.250 --> 00:10:50.450 والاب بيكون ملتزم او مستقيم ومتدين واحيانا ما يتعامل مع الابن بطريقة صحيحة ويكون الصيغة التعريفية التي يفرض الاب فيها توجيهاته التي لا يحبها الابن هي صيغة ايش طيلة صيغة دينية. سلام عليك 28 00:10:51.050 --> 00:11:10.400 صيغة دينية فيربط الولد بين هذي السد اللي هو كارهها وبين الدين او التدين او المتدينين المطاوعة المستقيمين الدعاء المشايخ ايا كان لانه الاب ما كان عنده لا اسلوب قوي 29 00:11:10.800 --> 00:11:33.400 ولا معرفة باحوال النفوس ولا الى اخره فكان يتعامل مع الابن انه يا حيوان يا كلب ما فيك خير ولا مدري ايش الى اخره تمام فيؤدي هذا الى انه متى تجي اللحظة اللي انفك فيها 30 00:11:33.600 --> 00:11:58.950 من هذا الكائن فعلا وبالتالي تلقى احيانا الشاب بس يخرج من البيت مثلا مرحلة جامعية او شي ينفلت تماما هم طيب اعطيكم امثلة اكثر ولا خلاص؟ واضحة الصورة؟ انه احيانا يكون الاشكال في الارتداد والانتكاز وكذا نفسي 31 00:11:59.350 --> 00:12:42.050 نفسي تمام هذي النقطة الاولى تمام؟ اللي قلت لكم قبل ايش ؟ قبل الثلاث دوائر قبل السؤال وقبل الثلاث دوائر السؤال هل سؤال الثبات مقلق بالنسبة لك مم جميل ندخل تحت الامان. طيب بس ماشي انا الحين اسأل بشكل شخصي تماما لكل واحد منكم. هل سؤال الثبات سؤال مقلق بالنسبة لك؟ يعني سؤال يطرى ببالك 32 00:12:42.050 --> 00:12:57.200 هل حييجي يوم ممكن واحد؟ طيب ماذا لو انه بعد خمس سنوات كنت لحالي؟ ما كان في احد معايا من اصحابي والشباب رحت جامعة رحت اه شغل وظيفة نقلت سافرت اهلي نقلوا ايا كان 33 00:12:59.100 --> 00:13:37.700 هل يجي في بالك مثل هذا السؤال جدا. طيب مين عنده السؤال واصل الى مرحلة القلق كيف صرت افكر انه المستقبل بنطرح تحدي مم جميل جميل كل من كان جميل مؤشر طيب طيب بس ايضا مين عنده السؤال هذا قلق 34 00:13:39.000 --> 00:14:09.650 محمود مم كيف؟ مين واحد اي واحد منكم يقول لنا كيف قول احمد قول قول يعني الشيخ مسلا اللي انا كنت الراجل ده مسلا كنا انفصلنا مسلا واقع مختلف تماما ان احنا نكون في 35 00:14:09.850 --> 00:14:28.150 حيكون واقع الدراسة احتمال كبير يكون مختلط ونساء وما ادري ايش غير محافظ وو اقل شي الهمة هل ستبقى كما هي؟ او حتى لو ما انتكس الانسان بس ممكن يترك 36 00:14:28.400 --> 00:14:47.150 طيب حسن تملينا من انهي نقطتين اكتر من واقع مشاهد مشاهد في كثير من الاشخاص اللي عندهم مبلغ وكانوا ومين هم اللي صار على نور الدين بشكل مش طبيعي يعني تمام 37 00:14:47.250 --> 00:15:03.200 نعم والنقطة الثانية انه من الاشياء اللي مقلقة انه بعد انه مثلا عنده خمس عشر سنوات الان اول اشي احنا نستمر ما تستمر قال لي حضرني قادر انه اضبط درس من ناحية 38 00:15:03.900 --> 00:15:29.650 توالى جميل جميل جميل فهذا السؤال الان يشكل لك قلق طيب سؤال شقه الثاني نفس سؤال امس حق الامان ايوا كان السؤال امس عن الامان انه ايش قضية الامان بالنسبة لك 39 00:15:30.250 --> 00:15:59.000 الان السؤال بشقه الثاني اين منبع الثقة مصدر تبات العمود الذي تشعر انك طالما كنت قريبا منه فانه ان شاء الله امورك تمام المعنى الفكرة القضية ايا كان فين الدائرة 40 00:15:59.950 --> 00:16:20.800 اللي تشعر انه طالما انك قريب منها فهذي مصدر امان بالنسبة لك فيما يتعلق بالثبات امس كان الكلام عن الامان بشكل عام اليوم الامان المرتبط بالثبات على اولا على الاستقامة على دين الله سبحانه وتعالى. ثانيا 41 00:16:21.700 --> 00:16:49.900 على طريق العلم وخدمة الاسلام والمسلمين وما الى ذلك ها دعاء النبي كان لديه الان بشكل شخصي تمام يعني انت بالنسبة لك شخصي تمام ايه صحبة طيب الدعاء الدعاء بالنسبة لك يعني 42 00:16:50.350 --> 00:17:02.100 في ناس ممكن يقولوا الدعاء وهو يكون عبارة عن اجاب اجابة مثل اجابة الاختبار فاهم انه ما اسباب الثبات بالنسبة لك في فك القدام لأ قامت بتتكلم ايه انت مثلا بالنسبة لك الدعاء 43 00:17:02.700 --> 00:17:22.800 هل انت مستحضر انه مركزي تماما في قضية الثبات وتدعي فيه من الان وتشعر فيه بالامان جميل ها والماء والمعنى الثاني الصحبة اصدقاء تقصد الشباب طيب طب اذا اذا فقد المصدر الثاني 44 00:17:25.450 --> 00:17:56.500 اول شي قابل انه يفقد صح قبل ما يفقد طيب ايش دا فقيه نفس قد يكون موازي لالم. يعني ستظل تبحث عن مصدر الامان الثاني طيب جميل ممتاز ها ثلث القرآن؟ هذا عن تجربة يعني حصلت 45 00:17:58.950 --> 00:18:46.900 يعني معاه تجربة عالقرآن يعني وانقطع هذا هذي النقطة بحس انه الحمد لله يعني سبحان الله وبالتالي من ذاق عرف يعني بالتالي انت الان هذا ابلغ عندك من الف موعظة في اهمية الورد القرآني 46 00:18:47.350 --> 00:19:18.750 لأنك جربت عظيم طيب وايضا ها بالنسبة لي اهاه الدرجات اول درجة عندي اللي هي اها وكان بالنسبة لي ان قيام الليل معنى الدعاء هذا يمثل يعني خاص صمام الامان. صمام الامامية 47 00:19:19.550 --> 00:19:39.800 سبحان الله ذكرتني وصية مرة اوصاني به او يعني خل نقول كلام مرة كلمني به الوالد ما انساه كذا جملة مركزية يعني يلي اما انت فاذا قمت الليل ارتاحت نفسي من جهتك 48 00:19:40.750 --> 00:20:03.750 اذا قمت الليل ارتاحت نفسي من جهتك يعني كأنه يقول لي انه ما راح يطمني عنك شيء مثل طمأنة ان اعلم انك تقوم الليل. فاذا قمت الليل اطمئن خلاص جميل قيام الليل ايضا 49 00:20:03.800 --> 00:20:34.050 الثانية اي مشكلة وقفت قدامي فتجاوزها اذا بقيت طبعا العائلة جميل شوفوا بعد شوية في الدوائر ايش مركزية وتأثير العائلة في واحد من الدوام شوفوا ايش تأثير العائلة في وحدة من الدوائر 50 00:20:34.750 --> 00:20:55.000 طيب ها بدنا نختم المداخلة تعقيم الاحتلال نفس الدرجات يعني كان بالنسبة لي يا شيخ واحد اليوم الذي لا اقرأ فيه القرآن ماذا فعلت حتى لا اقرأ صمام كبير جدا جدا يبدأ القرآن ثاني 51 00:20:55.100 --> 00:21:13.750 رضا الوالد والوالدة الوالد والوالدة في هذا اليوم اللي علي نقول الله يرضى عليك يا واخا دافع كبير طول النظام فعلا مراد عني غير اتصال فهذا بالنسبة لي انا امام ثبات وكل حاجة يعني 52 00:21:14.450 --> 00:21:44.350 تمام جميل رائع جدا اجابات متنوعة وجميلة جدا طيب خلي شوي خلي بس احتفظ بيه لا تنساه خلينا نبدأ بالثوايق بالدوائر الثلاثة دوائر ثلاثة الدوائر الثلاثة والثلاثة اه التي باذن الله يكون فيها 53 00:21:44.600 --> 00:22:04.000 اه صمام امان كبير جدا طبعا الدوائر الثلاثة هذي خلنا نقول التحديد اجتهادي بمعنى انه ممكن تفرعوا من دائرة دائرة فتخليها رابعة والخامس فهمتوا؟ ممكن لا الدائرة نفسها تدخل فيه اشياء كثيرة 54 00:22:05.800 --> 00:22:54.850 طيب الدائرة الاولى دائرة العلم والدائرة الثانية دائرة الايمان الدائرة الثالثة مم المعاينة صح يعني كلها بس انا بفكر في عنوان اجمعها طيب مبدئيا انا بسميها دائرة السوية النفسية دائرة سوية 55 00:22:55.750 --> 00:23:23.900 النفسية وبطبيعة الحال كما ذكرت سابقا ليس المقصود النفسية هنا هي بناء على تعريف علم النفس ولا على امراض عدة طيب اذا دائرة العلم ودائرة الايمان ودائرة سويا نفسيا هذه الدوائر الثلاث بالتفاصيل التي سأذكرها 56 00:23:24.200 --> 00:23:45.750 العناية بها ان كان يقلقنا سؤال الثبات العناية بهذه الدوائر الثلاث هي من اهم الدوائر التي يمكن ان تثبت الانسان باذن الله طيب خلونا ناخذ اجابات السواب اللي قبل شوية ونشوف هذي الدواء الاجابات وين داخلة في هذي الدوائر 57 00:23:45.950 --> 00:24:09.400 ايش كانت الاجابات طب ناخدهم واحد وواحد اهو تمام ايش كانت؟ اول شي ايش التعلق بالله في اي دائرة دائر الايمان لا لا ودي بس ما اقدر. اثنين ايش؟ قيام الليل الايمان 58 00:24:09.700 --> 00:24:34.750 الدائرة الايمانية الدعاء الدائرة الايمانية الصحبة نفس السوية طيب الصحبة تدخل في دائرة لمن؟ الايمان بدليل ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وفيه وفيها وان يحب المرء لا يحبه الا واضح 59 00:24:34.950 --> 00:24:54.900 وايضا تدخل في دائرة السوية النفسية لان الصحبة تحقق معنى من السوية النفس لا يتحقق بالوحدة ولو كان الانسان مؤمنا صالحا خلاص طيب وش كمان كان الاجابات؟ الورد القرآني الايمان العائلة السوية النفسية. طيب 60 00:24:56.800 --> 00:25:25.000 اه خلونا نشوف هاي الدوائر الثلاثة وزي ما قلت لكم ما ابغى احاول اجيبها كموضوع عام مجرد نحاول نجيبه مطابق لحاله العلم العلم كيف يكون العلم بالنسبة لي مصدرا للثبات 61 00:25:26.750 --> 00:25:46.800 ما نذكر الان فوائد العلم لا لا نبغى بشكل متماس معنا وبشكل مباشر ما الذي يمكن او كيف يمكن ان يكون العلم مصدرا للثبات لي؟ ها العلم الذي يثمر وعمود 62 00:25:47.500 --> 00:26:07.250 علم يثمر سلوكا حسنا وعملا ايه؟ كيف لانه العمل جدوة القلب مشتعلة في سبيل القلب مشتعل في سبيل العمل. اها. وسينعكس سلوك ان ينعكس على باقي الامور يعني. جميل. قانون البيئة 63 00:26:07.250 --> 00:26:42.700 جميل رائع طيب ايضا هاه صحيح صحيح هذي هذي قاعدة مرة مهمة في معنى الثبات بسبب العلم انه كلما كنت بالاسلام اعرف كنت اشد به استمساكا بناء على ايش بناء على ان الاسلام حقيقة ليس مجرد اوامر ونواهي 64 00:26:43.000 --> 00:27:05.850 ومعلومات او تعاليم وانما الاسلام موصوف في القرآن بانه الصراط المستقيم وموصوف بانه النور ولا يمكن ان تدرك انه صراط مستقيم على وجه الحقيقة وعلى وجه اليقين على وجه حق اليقين 65 00:27:06.650 --> 00:27:28.150 ولا يمكن ان تدرك النور او انه نور ما لم تكن عالما علما تفصيليا بحقائق هذا الطريق الاسلام ومن هنا تنبثق قاعدة مهمة وهي انه ليس كل ما سمي علما ولو وصف بانه علم شرعي 66 00:27:29.000 --> 00:27:55.800 يكونوا سببا للثبات ذكرونا بكلام عبد القاهر الجرجاني قبل شوية لما يقول ليست القضية ان تعرف ان ها ايوب ايوا عنو انو انو التقديم والتأخير لاجل الاهمية هو يقول العرب تقول جاب كلام سيبويه بالتقديم والتأخير في الكلام لماذا 67 00:27:55.800 --> 00:28:18.550 يقدم الاخرون الكرام لاجل ايوه اهمية قال لا يكفي هذا وانما يجب ان تعرف وجه الذي كان به تقديم هذا اهم ها تمام نقطة مهمة ها نقطة مرة مهمة. الوجه الذي تعرف به 68 00:28:18.900 --> 00:28:45.850 ان العلم سبب للثبات منه تستمسك بالعلم الذي يحقق هذا الوجه من العلم هذا الوجه من اليدين السبب الذي كان العلم به مصدر ثبات يقودك الى التمسك بالعلم الذي فيه هذا المعنى وهذا المصدر وهذا الوجه 69 00:28:45.950 --> 00:29:13.100 واضح فاذا قلنا ان وجه كون العلم ثباتا او سبب ثبات لان لانه يبصرك بحقائق محاسن طريق الطريق هذا الذي هو محاسن الاسلام ومحاسن الشريعة ومحاسن العبودية والاحتياج اليها ومدى 70 00:29:13.100 --> 00:29:33.700 تحقيق هذه الثمرات ومدى مطابقتها لغاية الوجود من الانسان وو والى اخره وبالتالي فكل علم ينبثق منه هذا المعنى او يكون معينا او موصلا الى علم ينبثق منه هذا المعنى 71 00:29:33.900 --> 00:30:02.650 فهو سبب للثبات واضح الفكرة ومن هنا ومن هنا ينبغي عليك ان تحدد بوصلة العلم لتحقق غاية لتحقق مجموعة من الغايات اعلاها اعلاها هو ان يزيدك ثباتا على هذا الطريق وعلى الاسلام 72 00:30:04.800 --> 00:30:32.450 ومتى غابت البوصلة والغاية وصارت المعلومات التي يتكون منها هذا العلم هي الغاية فثق تماما انه لن يكون سببا للثبات واضح والعلم بهذا الاعتبار كله باعلى غاياته يكون غاية ام وسيلة 73 00:30:32.800 --> 00:31:15.250 ونسيبك واضح فتكون الغاية هي ايش؟ حليمة رضا الله. ايوة العبودية والاستقامة والثبات وو وصار العلم هو الحامل للاستقامة على مثل هذا الاولى والثالثة العلم ايش ايش ليست قائمة اه اولا انهما لو توفرت 74 00:31:15.350 --> 00:31:43.200 الامام بينما الامام وقد يكون جيد ولكن العلم وسيل الوسيلة الاساسية للايمان او من اهم وسائل الايمان لذلك هو وسيلة لهذه الغاية وسيلة لهذه الغاية طيب ممكن يكون ان هو 75 00:31:43.700 --> 00:32:05.400 الايمان نعم الا بمطلق هذه الوسيلة لمطلق هذه السنة يعني بالحد الادنى منها يقوم الايمان لكن كلما ازداد الانسان علما ازداد ايمانا اذا كان العلم صحيحا والشروط الاخرى متوفرة طيب 76 00:32:05.700 --> 00:32:28.650 اذا اذا لا تمشي في طريق العلم وانت قد خفضت رأسك غير مبصر لنهاية الطريق وغايته اذا خفضت رأسك صارت القضية هي كم قرأت هل انجزت الجدول ولا ما انجزتوا؟ هل تخرجت من البرنامج ولا ما تخرجت 77 00:32:29.150 --> 00:32:46.950 والله كتاب ممتع فيه معلومات جديدة رهيب يا اخي ممتاز ممتاز جميل جميل استمتع افرح بالعلم وهذا من علامات التوفيق فيه. افرح واستمتع واطرب لجديده وجميله وو ولكن تذكر دوما 78 00:32:47.750 --> 00:33:14.600 ان العلم وسيلة ومطية وليس هو نهاية الطريق جميل خلاص اتضحت الدائرة الاولى هنا طبعا هذا فقط انا فتحت باب الان ما ذكرت لكم ايش يدخل تحت هذي الدائرة من العلوم لو دخلنا هنا ما راح ننتهي صح 79 00:33:15.400 --> 00:33:36.550 فهنا راح نقول التعلق بالقرآن كعلم ليس فقط كورد تدبر القرآن استخراج المعاني منه الى اخره تدبر السنة. الدوران في فلكها الى اخره وهذا كله موضوع طويل ليس هذا موضع الدخول 80 00:33:37.250 --> 00:34:11.550 بي الدائرة الثانية دائرة الايمان دائرة الايمان اظن ان دائرة الايمان هي اوضح دائرة بالنسبة لنا في علاقتها بالثبات. اليس كذلك صح يعني ارتباط المعنى الايماني بالثبات على الاسلام امر واضح الارتباط صح؟ اما العلم كان يحتاج نكشف 81 00:34:11.650 --> 00:34:28.150 ايه وكأنك شفت ما هي يعني وجه العلاقة وجه الارتباط بين بين العلم وبين الثبات فالحمد لله تم كشف وجه العلاقة وهو ليس بالضرورة ان يكون الوجه الوحيد لكن الان الايمان 82 00:34:29.200 --> 00:34:55.450 ما يحتاج ان تقول ايش العلاقة بين زيادة الايمان وبين الاستقامة على الايمان صح بس كذلك لكن اللي يحتاج انه ننتبه له في دائرة الايمان هي او هو معنى عنه تنبثق المعاني الايمانية 83 00:34:56.250 --> 00:35:22.700 ومعنى به يدرك الخطر في باب الايمان ومعنى اذا وجد فهو الهبة والعطية العظمى التي يمكن ان يوهبها الانسان واذا وجد فان مع الانسان المصدر الدائم باذن الله تعالى للثبات 84 00:35:23.750 --> 00:35:56.200 في دائرة الايمان هذا المعنى يمكن ان نختصره في كلمتين ايش تتوقعوا هم كلمتين ما يخفاكم انه الكلام اجاباتكم ما تعني انها متظادة مع الجواب بس هي يعني بناء على الوصف الذي ذكرت بهذه الطريقة هناك كلمتان هي 85 00:35:56.800 --> 00:36:14.750 واليقين. لا لا هم ليست كلمتان منفكات الحين هو كلمة واحدة هم علاوة الايمان جميل جدا جدا جدا بس لو كنت ساستبدل كلمة بالذي اقول ساستبدلها بحلاوة جميل بس ليست حلاوة الماء 86 00:36:15.900 --> 00:36:52.500 لا لا العبودية كلمتين حياة القلب ايات القلب حياة القلب طمام امان كبير جدا جدا جدا هل حلاوة الايمان تكون لقلب غير حي تحية دي الميزة انه حياة القلب اعم من حلاوة الايمان 87 00:36:55.200 --> 00:37:17.900 حياة القلب ميزتها انه يكون في القلب المعنى التصحيح الذاتي دائما معنى التصحيح الذاتي دائما القلب حي ها ما ان ينقص منسوب الايمان او تأتي بعض الدواخل والامراض على القلب مباشرة القلب الحي يدق 88 00:37:18.500 --> 00:37:48.700 ناقوس الخطر لدى صاحبه ان انتبه القلب الحي لا تغدر به الغفلة الغفلة لها لسعات ولدغات ها؟ يمكن ان تفاجئك يعني هو انسان يتسلل اليه مثلا مثلا تسلل اليه العجب الغرور الرياء 89 00:37:49.350 --> 00:38:18.000 يتسلل اليه النفاق التسلل اليه بعض الامراض اذا لم يكن القلب حيا فقد لا ينتبه لخفايا وتفاصيل مثل هذه الامراض ما الذي يحدث يا ابراهيم تتنامى تتناوى تتناوى تتنامى التاء 90 00:38:18.700 --> 00:38:49.000 تلدغ كيف يحيى القلب فاذا لدغت القلب دخله السم وقد لا يستطيع التخلص منه اما حياة القلب فتجعله هي هي كلمة حياة تجعل القلب حيا منتبها يقظا وانت تدرك جيدا لما تتكلم حياة القلب وكذا 91 00:38:49.050 --> 00:39:10.050 انك ما تتكلم عن اشياء انت تتحكم في كل تفاصيلها بحيث انك انت سوي جرب وحسابات دقيقة وفي محاسبة نفس مو مو هذي هي الطفل هذه القضية هي منحة منه ربانيا 92 00:39:11.350 --> 00:39:38.000 يمنحك الله حياة القلب وهذه المنحة الربانية تكون باسباب واحدة منها هي الاسباب الموجبة لحلاوة الايمان اسباب الموجبة لحلاوة الايمان هي واحدة من الاسباب التي تؤدي الى حياة القلب لذلك 93 00:39:39.200 --> 00:40:00.700 لذلك حياة القلب اذا قيل كيف يكون قلبي حيا؟ كيف يكون قلبي حيا؟ يقال بامور منها منها ان تلتزم او تحاول ان تدرك الثلاثة المعاني التي في ثلاث من كن فيه وجد بهن 94 00:40:00.750 --> 00:40:25.850 حلاوة الايمان يمكن انا في غيث الساري ابو عمر شرحت هذي شرح من هذي الجهة كان الدرس الكم؟ الرابع. الرابع الركن. الرابع والخامس وكانه السادس او السابع طيب عموما هو شوف وهو هو اطول درس في غاية الساري الى الان اظن في الدروس الاولى ايه ساعة ونص كان تقريبا كان هو في هذا المعنى 95 00:40:25.850 --> 00:40:41.850 او في جزء اساسي منه هو في هذا المعنى انه كيف كل واحد من هذي يحقق حلاوة الايمان وايش المعنى اللي فيه والدقيق فتلتزم فيه زي ما قلنا في العلم والكون هي مصدر الثبات المعنى الذي كان بسببه تلتزم بالمعنى الذي كان بسببه. طيب 96 00:40:43.900 --> 00:41:10.550 هناك امر يكاد يكون كالموشر على حياة القلب وهو وان كان مؤشرا الا انه في نفس الوقت سبب ايضا يعني هو سببه لحياة القلب كما انه مؤشر لحياة القلب دست ثامن اه جيد 97 00:41:11.950 --> 00:41:42.200 كامل شباب هذا موضوع هذه النقطة مهمة امر يكون كالمؤشر لحياة القلب نكون كالمؤشر لحياة القلب او خلنا نقول يعني عناوين عناوين هي مؤشرات لحياة القلب واسباب لها تمام الامر الاول وهو الاهم وهو الذي اردته ابتداء 98 00:41:44.050 --> 00:42:12.150 كثرة ذكر الله سبحانه وتعالى كثرة ذكر الله سبحانه وتعالى كثرة الذكر حياة للقلب هي سبب وهي ايضا مؤشر قد جاء الحديث الصحيح في هذا المعنى صريحا فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي موسى 99 00:42:12.450 --> 00:42:41.400 مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت كمثل الحي والميت الامر الثاني الامر الثاني هو التقوى والتقوى هنا ايش اول معنى يتبادر لك لما تذكر التقوى 100 00:42:43.400 --> 00:43:00.750 تمام. خلص اجتناب الماس. هو هادا بالضبط بس التقوى ارأيتم اليوم احنا نتكلم عن سورة ال عمران والذين اذا فعلوا فاحشة وظلموا انفسهم ايش صار؟ ذكروا الله تذكروا ايش قلت لكم ايش المعنى الجامع في كل الصفات؟ المتقين 101 00:43:00.750 --> 00:43:19.900 ايه في تفسير المتقين مثل ما قلت لكم انه لولا هذا المعنى ما استمروا. ذكر الله لا اللي هو معنى الثبات او الاستمرار يمكن والله اعلم اني قلت حياة القلب 102 00:43:20.650 --> 00:43:39.500 اظن يقول حياة استمرارية ما وصف انه كاظم الا لانه مستمر وانه واضح فهي هذي كل الاستمرار هي هذي الفكرة اصلا الثبات اليس هو استمرار؟ الثبات هو استمرار صح؟ طبعا 103 00:43:39.700 --> 00:44:07.950 وجعلنا مركزه وقلبه هو ايش؟ قلبه. حياة القلب واضح الفكرة طيب اجتناب المعاصي بالمعنى الذي اقصده بالضبط التقوى التقوى اجتناب المعاصي المقصود كالتالي واحد واحد ان تقف في موقف او في مواقف 104 00:44:08.800 --> 00:44:31.400 امام المعاصي لا يكون بينك وبينها رادع الا التقوى فقط لا نظر احد ولا خوف اهل ولا صديق ولا حياء من احد من الناس هذه التقوى المتمثلة في اجتناب المعاصي حال كون لا يراك فيها احد 105 00:44:32.100 --> 00:44:51.500 هي سبب ومؤشر نفس الذكر سبب لحياة القلب ومؤشر لحياة القلب بس دقيقة خلني اكمل هذي النقطة عشان في ثالثة واختم فيها من ناحية الايمان عشان انتقي النفسية عشان ما نطول اكثر 106 00:44:51.950 --> 00:45:13.850 نطول كثير يعني ايش قلنا الثاني تقوى اللي هي اجتناب المعاصي وخاصة ايش ان يكون الرادع هو التقوى فقط وصورتها الاخرى نفسها ان اذا وقع الانسان في ذنب او معصية اية ال عمران ذكروا الله 107 00:45:13.950 --> 00:45:35.400 استغفروا لذنوبهم طيب الامر الثالث الذي هو سبب ومؤشر. شف شباب ترى كل الثلاثة هذي هي سبب ومؤشر. ليس فقط سببا هو سبب ووسيلة قياس لحياة القلب حتى ما يبقى الموضوع عاما انه كيف متى اعرف انه قلبي حي؟ هاي ثلاث مؤشرات 108 00:45:36.000 --> 00:46:05.550 اي ثلاث مؤشرات ذكرت مؤشرين وسببين هما في ذات الوقت المؤشر الثالث لحياة القلب وهو مؤشر دقيق ومهم جدا هو سبب ومؤشر الا وهو تعظيم حرمات الله وشعائره تعظيم حرمات الله 109 00:46:05.950 --> 00:46:36.400 وشعائره انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ذلك ومن يعظم شعائر الله مو النفس من التقوى فانها من تقوى القلوب تقوى القلوب اذا تلمس فيها حياة القلب صح 110 00:46:38.150 --> 00:47:06.950 تقوى القلوب تعظيم شعائر الله وحرمات الله يعني مثلا مثلا اه ان بكون لنفترض تكون في المسجد. مثلا هنا في المسجد هناك اشياء ربما تتهاون وتتساهل فيها ان تعملها خارج المسجد من المباحات 111 00:47:07.750 --> 00:47:25.600 ما اتكلم عن النوم او كلام امره سهل من المباحات او لنقل من مكروهات من غير لما تكون في المسجد مثلا بدون تكلف مو انه تقول والله انا نفسي في مستاله عشانك مستدلة 112 00:47:25.950 --> 00:47:41.250 انه انا في بيت الله اذا القلب مباشرة يتفاعل بطريقة مختلفة مع الرغبات لانه في مكان يعظم مكان معظم مكان من شعائر الله يعظم فيه حرمات الله انا اليوم في عرفة 113 00:47:42.200 --> 00:48:00.450 من جدك انت يعرفوا ممكن اسمح لنفسي انها تذنب او تعصي والدم محرم في كل وقت عرفة انت عارف ايش معنى عرفة انت تدري ايش معنى عرفة؟ فهمتوا الفكرة ولذلك 114 00:48:01.950 --> 00:48:22.600 دعك من شخص بطاقته التعريفية انه في الحلقات وفي البرامج لا لا تقول لي هنا سلني عنه في ليلة القدر برايل العشر الاواخر اذا كان يمضيها نوما ما تقول لي هنا والله قيام الليل مستحب لا مو قضية مستحب او واجب 115 00:48:23.350 --> 00:48:46.100 ليلة القدر من ايام الله العظيمة من الليالي العظيمة اذا لم يكن لها في القلب وقود محرك وهيبة وجلال ومكانة وهذا مؤشر خطر جدا سلبي تقول لي حرام يقول لك مو حرام بس هذا مؤشر سلبي جدا على ضمور المعنى الايماني في النفس 116 00:48:48.100 --> 00:49:13.300 جيد لما تنتهك حرمات الله سبحانه وتعالى يساء للمقدسات للثوابت الاسلامية للشريعة ها وبعدين تجدوا انه والله استحي انه يعني بس لا على مشكل اكيد انه هذا ليس بمنزلة انكار اي منكر اخر 117 00:49:14.200 --> 00:49:30.750 صح ليس بمنزلة انكار اي منكر اخر مثلا انسان سب شخص هذا منكر ممكن تتوجهه صح لكن انسان سب الذات الالهية مثلا طبعا هذا اقصى شي يعني لكن اقصى حتى ما دون ذلك يعني 118 00:49:32.150 --> 00:49:50.950 تعظيم الحرمات متى ما كنت تنظر اليها بطريق ليس بطريق انه آآ واجب ومستحب لا لا متى ما نظرت انه ايش منزلته في الشريعة ومن هنا ايضا بعكس ذلك متى ما عظمت مثلا 119 00:49:51.100 --> 00:50:10.450 اه او ادركت كذا قلبيا ايش قيمة الفاتحة قيمة اية الكرسي مش قيمة قل هو الله احد لازم تدرك ان لها قيمة استثنائية طبعا هذي ليست داخل دخول مباشر لكن هي مرتبطة بنفس المعنى نفس الفلك. امر عظمته الشريعة وجعلت لهم يعني تخيل القرآن 120 00:50:11.050 --> 00:50:31.650 كل ما قيل في القرآن ترى الفاتحة اعظم ما نزل من القرآن على الاطلاق من هنا يعني منبه الاهتمام عندك بالنسبة للفاتحة استثنائي جدا وهكذا وهكذا تمام فمتى ما وجدت قلبك 121 00:50:32.550 --> 00:50:57.950 غير يقظ عند الحرمات ضامر عندما عظمته الشريعة فاتر هذا مؤشر خطر يجب ان تعيد تغذية القلب وتعيد تقييم وبناء المعايير آآ وسائل الامتياز هذي ثلاث ثلاثة اسباب وهي في نفس الوقت ثلاثة 122 00:50:58.450 --> 00:51:15.150 مؤشرات. الدائرة الثالثة والاخيرة المعينة على الثبات مرة اخرى فيما يتعلق بنا يتعلق بالشباب بشكل عام في هذا الواقع الذي نحن فيه وهي وان كانت ايضا موضوعية يعني اقصد يمكن 123 00:51:15.300 --> 00:51:40.100 الحديث بها في وقت اخر لكن هي الظق ما تكون ايضا بواقعنا الدائرة النفسية دائرة السوية النفسية سوية النفسية النفس البشرية نفس عجيبة عجيب عالم من اسرار حتى لو انك لو انك قلت 124 00:51:40.600 --> 00:52:02.550 بعد ان احضر درسا في علم الاحياء مفصلا عن عظمة الخلق في اسرار الخلية ومكوناتها والاشياء المهولة والمذهلة التي فيها. بالمناسبة يعني هذا الموظوع تحديدا اذن تحديدا من الموضوعات التي ارى انه من المهم جدا جدا جدا الاطلاع عليها 125 00:52:03.300 --> 00:52:27.850 ان الحقيقة من اعظم الموضوعات لتزيد الايمان يعني اقرأ اقرأ اقرأ كده بالتفاصيل العلمية البيولوجية المرتبطة به اه تكوين الانسان وخاصة فيما يتعلق بالخليج شيء مذهل مخيف عجيب وفيه سنريهم اياتنا في الافاق او في مثله وفي مثله 126 00:52:28.200 --> 00:52:46.700 في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. على اية حال لكن انا اطرح السؤال التالي هل هذا اعجب طبعا هو مخيف مخيف في العجب مخيف هل هذا اعجب 127 00:52:47.550 --> 00:53:08.350 ام الجانب المعنوي في الانسان المتعلق بالمشاعر والاحاسيس والمحركات والبواعث مشاعر واضح الفكرة انه بقدر ما هو ذاك مذهل ومخيف في العجب بقدر ما الشق الاخر المعنوي مذهل ومخيف ايضا في العجب 128 00:53:09.550 --> 00:53:32.250 لا يمكن ان يتعامل الانسان مع النفس البشرية هذي على انها كتلة معينة انه يلا اذا سوينا كذا نحسب سوينا كذا لنفسنا شريت احزن واذا قلنا كذا تنطلق نفس مستودع من الاسرار والعجائب 129 00:53:33.250 --> 00:54:01.650 غضبها ورضاها واقبالها وادبارها ونشاطها وفتورها حبها وكرهها طب اذا انت اكتشفت انه او اذا تأملت انه مم مدار للاسلام مدار الاسلام كله كله كمعنى غائي ومرتبط بشيء متعلق حركة نفسية 130 00:54:01.950 --> 00:54:28.950 وهي ايش الحب الحب انه ترى محبة الله سبحانه وتعالى هي ترى خلاصة خلاصة الاسلام اليس كذلك انتم تعلمون انه العبادة هي غاية غاية المحبة مع غاية