طيب الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا ومرحبا هذه اه جلسة من ضمن الجلسات الشبابية التي يتم تناول اه الموضوعات او فيها يتم تناول الموضوعات التي تجمع بين
اه قضايا يتجاذبها ناحية نفسية ناحية شرعية ناحية فكرية وهي في سياق معين يعني في سياق الانسان المؤمن الصالح في هذا الزمن الذي تكتنفه مجموعة من التحديات والاشكالات واللي يكون الاشكال فيها او المنزع فيها اه متجاذب بين هذي الامور. يعني ليست هي الاشكالات يعني خلنا نقول التي ليس فيها انعكاس
نفسي وانما هي الاشكالات التي يكون فيها ارتباط شعوري نفسي فكري واحيانا يكون لها دخل في بعض القضايا الاجتماعية وفي نفس الوقت كلها خلفية شرعية يعني يكون في الشرع تناول هذه القضية عالج شيئا منها
آآ الذي سجل الى الان شيء عن الثبات وما تكلمت عن الثبات كموضوع عام فقط وانما عن آآ بعض الانعكاسات الموجودة الان آآ ثم تحدثت عن القوة والضعف من ناحية نفسية
اه نفسية شرعية ثم والذي لم يسجل الامان والسعادة وان شا الله تعاد. اليوم الموضوع عن الهم طبعا عادة بتكون الجلسة حضورية اليوم الجلسة الكترونية. فنجرب نشوف كيف ممكن يعني التواصل
اه المشاركات لانه هذي هذا النوع ليس محاضرات ليس محاظرات. فاذا ما كان فيه اه اه تفاعل او او نقاش ما ما يكون هو الذي في بالي يعني من هذي السلسلة. نجرب اليوم نشوف كيف ممكن يكون من الناحية الالكترونية
اه المداخلات ممكن يكون مداخلات صوتية وممكن يكون مداخلات اه كتابية. اه لكن تكون مختصرة ومختصرة حتى ما يتشتت الموضوع طيب اه عادة انا ابدأ هذي الموضوعات بسؤال اه سؤال عادة يكون انه ماذا يعني لك هذا الموضوع
وما الدرجة؟ ما الدرجة التي اه تشكل عندك فيه المستوى المرتفع. واحيانا نتبعه بسؤال او ينبغي ان يتبع سؤال وهو اه اين منطقة الامان لديك اه في هذا الموضوع؟ اه لكن قبل ان اسأل هذا السؤال الان اه مثل
الامور السابقة مثل القضايا السابقة نحاول نكون في الصورة. يعني نحاول نضع اه صورة تركيزها على اه اطار معين في هذا الموضوع. وبعدين مباشرة انتقل هذا السؤال. الان الصورة كقضية الهم انه
ما من انسان الا يهتم ما من انسان الا ويهتم طيب آآ في هذا السياق سياق الانسان المسلم المؤمن المهتم بدينه شوف لاحظوا مهتم ها مهتم بدينه وان كان طبعا في اختلافات بين هذا وبين الهم بشكل عام لكن مهتم بدينه مهتم باخرته
مهتم بان يكون في هذه الدنيا محققا لحالة الصلاح آآ وفي نفس الوقت لديه من التحديات والاشكالات ما يثير في نفسه الهم ما يثير في نفسه الهم وهذا الهم اذا كان شيئا عارضا سريعا خفيفا فهو ليس محور النقاش لا وانما
الذي نريد ان نضعه في الصور اليوم تحت التحليل والنقاش هو ما هي الهموم التي تعترضنا اه سواء تعترض اغلب الناس اليوم في في طريق في هذا الطريق الخاص او اه تعترض بعضنا بعض الناس
وتكون من نوع الهموم الكبيرة المقعدة التي يخشى الانسان من تأثيرها عن النفس يخشى من تأثيرها على الصحة يخشى من تأثيرها على الثبات يخشى من تأثيرها على الاستمرارية يخشى من تأثيرها
على حسن العطاء ودوام واستمرار العطاء بحيث انه يا اخي والله صح يعني هذا طريق جميل والانسان يحب ان يخدم الاسلام والمسلمين ولكن الهموم كثيرة الهموم كثيرة هموم معيشية هموم اجتماعية هموم من ناحية مخاوف يمكن ان تأتي من
من لا يريد للاسلام خيرا هموم مرتبطة آآ الثقافة الاجتماعية العامة وما الذي يمكن ان يقال في الانسان هم مرتبطة بضعف النفس وانه عدم القدرة على الوفاء والتمام. اه هذي هذي الدائرة بالضبط اللي هي دائرة هذا
نوع من الهم الذي يمكن ان يقعد الانسان الهم الثقيل الهم الكبير. اه اما الهم العارض اه نعم هم الخشية من الفتن اهم الاهم على دين الانسان هم انه لا يثبت امام الى اخره
اما الهموم العارضة السريعة المؤقتة السطحية فلا ارجو الا تكون محور حديثنا اه اليوم الا اذا كانت من النمط المتكرر الذي بمجموعه يحدث حالة من الهم آآ الكبير فبعد هذه الصورة بدأ هذه الصورة
اطرح السؤال الان وهو لا تكلمني باعتبار موضوعي عام كلمني باعتبار ذاتي. انت السؤال موجه لك انت يا من يريد الجواب ما ما اكبر ما يهمك اه اليوم في فيما له ارتباط بمسيرتك من خلال الصورة التي رسمناها قبل قليل
ودائما رسم الصورة هذي اللي احرص عليه في بداية هذه الموضوعات حتى ما يعني تكون اجابات خارجة عن عن الاطار بالنسبة لك اكبر هم اكبر هم اه مم اكبر اه
آآ يعني حزن آآ يمكن ان يصيبك طبعا الهم والحزن فهذه الحلقة ليست عن الحزن تحديدا وان كان هناك ارتباط جيد ارتباط بين هم الحزن ما اكبر هم يمكن ان يصيبك؟ تخشى ان يقعدك؟ ان يقعد بك؟ تخشى ان اه به ان تكون حرضا ان تهلك
آآ ان ان لا تتم وفي نفس الوقت في نفس الوقت ما اه الظل الذي تفيء اليه او الذي تتمنى ان تفيء اليه اه في اتقاء هذا الهم في اتقاء هذا الهم. اعتبر الهم اه يعني
شمس محرقة شمس محرقة اين الظل الذي تبحث عنه لتتقي اين تجد مصدر مصدر خلنا نقول الوقاية من هذا الهم؟ هذا الامس سؤال وانتظر منكم الاجابات وبعدين نكمل كالعادة يصير في نقاش في الموضوع
الهم ليس بالضرورة ان يكون هما دينيا محضا ليس بالضرورة ان يكون هما دينيا محضا قد يكون هم دنيوي قد يكون هما دنيويا ولكن له ارتباط بمسيرة الانسان طيب خلوني اقرأ الاجابات
اه طيب طلال يقول اللي عندهم اختبارات لا يزعجونا صحيح هذي اشياء عارضة طيب هم الموت على غير الاسلام اهم الانحراف اهم قلة التعلق بالقرآن هم ان يبدل الله بنا غيرنا
هم الخوف من التوقف من في طريق الاصلاح بعد اول تحدي او عقبة في المستقبل يعني الخوف من التحديات في الطريق الاصلاحي الخوف من عدم التأثير بشكل كاف طيب اه هم الامة والفساد بانواعه
هم فوات العمر من غير انجاز. هذا هم دقيق ومحدد اما التعلق بغير الله هم الانتكاس هم التوفيق بين طلب العلم والوظيفة اهم الامور المادية كالعمل مثلا التي قد تؤثر على طلب العلم
هم التخصص الجامعي يثير قلقي من عدم معرفة اين وجهتي التقصير في العمل مقابل كمية العلم الذي نتعلمه. يا سلام. هم التأثر بالثقافة الغربية هذا الان تتكلم عن نفسك ها
طيب ان نرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله ونسلب بعد العطاء فيكون العقاب العقاب مضاعفا والعياذ بالله هم التشتت هم الضعف خلال الطريق هم مرض الاكتئاب العجز عن العمل بالعلم اهم ان اموت على غير دين الاسلام وان لا اكون ذات انجاز
اه اهم الانجراف مع التيار الهم عندي بعمري هذا خمسة وستين سنة هو قلة الاخلاص في العبادة والملجأ الفهم الزائد للقرآن. جميل طيب سلطة تقلب المزاج على طريق الاصلاح بحسب المعطيات الاجتماعية. جميل جدا
الظل هو سجودك بين يديه وتفريغ كل ما يهمك وتتعامل معه كأنه طفل يطلب من والده ولله المثل الاعلى. طيب هم العمل والاخلاص آآ هم مشروع العمر. يا سلام هم الزواج اهم التقاعس عن طلب العلم والانتكاس هم سوء الخلق الخلق وشر النفس
اما الاتقان والمداومة التراجع الديني طيب ساتجاوز كثير من التعليقات هم سيطرة الغرب على مواقع التواصل والتي تحجب بعض الامور الدعوية اهم ما سبق من الذنوب هل تغفر؟ جميل. جميل. طيب
آآ طيب ظلم لا استطيع رفعه رائع جدا هم ظلم لا استطيع رفعه. طيب جميل طيب آآ انا الان ابغى استبق في شيء سيذكر لاحقا ان شاء الله فقط الان ساذكره لمناسبة تعدد الهموم وكثرة
المذكورة في اه اه في هذا في هذه الاجابات آآ انا بسأل سؤال الان مباشر هو مرتبط بهذه النقطة التي اريد ان اقدمها وهي آآ ستأتي لاحقة ان شاء الله
هل في احد منكم الان من خلال الاجابات السريعة هذه هان عليه همه يعني شعر انه باعتبار هؤلاء اصدقائي الذين يشتركون معي في بعض البرامج انه عند بعضهم هذا الهم هل في احد
منكم من خلال اجابات فقط لمس لمس خفة آآ شيء من همومه او كأنه بدأ ينظر بشيء من الاستصغار لهمه زهيد جميل جميل طيب هذه نقطة ها نقطة استباقية لواحدة من آآ لواحدة من وسائل التعامل مع الهموم. واحدة من وسائل التعامل مع الهموم
ايه ولولا كثرة الباكين حولي بالضبط. اه اللي هي قضية انه انه الهم اه ليس ليس فقط مبدأ التشارك. يعني ليس ليس فقط ان هناك غيري ممن يشعر بالهم لا
ليس هذا هو المنزع وانما المنزع هو ان هناك هموم اخرى هناك هموم اخرى مختلفة احيانا تكون اشد بكثير من الهم الذي لديه. واحيانا تكون مثل ما تفضلت يا طلال احيانا تكون اشرف
يعني سببها اعلى واشرف واحيانا تكون هي اشد فبهذين الاعتبارين يكون من وسائل التعامل مع الهموم هو ان ينظر الانسان الى هموم غيره. ان ينظر الى هموم غيره. لذلك لذلك الوسيلة المعينة على هذا السبب الوسيلة المعينة على
السبب فهي وسيلة الاجتماع الاجتماع والخلطة فهم الناس والسماع منهم ومعرفة همومهم اه هذا كله من الامور التي تعين على آآ وضع الهم الذي لدى الانسان في درجة معينة ومن هنا قد نفهم انه من مواطن
او من اسباب اه ربما يكون من اسباب تحذير الشريعة من ان يكون الانسان وحده دائم وحده وحده. هو ربما من هذا حتى يعني احيانا الانسان لما يكون وحده يظن ان ما يصيبه وان ما يهمه هو المعيار
هو المعيار جيد فقد يكون الذي اصابه هم صغير ولكن لانه لا يقارن بغيره ولم يعرف هموم غيره ولم يخالط غيره تضخم هذا الهم الذي لديه حتى صار هو معيار الهم
صار هو معيار الهم بينما بينما قد يكتشف مع الخلطة والمشاركة والحديث والنقاش ان هناك مراتب اعلى وبالتالي ليس هو المعيار وبالتالي تنخفض الرتبة بشكل عام لقضية الهم. طيب جميل. اه لكن انا عندي ملاحظة
طبعا انه الاكثر منكم آآ لم يذكر الملجأ انا اسألكم الان سؤالا مرة اخرى انت انت حتى لو لم تذكر ما هو الهم آآ اين الظل الذي تفيء اليه عند الهم
اين الضهر الذي تستند اليه عند الهم؟ ما الركن الذي تأوي اليه. لاحظوا السؤال خاص لا احد يجيب لي جواب عام انه الشريعة تقول كذا. جميل. انا اتكلم عنك الان انت
من تطبيقك لي سواء لشيء شرعي او ايا كان طيب الدعاء الدعاء الدعاء والسجود الانكسار الصحبة الصالحة الايمان بوجود الاخرة القرآن ركعتين. الصلاة دوما والقرآن والدعاء. قيام الليل الاعتصام بالصحبة الصالحة السجود. يا الله السجود تحديدا يعني
طيب الدعاء سجود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ القرآن والدروس العلمية جميل طيب طلال يقول حضن امي والقرآن. يا سلام طيب استحضار معنى الاخرة الكتابة الكتابة مم
جميل الخلوة اه توكل توكل وعلم طيب برامج ملتزمة تزيد من صلاح نفسك. يا سلام. بعد القرآن والدعاء الكتابة ومشاركة الهم الفضفضة جميل طيب والله انا ودي اكتب صراحة حتى انه في بعض الامور تستاهل التعليق. اه خليني اكتب بعض اجاباتكم. صراحة في اجابات ترى
رائعة جدا تستحق التعليق تماما. طيب في السجود وفيه اه الفضفضة وفي الكتابة وفي اه برامج ملزمة او ملتزمة تزيد من صلاح نفسك من صلاح نفسك جميل؟ توكل وعلم. طيب ممكن ايش العلم؟ يعني توكل وعلم توكل واضحة. العلم ايش
طيب استحضار معنى الاخرة السلام استحضار معنى الاخرة طيب في كان الصحبة الصالحة الصحبة آآ الخلوة خلوة الخلوة احيانا طيب برضو اعلق عليها ان شاء الله البكاء للحقيقة ثم ادراك ان الملجأ هو الله
ادراك حقيقة الابتلاء. السلام ادراك حقيقة الابتلاء آآ المجاهدة والصبر التوكل والتفويض والصلاة الدعاء في الخلوة هذا هذا الان تحديد الدعاء في خلوة تحديد جميل جدا الدعاء والصحبة الصالحة كثرة الذكر استئناس بالصالحين
طيب اه دعوات والدتي وجدتي يا سلام يا سلام دعوات والدتي وجدتي طيب آآ في الخاص سجدة طويلة لا ارفع منها الا وقد هدأ قلبي. جميل قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومواقف
اصيب بها بالهم. يعني استحضار اهم النبي صلى الله عليه وسلم. التفكير لما يهمني ولما يهمني ومحاولة اقناع النفس الاستشارة الاسترشاد. سورة البقرة. سلام سورة البقرة دعاء الكرب والاستغفار هذي وصفة خطيرة هذي
سورة البقرة ودعاء الكرب والاستغفار. حسن الظن بالله يا سلام. حسن الظن. طيب ممكن ممكن سؤال سريع كذا ايضا اقفز فيه. حسن الظن بالله حسن الظن بالله ايش العلاقة في بينه وبين الهم
يعني ايش العلاقة بين الهم وبين حسن الظن بالله بس المشكلة هذا السؤال غير كاشف عن ما في نفسي. احنا قبل شوي اخذنا في القوة البيانية لابد ان يكون السؤال موصلا للمعنى الذي تريد
طيب اه احنا عندنا الفاظ متعددة عندنا هم وغم عندنا هم وغم وعندنا حزن وعندنا كرب آآ حسن الظن بالله اقرب الى ايش من هذه الالفاظ اقرب الى ايش من هذه الالفاظ؟ ولماذا؟ طبعا هذا على افتراض انه الانسان مستحضر
ايش معنى كل لفظ منها طيب من يحسن الظن بالله لا يصيبه الهم مم ما اعتقد ان هذا الجواب دقيق ابدا الهم يدفع الشخص التعلق بالله بصدق واخلاص ايوه ما قدر علي هذا الهم الا يريد بي خيرا
جيد طيب هو الفرق الاساسي بين الهم والغم انه الهم للمستقبل والغم للماضي الهم للمستقبل والغم للماضي. جيد؟ حسن الظن بالله حسن الظن بالله اه اكثر ما يطبق عمليا فيما يستقبل
فيما يستقبل يعني تحسن الظن بالله ام سيكون كذا؟ ام سيكون كذا فهنا وهنا تأتي العلاقة بالهم من جهة انه شيء مستقبل متعلق بامر بامر المستقبل آآ وتحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لانه ما
سيأتي اه اه تتلمس فيه جوانب اللطف الالهي سواء اكان بالتفريج التام او بغيره وهذا سيأتي ان شاء الله. طيب وحتى صحيح ما مضى كان لخير صحيح لكن لكن آآ عموما لا اريد ان ادخل فيها الان خلينا بس نتجاوز القضية خلينا نروح هذا حتى ما
اه اكمل بعظ الاجابات اه الصدقة يا سلام يا سلام الصدقة الاحسان الصدقة والاحسان طبعا بالنسبة لي اخر فترة من حياتي بركة العلم كان من ابرز الملاجئ لي لولا العلم المبارك
بما انزل الله لماذا انا موجود هنا لما هان علي اغلب مشاكلي طيب نقدر نسميها اه ادراك الغايات ادراك الغايات طيب سورة يوسف سلام سورة يوسف تذكر الموت طيب واحد ارسل لي بالخاص
تمام خليها بس طيب تمام خلاص تمام ممتاز ما شاء الله تبارك الله طيب انا اسأل الان سؤال رابع مين منكم بمجرد بمجرد الاجابات الموجودة التي طرحت الان في الملجأ والظل الذي يفيء اليه الانسان عند الهم
وجد بعض المفاتيح مين منكم وجد بعض المفاتيح؟ انا ما اتكلم معلومة كذا معلومة لا اتكلم انه لا كأنك كأنك وجدت مفتاحا حقيقيا كنت تبحث عنه في بعض ما ذكر من حلول
في بعض ما ذكر من حلول طيب جميل جميل جميل كثير جميل جدا. طيب الدرس المستفاد الدرس المستفاد اه انه الانسان الانسان يستفيد من تجارب الصالحين وعمل خلينا نقول احنا هنا ما مو تجارب نسميها عمل الاستفادة من عمل الصالحين في التعامل مع ما يشترك فيه
الناس من اصول المعاني لاحظوا الاستفادة من عمل الصالحين فيما يشترك فيه الناس من اصول المعاني يعني مثلا آآ هنا معنى الهم كيف يتعامل الصالح مع مع هذا الهم؟ كيف يتعامل هذا الصالح مع هذا الهم؟ اه استفيد من من مثل هذا العمل والان هذا مثال عملي على
الاستفادة اه يعني اخذنا الان مثالا اخذنا مثالين على الاستفادة من انه ترى الناس همومهم مختلفة ومتفاوتة ومن المؤكد ان هناك هموم كثيرة لم تذكر هنا ربما آآ الخصوصية او شيء وهذا بحد ذاته يجعل درجة الهم لديك في في مكان محدد
الاستفادة من عمل غيرك من من يظن فيه الصلاح انه كيف يتعامل مع الهموم الذي التي تعرض له وبالتالي يفتح لك افاق في التعامل مع هذا الهم. طيب جميل جدا
مم من الاشياء التي لفتت انتباهي في آآ آآ في قضية الهم ودرجته وتأثيره ما ذكره الامام البخاري رحمه الله تعالى في تفسير قول الله سبحانه وتعالى حتى تكون حرضا. حتى تكون حرضا. قصة يوسف. هي القصة التي يأنس فيها الانسان المهموم
والمحزون بحكم الهم العظيم الذي اصاب يعقوب عليه السلام والابتلاءات وخفي الالطاف. لكن حارب حتى تكون حرض الامام البخاري يقول في معنى حرضا يذيبك الهم حربا يذيبك تكون حربا او تحرض فيذيب يذيبك الهم. يعني هذه الكلمة استوقفتني كثيرا يذيبك الهم
طبعا هذا ليس المعنى الحرفي لحرض آآ وانما هذا آآ ذكر آآ مظهر من مظاهر التلف والهلاك وان يكون الانسان حربا قال يذيبك الهم يذيبك الهم. طيب دعوني اعود الى الى ما ذكرت اللي هو ايش الفرق بين الهم والغم؟ ابن حجر يقول
الهم ينشأ عن الفكر فيما يتوقع حصوله مما يتأذى به يتأذى به والغم كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل والغم كرب يحدث للقلب بسبب ما حصل. انا هنا طبعا هو قال قال وقيل الهم والغم بمعنى واحد. هنا اتذكر ما ورد في القرآن الكريم
وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وكذلك فاثابكم غما بغم يعني بسبب ما حصل فهنا هذا المعنى في الغم آآ يؤكد المعنى انه الغم بسبب شيء آآ سابق فعل سابق يحدث عنه كرب القلب. يحدث عنه كرب في القلب. بينما الهم انه اه ما الذي سيحصل؟ اه هنا باب
مقلق. هنا عدو سيأتي. هنا اه دين لا اعرف وفاءه فيصيبني الهم هنا اه يعني لاحظتوا الهم عادة يكون فيه اه شوفوا اذا احنا قلنا مثلا عندنا القلق القلق اقرب الى الهم ام للغم
القلق بناء على هذا جميل تمام الحسرة الحسرة اقرب الى ايش جميل الحسرة اقرب الى الغم الحسرة اقرب الى الغم جميل جدا رائع لاحظوا بسبب شيء حصل امتلأ القلب كربا ها
فاصابته الحسرة اصابه الغم. اصابته الحسرة ولاجل شيء يستقبل وما يفكره ويشغل باله ويهمه صار قلقا صار قلقا. ومن هنا ومن هنا الانسان يمكن ان يجعل هذا مفتاحا للتعامل لتفريق
التعامل بين حزن طغى وسيطر وحسرة هيمنت بسبب شيء مضى وبين قلق يتجدد ويحرك النفس والبدن بسبب هم لا يزال يشتغل سببه او لا زال لم يأتي ما اه ما صدق المحقق للتخوف الذي لدى الانسان تجاهه. يعني
تلك الحسرة والغم هذه لها تعامل غير التعامل اللي يكون بالقلق الحاصل الان. اللي يكون بالقلق الحاصل الان. وما ينتج او ناتج عن هم آآ يعني يشغل بال الانسان. طيب جميل جدا هذي الان فقط فائدة في التعامل مع الغم والتعامل مع الهم بناء
على التفريق اللغوي بناء على التفريق اللغوي اللي هو مفرق اصلا للواقع آآ الخارجي طيب مم خلونا ناخد صفحة كذا متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل قليل قال محمد انه اذا اصابني الهم ارجع فانظر الى الهموم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
استحضر هذا المعنى. طيب اذا فتحنا صفحة النبي صلى الله عليه وسلم الصفحة المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم كان النموذج الاعلى آآ الذي يقتدي به الانسان ويأنس الانسان بذكر حاله وصفاته
ويعلم انه آآ كل ما يمكن ان يتعرض له المصلح وهذا اللي احنا قلناه من البداية انه احنا نتكلم هنا ليس باعتبار آآ موضوعي تجريدي وانما نحن نتكلم هنا باعتبار خاص وهو انه اه اناس لديهم اهتمام علمي ودعوي واصلاحي فاي انسان في هذا السياق
لابد ان يرجع الى حال النبي صلى الله عليه وسلم. فضلا عن انه حتى يغيره هو اكيد انه يستفيد لكن نحن نتكلم هنا من باب اولى. والنبي صلى الله عليه وسلم وهذا لعله من
الحكمة الالهية في ذلك انه كثرة وانواع كثرة الافراد واختلاف الانواع كثرة الاجناس واختلاف الانواع التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المعاني التي تعترض الطريق لعل من الحكمة في ذلك ان ان يتسع مجال الائتساء والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
ان يتسع مجال الائتساء والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى لو كانت الاحداث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. والمعاني المكتنفة والمتصلة اقل اقل مما حدث ومما هو محفوظ لقل لديك جانب التأسي وجانب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه
واضحة الفكرة واضح الفكرة بينما بينما لان الامور المتصلة بحياة النبي صلى الله عليه وسلم شاملة لقضايا كثيرة وانا حقيقة لا ازال اذكر اه موقفا وهو آآ ما يتعلق بتعامل النبي صلى الله عليه وسلم في الجانب الاسري. يعني تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله
انه احيانا يقول الانسان تمام يعني اكيد انه النبي صلى الله عليه وسلم تعامل بطريقة جيدة بس الانسان يحتاج الى يعني يعني خل نقول افكار جديدة وما الى ذلك تمام تمام ماشي انسان يحتاج الى وسائل وسائل متجددة بس صدقني انه آآ مسيرة طويلة للنبي
وسلم مع زوجاته مر فيها مرت فيها متقلبات واحوال متعددة اه ارجع وانظر كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم وصدقني لن تجد اه نبراسا يهديك اه في التعامل مع هكذا قضايا لاحظي قضايا اجتماعية الان ها
مثل ما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم سواء من الناحية العملية او من الناحية القولية. طيب الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم تعرض يعني خل نقول تحديات كثيرة جدا. تعرض تحديات كثيرة جدا. باعتبار تعريف الهم اللي ذكرناه اللي هو شيء سببه لا يزال حاضرا مؤثرا فيقلق الانسان او شيء آآ سببه
جود ويتوقع ان تحصل نتيجة يتوقع ان تحصل نتيجة سيئة له في المستقبل فيهتم الانسان لذلك الان نريد ان نتحدث فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم في الجهتين اشياء في الخارج هي مؤدية للهم مؤدية للهم مؤدية للقلق
وانعكاس داخلي عند النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع هذا الواقع الخارجي ومن ثم من هذا المركب من هذا المركب اللي هو المؤثرات الخارجية وكيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معها وكيف انعكست عليه؟ نريد ان نرسم صورة آآ نتلمح فيها
آآ ونستمثلها نتلمح فيها معالم الاقتداء. طيب في القسم الاول اظن ما نحتاج نتكلم كثيرا ايش الاشياء اللي وقعت في وفي وقت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مدعاة للهم والقلق
مدعاة من حيث هي من حيث موضوعها آآ ممكن نذكر سريعا بس سريعا ما يحتاج لان هي كثيرة جدا جدا يعني جدا كثيرة طيب الهم الاصلاحي اهم هداية الناس واذا صنفنا هذا في في قاموس الاسباب الخارجية الموجبة لهم النبي صلى الله عليه وسلم
آآ ربما يكون هذا رقم واحد. ربما يكون هذا رقم واحد ليس فقط من اهم الاشياء. طيب ايش فيه اشياء ايضا خارجية نعم جيد الخوف على امته من الانحراف يا سلام
طيب المهانة بعد العزة والتعبير بالمهانة غير مناسب الا اذا ما فهمت يعني ما فهمتش قصدكم بالضبط طيب وجود المنافقين بين المسلمين طيب آآ الخوف على امته قلتم بعد ان كان الصادق الامين لا التعبير بالمهانة ما ما يصلح يعني
الخوف على امتي من التعلق بالدنيا غدر اليهود آآ الاغترار بالدنيا كلام الناس كلام الناس اللي هو التكذيب والطعن والتشكيك في مقابل كونه صادقا طيب هداية الاقارب طيب يا جماعة انا برأيي انه كل
كل يوم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في المرحلة المدنية هناك سبب خارجي يدعو للهم كل يوم هناك سبب خارجي يدعو للهم
آآ احيانا احيانا يكون هذا السبب الخارجي سببا ضخما جدا في موقف محدد يعني مثل ما تفضل الاستاذ حسان قبل قليل حادث الافك لكن لكن وجود الاعداء الذين في الخارج اللي هم آآ اهل مكة ووجود الموالين لهم في الجزيرة العربية
ووجود الاعداء او المشككين او خلنا نقول الطابور الخامس داخل مجتمع المدينة اللي هم المنافقين. هذا هذي دائرة وعائلة من عائلة الهم من عوائل الهم المتجدد. يعني مما ينبغي ان يحدث الهم المتجدد في نفس الانسان العادي. نفس الانسان البشري
ادي ليس المبالغ في الاشكالات لا العادي هو ان يتجدد الهم لديه والقلق باعتبار انه هذي الاشياء الثلاثة موجودة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم جيد ولذلك مما يؤكد هذا المعنى تذكرون اه لما اه انه اه لما عمر بن الخطاب في الحديث الصحيح لما قال اه
نتخوف ملكا من ملوك غسان. لاحظوا هذا هذا مثال صادق على هذا. كنا نتخوف ملكا من ملوك غسان. قال آآ فجاء صاحب فطرق علي الباب طرقا شديدا فقلت كان عمري تحدث انه ايش في؟ يعني يعني ايش فيه؟ ما الذي جرى؟ اجاء الغساني اجاء الغساني لاحظوا هذا هم الان هذا هم وقلق
طيب هذا الغساني هو واحد من المصادر الخارجية التي تنتمي الى عائلة الاعداء يعني لو اردنا ان نقسم مصادر القلق والهم في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ انا ما ذكرت الان الانعكاس. انه هل كان
النبي صلى الله عليه وسلم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم هل انعكاس هذا هو قلق دائم ولا لا انا ما ذكرت الان هذا انا جالس اذكر من حيث المؤثر الخارجي
من حيث المؤثر الخارجي هناك عوائل عوائل او عائلات متعددة هي تعتبر مصادر للهم. دوائر خلينا نقول نسميها دوائر. الدائرة الاولى الاعداء ودائرة الاعداء مقسمة دائرة الاعداء اللي هي مثل ما قلنا اه عدو اه قريب وهم اه قريش
وعدو بعيد وهو هم الروم وفارس ومن والاهم من الغساسنة والمنابرة وعدو داخلي وهم المنافقون وهؤلاء اهم لحالهم وكان لهم مشروع مشروع متجدد في اسقاط الدعوة. تمام؟ واليهود ايضا. هذي الان دائرة دائرة واحدة من الدوائر الموجبة للقلق
والهم على المجتمع المسلم طيب اه لا تنسوا ان الدائرة هذي المستهدف الاساسي رقم واحد بها هو المصطفى عليه الصلاة والسلام هو ذات النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته ثم يأتي بعد ذلك بقية المسلمين كشيء اخر. دائرة اخرى من دوائر الموجبة للقلق اللي هو الهم كشيء
خارجي بغض النظر عن انعكاسه الداخلي قضية الهم خلينا نقول اجتماعي الهم الاجتماعي. يعني ترى النبي صلى الله عليه وسلم كون عنده تسعة بيوت يكون عنده تسعة بيوت. هذي القضية ما هي سهلة. هذي القضية ما هي سهلة. يعني هذي قضية اه انت انت يعني حتى تأتي
نموذج لانسان ناجح في حياته الزوجية فتقول واجه تحديات متعددة واستطاع التغلب عليها وما شاء الله هو وزوجته حتى تغلب على كثير من التحديات والهموم وتجاوز المنغصات المدري ايش تمام؟ طيب لما يكون النبي صلى الله عليه وسلم الان بغض
النظر عن اي هموم اخرى هو عنده تسعة اه بيوت وهو آآ كل يوم يأوي الى بيت وهؤلاء هذه البيوت لها همومها. يعني البطاقة التعريفية لزوجة النبي صلى الله عليه وسلم البطاقة
لزوجة النبي صلى الله عليه وسلم هي ليست فقط بطاقة زوجة النبي لأ هي امرأة في الاخير وهذه الامرأة المرأة لها طريقة تفكير لها طريقة تفكير معينة لها اهتمامات اه باعتبارها امرأة
لها صديقات وهي في مجتمع وهذا المجتمع المجتمع النسائي فيه ما في المجتمعات النسائية من كلام وحديث وو الى اخره وبالتالي لا نظن انه هذا الجانب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ليس من المفترض ان يكون من الجوانب التي تحدث
الهم جيد بل هي دائرة اه دائرة خلنا نقول دائرة من حيث السبب الخارجي المفترض انها آآ دائرة كبيرة جدا في احداث هموم وقلق مستمر. طبعا هذا ليس معناه اه المفروض اصلا اني ما اقول هذا الاستدراك بس احيانا تلتبس الافهام وو الى اخره. هذا ليس معناه انه هذه الدائرة لم تكن
دائرة سعيدة او لم تكن مصدرا من مصادر الفرح والانس والسكينة والطمأنينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. جيد لكن احنا نتكلم عن جزء مما يمكن ان ينتج عن هذه الدائرة ايضا
طيب الدائرة الاجتماعية الصغيرة الدائرة الاجتماعية الصغيرة اللي هي اسر النبي صلى الله عليه وسلم وبيوته وبعد قليل سأذكر كيف انه هذه الدائرة كان لها انعكاس على نفس النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الناحية ناحية الهم
طيب آآ ايش في دائرة ثالثة كانت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لا الحروب خلاص انتهينا منها هذي من الاعداء الصحابة طيب اه الصحابة في دوائر متعددة في دوائر متعددة متعلقة بالصحابة كلها يمكن ان تكون مصدرا خارجيا للهم
كلها يمكن ان تكون مصدرا خارجيا للهم طيب جميل خل نقول دائرة دائرة التحديات والمضائق المحيطة باحبابه واصحابه هذي الان دائرة دائرة هذي دائرة لحال. هاي دائرة وحدة الان. يعني ما نقول دائرة اصحابي لا دائرة اصحابي فيها تفاصيل
دائرة التحديات والمضائق المحيطة باصحابه طيب مثلا جاء قوم من مضر مجتابين نيمار حفاة آآ قال فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم. تغير من ايش تغير من ايش؟ تغير من الهم
تغير من الهم من همه على هؤلاء جيد اه قال فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وقال اه اه تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره ولو بشق تمرة
ولو بشق تمرة. فجاء احد الانصار بصرة عجزت اه كادت كفه ان تعجز عنها، بل قد عجزت ثم تتابع بقية المسلمين وجمعوا ما يسد حاجتهم قال فاستنار وجه النبي صلى الله عليه وسلم
وتهلل ها فرحا وآآ تفاعلا واستبشارا مع هذه التسرية التي حدثت لهم. شوفوا لاحظوا هذا الان في موقف واحد تكدر وجه النبي صلى الله عليه وسلم تكدر وتعلمون تكدر الوجه هو نتيجة الشعور الداخلي
ثم زال هذا الكدر زال هذا الكدر وانقلب سرورا وانشراحا واشراقا بسبب زوال المؤثر الخارجي السبب الخارجي هذا السبب الخارجي ليس متعلقا به هو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف لشيء يمسه هو كذات
ولكن لان ما يمس احبابه يمسه لان ما يمس احبابه يمسه وما يؤذي اصحابه يؤذيه فقد تأذى النبي صلى الله عليه وسلم. واهتم ها واهتم وانعكس هذا عليه. طيب جميل. الان هذي دائرة
دائرة. اه قس عليها ما شئت. لما جاءه الضيف لم يجد له بحث من من الذي اه اه من الذي اه يعني يضيفه هذه الليلة. هناك مواقف كثيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تلحقها وتلصقها بهذه الدائرة. طيب دائرة رابعة من مصادر الهم
ايش الابناء خليها في دائرة الدائرة الاجتماعية ايوة دائرة الوحي سماها عدنان خلنا نسميها دائرة اعباء الرسالة دائرة اعباء الرسالة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. دائرة اعباء الرسالة هذه هذه وحدها يعني آآ مصدر عظيم جدا جدا
