1
00:00:00.000 --> 00:00:22.750
والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. نحمد الله ونثني عليه ونشكره ونصلي ونسلم ونبارك على عبده ورسوله محمد طيب اه احنا عندنا اللقاء الثاني من موضوع الهم والحزن في سلسلة الجلسات الشبابية

2
00:00:22.800 --> 00:00:42.800
اللي الى الان انا ماني مقتنع بعنوان هذي السلسلة لكن نشوف كيف يمكن واحد يبتكر لنا كذا عنوان احسن آآ طبعا تعرفوا هي هذي فكرتها انه موضوعات اه يتجاذبها جاذب شرعي يجاذب اه نفسي

3
00:00:42.800 --> 00:01:05.050
وجانب جاذب فكري واقعي خلينا نقول فكري وواقعي مرتبط بقضايا تهم الشاب المستقيم آآ ويتم تناولها ليس باعتبار آآ نفسي تخصصي اه ولا باعتبار الشرعي المحض اللي هو كاحكام او شيء وانما

4
00:01:05.300 --> 00:01:27.000
آآ نعم باعتبار قيمة كذلك. وانما باعتبار آآ يعني باعتبار ان هذه القضايا وهذه الملفات هي من الملفات الملحة التي تتماس مع الشباب ويحتاج الانسان ان يتصورها بشمولية وان يدرك كيف يتعامل معها والا يمكن ان تكون واحدة من المقعدات

5
00:01:27.050 --> 00:01:48.800
او المثبطات له في الطريق. اه اخذنا ثبات وقوة النفس والهم والحزن الجزء الاول واليوم هم الحزن الجزء الثاني ان شاء الله واخذنا الامان والسعادة لما صورت آآ لكن هي من الموضوعات المهمة اللي تعاد ان شاء الله

6
00:01:48.850 --> 00:02:08.250
بالموضوع الامان يعني انا افكر اتناوله من جهتين يعني اتناوله في حلقتين. حلقة عن الامان وحلقة عن الخوف لانها مهمة جدا جدا ومثل ما ذكرت انه مثل هذه القضايا آآ من هذي الزاوية تحديدا آآ قد لا يكون آآ قد يعني يصعب على الشاب ان يجد فيها مادة

7
00:02:08.550 --> 00:02:27.650
من هذه الزاوية يعني يمكن ان تجد فيها مادة باعتبارات اخرى. آآ فعسى الله سبحانه وتعالى ان آآ يبارك ويسدد ويفتح طيب احنا في اللقاء الماضي كنا اخذنا اه عنصر في المادة وهو الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:27.700 --> 00:02:49.350
قلنا النبي صلى الله عليه وسلم باعتباره المثل آآ والقدوة والنموذج المتكامل آآ انه من الخطأ ومن الضعف ان يقتدي الانسان النبي صلى الله عليه وسلم في جانب ضيق او جانب محدد او جانب معين دون جوانب اخرى هي من اعظم البركة التي يمكن ان تحل على الانسان بهذا الاقتداء الشمولي

9
00:02:50.100 --> 00:03:08.550
اه كان الحديث عن دوائر دوائر حزم آآ يمكن ان نقول انها المصادر الخارجية التي يمكن ان تحدث الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وتحمل في بطنها افرادا وصورا وصورا

10
00:03:08.550 --> 00:03:25.900
متعددة آآ للهم. يعني لما يولد الهم وكيف كان اثرها على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف يتعامل معها؟ اثرها الداخلي النفسي على النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما ما انعكاسه؟ هل احدثت له الهم فعلا او لا

11
00:03:25.900 --> 00:03:43.250
وكيف كان يتعامل معها عليه الصلاة والسلام واخذنا الدائرة الاولى اللي هي دائرة كيد الاعداء لاحظوا دائرة كيد الاعداء غير دائرة التكذيب وعدم الايمان كيد الاعداء اللي هي ارادة الحاق الضرر بالنبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:43.800 --> 00:04:07.200
سواء عن طريق الاغتيال عن طريق الاسر عن طريق التشويه السمعة عن طريق الطعن في العرض عن طريق السخرية كل هذا اسمه كيد الاعداء وذكرت في تلك الجلسة انه الاعداء ان الاعداء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اتجاهات

13
00:04:07.700 --> 00:04:27.200
واصناف آآ متعددة ليس صنفا واحدا كان في حزمة اعداء اسمهم المنافقين. والمنافقون وهؤلاء آآ قصة لحالهم انواع الاذى الذي يخرج من المنافقين متعدد ومتنوع وكان في حزمة اخرى اسمه اليهود

14
00:04:27.500 --> 00:04:46.450
وحزمة ثالثة قريش وحزمة رابعة بقية الجزيرة العربية حزمة خامسة الروم جيد فحزم من الاعداء وانواع الاعداء التي تخرج من كل حزمة هي صور متعددة مختلفة وذكرت في المادة السابقة انه