الذل الذل واضح 131 00:54:30.250 --> 00:54:50.800 طب هذي الحركة النفسية التي هي الحب المتعلق بعلاقتنا بالله سبحانه وتعالى في الاخير حركة نفس ها وهذا الحب له متعلقات كثيرة حب في الله حب لله حب مع الله 132 00:54:52.400 --> 00:55:15.250 حب حب لمن يحب الله حبا لمن يبغض الله هناك طيب ولمن تدخل في تفاصيل الحب والكره بالنسبة للانسان شي عجيب واسرار نفسية عجيبة جدا طيب سؤال الان هل تتصورون ثباتا 133 00:55:15.400 --> 00:55:44.850 بدون محبة هم طيب انا اقول مو مستحيل مو مستحيل. بس ما يفهمك ما تدري منه غير كامل صعب جدا يعني فيه مشقة وجفاف ما يصبر في الطريق لكن ليش قلت مو مستحيل 134 00:55:45.950 --> 00:56:18.900 لان الانسان قد يحركه دافع وحركة نفسية اخرى وهي طوف الخوف محرك لا اقصد دافع للثبات على الطريق واضحة الفكرة الخوف محرك اليس كذلك يعني يثبت الانسان على الطريق لانه يؤمن ان هناك لقاء لله سبحانه وتعالى وهناك جنة وهناك نار هناك عذاب وهناك عذاب في القبر وهناك عذاب في الاخرة 135 00:56:18.900 --> 00:56:41.400 وهناك اداب شديد وهناك فيثبت على هذا الطريق لانه يخاف ان ايش او رجعنا ام بي سي هو في الاخير رجاء بينه وبين الحب معنى وثيق. ان شاء الله. اي صحيح اختلف. بس فاهم انت بتصنف الرجاء والخوف تقول 136 00:56:44.250 --> 00:57:03.700 يوم افضل طيب معليش مو بس وقتها عشان ما ندخل في لكن الفكرة هي انه ترى الثبات ومصدر اساسي من هو الحب. ترى انا الان ما دخلت في السوية النفسية بتفاصيل يعني جسس 137 00:57:03.950 --> 00:57:22.400 ادور كذا في معاني مرتبطة بانه ايش النفسية شيء عجيب في معانيها وانه حركة النفس وواحد من حركات النفس هي المحبة والحب وهذا الحب هو من اعظم اسباب الثبات طيب 138 00:57:24.250 --> 00:57:44.800 شوفوا يا شباب كذا قفز حر يعني بعد المقدمة هذي ندخل فيها على طول تمام نحن نحتاج الى سوية نفسية تمام نحن نحتاج الى ان تكون يكون الواقع المحيط بنا 139 00:57:45.450 --> 00:58:10.950 ليس واقعا يبني في انفسنا التناقضات ويبني في انفسنا الحدة النفسية التي لا تجعلك تتعامل مع العلم ومع الايمان ومع من حولك باعتدال واتزان طيب انا واقعي صعب عائلتي مدري ايش فيها 140 00:58:12.000 --> 00:58:33.850 والى اخره هذا ابتلاء لكن يجب ان يكون هناك مصدر اخر يحدث شيئا من الاتزان والاعتدال الم يرد ان الذئب يأكل من الغنم القاصية وكان ذلك تشبيها بانفراد الشيطان بالانسان واذاه 141 00:58:35.850 --> 00:59:08.300 طب ما الذي يضيفه معنا؟ وجود الانسان مع غيره اذا كان الحق واضحا فلماذا الشيطان اقدر على المتفرد منه على من ليس متفردا الانسان سبحان الله بنفسه وحشة امراض تكرس فيه هموم وعوائق وحجب 142 00:59:08.950 --> 00:59:36.650 مع غيره اذا كان هذا الغير سويا صالحا متزنا عاقلا سبحان الله تتبدد كثير من الاشكالات والحجب وتشعر انك تبعد العوائق النفسية وتستقبل الاسلام والعلم والايمان بقلب متزن او بقلب حي ونفس متزن سويا 143 00:59:37.850 --> 01:00:01.100 شباب من الصعب جدا انه الانسان يكون معتدلا في تعامله مع الخلق اذا كان كل البيئة التي نشأ فيها ليست معتدلة في التعامل مع الخلق صعب اذا كان الانسان مليئا بالاشكالات النفسية داخل صدره 144 01:00:01.700 --> 01:00:24.200 من الصعب جدا ان يتحمل اهوال نفسية تأتيه من الخارج نتيجة اعباء الثبات على الاسلام الذي سيأتي ايش الاعباء التي تأتي من الخارج نتيجة الثبات تغزى سخرية تعذيب الى اخره 145 01:00:27.250 --> 01:00:53.450 كيف ممكن تكون نصل الى درجة السوية النفسية برأيكم ايش في اشياء تحدث اتزانا نفسيا سوية نفسية نفس راضية نفس مطمئنة نفس قابلة لان تزداد وان تفعل ما تزداد به ها 146 01:00:57.650 --> 01:01:21.500 طيب خلينا نعدلها نعددها بعدين نشوف يعني هل القضية في العائلة ولا في معنى اه ايش هو المعنى؟ داخل العائلة. جميل. ليست كل عائلة تخرج كويس طيب العائلة ايضا الصحبة الصالحة الصحبة 147 01:01:22.300 --> 01:01:45.100 المجتمع هو فيكون في صفة لازم يكون في سوية بنفسي مو اي شخص وان صام عايش ضغوطات نفسية معينة عليهن بدون فنون بدون رجل بينه وبين الناس اللي جوا طيب 148 01:01:47.400 --> 01:02:27.900 العائلة الصحبة وايضا الزوجة الصالحة الزوجة الصالحة من اهم الاسباب صحيح ايضا الشيوخ الاستاذ او المربي او او الشيخ الذي يحقق هذه السوية النفسية بلا شك من اعظم الاسباب من اعظم الاسباب التربية بشكل عام وهذي المعنى ايضا في العائلة 149 01:02:28.300 --> 01:02:48.150 ايش العلم كيف رئيس الديوان لان هو قد يكون اقل مستوى من اللي حواليه او من طيب نفس السؤال اللي سألته ابو عمر انه ايش المعنى اللي في العلم؟ عشان ما ينحصر بالعلم 150 01:02:49.050 --> 01:03:15.900 تكون الثقة في طلب العلم الثقة؟ لا ماشي مم الاطمئنان يعني؟ يجب الاستزادة من طلب العلم لازم تكون موجود في السوق بهذا الرضا باني اكون في الدين او الرضا طيب طيب خلينا خلينا نقسمها عشان تصير اوضح خلينا نقسمها لقسمين وسائل ومعاني تتحقق بالوسائل 151 01:03:15.900 --> 01:03:39.450 حتى تحقق السوية النفسية واضح يعني هناك وسائل ملموسة تؤدي الى معاني هذه المعاني من مجموعة تتكون السوية النفسية واضح واضح طيب ايش ايش في معاني تتكون منها السوية النفسية ومن ثم ننظر الى الوسائل التي تؤدي الى هذه المعاني 152 01:03:40.350 --> 01:03:56.350 كل الكلام كل الكلام اللي اتكلمناه امس هو في السوية النفسية واحدة من اعظم المعاني التي تحقق السوين النفسية هي الامان الامان الامان طبعا ليس باعتباره الخارجي بس انه والله في 153 01:03:56.900 --> 01:04:13.800 امن وامان بس كذا لا لا الفكرة الامان برضه بالمعنى اللي امس ذكرناه اللي هو اقرب كلمة تعبر عنه هي الطمأنينة الطمأنينة التي هي مصدر داخلي ولو كان الخارج صعبة 154 01:04:14.200 --> 01:04:45.150 طيب اذا معنى يكون السوية النفسية الامان الامان طمأنينة طيب معنى اخر طيب العزة ولا القوة اية اعم القوة. لا لا القوة القوة ليست حسية ليس المقصود القوة حسية ليس مقصود قوة حسية اللي هي متكونة من 155 01:04:45.350 --> 01:05:08.700 اه بالمناسبة ترى بالمناسبة يعني حتى القوة الحسية ترى من مصادر شيء من الرضا النفسي طيب ولا شك ان الانسان القوي الذي يمتلك ادوات ومن هذه الجهة تحديدا اكثر اكثر ثقة واكثر امانا واكثر رضا نفسيا من الشخص الضعيف الخائف 156 01:05:09.200 --> 01:05:25.150 ها هذا هذا بس كسبب يعني مجرد عن المؤثرات الاخرى والاعتبارات الاخرى القوة سبب من اسباب السوية النفسية. القوة زي ما قلنا ما لها دخل بالمؤثرات وبالاشياء الملموسة تمام العزة 157 01:05:25.250 --> 01:05:49.050 الطمأنينة القناعة القناعة تقدر تستبدلها الرضا الرضا ايظا ترى بالمناسبة مما يدخل في القوة التجربة والخبرة القوة انه لديك لديك القدرة على ان تفعل وهذي القدرة تأتي نتيجة انك جربت وفعلت الى اخره 158 01:05:49.750 --> 01:06:19.950 طيب العزيمة العزيمة ايش دخلها بتسوي النفسية البيانات والاهداف طيب لو سألنا السؤال بشكل عكسي حتتضح القضية بشكل اكبر صح ايوه ايش ايش الصفات اللي اذا كانت موجودة راح يكون انسان غير سوي نفسيا 159 01:06:21.000 --> 01:06:42.600 سواء من حيث الوسائل او من حيث المعاني شفت الضعف لكن الضعف ضعف الخوف الخوف ها؟ الجبن صحيح الجبن غير الخوف الجبن غير الخوف اللي هي ايش نقدر نسميها عدم الرضا 160 01:06:43.400 --> 01:07:13.950 سخط سخط طيب ايش ضد القناعة لا ضد القناعة الطمع الجشع التلهب هذي من اعظم الاسباب التي تؤدي الى عدم السوية النفسية. صحيح الى عدم السرية النفسية وان قلت ان قلت اجمع الصفات التي تجمع او التي 161 01:07:14.450 --> 01:07:33.800 تضم تحتها كثيرا من اسباب او معاني عدم السرية النفسية لقلت لك ما استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم الجبن والبخل الجبن والبخل. الثمانية كلهم فعلا كانت تشمل الجبن والبخل تحديدا فيها 162 01:07:34.150 --> 01:08:05.250 من دناءة النفس وخستها وفيها من عدم سويتها وتؤدي الى كثير من الامراض التي تجعل الانسان حتى ربما تكون من اسباب انتكاسة وعدم ثباتي الجبن ايش يؤدي الانتكاس الجبن يؤدي الى الكذب 163 01:08:06.300 --> 01:08:47.650 خيانة كذب اهانة التقلب عدم الثبات النفاق ها؟ طيب ايش تبغوا عنوان لعدم السوية النفسية اكثر من ثقول التقلب والخيانة والكذب الى اخره لا فعلا فعلا ايش تبغوا عنوان لعدم السوية النفسية التي تؤدي الى عدم الثبات اكثر من ان تقول انه كذب وخيانة 164 01:08:48.300 --> 01:09:12.150 تقلب. تقلب طبعا التقلب اللي هو ممكن اليوم بوجه غدا غدا بوجه اخر الى اخره لذلك كان من المعاني العظيمة الداعية الى السوية النفسية هو ايش عكس الجبن الشجاعة تمام 165 01:09:12.400 --> 01:09:26.350 اللي يسميها ابن حزم ولذلك ابن حزم جعلها في مداواة النفوس من اعظم بوابات الفلاح او الخير او الصلاح او السوية النفسية او ما شابه هذي المعاني سماها ايش النجدة 166 01:09:27.800 --> 01:09:54.100 مع النجدة ها؟ النخوة الشهامة الفتوة الى اخره ثقوا تماما يا شباب ها ان الامراض النفسية والاشكالات النفسية ها ان الامراض النفسية والاشكالات النفسية ابعد ما تكون عن الشجاع الفتي 167 01:09:54.650 --> 01:10:13.450 صاحب النخوة والشهامة والعزة فعلا والله بعلم قد قد الواحد يستهين ترى بهذي يعتبرها مثلا ارث في الاخلاق كذا يعني والله يعني لا لا لا من اعظم ما يجعل النفس البشرية سوية 168 01:10:14.500 --> 01:10:55.000 هي ان تبتعد عن مركزي الانحراف النفسي الجبن والبخل الجبن والبخل البخل ايش يؤدي طمعا عدم الرضا؟ ايه كتم الامساك سواء امساك امساك ما يمتلك الغموض يعني البخل يؤدي الى ايش 169 01:10:55.950 --> 01:11:23.950 شي نفسي كشاي نفسي ها من الحسد الحسد الحسد صحيح الظلم شوف شوف يا جماعة شوفوا النتيجة التي تكون النفس فيها مطمئنة هي الرضا جيد والبخل عدو الرضا تماما ان البخل 170 01:11:24.050 --> 01:11:49.750 سيجعلك حريصا متشوفا تريد ان تأتي وتجمع الى اخره. طيب خلاصة الكلام خلاصة الكلام انت لا تحتاج فقط الى علم شرعي بالقرآن والسنة ولا تحتاج فقط الى ايمان متمثل في عبادات الخلوات وكثرة ذكر الله 171 01:11:49.850 --> 01:12:25.050 وتعظيم حرمات الله وما الى ذلك وانما تحتاج الى ما ينتج فيك الصفات النفسية الحسنة التي تجعلك راضيا قانعا مطمئنا عزيزا قويا ثابتا شجاعا مغامرا ها هذي الصفات سبحان الله شف هي هي كأنها كأنها مرتبطة 172 01:12:25.150 --> 01:12:53.300 علو سفول بالارض بالسماء والارض كلما علوت صرت اكثر خفة وانشراحا وانطلاقا وطيرانا وكلما دنوت تشبثت باعباء الارض واثقالها من حيث الوسائل وهي ختام هذا بعدين نقاش حول من حيث الوسائل من اعظم الوسائل التي تحقق مثل هذه الصفات 173 01:12:54.400 --> 01:13:21.850 هي الظرف الاجتماعي الصالح الذي تتوفر فيه او يمكن ان يمد مثل هذا السماد. الظرف الاجتماعي الصعب الظرف الاجتماعي الصالح هذا اذا كان كاملا سيتمثل في عائلة وزوجة واولاد واصدقاء 174 01:13:21.950 --> 01:13:47.050 مربي هذا ظرف اجتماعي كامل طبعا واذا وجدت هذه الامور كلها مع بعضها حولك في ظرف اجتماعي صالح فقد رزقت كل ما يؤدي الى السوية النفسية اما اذا حرمت بعضها او وجد اشكال في بعضها فلا اقل من ان تبحث عن الاخرى 175 01:13:48.800 --> 01:14:07.400 لا اقل من ان تبحث عن الاخرى فان كان اشكالك في العائلة عزز وتشبث بالصحبة الصالحة التي تغطي هذه الاشكال وان كان اشكالك في عدم وجود صحبة فعزز وتشبث بقضية 176 01:14:07.900 --> 01:14:24.800 العائلة وان كان الاشكال في العائلة والصحبة فلا شك ان هذا شيء صعب جدا يتطلب منك ان تظل باحثا حتى تحقق هذا المعنى ان تتحقق هذا المعنى ولكن يمكن ايش 177 01:14:25.350 --> 01:14:44.700 واحنا قلنا انه من من اعظم الاشياء كم احنا كنا خمسة العائلة صحبة زوجة والزوجة تسمى صاحبة طيب سمى صاحبة فقد يكون العوظ عن الصحبة فهي لا تغني ابدا لكن لو افترضنا انه لم يجد الانسان صحبة فقد يكون 178 01:14:44.800 --> 01:15:13.450 صحبته وعزاؤه في زوجة صالح او الرابع المربي او الاستاذ او الشيخ ها وهن الابناء او الطلاب او المستفيدين لانه وجودك في ضمن بيئة مستفيدة صالحة هذا ايضا من من يؤدي الى الى شيء كبير من السوية النفسية 179 01:15:14.500 --> 01:15:56.900 طيب ما تعليقكم على ان كان هناك تعليق على شيء نقطة قضية قال الاساسي حسب ما في البداية المطلوب تكامل هذه الدوائر الثلاث فانه كثير من الانتكاسات اللي شفناها ما كان سببها كل الحكمة وكل التعب. مم. للاسف كانت سورية ونفسية 180 01:15:56.950 --> 01:16:20.700 طب انت عارف تسوي النفسية مشكلة ترى احنا ما تناولنا منها الا جانب عسير جدا جدا لانه المفترض ناخذ مفاهيم مفاهيم متعلقة بالسوية النفسية يعني بس عشان نحكي عن مم. اهم الصفات اللي بنحكي عنها انه عرفت انه انه في كتير ناس عم بتسوس اضحي جدا 181 01:16:20.700 --> 01:16:41.150 مجرد ما كان انسان صالح وبالتالي خلص هو حيبقى صادق. لا. الموضوع معقد اكثر من هيدا. والهدي النبوي فيه اشارات الى موضوع السوية النفسية بين صحافته يعني بشكل كبير جدا ايه كل واحد بماذا ينفع وبماذا لا ينفعه واينما يضعه فالموضوع جميل جميل 182 01:16:41.150 --> 01:17:00.000 رائع سبحان الله تذكرت اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم العكس هذا انه يعني ابرز النبي صلى الله عليه وسلم تحديا كان المنزع في انه تحدي او انه في معنى عدم وجود الظرف الاجتماعي 183 01:17:02.000 --> 01:17:23.150 اللي هو اه لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد ولقد اتت علي ثلاثون ما بين ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه كبده 184 01:17:25.500 --> 01:17:46.300 فاهم؟ مقدار ليس مجرد الجوع او لا انه انه ما في ما في احد ما في احد. وما يشير الى موضوع السوقية النفسية ايضا حديث كامل دول خيارهم في الناس معادن. الناس معادن 185 01:17:46.400 --> 01:18:07.300 هذا ايضا فهل يعلن الوقف سلطان؟ بلا شك الاوائل موضوعة الايمان والعلم امرهم عظيم. ولكن هو تكامل هذه الثروة اه يلا كل ما اتذكر نقطة في السوية النفسية المشكلة انها يعني تذكرها تدخل في نقاط متعلقة فيه 186 01:18:08.150 --> 01:18:22.050 يعني مثلا ترك الغضب وايش ايش كيف انه هو من اعظم علامات السوية النفسية وكيف انه هو متفرع من ايش من المعاني المتعلقة بالسلية النفسية؟ ايش هو ترك الغضب او قدرة على كظم الغيظ 187 01:18:22.600 --> 01:18:43.350 هم؟ رضا لا مو الرضا القوة القوة بقوة ان القوة زي ما قلت هي قوة معنوية. تماما هو الحديث هو في عين المسألة. ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه شوف الشديد 188 01:18:43.600 --> 01:19:10.800 انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب القدرة على السيطرة على النفس والتحكم بالنفس مو عبر تمارين مدري ايش يدخل في السحب من جهة اخرى طيب الصحبة كيف تدخل في السرية النفسية 189 01:19:11.300 --> 01:19:31.850 غير الظرف الاجتماعي من نفس الجهة المتعلقة بالايمان لان الصحبة تؤدي الصحبة اللي لله وفي الله تمام تؤدي الى حلاوة الايمان حلاوة الايمان من اسباب الرضا فهي فهي ثبات من جهته من جهة كونها حلاوة في الايمان من الايمان ومن جهة كونها 190 01:19:33.050 --> 01:19:57.150 ها؟ طبعا طبعا هي الدوائر لما انت تقول دوائر مو معناته انك انها كل وحدة منفصلة الاخرى ابدا ابدا. بس هي للتقسيم بس اكثر اهمية مجرد ان يتحقق تكون هذي الدورة متوازنة حنغلف وحدة على الاخرى على حسب المواطن 191 01:19:59.550 --> 01:20:13.650 يعني هي هي السؤال بينها ليس سؤال تنافر اصلا يعني مو انه هذه ام هذه؟ هذه يعني هي السؤال كله سؤال تكامل لكن العلم مبدأ مبدأ من حيث الاياب السدود 192 01:20:14.100 --> 01:20:35.000 معنى البداية يعني العلم مبدأ والسوية النفسية ظرف حامل والايمان منتهى اي علاقة باللي فاتوا هذا العلم مبدأ والسوية النفسية بالمعاني اللي احنا ذكرناها اللي اللي قد يكون لها معاني اخرى في التراث 193 01:20:35.600 --> 01:21:00.850 تمام العلم مبدأ والسوية النفسية ظرف حامل والايمان غاية ومنتهى زي ما قلنا احنا سوينا نفسية قد يكون لها تسميات اخرى في التراث الاخلاق والسلوك اخلاق السلوك تاني لسه ما لقيت لها عنوان يمكن يكون هو الانسب لها 194 01:21:01.650 --> 01:21:42.750 ايه المؤمن القوي خير واحب الى الله من من المؤمن الضعيف وفي كل خير استعن بالله ولا تعجز من اعظم قوانين السعادة النفسية استعن بالله ولا تعجز لذلك الهموم والغموم القاتلة المقعدة المثبطة 195 01:21:42.900 --> 01:22:07.450 هي من ابعد الناس من ابعد الاشياء والمعاني عن اه الانسان القوي الانسان القوي بالاعتبار المعنوي صاحب العزيمة والعزة والارادة والشجاعة والاقبال والاقدام الى اخره ودائما هم يعني ارظى الناس نفسا هم اكثرهم عزة وكرامة واباء واقدام والى اخره 196 01:22:15.300 --> 01:22:35.800 سيحدث نقص وضائع طيب طبعا من اهم الفوائد اللي نخرج فيها من مثل هذا الكلام هي انه حاول تعيد تعريف بعض الاشياء اللي انت اصلا محتك بها الان يعني حاول تعيد تعريفك تعريف علاقتك بالعلم 197 01:22:36.600 --> 01:22:52.800 ها وحاول تعيد تعريف علاقتك بالصحبة انه اذا كانت الصحبة تعني لك انه نشجع بعض مدري ايش لا ترى في تعريف اخر للصحبة ترى الصحبة من اعظم وسائل السوية النفسية 198 01:22:53.000 --> 01:23:16.750 سواء النفسية من اعظم وسائل الثبات يعني تعيد تعريفك بالاشياء اه دائما دائما شباب دائما حاولوا ايجاد ظرف اجتماعي محيط بكم يكون مصدرا لتوليد مثل هذه المعاني السعادة والرضا والى اخره. لا تكونوا منفردين 199 01:23:17.850 --> 01:23:35.550 لا تكونوا منفردين ابدا الانفراد سبب الاشكالات كثيرة جدا على مستوى العلم وعلى مستوى الايمان وعلى مستوى السوية النفسية واذا كان زي ما قلت لكم الظرف الاجتماعي اكثر من محدد 200 01:23:36.050 --> 01:24:05.050 الموجه الصالح السوي والعائلة والزوجة الابناء او المستفيدين الصالحين والاصدقاء الصالحين هنا اكتملت مصادر قوية النفسية باقي عليك وهو شيء مهم الدعاء بالتزكية تعرفوا ربي اعطي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت ولي ومولاها. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. يا جماعة انه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو دائما اعوذ بك من 201 01:24:05.050 --> 01:24:23.400 الهم الهم مصورين يعني ترى قضية مركزية مو انه يعني استوعبتو نعوذ بك من الهم انو ترك قضية مركزية انه انه يبعد الله عنك الهم ان يبعد الله عنك الهم 202 01:24:24.150 --> 01:24:54.100 في كل من مصادر السعادة استشعار من قبل في اوقات انه بينك وبينه الله عز وجل بذكر انه انه هو قريب جدا من العباد اني قريب اجيب دعوة الداعي او الحواجز النفسية 203 01:24:54.250 --> 01:25:09.450 حواجز النفسية المتعلقة المتعلقة باي معنى؟ لانه يعني لو نسقطها على امر الدنيا مثلا انه انت في شركة كبيرة جدا بامكانك اي فترة انك تدخل على مدير الشركة وتدخل بسهولة 204 01:25:09.550 --> 01:25:27.050 لكن الابواب يعني تماما مفتوحة والله عز وجل قريب جدا حتى في احاديث اخرى مثل فاني احببت فلانا فاحبوه في كل في كل ملأ السماوات فاستشعار التفاصيل البسيطة هذي فعلا يشعر الانسان بسعادة وطمأنينة عجيبة 205 01:25:28.850 --> 01:25:59.800 اه كلام تمام يعني يفتح ابواب كثيرة جدا انا خايف ادخل فيه لانه هو الكلام عن ايش مقدار الرضا واليقين سعادة والغنى والغناء اللي ممكن يمتلئ به صدر الانسان ان شعر برضا الله عنه او بقربه منه هذا شيء لا يعبر عنه 206 01:26:00.850 --> 01:26:17.650 وفي نفس الوقت الجمع بين هذا وبين الخوف والخشية والمهابة من الله سبحانه وتعالى واضح الفكرة يعني هي امور دقيقة يعني الاية التي استحضرها ولا استحضر غيرها ابدا بالجمع بين الامرين 207 01:26:18.250 --> 01:26:42.550 ها وهي اية عجيبة جدا جدا جدا هي الاية التي في سورة الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني اقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. هذي تلين هي معنى 208 01:26:43.250 --> 01:27:08.000 الرضا والويب والسكينة شوفوا الجمع بين ايش؟ الخوف والهيبة والتقشعر وو ثم تلين وتطمئن وتسكن هذي يعني بس عموما الموضوع كبير جدا جدا موضوع انه ايش الذي يشعر به الانسان في في علاقته بالله سبحانه وتعالى 209 01:27:08.850 --> 01:27:35.800 وجانب الهيبة والخوف وجانب يعني انا احيانا في جانب الهيبة والخوف اتذكر عبارة مصطفى صبري اللي في مقدمة الكتاب لمن قال كان يخاطب خانق كان يخاطب اباه ها يعني يخاطب اباه انه لو رأيتني وانا اناضل ولو رأيتني وانا ولو رأيتني كذا وكذا وكذا وفي نفس الوقت قال لو رأيتني وانا تقلدت 210 01:27:35.800 --> 01:27:50.600 مشيخة الاسلام في الدولة كذا فاعرف ان هذا لن لن يؤثر فيك كثيرا او لن يرضيك كثيرا لانه ما كانت تهمك المناصب لكن لو رأيتني وانا نناضل اعداء الدين وادفع عن الاسلام لك قرة عينك وما ادري ايش الى اخره 211 01:27:51.200 --> 01:28:19.600 ولو رأيت هذا الكتاب الذي اكتبه في الدفاع عن الاسلام لقرت عينك واني لارجو بقرة عينك بهذا الكتاب ورضاك عني بسببه رضا الله سبحانه وتعالى. واما ان اتقرب انا الى الله بهذا الكتاب فانا اقل في نفسي وهذا الكتاب اقل في نفسي من ان اوصله او ان يصل الى هذا المعنى 212 01:28:19.600 --> 01:28:43.000 لكن رجاء ان يكون رضاك عني سبب رضاك الله اكبر هذا المعنى اه احيانا يستحضر الانسان في قضية المهابة والخشية انه يعني الامر عظيم جدا انه انت انت نسجد يعني انه 213 01:28:43.050 --> 01:29:04.100 خالق السماوات والارض انه الذي خلقك وكونك من نطفة فعلا قاف مضغة ونماك ونشأك وانه انت الجاهل الذي علمك وكذا ثم انت تسجد انت تعرف تسجد لمن؟ تعرف انه ايش لعظمة الخالق؟ ايش كذا؟ ايش انه امر عظيم وخطير وفي نفس الوقت في معنى اخر انه 214 01:29:04.500 --> 01:29:25.100 اله رحيم اه شكور بر رحيم واضح الفكرة؟ فهي هي معان اه تتجدد في القلب وتارة يطغى عليها كذا وتارة يطل. لكن آآ لا اعلم سببا من الاسباب التي يمكن ان تؤدي الى 215 01:29:25.150 --> 01:29:39.250 غلبت الشعور بالرضا واليقين والطمأنينة والسعادة والفرح والثقة بالله سبحانه وتعالى. ولا يكون هذا غرورا. لما تعرف في ناس عندهم غرور في هذه النقطة هذول ما لنا دخل ولا يكون هذا غرورا اكثر 216 01:29:39.450 --> 01:30:03.650 من الانغماس في العمل للاسلام ونصرته والدفاع عنه يعني مقامات الصراع بين الحق والباطل والانتصار للحق والشعور بمعية الله في مثل هذه المقامات هو من المواطن التي تلتمس فيها يلتمس فيها هذا المعنى 217 01:30:05.900 --> 01:30:18.200 وانا اذكر في مدارس سالكين اظن مكان ابن تيمية ابن القيم رأى يقول رأيته في المنام رأيت ابن تيمية في المنام فحدثته عن بعض اعمال القلوب اللي ذكرها سابقا كانت متعلقة في الخشية 218 01:30:18.400 --> 01:30:35.150 قال قال فقال لي ابن تيمية اما طريقتي فهي الفرح بالله والثقة به والكذا والكذا في كلام ضخم يعني كبيرة نعم من هذه الجهة البس النور الكلام في الموضوع يعني 219 01:30:35.250 --> 01:30:57.100 وهذا موضوع يمكن ما اخذناه حقه صراحة يعني موضوع الكلام ان شعور المؤمن تجاه ربه يعني العبادة يعني هو موضوع الحب انا انا ممكن الموضوع يحب يفرض. بس هي الفكرة انه الجمع بين 220 01:30:57.900 --> 01:31:27.700 بين هذه المقامات في المدارس صحيح في المدارس مم كانت جميلة. كانت جميلة كلام ابن القيم فيها عموما يعني تخيلوا يا جماعة تخيلوا هذي كل هذي المعاني احنا كم معنى ذكرنا في الجلسة 221 01:31:29.900 --> 01:31:46.850 اتعشى لا لا كل المعاني اللي ذكرناها فيما يرتبط بهذه الدوائر الثلاث سواء في الذكر في حياة القلب في المدري ايش في التعظيم في العلم وسببه في في الاخلاق واسبابه 222 01:31:47.550 --> 01:32:09.350 تخيلوا يا جماعة ان يصير الانسان وبالمناسبة هذا ترى من اسباب الثبات باب الثبات جدا جدا كبيرة انه ان تدرك ان هذه هذه المعاني وامثالها مما يستنبط من الكتاب والسنة 223 01:32:09.500 --> 01:32:29.800 هي الحياة الحقيقية وان ما سواها هو جهل مطبق انتهى المطبخ يعني تخيل الانسان يعيش وهو لا يعترف ولا يلتفت لاي معنى خارج نطاق المحسوس والمرئي شوفوا الجيد انه اثيرت هذي النقطة 224 01:32:30.300 --> 01:32:49.450 فعلا وحقا من اعظم اسباب الثبات ان تدرك الفقر والشح والجفاف في الطرق الاخرى الى اين الى اين ستذهب اذا ترك الانسان الاسلام والاستقامة على امر الله سبحانه وتعالى الى اين سيذهب 225 01:32:51.050 --> 01:33:15.050 اعطني طريقا يحقق للانسان التعريف الحقيقي الذي يجعله فمدركا لابعاد وجوده في هذا الكون ولذلك لا تستغربوا ان يكون من اسباب حلاوة الايمان ايش ان يكره ان يعود في الكفر 226 01:33:16.200 --> 01:33:31.050 واذا كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار وكره هذا سبب حلاوة الايمان فليس عجيبا اوليس يعني بكبير علم ان تدرك ان من اعظم اسباب كراهية الكفر هي 227 01:33:32.000 --> 01:33:50.300 العلم به صح مر معانا قريبا كلام في شرح رسالة الف بالنون كلام ابن تيمية لانه كيف انه احيانا يكون محبة الانسان للاسلام اشد ونصرته له معاداته لاعداء الشرك اذا نشأ على اذا ادرك او عاش شيئا من 228 01:33:50.300 --> 01:34:20.150 تم سابقا يعني لا مو بهذا الاطلاق هي الاطلاق عكس من لم يذق حلاوة الايمان لم لم يعرف مرارة الكفر انا اذكر هذي الفايدة مرت معانا في مقاصد السور في سورة الفتح اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية 229 01:34:20.250 --> 01:34:38.950 وكيف ان تبصير الله للمؤمنين بمحركات الطرف الاخر من اسباب الثبات انه ترى اللي يحرككم حمية الجاهلية اما انتم يا اصحاب رسول الله انتم تعلمون ان الذي حرككم هو الحب لله والنصرة لدينه ولرسوله الى اخره. وحين تقارن بين 230 01:34:38.950 --> 01:35:20.097 وبواعثك ومعالم طريقك وبين محركات وبواعث ومعانم طريق الاخر تزداد تماثل اليس كذلك نقطة تلات نقاط طيب وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين