1
00:00:00.100 --> 00:00:15.600
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا ومرحبا كان الموضوع عن السعادة ثم عن الامان ثم عن الثبات الذي نشر فقط حلقة الثبات

2
00:00:16.150 --> 00:00:30.700
وكانت هناك مطالبات كثيرة في اسفل الفيديو بحلقتي الامان والسعادة لعلها تعاد ان شاء الله. لابد هي ظرورية جدا بصراحة لكن اليوم عندنا موضوع جديد في نفس السلسلة نفس الفكرة هذي

3
00:00:31.400 --> 00:00:57.950
اه لكنه اه مختلف عن السعادة والامان وان كان مرتبطا بهما الموضوع هو القوة القوة بتذكروا هذه السلسلة احنا دائما التسلسل كالتالي اول شي اظعكم في الصورة انه المشهد ثم السؤال المكون من شقين عادة ماذا تعني لك القوة

4
00:00:58.600 --> 00:01:16.600
وما المصادر او او الاشياء الملموسة التي اذا حصلت تقول هذي هي القوة المرادة هذه القوة لاحظوا احنا كلها هذي تتماس مع مع قضايا داخلية نفسية جيد ايه هذه ليست الان

5
00:01:16.850 --> 00:01:35.450
حديث عن اشياء منفصلة عن النفس اشياء خارجية لا هو عن الانسان في نفسه وتقييمه للناس ولما يتعلق الخارج من جهة الامور النفسية طيب اه اولا حتى نكون في المشهد انه

6
00:01:36.100 --> 00:01:51.100
ربما يقول قائل انه ايش القوة؟ يعني الموضوع ليس مهما يعني او ما مقدار التماس مع الانسان بينه وبين نفسه؟ في قضية القوة اه انا بالنسبة لي شخصيا الموضوع على العكس من ذلك تماما

7
00:01:51.950 --> 00:02:18.250
وآآ لو خيرت في سفر ما او رحلة ما او صداقة ما آآ بين اشخاص هم بين اشخاص وقيل ما معيار اختيارك لهؤلاء الاشخاص قف يكونون اصدقاء او برفقاء لقلت ان واحدا من عوامل الاختيار ومعاييرها

8
00:02:18.700 --> 00:02:36.450
اه هو وجود القوة ان يكون الشخص قويا وبطبيعة الحال لا اعتقد ان احدا يفهم من هذا السياق انه يكون لديه عضلات جيد وانما قوة النفس قوة النفس آآ وبعكس ذلك لو قيل

9
00:02:36.850 --> 00:02:58.150
تذهب الى سفر او مكان ويكون معك اصدقاء فمن الذي لا تختاره لقلت لك دون تردد من يمتلك او من يكون من صفته الضعف ان يكون بصفته الضعف اه القضية ليست سهلة ابدا. القوة تدخل في امور كثيرة جدا من شؤون الانسان

10
00:02:58.300 --> 00:03:12.550
والضعف ايضا يدخل في امور كثيرة من شؤون الانسان آآ انا لا اريد ان اذكر الصور الان المتعلقة بالقوة والضعف لكن هناك مفاهيم كثيرة شريفة جدا لا تأتي اذا نزعت منها القوة

11
00:03:13.400 --> 00:03:37.600
واحد عزة النفس تنين الكرم ثلاثة النخوة والشهامة والحمية اربعة الثبات ها؟ خمسة الصبر هذي كلها مفاهيم لا يمكن ان تكون اذا نزعت منها مفهوم القوة بعكس ذلك الاضطراب ذبذب تقلب

12
00:03:37.650 --> 00:04:12.400
الهشاشة الجبن  انقلاب المعايير الخوف عبادة الدينار والدرهم والجمهور واللايك يبقى كل هذا آآ يتمحور او يتعلق ويتصل بقضية الضعف ايه اه يعني خلنا نقول عدم الصبر عدم الصبر طيب الان نستطيع نقول انه بهذي المفاهيم المتشابكة يعني كأننا قربنا الصورة انه احنا فين نتكلم؟ نتكلم في اي اتجاه

13
00:04:13.000 --> 00:04:28.600
فالسؤال الان سؤال نعم وبما انه في تسجيل وكذا فما يحتاج نسأل الجميع مثل السابق يعني ناخذ كم جواب حتى ما نطيل على الناس السؤال الان ماذا تعني لك القوة

14
00:04:30.150 --> 00:04:49.600
ماذا تعني لك يعني ما قيمتها عندك؟ ما قيمتها؟ ما اهميتها والشيء الثاني ما ما هي ما وسائلها؟ شيء يكشف عن اه الجانب المحبب اليك منها ومن يحب ان يشارك

15
00:04:51.700 --> 00:05:17.150
المهم رئيس جدا جدا جدا انا اتكلم الان عنك انت. طيب. سواء كان وبقوة بكل معانيه القوة العلمية القوة البيانية القوة اهم السؤال الثاني اش كان فين يعني ما هي مو

16
00:05:17.300 --> 00:05:34.200
اللي هو ما تعريفها ما جانب القوة الذي يتماس معك متى ما هي الصفات التي اذا رأيتها قلت هذه هذا اللي اقصد انا هذي القوة ممكن شخص معين ممكن اه

17
00:05:34.550 --> 00:05:51.200
حتى لو شخصية تاريخية ممكن ان تقول ايوا هذا هذا اللي انا اقصد هذه السورة صورة القوة. مساء العمر تمام بس هذي شي متفق عليه يعني   اللي هي غازات النفس

18
00:05:53.100 --> 00:06:18.900
مم  او ازا كان في يوم  طيب اه يمكن يمكن ان ايضا تعرف بالعكس طيب الحمية وعزة النفس الحمية وعزة النفس طيب اين قاموس القوة الجسدية عندك انت؟ اين تقع القوة الجسدية من قاموس القوة وخارطة القوة بهذا الاعتبار اللي بنتكلم عنه

19
00:06:23.500 --> 00:06:38.300
اصل تابع لا علاقة لها علاقة عامة خاصة. فالطبيعي تكون يعني لازم الواحد يكون عنده حمية وذات نفس الطريقة يكون عندك بعض القوة الجسدية هذا اه لها دخل في معيار التقييم عندك

20
00:06:38.850 --> 00:06:53.100
ما دخل طيب هنا الخلف يقول الانتصار للذات هو مركز القوة سلام يا شيخ يا سلام يا سلام هذا معنى مركزي مو معنى مركزي هذا معنى من اخطر المعاني في القوة

21
00:06:54.050 --> 00:07:14.600
من اخطر المعاني في الكون في القوة والتي او باختصار شديد اذا نزع هذا المعنى ها اذا نزع لا معنى لان تصف الانسان بانه قوي وهذا المعنى مؤكد في الشريعة بشكل واضح بل اتى بطريقة تصحيح المفاهيم. ما تعدون الشديدة فيكم. ايش معنى الشديد

22
00:07:14.950 --> 00:07:31.150
قوي تمام ما تعدون الشديدة فيكم ها فالصحابة عرفوه بالتأليف المشهور الشديد ما حد يقدر يصرعه تمام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرع انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

23
00:07:31.700 --> 00:07:57.650
طيب سؤال سؤال هل تتوقع ان الذي يملك نفسه عند الغضب الذي هو من اشد حالات الانفعال البشري واكثرها اجبارا لصاحبها على ان يفعل على ان يفعل لا على ان يفعل بمقتضى هذا الغضب ولو كان مخالفا للعقل. ولو كان مخالفا للشرع. هل تعتقدون ان من يستطيع ان يغلب نفسه عند الغضب

24
00:07:58.150 --> 00:08:17.950
انه سيستسلم لنفسه في المواطن الاخرى يعني كأن السيطرة على النفس في عند الغضب بعنوان للقوة عنوان للقدرة على السيطرة على النفس. بمعنى بمعنى لا تقل لي عن انسان انه قوي ها على انسان انه قوي

25
00:08:18.200 --> 00:08:43.450
ثم يكون غير قادر على تنفيذ ما يؤمن به من مبادئ وقيم امام نفسه امام نفسه واضح؟ يعني اذا كانت دواعي النفس والهوى تتعارض مع دواعي القيم والمبادئ التي تؤمن بها. تمام

26
00:08:43.850 --> 00:09:03.500
فكان فكان حلبة كانت حلبة الصراع كالتالي اي معركة تقام بين النفس وبين المبادئ والعقائد والقيم تنتصر فيها النفس لا معنى لان تصف هذا الانسان بانه قوي لا معنى ان تصف هذا الانسان بانه قوي ولو كان ولو كان ولو كان

27
00:09:04.050 --> 00:09:19.150
لذلك هذا المعنى اللي ذكره عبد الله معنى مركزي في القوة ولا تذكر القوة الا اذا الا اذا ذكر هذا. لذلك لذلك لا يمكن ان تشعر بنوع من الرضا شف في نوع من الرضا ما يأتي الا بالقوة

28
00:09:20.300 --> 00:09:37.200
ما يأتي الا بالقوة. تمام؟ ممكن ترى ممكن ترضي نفسك باشياء كثير. تمام؟ لكن في نوع من الرضا ممتزج بالعزة. ممتزج القدرة على التحكم بالنفس هذا اعلى درجات القوة وهو من اعظم طرق الجنة

29
00:09:37.700 --> 00:10:00.050
من اعظم طرق الجنة واما من خاف مقام ربه  شوف النفس لها هوا تمام تقبل عليه نهى نهى النفس هو نهى النفس  عن عن الهوا ها نهى النفس واضح الفكرة؟ في في داعي وفي

30
00:10:00.150 --> 00:10:13.850
متحكم نهى استطاع ان يتغلب وينهاها ويعزلها عن ان يكون لها تأثير سلبي في مثل هذا السياق اه طيب ايضا من عنده جواب جميل يا عبد الله مشاركة رائعة جدا

31
00:10:14.050 --> 00:10:27.700
قوة الرأي وحزمه والقدرة على التعبير عنه. اكثر ما يرتبط به هو الشجاعة والقدرة على الوقوف الى جانب الحق طيب اه المعنى عظيم بس كأنه كأنه ذكر معنيين. اي معنيين

32
00:10:27.800 --> 00:10:41.700
اولا الرأي وحزمه والقدرة على التعبير عنه قوة الرأي طب قوة الرأي قوة الرأي هذا شي. تمام. والتعبير عنها هذا شي. جميل. والوقوف الى جانب الحق. نعم. هذا كمان شي. شي. صار ثلاثة معاني. نعم

33
00:10:41.700 --> 00:10:57.350
ثلاث معاني. رائع. يعني هذي الان اللي تجذب آآ يعني التي تجذب ابو عمر الى معنى الكلمة هذا هذا الماء الجواب. جميل رائع. عدم الرضوخ للهوا الهوا خلاص ذكرناه ذكرنا هذا عبد الله ذكره. تمام. طيب رائع

34
00:10:57.450 --> 00:11:14.750
طيب خليني بثلاثة كثيرة خلينا ناخذ منها واحد واحد الوقوف الى جانب طيب انا بسألكم انتم من الثلاثة هذي ايش قوة الرأي وحزمه هذا واحد القدرة على التعبير عن اثنين الوقوف الى جانب الحق ثلاثة

35
00:11:14.950 --> 00:11:32.100
الاذن من اجانب الحق طيب طيب اه وحدة ثانية؟ لا لا كلها جاية كلها جاية باذن الله. كلها جاية وكلها مفاهيم داخلة في موضوع القوة طيب قوة الرأي والحزم قوة الرأي والحزم

36
00:11:32.150 --> 00:12:00.350
انا برأيي انه هذي من اعظم صور القوة التي يمكن ان يرزقها الانسان من اعظم اه طرقوا لاحظوا الرأي هذا مقدمة ينتج عنه ايش   عزيمة ينتج عنه عزيمة ثم عمل

37
00:12:00.900 --> 00:12:21.600
ثم صبر وتحمل نتيجة العمل  طيب كثيرا ما يسقط الانسان في واحدة من المرحلتين الاولى اما السقوط في مرحلة الرأي او السقوط في مرحلة العزيمة. العزيمة تمام في وقتنا هذا برأيكم السقوط وين اكثر

38
00:12:22.200 --> 00:12:39.300
العزيمة  قبل العمل كلها قبل العمل حتى العزيمة قبل العمل. طيب انا برأيي كمشكلة سائدة اكثر شيوعا السقوط في دائرة العزيم عند عند مرحلة العزيم هو الرأي احيانا اصلا ما يكون موجود

39
00:12:39.650 --> 00:12:56.400
ايه بس انه سقوط عند العزيمة العزيمة حيجي بعد شوية هو له ارتباط بموضوع مخالفة الهواء لكن السقوط قوة الرأي قوة الرأي قوة الرأي هذي من النعم العظمى التي يمكن ان يرزقها الانسان

40
00:12:56.900 --> 00:13:15.900
وهي غالبا غالبا لا تأتي الا اذا اجتمع في الانسان امران اثنان القوة واحد لأ العلم؟ العلم. والتجربة. هم العلم والتجربة العلم وحده لا يكفي؟ والتجربة. والتجربة وحدها لا تكفي

41
00:13:16.400 --> 00:13:35.500
بمعنى انه التجربة هي الصق بقضية قوة الرأي ولكنها ستبقى اه خاصة محدودة. اه اذا خرج الانسان الى نطاق اخر خارج نطاق التجربة التي جرب لا يستطيع ان يعممها ايه لكن اذا انضم الى التجربة العلم ها

42
00:13:35.800 --> 00:13:51.700
آآ فهنا تكون قوة الرأي. قوة الرأي. طيب قوة الرأي قوة الرأي كثيرا ما تكون لدى الناس اقصد كثيرا ما تكون لدى من لديه قوة الرأي ولكن لا تستلزم قوة العزيمة

43
00:13:52.650 --> 00:14:14.400
لا تستلزم قوة العزيمة ايما الصق بلفظ القوي قوة الرأي ام قوة العزيمة متعزيمة كت العزيمة يعني اذا قلت القوي القوة ثم قلت الرأي ام العزيمة ايهما آآ الصق ايهما اقرب انا اقول لك العزيمة بلا شك

44
00:14:15.100 --> 00:14:42.700
مم العزيمة. طيب فاذا فاذا اوزرت العزيمة بمقدمة الرأي كان نعم ان كانت نعمة نعمة المقدمة ونعمة القاعدة التي ينطلق تنطلق منها العزيمة طيب اه طبعا تعرفوا البيت المشهور اذا كنت ذا رأي؟ كنت ذا عزيمة. فكل عزيمة فان فساد الرأي ان تتردد

45
00:14:43.200 --> 00:15:01.600
فان فساد الرأي ان تتردد. طيب جميل. اذا ابو عمر يقول واحدة من ابرز جواذب القوة او مع جواذب التي تجذبه في معنى من معاني القوة قوة الرأي والحزم سماها هي العزيمة والحزم ايه بعدين يجي قوة التعبير عنه هذا يحنجيها ان شاء الله طيب جميل

46
00:15:01.750 --> 00:15:17.450
رائع باقي شي بقي شاف الوقوف الوقوف ايش؟ جانب الحق؟ جانب الحق طيب برضه يجينا. لا بس اقصد باقي مشاركة ثانية من الشباب. اه تقريبا هذي طيب جميل مم. قوة العلم وقوة اللسان

47
00:15:18.050 --> 00:15:39.850
طبعا  اللي هو في في طالوت وازا دوا بسطة في العلم والجسم. طيب. في القوة في المداومة يا سلام ابو عمر تنام هذا هذا معنى دقيق هذا معنى دقيق القدرة على المواظبة على العمل. اللي هي نقدر نعبر عنها يساوي ايش

48
00:15:40.050 --> 00:15:58.150
كلمة وحدة ثبات ثبات ثبات طيب جميل بس الان من خلال هذي هذا النقاش السريع اتضح قديش القوة موظوع مهم؟ جدا. ها؟ اتضح قد ايش مهم؟ قديش مرتبط بمفاهيم كثيرة جدا تمام؟ طيب بس خليني اسأل السؤال

49
00:15:58.150 --> 00:16:17.950
بصورة عكسية وشاركونا شباب الضعف الضعف ماذا يعني بالنسبة لك وما ابرز صوره المقيتة او الممقوتة بالنسبة لك؟ عدم اكمال اي اي عمل عدم الاكمال يا سلام  العجز يعني العجز تمام. الاستسلام للنفس

50
00:16:19.100 --> 00:16:35.050
تمام الاستسلام للنفس ها انا ما ابغى مفاهيم نظرية مجرد انا ابغى بالنسبة لك انت. الضعف كذا صورة من الضعف لا تقبلها ترى مو لازم ممكن واحد يقول والله بالعكس انا عندي ضعف مستغرب متصالح معاه. ما في مشكلة

51
00:16:35.150 --> 00:16:57.650
نبسط كل واحد يتكلم عن نفسه. لا في العقيدة احتقار النفس. احتقار النفس. هذا ضعف ممقوت لديك طيب ما في صورة منصور اه ازدراء النفس محمودة لا طبعا ايه تقصد عدم الثقة يعني؟ عدم الثقة بنفسها. عدم الثقة. طيب

52
00:16:57.800 --> 00:17:18.650
عبد الله مريم الادم صورة عدم انكار المنكر يا سلام هذي هذي الان صورة دقيقة وتعبر عن صاحبها عن يعني تعبر بنظرة صاحبها. جميل المهام قبول ان يذل وان يذل وان يهان وان يظلم وبيده ان يخرج من هذا

53
00:17:18.850 --> 00:17:33.700
جميل رائع جدا. هذا هذا العام بالنسبة لك شيء مقيت طيب انا بالنسبة لي اه بالنسبة لي شخصيا صور الضعف الممقوتة طبعا متعددة هو بشكل عام انا اكره الضعف تماما

54
00:17:33.900 --> 00:17:57.250
بس من صورها يعني صورتان صورتان من ابرز صور الضعف التي يعني لا استصيغها ابدا آآ الصورة الاولى صورة التبرم والتشكي والتسخط. جزاء وانه ليش وما اعرف ومين قال لهم

55
00:17:57.350 --> 00:18:23.300
وعلى ليش صار كذا وانه يا وو هؤلاء دائما تجدهم آآ يرون يرون بمنظار النملة بمنظار النملة النملة كيف ترى الحجر الصغير الذي انت لا تعتبره شيئا تدوسه برجلك ما حجم

56
00:18:23.600 --> 00:18:41.050
ما حجم الحجر بالنسبة للنملة جبل بالنسبة لك صح؟ ها؟ ليتهم اخذوا عزيمة النملة اذ اخذوا منظارها ها؟ ليتهم اخذوا عزيمته اذ اخذوا من دارها الذين يضخمون المشكلات يضخمون التحديات

57
00:18:41.300 --> 00:18:54.600
آآ هذه صورة من صور الضعف بالنسبة لي مقيتة جدا جدا. حقيقة ايش؟ يستصغر نفسه ويشوف كل شي لا لا هذا مو مو وجهه استئصال النفس لا لا لا هو بوجه اخر

58
00:18:54.950 --> 00:19:13.600
الثاني وان كان قريب اللي هو اه سورة ان ما اعرف اللي كيف اللي ها؟ الوعي هذا اللي لا لا لا هو ما ما ينقصه رأي ما ينقصه رأي. اللي هو سؤال العجز خلينا نقول. سؤال العجز

59
00:19:14.150 --> 00:19:32.600
فانت مثلا هذا له جوانب علمية ومعرفية له جوانب علمية ومعرفية له جوانب عملية تمام؟ اللي هو دائما الانسان دائما الانسان يضع نفسه موضع العاجز طب يا اخي حاول بادر اجتهد افعل

60
00:19:32.750 --> 00:19:46.300
لا بس كيف هم يعني يعني مثلا كيف؟ عادي مو كيف ما يبغى لها كيف؟ تكلم عادي. انت الفكرة وهنا يجي مثلا الضعف في البيان ما اتكلم الضعف في البيان اللي هو ما عنده معلومات بلاغية لا لا لأ

61
00:19:46.450 --> 00:20:06.700
اتكلم عن انه افصح عن نفسك افصح عن نفسك ها ولذلك  اه جزء من الضعف مثلا جزء من الضعف من الضعف الانثوي مثلا ها آآ انه وهو في الخصام غير مبين

62
00:20:07.250 --> 00:20:22.250
وهو في الخصام غير مبين او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين جيد ولا شك ان هنا سيقت اه ليس مساق اه ليس مساق الذم والاسقاط وانما مساق

63
00:20:22.350 --> 00:20:43.550
تصوير حالة من حالات الضعف ها حالة من حالات الضعف التي اه جاء الاستدلال بها على قضية عقدية هم لان هم ادعوا رجعوا ايه اه اه قبلها ايش الايات اللي قبلها

64
00:20:46.100 --> 00:21:04.400
نفتح الزخرف الصفحة الثانية طيب ها طيب نجيها بعد شوية حسنا اه هذي كلها نأمن صور الضعف مين عنده صورة من صور الضعف؟ الشيخ معاذ يقول تردد التردد تردد جميل

65
00:21:04.450 --> 00:21:23.550
التردد بالنسبة لي داخل في قضية العجز اللي قلته قبل قليل. اللي هو التردد ليس التردد الناشئ عن اه مثلا اه تضارب مصالح معينة عن التفكير العميق في في قضايا واعطائها حقها من التأني لا

66
00:21:23.700 --> 00:21:43.050
وانما التردد الناشئ عن العجز اللي هو انه آآ كيف؟ طب اخاف اغلط اخاف اغلط اخاف انه ما يكون صح اخاف انه يصير شي اخاف انه هذا هذا الخوف الناتج عن العجز

67
00:21:43.250 --> 00:21:55.850
مو العجز اللي هو عدم القدرة العجز اللي هو ها؟ خفنا التجربة. ايوا العجز اللي هو اللي هو يعارض يعارض امر النبي صلى الله عليه وسلم استعن بالله ولا تعجز

68
00:21:56.450 --> 00:22:11.700
ولا تعجز هناك عجز اختياري انك عجز اختياري هل برأيكم حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجز يقصد العجز الاضطراري الذي ليس بيدك فيه شيء؟ اوليس فيه لا. وانما العجز الاختياري لا تعجز

69
00:22:11.950 --> 00:22:26.150
واضح الفكرة؟ ان المرة يقول لباس العجز جبة الحكمة لا هذي هذا تلون الان هذا تلون تبرير لانه ما اتكلم عن هذي الحالة انا اتكلم عن حال انه الانسان اه اه

70
00:22:26.300 --> 00:22:44.200
يعيش في حالة من العجز الاختياري الذي كل ما قلت له هيا قال لك هو من جد يعني مو انه مو انه يتلون او ينافق او يقول لك لا لا انه طيب كيف؟ طيب مين؟ طب لو غلطت يعني لو انا مشيت كذا وبعدين غلطت

71
00:22:44.400 --> 00:22:57.850
طب لو انا بادرت هذي المبادرة بعدين ما صارت طب لو انا قرأت وبعدين ما فهمت طب لو انا كتبت بس بعدين طلع خطي مو حلو طب لو انا كلمت الناس بعدين ضحكوا علي. طبعا انا ما ادري هذي الصورة من الضعف

72
00:22:58.450 --> 00:23:22.200
هذي الصورة من الضعف لذلك لذلك ها كلما تخيلت صور الضعف وانواعها ودوائرها او صور الضعف وانواعه ودوائره تألق لديك تألق لديك جانب القوة تألق لديك معنى القوة وزاد بهاء

73
00:23:22.500 --> 00:23:37.350
زاد بهاء اذا قلت ان كل هذا الشر كامل وراء الضعف اذا لا جمعني الله به نعم؟ نجمع الا هو فيه اذا كان كل هذا الشر كامل وراء الضعف طيب

74
00:23:37.900 --> 00:23:57.200
واحدة من ابرز صور الضعف وهي من الصور التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وحذر منها وابرز ها يعني شدة الدم المتعلق بصاحبها سورة ايش الجبن الجبن

75
00:23:57.950 --> 00:24:19.100
ولا شك ان الجبن لو قلت ما الحجاب الذي اه يعني الذي حال بين الجبان وبين ان يكون قويا الضعف الضعف وهو ايضا ضعف يعني طبعا ضعف مانوي اختياري طيب

76
00:24:19.750 --> 00:24:35.250
الجبن بحد ذاته هذا يحتاج او يستحق ان يفرد في كلام كثير وموضوعات او موضوع طويل جدا والحديث المركزي فيه وحديث سنن عن النبي صلى الله عليه وسلم الروا ما في رجل

77
00:24:36.450 --> 00:24:56.450
شر ما في رجل شوف يعني اشر اشد شي اكثر شرا شر ما في رجل تح هالع وجبن خالع طيب ممكن واحد يجي يقول اذا تكلم عن الجبن؟ يقول يا اخي الجبن هو موضوع سلوكي مجرد يعني يعني ليس داخلا شخصية الانسان

78
00:24:56.600 --> 00:25:10.150
ايوا شخصية ليس داخلا في حتى في القضايا الايمانية لا لا هو في صميمها النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يستعيذ بالله من الجبن ولاحظوا لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم شجاع بفطرته

79
00:25:10.550 --> 00:25:23.600
ها ومع ذلك يستعيذ بالله من الجبن من الجبن والاستعاذة بالله من الجبن ليست هي للجبناء ها المفترظ انه من يستعيذ بالله من الجبن هو من من يكون في حالة القوة

80
00:25:24.050 --> 00:25:43.350
واضح ولان الاسلام يوسع من الروافد التي تغذي نهر الجبن ها؟ فواحد من الشيطان تعرفوا ان ما اخذنا في سورة ال عمران انه كان سبب الفرار هو الشيطان. الشيطان. ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان

81
00:25:43.800 --> 00:26:04.700
انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. اي يخوفكم باولياءه ها فلا تخافوهم لذلك اذا نزعت صفة الجبن عن الانسان فاعلم انه قد نزع عنه حجاب غليظ غليظ ولا يقوم الاسلام ولا يمكن الثبات عليه مع وجود صفة الجبن

82
00:26:05.300 --> 00:26:21.350
ما وجد صفة الجبن. قد يقول قائل ليش؟ الجبن هذا بس في حالة القتال والصراع لا لا لا ابدا. سبحان الله! الجبن مذلة ها؟ والذليل والذليل آآ لا يستطيع الانتصار لا على نفسه