ليه تعرف انت الشيء الذي فيه مسؤولية فيه هم في مسؤولية فيها هم وارتباط الهم بالمسؤولية ارتباط وثيق. لان لديك مسؤولية في هذا الامر ولان هذه المسؤولية عظيمة ولانها مستمرة فانت تهتم
تهتم حتى توفي هذه المسؤولية. جيد؟ طيب هذا الان هذه الان دائرة اخرى. دائرة اعباء الرسالة طيب هذي الان لاحظوا مو قظية المنزع فيها ليس الاعداء او شي لا. دائرة اعباء الرسالة
طيب في دائرة اخرى ايضا متعلقة باصحابه وهي دائرة دائرة الثبات دائرة ثبات اصحابه دائرة ثباب ثبات اصحابه ومستقبل الدعوة اعباء الرسالة للدائرة اللي قبل شوية هذي فيما يتعلق به صلى الله عليه وسلم حتى يلقى الله سبحانه وتعالى
ها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم آآ نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لكن في دائرة متعلقة باصحابه وثباتهم والى اخره طيب جوال اهتز وقت الكتاب ابشروا. اه ايش في دائرة ثالثة؟ بدون تفصيل يلا سريعا بس. الان هذي دوائر
ايش في دائرة ايضا؟ دائرة الامة غير الصحابة غير الصحابة دائرة هم الامة المستقبلية التي ستأتي لاحقا. امته التي ستأتي لاحقا جيد وما اخبر به من الفتن وما الى ذلك. طب تعرفوا آآ بكى النبي صلى الله عليه وسلم. حينما جاءه جبريل خلينا بعد شوي نذكر هذا في الانعكاس
نذكرها في الانعكاس. طيب ايش في دائرة سادسة هذي هذي عفوا ست دوائر ايش في دائرة سابعة هم طيب علاقتي بربي خلونا ندخلها في دائرة الاعباء الرسالة طيب خلونا نكتفي بهذه الدوائر الستة
خلينا نلتقي باعادة دوا للست. اليست الوحيدة كلنا نعرف انها ليست هي ستة فقط. لكن دعونا نكتفي بها. طيب. الان هذا الشق الاول من السؤال هذا الشق الاول من السؤال
كان السؤال كالتالي ما المصادر الخارجية التي كانت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم التي آآ يمكن ان توجب او او التي في الحالة الطبيعية والعادية توجب الهم وتوجب القلق. الشق الثاني من السؤال وهو
ما انعكاس؟ ما انعكاس هذه الدوائر وافراد هذه الدوائر على نفس النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية الهم والقلق من ناحية الهم خلينا نقول ما نبغى نقول القلق من ناحية الهم
والشق الثالث او القسم الثالث لم اذكره لاحقا وهو اه كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم؟ الانعكاس غير انعكاس انا اقصد الانعكاس من ناحية الشعورية النفسية ثم القسم الثالث هو كيف تعامل النبي صلى الله
عليه وسلم مع هذا الاثر ومع هذا المصدر. صار عندنا الان ثلاثة امور الامر الاول انتهينا منه بشكل سريع الدوائر العامة التي توجب القلق او عفوا توجب الهم اه اه من الناحية الموضوعية في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
القسم الثاني ما انعكاسها الشعوري على النبي صلى الله عليه وسلم القسم الثالث هو كيف يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم معها وهذا كله كله بكل تفاصيله مبني على مقدمتين. المقدمة الاولى هي النبي صلى الله عليه وسلم هو النموذج
الاعظم للامتثال وانه تعرض في حياتي لمعاني كثيرة جدا اه هي هي الاولى او او الاقتداء به هو الاولى في في مثل التعامل مع هذه المعاني. المقدمة الثانية هي انه لم يكن هناك يوم
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فيه مصدر خارجي يدعو الى الهم. لم يخلو يوم من ايام النبي صلى الله عليه وسلم من ان يكون هناك مصدر خارجي
ادعوا الى الهم هذي الان هاتان مقدمتان انبنى عليها انبنت عليها الاقسام الثلاثة. طبعا هذه الدوائر الثلاثة هذه دوائر مجملة اذا تبى ناخذ التفاصيل اللي فيها وافراد الهموم المتعلقة بكل دائرة ما انتهينا. ما انتهينا. طيب ننتقل للقسم الثاني الان. ما انعكاس؟ ما انعكاس هذه
دوائر وافرادها المتجددة دائما على شعور النبي صلى الله عليه وسلم خلينا ناخد اه اه خلينا ناخد اه احنا فعلا ذكرنا اهم اسلام الناس الهم اهم المشركين من حيث اسلامهم
من هموم الرسالة باعباء الرسالة مم لا اعباء الرسالة موضوعها اخر خلينا نضع لها دائرة ثانية خلينا نضع لها دائرة احنا قلنا العدو دائرة الاعداء والدائرة الاجتماعية الصغيرة نشبك الشاحن حيقفل الجوال
احنا طولنا عليكم يا جماعة صح؟ بس عادي ترى اللي يعني اللي طولنا عليه عادي يعني طيب. لا لا يا شيخ بالعكس انه في درس ثاني. لا درس ثاني تكفى لا
طيب اه لازم نضع دائرة سابعة اللي هي دائرة اه دائرة خلينا نسميها الهم الدعوي. دائرة الهم الدعوي تمام؟ امة الدعوة دائرة الهم الدعوي اللي هو استجابة الناس اه هل امنوا ما امنوا الخوف عليهم من العذاب
اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ها؟ هذا غير هم الاعداء. مع انهم نفس نفس الدائرة دائرة الاعداء بس في هم باعتبارهم وما يصل منهم من اذى وفي هم باعتبار ايمانهم ومآلهم ومصيرهم الاخروي وهذا كله غير دائرة الاصحاب
تمام طيب دائرة الهم تداوي وتمام دائرة الاعداد طيب الان الان اثر هذه المصادر الخارجية على وانعكاسها الشعوري على النبي صلى الله عليه وسلم يلا الدائرة الاولى اللي هي دائرة الاعداء
خش كيف كان النبي من انعكاس وجود الاعداء الدائم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ انعكاسه عليه التأهب لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت يوم كذا وكذا
طيب التأهب يعتمر على التعامل بس هو له علاقة بالجواب لانه مهم جدا مهم جدا جدا طيب طيب معليش به نقطة بس ها باعوا نقطة ونرجع شوية نرجع شوية لو قلت لكم لو قلت لكم اتركوا الان اتركوا الان ما تعلمونه
من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم. لو قلت لكم من هذه الدوائر السبعة ايش ايش اللي المفروض يكون في الحالة العادية يعني فيما لو تعرضت له انت فيما لو تعرض له مصلح اخر ايش
نرتب الدوائر هذي من حيث الاشد ايجابا للهم. ايش المفروض ايش برأيكم رقم واحد من هذه الدوائر دائرة الاعداء صح دائرة الاداء دائرة الاداء دائرة الاعداء لانه فيها قتل فيها قتل
فيها آآ قتل اصحاب فيها آآ مساس للامور العائلية والتشويه الاعراض فيها الى اخره تمام تمام طيب بعدين خلاص خلينا من بعدين انا الان هذا رقم واحد تمام؟ رقم واحد
خذوا النتيجة خذوا النتيجة المهمة النتيجة المهمة جدا اقل اقل سبب من اسباب الهم عند النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الدوائر المؤثرة والموجبة لنشوء الهم اقل سبب هو
الاعداء هو الاعداء. اقل سبب كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم موجبا او مؤثرا او صانعا او آآ منشئا للهم في صدر النبي صلى الله عليه وسلم هو الاعداء
اقل سبب اقل سبب وهذا العجيب هذا العجيب لاحظوا هو ترى هو بحد ذاته خاصة في ظل يعني انت خذها خذها في خذها مفككة ها خذها مفككة انه ترى اه اه بس بس ملف المنافقين. ملف المنافقين حتى تعلم ملف المنافقين كم هو عظيم وكم هو
وكم هو خطير؟ انظر كم ذكر الله المنافقين في القرآن؟ كم ذكرهم في القرآن؟ سورة التوبة ذهبت في المنافقين سورة كاملة باسمهم في النساء مذكورين في البقرة في بداية السورة ذكر المؤمنون بايات قليلة والكفار بموضع يسير جدا ثم
الاسهام في صفات المنافقين الى اخره. هذا حتى تدرك حجم الملف. ما تأتي سورة فيها القتال الا ويذكر المنافقون واذاهم الشديد وهذا ترى هذا ملف واحد من ملف دائرة الاعداء ملف واحد ملف واحد تمام