83
00:26:21.700 --> 00:26:41.250
ولا على الشيطان ولا يستطيع الثبات على على الاسلام او اه عفوا لا يستطيع الثبات على اه المعاني الكبيرة في اه خلنا نقول او حتى لا يستطيع اه يعني قد يثبت على اصل الاسلام المحافظة على الفرائض بس

84
00:26:41.300 --> 00:27:02.450
لا يستطيع المحافظة على الاستقامة داخل الاسلام على اه حسن التمسك بالصراط المستقيم طيب  اه هذا الان بعض جوانب الضعف انتوا اجبتم عن سؤال ايش ايش ابرز صورة من صور الضعف صح؟ طيب كان في جواب ثاني

85
00:27:02.500 --> 00:27:25.700
طيب جميل. نرجع اذا لبعض صور القوة. بس خل نشوف صورة الزخرف الملائكة ام اتخذ  ايه ايوة قام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين. واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم

86
00:27:26.250 --> 00:27:49.600
اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. شهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم واحسانهم. طيب جوانب القوة المحمودة جوانب القوة المحمودة قبل ما نعدل بقية الجوانب سواء اللي ذكروها الشباب او جوانب اخرى. عندي سؤال

87
00:27:50.400 --> 00:28:23.800
عندي سؤال ما الذي يمكن ان تضيفه قوة النفس قوة النفس للانسان بشكل مباشر في طريق الاخرة ثبات  معرفة الموقع يا شيخ نصرة الحبيب. نصرة الحق. عبد الواحد تمام؟ تمكين الاسلام في الارض

88
00:28:24.400 --> 00:28:43.600
تمام وصلت انكار المنكر انكار المنكر ايه  نيل فضل الامر بالمعروف تمام خلص ان كان المنكر امر بالمعروف والنهي عن المنكر  مم قبل ذلك كله في شي اللي ذكرناه في البداية اللي ذكره عبد الله

89
00:28:43.850 --> 00:29:03.500
القدرة على الانتصار على النفس القدرة على الانتصار على النفس يا جماعة هذه القضية ليست هامشية في الاسلام ليست هامشية. جيد؟ طيب من اعظم ما تضيفه القوة قوة النفس بالنسبة للانسان بالنسبة لصاحبها في طريق الاخرة واحد

90
00:29:04.050 --> 00:29:20.900
القدرة على الانتصار على النفس. اثنين الوقوف الى جانب الحق. الذي ذكرها قبل قليل. نصرة الحق الوقوف الى جانب الحق هل تتوقع من جبان من ضعيف ان يقف الى جانب الحق ثم يتحمل نتائج هذا الوقوف

91
00:29:21.300 --> 00:29:40.250
غالبا لن يقرر اصلا ولو قرر فلن يتحمل نتائج هذا القرار واضح ولذلك ولذلك ولذلك وهذي نقطة في غاية الاهمية كثيرا ما ينحرف بعض ليس فقط الناس العاديين بعض الرموز في طريق الاسلام في طريق الدعوة ينحرفون ها

92
00:29:41.000 --> 00:30:03.750
ويتبنون اقواما باطلة وافكارا خاطئة لا لانهم على قناعة بها ولا لانهم قد تجددت او استجدت لديهم ادلة عليها وانما السبب في ذلك هو الضعف والجبن وعدم القدرة على تحمل نتائج الوقوف بجانب الحق

93
00:30:05.050 --> 00:30:26.700
ولانه ضعيف فلا يستطيع ان يصارح نفسه بذلك واذا كان لا يستطيع ان يصارح نفسه بذلك فلن يستطيع مصارحة الناس بذلك ولذلك هنا يأتي الباس  العجز جبة الحكمة لكن هو نتيجة

94
00:30:26.900 --> 00:30:48.900
ونتيجة هو هو سقط في البداية. جيد؟ سقط. لكن لانه لا يستطيع ان يواجه الناس بهذه الحقيقة ليس لديه القوة الكافية لان يقول انا جبنت ها انا جبنت وانا هو المفترض نتيجة الجبن او عدم القدرة على تحمل نتائج الحق ان يعتزل يعتزل يبتعد صح

95
00:30:49.300 --> 00:31:13.350
يعتزل ويبتعد لكن ان يتبنى قول الباطل والدفاع عن الباطل ثم ثم لا يصارح نفسه بذلك ها بلها ان يصارح الناس الاخرين بذلك ها فهذا النتيجة الطبيعية انه سيعيش في سلسلة من التلبيس

96
00:31:13.550 --> 00:31:29.100
التلبيس على نفسه والتلبيس على الخلق يلبس على نفسه والتلبيس على الخلق لذلك هذا خطر جدا يعني هذا امر خطير. اه المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

97
00:31:30.300 --> 00:31:51.050
المؤمن القوي القوة هنا اصدق ما تد اصدق ما يعني اه تنزل عليه قوة النفس وعزيمتها وقدرتها على الثبات قدرته على الانطلاق قدرته على التحمل قدرته على الوقوف بجانب الحق

98
00:31:51.200 --> 00:32:12.050
قدرته على الانتصار على نفسه جيد ويدخل في ذلك كله قوة الايمان او يرفده ويعينه في فيما يتعلق بتفسير هذا الحديث طيب اذا ما اكبر ما تضيفه القوة الى جانب الانسان في طريقه الاخروي واحد القدرة على الانتصار على النفس اثنين الوقوف

99
00:32:12.050 --> 00:32:29.550
الى جانب الحق وذكرنا بعكس ذلك. كيف انه؟ لانه ضعيف فلن يقف امام بجانب الحق وسيلبس هذا الضعف اذا كان جبانا. طيب ثم الثبات الثبات اللي هو الثبات ينقسم الى قسمين

100
00:32:29.750 --> 00:32:45.300
ينقسم الى قسمين هذا غير الثبات الان محاضرة الثبات. مم. حنتكلم عن الثبات الان من جهة القوة. تمام؟ الثبات يحتاج الى قوة. تمام والقوة التي تنزل على معنى الثبات تنقسم الى قسمين او او يصبح الثبات

101
00:32:45.400 --> 00:33:04.800
اه تسمع يصير الى قسمين القسم الاول الثبات الذي ليس فيه معنى الصراع المباشر بين الحق والباطل وانما الثبات على ما يعلمه الانسان من الحق ها وهو ايضا قسمان القسم الاول ثبات على

102
00:33:05.500 --> 00:33:26.800
الواجب من الشريعة القسم الثاني الثبات على احب العمل الى الله الذي هو ادومه ادومه ها وهنا تربط تربط القوة شوف اثر القوة على احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. ادومه وان قل يحتاج قوة

103
00:33:27.300 --> 00:33:42.500
يحتاج قوة من السهل جدا ان تقوم ان تختم القرآن في ثلاث ليالي في صلاة الليل. تحمست سمعت موعظة قوية عن قيام الليل تشجعت قمت ثلاث ليالي. جيد لكن من الصعب جدا جدا

104
00:33:42.550 --> 00:33:59.750
ان تواظب على مثلا عشر ايات في قيام الليل لمدة خمسين سنة صعب  هنا يحتاج قوة اذا القوة حين تتنزل على الثبات على قسمين الثبات الذي هو فيه المواظبة ها

105
00:33:59.800 --> 00:34:14.950
والالتزام بغض النظر عن الصراع الان وهو ينقسم الى قسمين ثبات على ما هو واجب من الشريعة والثاني ثبات على ما هو؟ الام والدي ايوه الثبات على التطوع المستمر اللي هو ادومه وان قل. القسم الثاني من الثبات اللي هو الثبات على ايش

106
00:34:15.050 --> 00:34:28.250
على الثبات في المواطن التي فيها الصراع المباشر بين الحق والباطل ايها اظهر في احتياجها الى القوة؟ ثانية صح؟ ايها اظهر انا اقول بس اظهر ولا كلها تحتاج الى قوة

107
00:34:28.300 --> 00:34:49.250
ايها اظهر القوة الثاني. طيب الصحابة الذين ثبتوا في تلك المواطن ها لم يكن معيار ثباتهم او ان يعني انصراف بعضهم عن موطن الثبات لم تكن القوة الجسدية لها الاثر

108
00:34:49.350 --> 00:35:08.250
المباشر في ذلك فكثير ممن فر لم يكن يختلف في بنيته الجسدية وقدرته على الذي او عمن ثبت واضح؟ هناك تأثير جانبي تمام بس ليس هو المعيار ليس انما قوة النفس

109
00:35:08.550 --> 00:35:36.650
قوة القلب العزيمة القدرة على التحمل تمام ولذلك ولذلك ولذلك اه تجد ان ان من اعظم الناس اه من اعظم الناس قربا عند النبي صلى الله عليه وسلم و تجاوزا لمواطن الفتن الناتجة عن الصراع على الحق والباطل هم الاقوياء