ملف قريش ومعاندتها ومراغمتها او ملازمتها لاثارة المشاكل والعداء. ملف اليهود وانواع اليهود سواء كانوا كاشخاص لهم سيادة وسلطة مثل كعب ابن الاشرف او قبائل معينة. اه طيب فارس والروم وقصتهم الشديدة وتجدد بالمناسبة ترى كانوا ملاحظين
المجتمع المدني تعرفوا لما النبي صلى الله عليه وسلم امر بمقاطعة كعب ابن مالك ومن معه اه على طول هذاك الغساني ولا ارسل او نبض من من انباط الروم ارسلوا له مباشرة متابعين التفاصيل تمام
فانت بس تتخيل دائرة الاعداء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم وهي كما قلنا المفترض ان تكون الاكثر ايجابا لنشوء الهم من جهة انعكاسها يعني انعكاس ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم هو الاقل
هو الاقل بلا شك من الدوائر الاخرى الموجبة للهم مع انه هذا على خلاف المتوقع وعلى خلاف الحالة الطبيعية لماذا لماذا طب بس اعطيكم مثال اعطيكم مثال على على الحالة الطبيعية ها مو الحالة الطبيعية الحالة الطبيعية لانسان من اعظم من اعظم الناس ايمانا مثال
ركزوا معايا بالله مثال مباشر ملاصق مفصل تفصيلا على هذي الفكرة على هذي الفكرة اللي هو مثال الهجرة مثال الهجرة. نعم احسنت. لما كان في الغار وفي الطريق في طريق الهجرة. مثال مفصل تفصيلا ابو بكر الصديق قال
قال وكان ابو بكر يكثر الالتفات. يكثر الالتفات. في في الغار. يا رسول الله لو طبعا نحن نعرف انه ابو بكر الصديق الهم رقم واحد عنده هو خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم
لكن مهما كان. طب حتى النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على نفسه من هذا المنزع الذي يخاف منه ابو بكر الصديق وهو منزع ان ان تقطع الدعوة بوفاة او
قتل هذا الشخص الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم. لكن شوفوا الفرق اذا كان ابو بكر الصديق تعامل بهذا المستوى من الهم والقلق مع هذا المصدر الخارجي الذي هو
الذي وصل الى حد الغار باب الغار والذي وصل الى ان رؤي بالعين المجردة الفرس الذي وصل الى الى الى قرابة آآ مسيرهما ثم النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما يلتفت. ما يلتفت. لأ والعبارة تكون كالتالي. ما ظنك؟ ما ظنك باثنين الله ثالثهما
يعني مو انه فقط لا تحزن لا ما ظنك باثنين الله ثالثهما. لا تحزن ان الله معنا لا تحزن ان الله معنا. ولذلك الذكي الفطن اللبيب العاقل الذي يلتقط المعاني التقاطا الذي يلتقط المعاني
التقاطا يدرك ان هذا من اعظم دلائل النبوة يدرك ان هذا من اعظم دلائل النبوة وهو ليس معنى مجردا مفردا يمكن البرهن عليه بمقدمات ساذجة سطحية وانما هو معنى مركب معقد يفهم من قيمة ومن مجموع
اه الحالة النبوية. يفهم من مجموع الحالة النبوية انه كيف كيف تحمل النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف ما كان يقلق اصلا؟ كيف ما كان يهتم من هذا السبب العظيم الموجب الذي هو اشد الاسباب في
على العادية والحالة الطبيعية. طيب طيب اذا ما انعكاس هذه الدائرة التي هي في العادة الاشد هما على النبي صلى الله عليه وسلم قلنا هي اقل الدوائر تأثيرا على شخصه على صدره على شعوره على تفكيره
من حيث القلق ومن حيث الهم والسبب في ذلك السبب في ذلك هو التوكل اليقين التفويض الثقة بوعد الله الثقة بمعية الله سبحانه وتعالى هذا السبب الاساسي في آآ هذه الثقة وفي وفي هذا وهذا منزع من المنازع التي التي لاجلها قلت ان هذا من دلائل
التي لاجلها قلت ان هذا من دلائل النبوة. طيب والله طلال ما ودي اختصر بالصراحة تعبت بحكم انه هذا الدرس الرابع فبدأت اشعر اليوم بدأت تشعر بتعب والمشكلة الموضوع مترابط
آآ ما ودي اقطعه بصراحة الحمد لله. طيب طيب خلينا على الاقل نكمل هذا الفصل لانه باقي موضوعات ترى في الهم باقي موضوعات في الهم اه لكن خلينا نكمل الفصل المتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم
طيب هذي الدائرة الاولى هاي الدائرة الاولى الدائرة اللي اه من العادة انها توجب الحد الاعلى من الهم انعكاسه على النبي صلى الله عليه وسلم في الحد الادنى من الهم وهذا كما
مفارقة عجيبة وعظيمة جدا يعني هي فضائل متأملين فضائل للمتفكرين فضاء المتوسمين فضاء لذوي الالباب وذوي العقول ان يعلموا من هو ذاك الشخص وان يعلموا اه كيف كان وان يعلموا انه هو
رسول الله ونبي الله حقا عليه الصلاة والسلام كيف؟ كيف يتعامل التوكل التفويض واتخاذ الاسباب؟ واتخاذ الاسباب هذي مهمة جدا تضاف هذي مهمة جدا تضاف في كيف يتعامل اتخاذ الاسباب
حتى اذا استنفذ النبي صلى الله عليه وسلم اتخاذ الاسباب فلم يبقى منها سبب يستحق ان يؤخذ الا اخذ به اتكل تماما وفوض تماما على آآ يعني فوض الامر تماما لله
سبحانه وتعالى آآ نعم من الاسباب الا رجل صالح يحرسنا الليلة اه اختبأ في الغار كمن في الغار سلك طريقا غير الطريق ظاهر يوم احد بين درعين لبس درعين اه يوم احد
وهكذا عليه الصلاة والسلام كان يتخذ الاسباب ثم بعد ذلك لا يهتم عليه الصلاة والسلام. طيب الدائرة الثانية الدائرة الثانية الدائرة الاجتماعية الدائرة الاجتماعية الصغيرة الدائرة الاجتماعية الصغيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
احنا ذكرنا انه ترى مسئولية واحدة اجتماعية تراها هم كبير. هم كبير. شوفوا يا جماعة شوفوا يا جماعة خليني اذكر لكم شي مهم جدا جدا جدا احيانا ركزوا معي تمام؟ احيانا انت تشوف انسان مثلا مصلح
فتقول آآ اكيد ما دام عنده هموم كثيرة وامور متعلقة بالامة اشياء اكيد انه يعني الاشياء الصغيرة اللي في البيت واللي مدري ايش ما ما راح يهتم فيها يعني ما راح تؤثر فيه. وهذي معادلة خاطئة مئة بالمئة. معادلة خاطئة مئة بالمئة مئة بالمئة
ولذلك آآ يخطئ كثير من الدعاء المصلحين الى اخره انه يبون انه خيار من يكون معك في البيت من يكون معك في البيت خيار الصاحبة خيار شريكة الحياة ان هو خيار يعني من الخيارات اللي
اه يعني خيار انسان يراعي في بعظ الامور الظاهرة والامور المريحة نفسيا بالاعتبار الظاهري. تمام اه باعتبار انه الانسان عنده اشياء كثيرة في الحياة ممكن يعني يستغني بها او ممكن يعني تشغله الى اخره وهذي واحدة من المسؤوليات في الحياة
نعم بلا شك هي واحد من المسؤوليات في الحياة لكن لا يمكن ان تتصور حجم تأثير هذه الخانة وهذه المسؤولية على بقية حياة الانسان المصلح وحتى على حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ليش؟ ليش
لان سبحان الله هناك آآ يعني خل نقول صيغ تعريفية داخل النفس تعرف بها النفس الاطراف الاخرى التي تتعامل معها صيغ صيغ تعريفية اه داخل النفس تتعامل بها مع الاطراف التي تتماس معها
انت تتعامل مع العدو باعتبار وبتعريف معين. تتعامل مع الصديق باعتباره بتعريف معين لذلك تعرفوا مثلا خيانة الصديق وخيانة من من يؤمن جانبه اشد فتكا بالانسان من اذى الاعداء ولو كان الاذى الحسي الذي وصل من اعداءه اشد. ليش؟ في شعور معين كان موجود هناك لم يكن يتوقع ان يأتي منه شعور اخر. او
اثر اخر. جيد الصيغة التعريفية للانسان داخل بيته هي تختلف عن الصيغ التعريفية التي يتماس فيها الانسان مع الخارج لا تقول لي داخل البيت اه هو عدد قليل يعني انت تتكلم عن زوجة وابناء
او زوجات محدودات وابناء. هذا عدد قليل. ماذا يساوي امام الجماهير العريضة التي يتماس معها الانسان. لا هذي خاطئة تماما ومقدار التأثير على حياة الانسان ونفسه ها الانسان المصلح ونفسه من داخل بيته