110
00:35:37.550 --> 00:35:52.200
هم الاقوياء. لذلك مثلا انت لا تحفظ في قاموس ابي بكر الصديق ولا في قاموس عمر ابن الخطاب ها؟ لا تحفظ في قاموسهما في تاريخهما اه موطن من المواطن الذي انصرفوا فيها عن الحق

111
00:35:52.800 --> 00:36:15.350
او انخذلوا فيها ما في ما في زيد آآ طيب سؤال اخر ما علاقة القوة بالامانة الضعيف يخوض الان الضعيف يخون. جميل ليش يخون؟ ما ما يستحمل ايش ما يتحمل

112
00:36:15.400 --> 00:36:42.900
ايوا هو قد قد يحفظ الامانة ولكن ولكن وهنا تنتهي مشكلة الضعف الضعيف قد ينجو ضعيف قد ينجو لكن متى يسقط ايوه عندما يأتي الاختبار هذا يذكرنا بكلام ابن تيمية انه عامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا على الاسلام ها فانه يكون معهم ايمان مجمل

113
00:36:43.400 --> 00:36:58.850
ها؟ قالوا هؤلاء يكونون في خير او عافية اذا لم اذا لم يبتلوا بمن يرد يورد عليهم شبهات فاذا ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات لم يكن لديهم من اليقين ما يدفعون به

114
00:36:59.450 --> 00:37:13.750
ها ما يدفعون به الشبهات. ابن تيمية صح؟ ايه. ولم يكن لديهم من الحب لله ورسوله ما ما يقدمونه على الاهل والمال وهنا تجي قضية في سياق الجهاد في سبيل الله. واضحة الفكرة؟ طيب

115
00:37:13.950 --> 00:37:31.400
ومن هنا ومن هنا اليقين قوة  اليقين قوة بل هو من اعظم مستمدات القوة. واذا قلت ان من ابرز صور القوة وتأثيرها على مسير الاخرى بين الانسان. القوة اللي هي اللي ينتج عنها الثبات

116
00:37:31.700 --> 00:37:52.850
فان المستمد منزع الاستمداد منزع استمداد الثبات من مشكاة القوة هو المنزل الذي فيه معنى ايش اليقين يعني يعني احنا قلنا تأثير القوة على محطات في طريق الاخرة صح كل محطة منها تنزع من مشكاة القوة معنى

117
00:37:54.250 --> 00:38:14.400
واضح فالثبات الثبات ينزع من القوة معنى اليقين ينزل من القوة معنى اليقين ليس فقط ولكن اليقين اساس ها اليقين اساس لذلك لذلك مثال واضح تماما قال ان الله مبتليكم بنهر

118
00:38:15.300 --> 00:38:34.050
فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني. فشربوا منه ها طلبوا منه الا؟ قليلا الا قليلا منهم. فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. الان يأتي موقف الثبات الناتج عن اليقين. قال الذين يظنون انهم

119
00:38:34.050 --> 00:38:55.600
عاقوا ربهم هذا السبب اللي خلاهم هذا السبب الذي رجحهم غيره يظنون يعني؟ يوقنون قال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم لقوا الله ها قال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم كم من فئة قليلة غلبت فئة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين

120
00:38:56.300 --> 00:39:12.750
ملاقوا الله قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين الان هذي قوة صح؟ مم ايش ايش صورتها؟ ثبات صح؟ ما منزع

121
00:39:13.450 --> 00:39:32.950
المنزع الذي التقط من جانب القوة فادى الى الثبات. اليقين. اليقين اليقين واضح العلاقة؟ جدا. واضح العلاقة؟ طيب اه ايش ايش اللي دخلنا هنا؟ كان في انهي الصورة ابو عمر اذا كان الصورة تشوه اليوم بالشك والقاق على انه هو القوة

122
00:39:34.450 --> 00:39:51.250
الشك والقلق على انه قوة اه كيف لا بس بس دقيقة خليه يشرحها خليه يشرحها كتابه. بس اه قبل كذا انا انا دخلت على هذي من من مظلة ايش المظلة كانت؟ انه كل

123
00:39:51.250 --> 00:40:16.500
قبل قبل ايه؟ قبل كان في معنا بالي لسه ما كملته قبل ما ذكرت عبارة ابن تيمية ايش ذكرت قلت انه القوة والامانة القوة والامانة. هذا المدخل انه ايش علاقة القوة بالامانة؟ ها؟ قلنا تعرف علاقة القوة بالامانة اذا تخيلت الامين او من عنده امانة بلا قوة

124
00:40:17.050 --> 00:40:36.600
وقلنا انه مشكلة من لديه من استودع امانة بلا قوة مشكلته ليس في حالة الرخاء وانه مشكلته في حال وجود ابتلاء او فتنة معينة او اغراء معين جيد لذلك شوف الربط الربط المهم جدا ها

125
00:40:36.700 --> 00:41:03.300
من اعظم صفات المنافقين الجبن ومن اعظم صفات المنافقين اذا اؤتمن خان واضح الربط؟ جدا. من اعظم صفات المنافقين الجبن يحسبون كل صيحة عليهم عليهم هذا جبن الان ودائما في المعارك في القرآن. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ومنهم من الذين يستأذنون النبي ويقولون ان بيوتنا عورة. لو قعدوا

126
00:41:03.300 --> 00:41:20.800
واطاعونا ما قتلوا. تمام؟ هذا جبن جبن جبن جبن الى اخره. تمام طيب المنافق جبان ومن صفاته انه اذا اؤتمن خان. جميل. تمام؟ طيب القوة والامانة بينهم ارتباط وثيق وكبير جدا

127
00:41:21.050 --> 00:41:51.100
ولا تحسنوا القوة ولا تكمل الا باضافة معنى الامانة اليها فاذا اضيف معنى الامانة الى معنى القوة كمل الانسان ان خير من استأجرت القوي الامين القوي الامين. لذلك لذلك دائما الشريعة تحذر من التباس المفاهيم في مثل هذه المعاني. انه لا يذهب الانصراف انصراف الذهن الى القوة. القوة الحسية القوة

128
00:41:51.100 --> 00:42:13.600
جسديا القوة لا تحتاج الى معنى الامانة ها الامانة فتضفي على القوة وتغلفها وتوجهها واضح وكما ان الامانة تكمل القوة فانها لا تكون الامانة نفسها الا بقوة لا تكون الا بقوة. لذلك لذلك

129
00:42:14.000 --> 00:42:34.400
ما وجه قوة ابي عبيدة ابن الجراح امانتي امانته نعم. الوجه الاساسي الوجه الاساسي لقوة ابي عبيدة الامانة الامانة والا لو قارنته في الاقدام والكر والفر لقدمت خالدا مثلا قارنت وبغيره خالد المغيث

130
00:42:34.800 --> 00:42:51.350
ولكن من الذي كان منهما؟ امين الامة. من الذي كان منهما يصلح لخلافة المسلمين من الناحية الاولوية ابو عبيدة بلا شك ها؟ ولذلك تعرفون عن عمر انه لو كان هذا لاستخلفته لو كان حيا لاستخلفته. طب اين وين السبب؟ القوة والامانة

131
00:42:51.900 --> 00:43:16.400
القوة والامانة والامانة التي كل منهما يكمل الاخر. طيب اذا اذا حتى نعرف قيمة القوة وتشعب ما تدخل فيه ها نعكس الصورة دائما ناعكس الصورة دائما جيد ولا نأخذ المفاهيم مفككة. ولذلك اعجبني ابن حزم في مداواة النفوس لما ذكر اصول

132
00:43:16.550 --> 00:43:33.650
الاخلاق السيئة واصول الرذائل ها؟ ذكر اربعة واحد منها الجبن واحد من الجبن جيد طيب واحد يقول الرذائل كذا ايش دخل الجبن؟ الجبن يعني يعني انك تكون جبان يعني بس. يعني اذا مرت بسة تخاف مثلا

133
00:43:34.000 --> 00:43:49.450
تمام هو بس يتقرب منها طيب طيب لا واحد ممكن يقول لا فعلا ممكن واحد يقول الجبن يعني ايش؟ الجبن يعني مثلا غاية ما فيه غاية ما في الجبن انه لا يثبت امام الاعداء

134
00:43:49.650 --> 00:44:06.200
تمام وبالتالي وبالتالي يكون الجبان واحدة من يعني سيؤدي به الى واحد من الذنوب التي هي الفرار من الزحف مثلا يعني تمام صح؟ اذا شي سيء لكن لماذا هو من اصول الرذائل؟ لا هو من اصول الرذائل

135
00:44:07.200 --> 00:44:32.950
لان الجبان قد يخون ام الجبان قد يخون الجبان قد يرتد عن الاسلام قد يرتد عن الاسلام الجبان يتقلب الجبان اتبع الاقوى ويقنع نفسه بعد اتباع الاقوى انه على حق. ما له صاح. لانه جبان

136
00:44:33.400 --> 00:44:48.500
الى اخره. طبعا بحسب درجة الجبن كمان بحسب درجة الجبن. طيب طيب فتتميز القوة حين تعرف ما الذي يمكن ان يخسره الانسان في حال ما يضاد هذه القوة التي التي هي الضعف

137
00:44:48.650 --> 00:45:07.150
طيب لسا في مفاهيم كثيرة مرتبطة بالقوة ولاحظتوا كيف الاسلام؟ ها الاسلام يصحح مفاهيم مرتبطة بالقوة صح المفاهيم مرتبطة بالقوة. طيب باقي اللي ذكرت لكم قبل شوي قبل اللقاء انه طيب في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باهل الجنة كله ضعيف

138
00:45:07.450 --> 00:45:27.250
ها كل ضعيف متضعف او متضعف اه هنا ما علاقة هذا يعني يعني هذا الان مدح فكيف يكون الضعف هنا ممتدحا كيف يكون الضعف هنا ممتدحا طيب اه دائما من القواعد ان الانسان يجمع بين

139
00:45:28.050 --> 00:45:47.500
النصوص النصوص عندك نص ريح وقوي وواضح صريح واضح المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. جيد طيب الاشتراك في الالفاظ لا يعني الاشتراك في المعاني في كل في كل حال. تمام؟ يعني

140
00:45:47.600 --> 00:46:05.100
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف الضعيف هنا لا تعني بالضرورة انها نفس المعنى الذي في حديث كله ضعيف كله ضعيف اه يبدو والله اعلم انه كل اهل الجنة كله ضعيف انه المقصود

141
00:46:05.500 --> 00:46:30.800
الضعف الذي هو اه فيه شيء من حال شف ايش اللي يميز معنى الحديث بصورة يعني نوعا ما كاشفة اكمال الحديث اكماله. لا لا لا كل ضعيف متضاعف ها آآ الا اخبركم باهل النار؟ نفس الحديث الا اخبركم باهل النار

142
00:46:31.050 --> 00:47:02.250
كل عتل جواض مستكبر مم فكأن الضعيف هنا المقابل لحالة العلو والاستكبار والغلظة والجفاء وكان الضعيف هنا هو السمح اللين القريب السهل ها الذي ليس هو في نفسه عظيما كبيرا تحجبه رؤيته لنفسه عن ان

143
00:47:02.250 --> 00:47:18.450
يعني عن ان يكون اه ماشيا بهون ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ها ولن تبلغ الجبال ولن تبلغ الجبال طولها يعني نفس الشي هي بالظبط ها خلق النبي

144
00:47:19.300 --> 00:47:33.400
واخفض جناحك مثلا ها واخفض بس انه يعني هل هذا يوصف بالضعف تحديدا؟ عموما هي هي سياقات هي سياقات في ذلك السياق مع سياق الحديث كاملا يبدو والله اعلم انها في هذا في هذا

145
00:47:33.450 --> 00:47:46.500
اه في هذا الحال. الصيام. جيد؟ في هذا الحال اه او في هذا المعنى وليست في دائرة المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. هناك المؤمن القوي صاحب العزيمة صاحب قوة النفس صاحب الارادة

146
00:47:46.500 --> 00:48:04.800
ها الذي يقدم في مواطن الاقدام ويثبت في في المواطن الصعبة التي تتطلب الثبات الصابر الصابر المتحمل صاحب العزيمة والهمة والارادة والعمل والعطاء تمام؟ هناك المؤمن القوي. خير احب الى الله من المؤمن الضعيف

147
00:48:04.900 --> 00:48:26.600
الذي يمشي يعني حبة حبة تمام؟ يسقط مرة ويقوم مرة نفسه تنتصر عليه مرة لكن هناك اهل الجنة كل ضعيف ها؟ هم اي هم هم او او يكون المراد والله اعلم او يكون المراد هو وصف

148
00:48:26.800 --> 00:48:50.350
لفئة من اهل الجنة آآ الفقراء الفقراء المكسورون المحتاجون الذين آآ لم يحصل لهم من حالة الغناء ما يجعل ما يجعلهم في حالة عارف الطبقات المجتمع العليا فهم غير معتبرين

149
00:48:50.500 --> 00:49:09.000
اه كما ايضا جاء في الحديث في البخاري اذا اذا استشفع لم يشفع ها اذا شفع لم يشفع واذا استأذن لم يؤذن له وفي حديث اخر مدفوع بالابواب وفي حديث ثالث ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب الا ينكح

150
00:49:09.750 --> 00:49:19.750
ها وان شفع الا يشفع. ثم مرة مرة اخر فقال ما تقولون في هذا؟ قال حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع. فقال هذا خير من ملء الارض من هذا

151
00:49:20.750 --> 00:49:35.150
ايه وفيه ايضا اه فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اه الاغنياء بخمسمائة عام او كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. تمام اه وقوله في الاغنياء واصحاب الاموال هم الاخسرون ورب الكعبة

152
00:49:35.700 --> 00:49:50.500
هذا في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل الاموال هم الاخسرون ورب الكعبة الا من قال بيديه هكذا وهكذا وهكذا. يعني من انفق هنا وهنا في وجوه الغيب هو الذي لن يكون من الاخسرين

153
00:49:50.600 --> 00:50:08.950
فصار المال الان الذي هو قوة قوة بلا شك ها صار المال سببا للخسارة الا اذا ايوا بينما بينما هنا الضعف الذي هو آآ آآ الذي قال فيه آآ قال فيه رقن

154
00:50:09.100 --> 00:50:24.950
اه لما سأل ابا سفيان اي اتبعه قال ماذا قال؟ ضعفاء الناس ام او شرفاء الناس ام ضعفاؤهم كانه؟ فقال اه قال ايش؟ قال بل ضعفاؤهم قال اولئك اتباع الرسل

155
00:50:25.000 --> 00:50:45.950
وهم الذين قال فيهم قوم نوح انؤمن لك واتبعك الارذلون ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. شايف هنا الضعف يبدو والله اعلم انه في هذا المعنى اتضحت الصورة الفكرة؟ جدا. ها؟ انه في هذا المعنى. وليس معنى الضعف الذي هو اه رخاوة النفس

156
00:50:46.500 --> 00:51:08.000
ومهانتها وان تكون نفسا مستسلمة لهواها لا ليس هذا هو اه المقصود. واضح الفكرة؟ مم آآ طيب آآ ما بقي كثير جدا لكن خليني اختم فاقول اذا كان كل هذا الشرف للقوة

157
00:51:08.300 --> 00:51:26.750
وعلاقتها بالثبات وبالانتصار على النفس وبالمداومة على العمل الصالح الوقوف بجانب الحق وبالصبر في الابتلاءات وباليقين وو واذا كان الضعف بهذه المثابة وعلاقة الضعف بالخيانة وبالنفاق وو والى اخره فما مستمدات القوة؟

158
00:51:29.750 --> 00:51:46.050
ما مستمدات القوة ما ما الارضية التي يمكن ان يستند عليها فيقول انه يستند الى قوة الان ما ها؟ هم. ما الدلاء التي ينزع بها من من الابار التي تملؤه من القوة؟ الوحي

159
00:51:46.750 --> 00:52:21.300
الشيخ مثل ايه. في امور نسبية وفي دعوة المطلق جميل  الله جل جلاله. اي الامان بس ان الناس ما سمعون حق موضوع الامان الامور النسبية قد يكون افراد  والنفس طب لاحظ احنا الان ما نبي نتشعب في مفاهيم القوة لان القوة داخل فيها الشجاعة والرأي والعزيمة والثبات واليقين فلو كل واحد منها اخذنا مستمداته ما

160
00:52:21.300 --> 00:52:38.600
نخلص تمام؟ فنبغى المعنى المطلق للقوة. الاستمداد من القوي والتعلق بالقوي  الاستمداد من القوي والتعلق بالقوي. طيب بلا شك بلا شك وبلا ريب ان من اعظم مصادر القوة من اعظم مصادر القوة

161
00:52:39.500 --> 00:52:58.850
التي تؤثر على نفس الانسان وتؤثر على مسيرته اليومية انا ما اتكلم الان عن مفهوم عام معرفي لا هو فيما يتعلق بالعلاقة مع الله سبحانه وتعالى امران امران امر اعتقادي تصوري

162
00:52:59.100 --> 00:53:20.100
وامر قلبي عملي كل قلبي بس واحد قلبي اعتقادي واحد قلبي عملي ام اما الاول فهو المعرفة المعرفة بالله سبحانه وتعالى المعرفة اليقينية بالله سبحانه وتعالى بانه ما لك الملك

163
00:53:20.450 --> 00:53:37.750
مدبر الامر خالق السماوات والارض خالق البشر المتصرف في الامور. مقدر الاقدار الذي تؤول اليه الامور وترجع اليه. ان الى ربك الرجعى. ها؟ ان الى ربك المنتهى خالق الخلق وباعثهم