قد يكون اعظم اثرا واشد آآ سكينة اعظم اثرا ايجابيا وسكينة من الاف المتابعين والمشجعين والمعلنين للولاء الى اخره. ها والعكس كذلك وقد يكون الفتك والاذى والهم الذي يحدث في نفس المصلح
بسبب اشكال في داخل بيته اعلى بكثير من الفتك والهم والاذى الذي يمكن ان يحدث من الاف الاعداء الخارجي جيد هذي معادلة مهم جدا ان تستوعب ان تفهم جيدا حتى اذا نظرت الى التحدي الاجتماعي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
لا تنظر اليه على انه يعني صحيح والله مسؤولية اجتماعية وانه بيوت النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده بيوت وزوجات وبالتالي انه لا لا لا القضية ليست هكذا هي لا تحسب بالارقام وانه عدد
معين لا وانما تحسب انه هذي صيغة تعريفية اخرى تختلف عن الاصدقاء تختلف عن الاعداء تختلف عن آآ عموم الناس الذين يتعامل معهم الانسان لذلك هذه الدائرة الاجتماعية الصغيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت احيانا
من اعظم المثبتات النفسية التي آآ تملأ نفس النبي صلى الله عليه وسلم انسا وقوة وانشراحا وهذي اصدق مثال عليها اه مثال خديجة. ولذلك ولذلك ولذلك اذا اذا قيل من افضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اذا روعي هذا الجانب لا يوجد مجال للبحث اصلا ولا للنظر بين
خديجة وبين بقية زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. بهذا الاعتبار. ولذلك تعرفون هي مسألة آآ تذكر في كتب الحديث وفي شروح الحديث وفي كتب آآ السيرة وفي كتب يعني يذكرها العلماء المتقدمون انه من افضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعادة ما يتم المفاضلة بين خديجة وبين عائشة رضي الله عنها ولا بأس انا برأيي لا بأس ان ان
الجواب باعتبارات فيقال باعتبار كذا وباعتبار كذا ويمكن ان يجاب ايضا جواب اه مجمل. لكن بهذا الاعتبار لا يوجد مقارنة ابدا ابدا. خديجة رضي الله تعالى عنها كانت حياة داخل حياة النبي صلى الله عليه وسلم. كانت حياة داخل حياة النبي صلى الله عليه وسلم
كانت عالما من من السكينة والسكون والانس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الصعب جدا ان تصفه بعبارات وآآ اعظم ما تستطيع ان تختصر به هذا هو ان ان الله سبحانه وتعالى قد جازاها من جنس عملها. ما هو الجزاء؟ قال
جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وحديث صحيح قال اقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب اي من لؤلؤ مجوف لا صخب فيه ولا نصب
هذي لا صخب فيه ولا نصب يا الله قديش عجيبة. انه ليش ذكر لا صخب فيه ولا نصب تحديدا لا صخب فيه ولا نصب قال بعض من تكلم في هذا من حيث الاستنباط
انه كما انها جعلت بيت النبي صلى الله عليه وسلم لا صخب فيه ولا نصب. وكما انها جعلت حياته لا صخب فيها ولا نصب. ها جازاها الله سبحانه وتعالى ببيت من لؤلؤ مجوف لا صخب فيه ولا نصب
كده الوصف لا صخب فيه ولا نصب جيد فهذا هذا يعني هذه خديجة خديجة يعني معنا اخر. معنى اخر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لذلك عائشة رضي الله عنها وقد غطت آآ يعني جانب اخر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو جانب طويل بالمناسبة ترى فكرت اني اعمل سلسلة
طويلة جدا عن اه يعني عن حياة بعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم معه آآ يعني اتصور ان هذه السلسلة لو لو صارت يعني راح تاخد وقت او حلقات كثيرة جدا جدا
اه اه خاصة عائشة رضي الله تعالى عنها بحكم الحياة المواقف الممتدة عائشة رضي الله تعالى عنها عجيب عجيبة جدا يعني يعني سنوات التي عاشتها مع النبي صلى الله عليه وسلم قليلة
ولكن تشعر انها عاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم خمسين سنة كم يا عائشة وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتوفى عنها وعمرها اه لم يصل العشرين عاما. شيء عجيب! على كل حال
عائشة رضي الله تعالى عنها عائشة رضي الله تعالى عنها آآ تقول ما غيرته ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة لم اغر على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيرتي على خديجة
طيب الان التفكير المنطقي اه عائشة لديها ضرات في نفس الوقت موجود زوجات اخريات تمام واحدة ميتة متوفاة هي تقول لم يحدث لي غيرة لم تحدث لي غيرة مع انه حدثت لها غيرة كثيرة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم موجودات لكن مستوى معين من الغيرة لم يحدث لي ابدا ها لم يحدث لي ابدا
كما حدث لي مع خديجة رضي الله تعالى عنها اه لماذا؟ قالت لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم احدا من نسائه كما ذكر خديجة نكثر من ذكرها عليه الصلاة والسلام
وهذا الاكثار من ذكر خديجة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم هذا لحائد وحده يعني قصة هذا قصة يعني انت لك ان تتخيل انه النبي صلى الله عليه وسلم الذي يراعي المشاعر وكذا ما يفتأ يذكر خديجة يذكر خديجة دائما ما الذي تركته خديجة في
لنفسه ما الذي تركته خديجة رضي الله تعالى عنها من بصمة في حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذي قصة قصة طويلة وبالمناسبة وهذا يعني شيء عجيب جدا جدا انه تعرفون الوحيدة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الوحيدة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
التي رزق منها باولاد هي خديجة خديجة. اما ابراهيم من ام ولده ماريا. اما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فخديجة فقط. وعدة اولاد. جيد ومع ذلك ومع ذلك طبعا تعرفوا البيوت صغيرة وجود الاولاد
عادة عادة وجود الاولاد يعني فيه ازعاج. يعني هذا يبكي وهذا مدري ايش. وعادة الام اذا اتاها الاولاد بالاولاد عن الزوج في كثير من تفاصيل الحياة ومع ذلك خديجة لم يكن الحال معها كذلك
خديجة لم يكن معها الحال كذلك. خديجة قصة واحدة يعني خديجة لا ينبغي ان تذكر اه بدون ان يضاف اليها كلمة مدرسة. يعني مدرسة خديجة جامعة خديجة رضي الله تعالى عنها
طيب اه شوفوا هذا الجانب الايجابي الان. الجانب الايجابي في في يعني اثر نفسي على حياة النبي صلى الله عليه وسلم نتيجة الدائرة الاجتماعية الصغيرة هل هناك بعض الاثار السلبية خلنا نقول او خلنا نقول هل هناك طبعا انا بالنسبة لي اذا ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم واذكر هذا
الانسان لازم ينتبه في الالفاظ ويتأدب فيما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من التجوز الانسان يعبر فيه في الامور المتعلقة بالاشخاص الاخرين. فاحنا نقول ما الاثار التي يمكن ان تصنف تحت دائرة الهم
التي حدثت عند النبي صلى الله عليه وسلم ضمن اسباب الدائرة الاجتماعية الصغيرة. هل كان هناك انعكاسات الجواب نعم الجواب نعم وهذا يؤكد المعنى الذي ذكرته في بداية هذه الفقرة وهي لا تستهين ابدا باثار الهم الناتجة عن الامور الاجتماعية الصغيرة في الدائرة
اه امور اجتماعية من الدائرة الصغيرة. لا تظنوا انها قضية تكميلية. لا تظنوا انها قضية هامشية. لا تظنوا انها قضية اه آآ يعني ان صلحت ان صلحت فهي يعني جيد مما يعين الانسان آآ المصلح. وان لم تصلح فهي يعني من التحديات هي لا ليست اي شيء
خذوا ادلة ها اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم شهرا اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم شهرا خرج من بيوته خرج من بيوته بسبب بعض الامور المرتبطة بحياته مع زوجاته
امور يعني هي في دائرة المشكلات آآ التي آآ حدثت من بعض نسائه وادت الى اه اه هم في حياة في في صدر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المشكلات ومن هذه الضغط ومن هذه الدائرة الى ان اعتزل. اعتزل شهرا
وهذا الاعتزال هو الذي ذكرت لكم تذكرون القصة اللي هي ظن الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق آآ زوجاته وحصل الضجة كبيرة في المدينة وعمر بن الخطاب هي اللي جاء ضرب الباب اللي قبل شوي قلنا لا جاء الغساني فقال الصحابي لا بل امر اكبر من ذلك ولاحظوا
وهذه الامر اكبر من ذلك يدلكم على قضية المفاضلة بين اثر الاعداء وبين اثر المشكلات الاجتماعية. ها؟ بين اثر المشكلات الاجتماعية انه الامر اعظم من ذلك. قال عمر ما هو اعظم من ذلك؟ احنا ننتظر الثاني. قال طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه. طلق نساءه عليه الصلاة والسلام
حديث عجيب هذاك الحديث لا اريد ان ادخل فيه عشان ما نخرج عن الدائرة لانه بس حديث عجيب جدا. وكان يعني هذا واحد من الاثار. واحدة من الاثار لاحظوا يا جماعة انه كيف التحدي
كيف التحدي التحديات المحيطة بالنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدث له اثر اه في انه يعتزل كذا بسبب كيد الاعداء. ولكن حدث له بسبب التحديات الاجتماعية المحيطة الصغيرة. اه
ولذلك آآ آآ مما ذكر في في القصة التي حدثت مع عمر وفي الحديث الصحيح ايضا قالت اه قالت ان كان احدنا ليراجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان
ان كانت ان كانت احدانا لتراجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان تخيلوا يعني يعني كان في نقاشات داخل البيت النبوي في امور ايا كان آآ وتؤدي الى تكدر خاطر النبي صلى الله عليه وسلم ويظل يومه غضبان. وهذا حديث صحيح
هذا حديث صحيح اه بعض المواقف التي حصلت من الغيرة بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اه كانت من الاسباب التي ادت الى اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم او ادت الى تكدر خاطره عليه الصلاة والسلام
طيب آآ لذلك طبعا بس هنا بس تعليق سريع تعليق سريع. اه من الثقافة السائدة النسائية اليوم اللي هي التبرع التذرع ببعض المواقف التي حصلت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك يا اخي حنا يعني خير من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وفعلوا كذا وفعلوا كذا
ايه تمام هذي ترى ما بعدها نقطة هذي بعدها فاصلة هذي بعدها فاصلة ايش بعد الفاصلة ايش بعد الفاصل ها في بعد الفاصلة شيء شيء خطير جدا لازم يكمل لازم يكمل حتى يصلح الاستدلال. ما بعد الفاصلة اسمعوا جيدا ها ما بعد الفاصلة. ان تتوبا الى
الله فقد صغت قلوبكما فقد صغت قلوبكما هذا قرآن يتلى الى يوم الدين ان تتوبا الى الله زوجتين من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم جيد ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. وان تظاهرا عليه على المصطفى عليه الصلاة والسلام فان الله هو مولاه وجبريل
وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا ايه هذا ما بعد الفاصل جيد؟ هذا ما بعد الفاصلة عشان ما تصير الثقافة المهيمنة آآ تخلينا ننظر بعدسة واحدة الى الى السيرة النبوية
انه والله شوفوا حتى في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. لا يا حبيبي كمل كمل ما بعد الفاصلة. وضع نقطة هناك. تمام بل النقطة ليست هناك. كمان ضع فاصلة وقل ما الذي فعله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الايات
وكيف انه كان موقف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هو الاستجابة والاستقامة ولما نزلت ايات التخيير التي في سورة الاحزاب خير النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته خيرهن بين على ما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن صراحة جميلا
وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما هذا الخيار حصل النبي صلى الله عليه وسلم خيرهم خيار حقيقي. يعني خيار انه يا كذا يا كذا. تمام
آآ وقال لعائشة قال لعائشة استشيري ابواك. استشيري والديك يعني استشيريهم وشوفي ايش استشيري استشيري والديك فقالت عائشة رضي الله عنها اخيك افيك يا رسول الله اشاور؟ يعني افيك اشاور ابوي؟ يعني
القضية ليست ليست قابلة للنظر عندي. يعني لازم لازم ما بعد ما بعد الموقف نكمل فاصلة وبعدين اية وبعدين فاصلة ونشوف هم ايش عملوا. حتى تكتمل الصورة ويكون الاقتداء اه اه يكون اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم اقتداء شموليا. طيب والله الظاهر انه موضوع طويل
موضوع طويل اذا اذا الدائرة الاجتماعية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت دائرة من الدوائر اللي اللي بلا شك انها مصدر من المصادر آآ مصادر المسؤولية التي تولد آآ ومع ما فيها من تحديات تولد حالة من الهم
تولد حالة اه من الهم ولذلك اه طبعا كيف كيف كان انعكاسها؟ كيف كان انعكاسه على حياة النبي صلى الله عليه وسلم او على نفس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلنا من
الجهة الايجابية ذكرنا مثالا خديجة من الجهة التي يمكن اه ان نعتبرها من من اثار من دائرة الهم او مما يدخل في دائرة الهم اه كانت هناك اشكالات. يعني كانت هناك اشكالات خارجية ادت الى نشوء هم في النبي صلى الله عليه وسلم تمثل ذلك في اعتزاله. تمثل ذلك في غضبه
ان ان يظل يومه غضبان تمثل ذلك في الى اخره من الاشياء. كيف تعامل؟ كيف تعامل؟ واحدة من الاشياء انه اعتزل عليه الصلاة والسلام واحد من الاشياء انه خير وهذي برضو في الامور الامور الاجتماعية يعني برضه قصة يعني قصة اقصد في الاساليب لانه هذي هذي الصراحة اللي هو
الطريق انا كذا وهذا طريقي لديكم الخيار تريدون كذا تردن كذا او كذا واسرحكن سراحا جميلا هي ليست غضب ليست غضبا ليست اه ليست انه انه يعني على خصام لا لا اسرح كلنا سراحا جميلة
ومتعكنن وسرحكن صراحة جميلا طيب اه يبدو اني ساقف هنا حتى اعطي الموضوع حقه لاني تعبت حقيقة اه لا يزال الموضوع اه قائما ان شاء الله اللقاء القادم سيكون ايضا عن الهم. لانه هذا ترى اه خلنا نقول عنوان واحد اللي هو الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. بل هذا
هذا الشق الاول من العنوان. لانه لانه اه انا اللي في بالي انه الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم عمليا وقولا يعني عملا وقولا آآ من ناحية السيرة والهدي الفعلي والعملي او من الناحية القولية
يعني القولية قصدي بماذا تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الهم؟ ما الذي ذكره في دائرة الهم؟ لكن نحن الان في القسم الاول اللي هو قسم الدائرة ليا وذكرنا فيها يعني ثلاثة اقسام
القسم الاول ما الدوائر الخارجية المؤثرة؟ القسم الثاني ملء انعكاس على نفسه صلى الله عليه وسلم. الدائرة الثالثة وكيف تعامل آآ مع هذه الدوائر ومع هذه المؤثرات آآ ولا زلنا نحن في الدائرة او انتهينا فقط من دائرتين وان شاء الله يكون هناك دوائر اخرى
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك الله خير يا شيخ