164
00:53:38.950 --> 00:53:59.500
الذي اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هذا الان رافد معرفي قلبي ثاني قلبي عملي وهو الاعتصام والتوكل الاعتصام والتوكل هذان الامران هذان المعنيان من اعظم ما يمكن ان يغذي في الانسان قوة النفس

165
00:54:00.000 --> 00:54:25.000
ولا يتصور انسان قوي له نفس ابية قوية شمولية القوة وليست عندها قوة الحمية فيما يتعلق بالمحارم فقط والاعراض ها او فيما يتعلق بالقبيلة فقط القوة الجزئية هذي لا القوة الشمولية المتمثلة في القدرة على الانتصار على النفس وقيادتها

166
00:54:25.050 --> 00:54:46.750
قيادة زمامها حتى تكون منقادة مطيعة لامر الله سبحانه وتعالى قابلة ثابتة على ذلك حتى تلقى الله عز وجل هذان الامران من اعظم ما يمكن ان يغذي يغذي القوة الامراض لا الاعتصام والتوكل هذا الثاني الامر الاول المعرفة اليقينية باسماء الله وصفاته

167
00:54:47.750 --> 00:55:05.900
المعرفة اليقينية باسماء الله وصفاته الامر الثاني اللي هو العمل القلبي المتمثل في التوكل والاعتصام متمثل في التوكل والاعتصام في سورة ال عمران كنا نتكلم عن غزوة احد. هم. ها

168
00:55:06.850 --> 00:55:32.900
في موقف من اصعب المواقف التي يمكن ان تواجه البشر تكسر شوكة المسلمين في احد ها اصابهم القرح والجراح قتل حمزة ومصعب ها وقتل كثير من المسلمين والمدينة تلفها سحابة الحزن ثم يأتي من يقول لهؤلاء المسلمين

169
00:55:33.100 --> 00:55:53.700
آآ القاضية تنتظركم ما هي القاضية؟ هؤلاء الذين انتصروا عليكم بدي مشوا قليلا عن المدينة ثم فكروا الان بالرجوع واكمال ما بقي حتى يمسح الاسلام عن بكرة ابيه تمام القوة هنا المتمثلة في التوكل

170
00:55:54.400 --> 00:56:11.450
المنبني على العلم التوكل لا يكون الا على علم ها القوة هنا تمثلت في التالي الذين قالوا لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. هذي الان انه ترى جايين خافوا خافوا خافوا منهم ايه خافوا تمام

171
00:56:11.450 --> 00:56:35.850
النتيجة مو انه لم يخافوا مو انهم لم يخشوهم ها مو انهم واجهوهم لا زادهم ايمانا زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا كافينا الله الذي نعرفه نعرف اسماؤه وصفاته نعرف ونعرف ونعرف خاصة الحبل الخاص تتذكروا اني كلمتكم عن الحبل الخاص

172
00:56:36.100 --> 00:56:46.550
ها اللي هو العلاقة بيننا وبين الله هو الذي اجاب دعائي في تلك المرة هو الذي نجاني من ذلك الكرب هو الذي هو الذي تمام ولاحظ حسن الظن هم خارجين من هزيمة

173
00:56:47.100 --> 00:57:03.750
الانسان لما ينتصر عادي يحسن الظن ها انسان خارج من هزيمة. الهزيمة تجعل للشيطان بابا كبيرا انه يقول لك هل انتم مع الحق صح شوف المفارقة يا عدنان شوف شوف المفارقة العكسية انه

174
00:57:04.900 --> 00:57:22.600
فاخشوهم النتيجة بالعكس فزادهم ايمانا. كيف زادهم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. التوكل قوة فك القوة لا تقول لي يعني عدد ما شئت. عدد ما شئت من صفات الاقوياء. ومن بطولات الابطال ما شئت

175
00:57:22.950 --> 00:57:44.150
ايتي لي بهم في ذلك الموقف بعد احد بعد ان كسر الحد ها واه اريقت الدماء ولم يبقى ولم تبق شوكة حقيقية على الاقل بالصورة الظاهرة ثم يقال ان الذين هزموكم قد كروا عائدين يريدون افنائكم واستئصالكم

176
00:57:47.000 --> 00:58:14.800
قال زادهم ايمانا  وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل  وكان منهم كما في البخاري ابو بكر والزبير كان منهم ابو بكر والزبير الطبيب طيب اذا مستمدات القوة من الناحية الايمانية ها ومن ناحية القوة يعني مطلق وخلنا نقول لا القوة بمفهومها الشمولي

177
00:58:14.800 --> 00:58:33.850
مفهوم الشمولي للمؤمن ها لابد الجمع بين هذين الامرين. المعرفة والتوكل والاعتصام  تمام اما التوكل فتحتاجه تحتاج في كل حين. بس اكثر ما تحتاجه في حال الاقدام في حال اقدام

178
00:58:34.550 --> 00:58:57.450
تمام اهو مقامات مقاومة التوكل اعلاها اعلاها التوكل في اتباع الرسل بالاصلاح وهذا مقام الاقدام اللي اقصده هم والاعتصام في مقام الالتجاء. الالتجاء الالتزام ها؟ ولقد راودت عن نفسي فاستعصم

179
00:58:58.200 --> 00:59:16.850
الاعتصام في ناحية الالتجاء وطيب طيب هذا الان مستمد الاول اللي هي خلنا نسميها المعرفة اليقينية زائد التوكل على الاعتصام تمام هم ايش في مستمدات مستمدات حقوق وانت كاتب الفوائد في يدك

180
00:59:17.600 --> 00:59:33.950
طيب هل من صور القوة الان؟ عنده دفتر؟ لا انه يعني ما يفوت عليه العلم فيعني ما ترك لنفسه انها تراوده انه يؤخر الهذا فانتصر على نفسه وكتب في يده

181
00:59:35.200 --> 00:59:56.850
اه تضاف الى قصص السلف انه كان يكتب لله انت يا شيخة  طيب ايش في مستمدات لقوة ثانية  برضو اليوم ترى فيه اليوم ترى في معالجة القرآن ونفوس المصلحين تعرظنا له

182
00:59:57.350 --> 01:00:22.600
طيب من اقوى مصادر القوة بالنسبة للانسان المؤمن ها ها الايمان بحسن العاقبة وان الموت ليس نهاية كل شيء وان ما ينتظره بعد الموت قد يكون احسن واجمل واسعد واغلى واولى وافسح واوسع

183
01:00:23.350 --> 01:00:46.450
من هذا العالم الضيق ولذلك سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا العالم الذي يتقاتل الناس لاجله سماه سجنا اماه سجنا و و هو سجن بالفعل بمقابل ايش فساحت وانطلاق الروح في العالم الاخر

184
01:00:47.800 --> 01:01:09.350
هي مسجونة الان محبوسة تبوسه تعيد لذلك لذلك من يخاف الموت ليس باعتبار الخوف الفطري العادي لا. من يخاف الموت او في الهلع والجزع والفرار ها والذي كانه هو نهاية كل شيء

185
01:01:09.950 --> 01:01:28.800
صعب ان يكون قويا من الصعب ان يكون قويا ها ولذلك لما فر وجبنا وتلكأ والى اخره المنافقون في الاحزاب قال الله لهم في نفس السورة قل لن ينفعكم الفرار ان فرغتم من الموت او القتل واذ لا تتمتعون

186
01:01:29.300 --> 01:01:49.950
الا قليلا وفي سورة عمران لما ذكر المنافقين ايضا ها فلو كانوا عندنا ما ماتوا قتلوا الفترة وعن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ايش؟ لا لا اه لو كان عندنا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله ما تعملون بصير. ولئن قتلتم في سبيل الله لو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما

187
01:01:49.950 --> 01:02:13.450
اجمعون تمام لذلك لذلك ما اخوف ما يخاف الانسان اذا كان اخوف ما يخاف وهو الموت ومعادلة القوة ستكون فيها ضعف لكن المفترض المفترض انه اخوف ما نخاف الموت على سوء

188
01:02:15.500 --> 01:02:34.400
الموت على باطل الموت على انحراف الموت على فساد الموت على سوء خاتمة. وهذا الذي كان يخيف العباد والزهاد واهل الصلاح  هذا الذي كانوا يخيفهم. لاحظوا الخوف شيء وكراهية الموت شيء

189
01:02:35.200 --> 01:03:03.550
هذا الخفشي وكراهية الموت شي كراهية الموت قالت عائشة يا رسول الله كلنا نكره الموت طبيعي ام؟ كراهية الفطرية لكن الخوف والجبن والهلع ها طيب هذي الان من المستبدات الايمان بالجنة بالعالم الاخر بفساحة الحياة هنالك الى اخره. ايضا ذكر الله

190
01:03:04.100 --> 01:03:25.050
مستبدات القوة طيب ذكر الله صحيح وفيه الاية في سورة الانفال غيره يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا قال لكم تفلحون. ها  ايش في من مستندات

191
01:03:26.400 --> 01:03:42.950
القوة. طب خلينا خلينا الان احنا تكلمنا مستمداتها على المستوى العام. هل نجي في المستوى النسبي او او الخاص خلينا نختم عشان  انس نعسان  على المستوى النسبي على المستوى على المستوى الخاص

192
01:03:43.750 --> 01:04:17.900
هم ايش في سلام ايش يعني  اصدقاء الاهل انا اتكلم عن قوة نفسية هذي امان  الاصدقاء العائلة هذي امان ممكن تسمحي قوة مجرد الوجود ليس قوة يعني كونهم مؤنسين كونهم سعادة في الحياة كونهم

193
01:04:20.400 --> 01:04:47.200
طيب طيب ممكن اه طيب العلم صح بس خلينا هنا في هذي الدائرة اه صحبة فين اخويا ومعرفة الاقوياء. الاقتداء بهم والقراءة عنهم ومحاولة التخلف. لذلك حتى حتى العلماء احيانا يتكلمون مثلا عن الشجاعة كواحدة من الخصال او من صفات او من اجزاء القوة. ها؟ يقول لك كيف تكون شجاعا

194
01:04:47.300 --> 01:05:06.650
احيانا اقول لك الشجاعة الشجاعة في جزء منها فطري موهبة بجزء منها كسبي طيب واحدة من ابرز صور الكسب فيها اه الاحتكاك بالشجعان لمخالطتهم. وهذا وهذا ملاحظ الملاحظ انت حين تخالط الخائنين

195
01:05:06.900 --> 01:05:30.400
الجبناء ذوي العزائم الخاملة ها الذين اقصى مدى طموحاتهم في الكون لا تتجاوز البطن والفرز هم هذي هذي من الطبيعي جدا ان تلتصق بالارض اكثر ها واذا صاحبت ذوي الهمم

196
01:05:30.450 --> 01:05:55.650
والعزائم طموحات الامال والمبادرات والانجاز الصبر واقتحام لجج العطاء المفيد والنافع ومهما كان فيه هذا بلا شك يؤثر يؤثر تأثيرا ايجابيا. لذلك عجبني من النحاس في مشارع الاشواق لما نتكلم عن الشجاعة

197
01:05:55.800 --> 01:06:17.700
قالوا انه من سبل الشجاعة ان تعرف هذا واجا جالس يقص قصص شجعان قال ومن قصص الشجعان وجالس تجيب قصص الشجعان وكذا انه ترى هذي امثلة فاختيار اختيار او جعل من معايير الاصدقاء التي تؤثر في اختيارك الاصدقاء معنى القوة

198
01:06:18.200 --> 01:06:34.100
ليس بالضرورة يكون معنى القوة الشمولي لو كان فقط في العزيمة لو في العزيمة فقط تمام لو كان في الامانة ممتاز لو كان في الثبات ممتاز فاذا كان الصاحب هذا دائرة شمولية من دوائر القوة فهي افضل

199
01:06:36.150 --> 01:06:59.600
هي افضل   هم؟ ممكن شوية نفسية كده السوية النفسية برأيي هي هي تجعل تجعل النفس اي بيئة قابلة بيئة قابلة ان تغرس فيها المعاني هذي فهي قبل ذلك لكن ليست هي قوة بحد ذاته

200
01:06:59.800 --> 01:07:18.050
طيب هذي كوسيلة عملية اللي هي قلنا مصاحبة قراءة سيرهم آآ وفي نفس الوقت البعد عن ها؟ البعد عنه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه

201
01:07:18.250 --> 01:07:38.300
عن ذكرنا واتبع هواه وكان عمره فرطا لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا بنفتنهم به طيب اه من الاشياء ايضا من الاشياء ايضا وهي من مصادر القوة القوية وهي

202
01:07:38.450 --> 01:07:54.850
تدخل في القوة الشمولية النفسية بالنسبة لانسان مؤمن وتدخل حتى في الامور الخاصة الجزئية المتعددة ها الايمان بالقضاء والقدر الايمان بالقضاء والقدر  والايمان بالقضاء والقدر هو الصورة العملية المذكورة في حديث المؤمن القوي

203
01:07:58.350 --> 01:08:14.100
المؤمن القوي خير من واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير احرص على ما ينفعك استعن بالله ولا تعجز  ها؟ وان اصابك شيء الا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا

204
01:08:14.200 --> 01:08:33.400
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل الان ترى حتى في كتب تطوير الذات وفي الكتب اه اللي تدخل في هذه الدائرة ترى يتكلموا عن هذا المعنى بس مو من باب القضاء والقدر. لا تبكي على اللبن المسكوب مدري ايش اه تمام. ايه

205
01:08:33.900 --> 01:08:53.900
لأ فعلا ويقول لك بعدين يعرضها كأنه مكتشف. فاهم؟ انه انه وقد اكتشفت اه يعني وقد قابلت كثيرا من الذين ما ادري ايش ووجدت ان لديهم سرا عجيبا هو الذي جعلهم يتجاوزون تلك التحديات الكبرى التي مرت في حياتهم. التحديات الكبرى هذي تكون انه دخل جامعة وما نجح وما ادري ايش صار في

206
01:08:53.900 --> 01:09:12.300
المهم بغض النظر اي ايش هي التحديات؟ انه خلاص يعني ما يلتفت للامس ما يلتفت الامس يضع حاجزا بينه وبين الامس ولا يستجلب الناحية السلبية او تمام جيد ممتاز بس ترى هذي بديهية هذي بديهيات الامام القدر

207
01:09:13.250 --> 01:09:29.150
لا يقول لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا وهيك من ابرز مستمدات القوة بالنسبة للانسان الايمان بالقضاء والقدر في اي لحظة من اللحظات قد تتعرض لابتلاء او لفتنة او لخبر قد يحزنك

208
01:09:30.450 --> 01:09:46.100
قدر الله وما شاء فعل. الحمد لله رب العالمين اذا عرفنا القوة انها القدرة على الانتصار على النفس فان داعي النفس هنا من الذي يقوله اجزع تسخط صح ايه الايمان بالقدر هنا هو الكاف

209
01:09:46.250 --> 01:10:02.550
هو الذي يكف طيب ايش نختم بواحد مستمد يوم؟ اذا كنا اربعة صح؟ يلا خمسة ايش؟ يمكن شركة دراك انك هذا  ثلاثة  طيب صح هذا صح كمان بس خل نشوف واحد نعلق عليه اتصال صح

210
01:10:02.600 --> 01:10:27.950
والعلم انت قلت له شيء صح والله المشكلة ما قلت القوة البيانية القوى البيانية من اهم انواع القوة وصورها وين ما لها قصة يتابعوا علميا لا  هم  مستمد من مستبدات القوة

211
01:10:29.550 --> 01:10:49.550
هنا في احد جالس يشارك لازم نختم بيه ايش؟ ابو عمر سالم ايش؟ في التغلب على النفس وقهري وقيادتي فيها ميادين المعارك معها واسعة كثيرة. اذا هزم الانسان في مساحات وتغلب عليها في مساحات الى اي قدر يكون قويا. مثلا اذا تغلب على شهوة نفسه بالكسل واللام

212
01:10:49.550 --> 01:11:10.400
والا والانتصار للذات او الغضب ثم سقط مثلا في ميادين الشهوات واللذات. هل هو ضعيف ام قوي؟ هل من شواهد؟ جميل السؤال مرة جميل  لا اله الا الله اسمي ايه؟ لا يعني انا مثلا باختصار شديد جدا جدا جدا. ها

213
01:11:11.400 --> 01:11:29.550
طالما طالما انه يستطيع ان يعمل للتعويض ولا يستسلم لليأس ها تمام فهو فهو محافظ على جانب من جوانب القوة اللي هي اقم الصلاة طرفي النهار يزل فم الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

214
01:11:29.850 --> 01:11:46.850
ذكرى للذاكرين هذا الان في جانب الطاعات والمعاصي انه وقع في بعض نفسه انتصرت عليه في مواطن وهو انتصر على نفسه في مواطن طالما انه لم يستسلم لانه هيش الفكرة هي الفكرة انه هناك ارض وسماء تمام جيد الارض هذي

215
01:11:46.900 --> 01:12:06.650
اه الهوا النفس الجبن الخور الضعف السماء اليقين ثبات الاعتصام الى اخره. تمام متى ما ظل محافظا وقريبا على المفاهيم التي بالاعلى ولو انتصرت عليه الارض في بعض الاشياء فهذا قوي

216
01:12:07.250 --> 01:12:27.150
ومتى جذبته الارض اليها ها وصار الاصل انه يحوم حولها فهذا قد فقد الجانب القوة قد فقد جانب القوة   طيب اه ماشي خلينا نكتفي بهذا احنا قلنا العلم والكذا بس احنا طلنا كثيرا مرة

217
01:12:27.350 --> 01:12:35.600
آآ جزاكم الله خير. لقاء قادم ان شاء الله اعرفه من اخر  سلام عليكم