15
00:04:46.900 --> 00:05:02.300
هذه الحزمة هي اقل الحزم من مصادر الهم تأثيرا على النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت بالنسبة لغيره هي من اعظم او اعظم مصدر من المفترض ان يحدث نعم

16
00:05:02.450 --> 00:05:20.750
فرقنا بين الهم والغم الغم فيما مضى والهم فيما يستقبل وكيد الاعداء هو مستمر. وبالتالي المفترض في الحالة العادية بالنسبة الناس انه طالما انه في اعداء وبهذه الكثرة وبهذا التربص الدائم وبمختلف الوسائل وبالقدرة والامكانات انه يكون هذا اكبر سبب هم

17
00:05:20.800 --> 00:05:33.050
لكن بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم كان اقل سببا من اسباب الهم وذكرنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل معه. ثم الدائرة الاخرى او الحزمة الاخرى اللي هي الحزمة الاجتماعية

18
00:05:33.400 --> 00:05:47.850
المتعلقة بزوجاته والامور العائلية وما الى ذلك وكيف انه يعني اطلت الحديث في انه قد يظن الظان انه هذي دائرة يعني في الاطراف او دائرة يعني ليست من صميم حياة الداعية انه ما

19
00:05:47.850 --> 00:06:07.650
مو ممكن مرة تأثر عليه او شي وذكرت لا انه هذي هي من اهم الامور وتأثيرها يمكن ان يكون تأثيرا اه كبيرا جدا وكيف انه انعكاسه على النبي صلى الله عليه وسلم احيانا انه اعتزل نسائه مدة وانه كذا وانه حتى يظل يومه غضبان الى اخره وكيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم. طب

20
00:06:07.650 --> 00:06:23.950
تلك يعني كانت اه كانت دائرتين من الدوائر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم واليوم نكمل الدوائر اه التي في وقت النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تولد الهم وكيف كان انعكاسها على النبي صلى الله عليه وسلم. الدائرة الثالثة

21
00:06:24.150 --> 00:06:50.150
هي دائرة الهم الاصلاحي دائرة الهم الاسلام الاصلاح المتعلق لانني سوف ساذكر عدة دوائر في هذا الهم الاصلاحي المرتبط استجابة الناس وتكذيبهم استجابة المدعوين وتكذيبهم هذي دائرة كبيرة جدا دائرة كبيرة وفيها صور آآ وفيها صور متعددة

22
00:06:50.750 --> 00:07:11.650
آآ فيها صور متعددة اه مثلا اه ايش في صور؟ يلا اعطوني ايش في صور داخلة في هذي ايه صور كافراد اه ترى في الزملاء مغلق الصوت فما راح اسمع. فاذا في شي بالكتابة يكون

23
00:07:12.400 --> 00:07:39.600
مم لا هذا هذا دائرة اخرى دائرة اخرى ايصال الرسالة دائرة اخرى راح اتكلم عنها في الحزمة الحالة مم   دائرة اخرى محافظة الصحابة ايش في صور تدخل في الهم الاصلاحي

24
00:07:40.950 --> 00:08:01.250
من هذي الناحية استجابة الناس. طيب اعظم صورة من صور هذا الهم هي الحرص عليهم والخوف على  لا الخوف عليهم من حيث العاقبة انهم ترى في عذاب عظيم ينتظركم. ترى يعني امنوا امنوا

25
00:08:01.400 --> 00:08:13.600
لانه اذا ما امنتم ترى امامكم شي مهول امامكم شي كبير امامكم النار اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. هذي اول ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم. من اوائل المقامات التي قامها في الدعوة

26
00:08:14.300 --> 00:08:27.550
فهذا القضية ترى هي يا جماعة الموضوع مو انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتعامل بقضية انه انا اه راح اقول لكم انتوا تسلموا تسلموا ما تبوا تسلموا بكيفكم مو مو هذي القضية

27
00:08:28.500 --> 00:08:46.950
هي كانت القضية انه انه كان حريصا اشد الحرص ومهموما اشد الهم لكي يستجيبوا فينجو تمسكوا بهذا الحق وعدم ايمانهم كان يسبب للنبي صلى الله عليه وسلم الما وليس فقط الما

28
00:08:47.300 --> 00:09:12.850
بل الله سبحانه وتعالى نبهه انه لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين باخع نفسك مهلك نفسك يعني القضية متجاوزة لقضية مجرد الالم العادي انه عارف الالم العادي يعني مثلا انت مثلا تكلم واحد مثلا غير مسلم تحاول تخلي اسم ما اسلم يا الله خسارة والله كان مو كذا لعلك

29
00:09:12.850 --> 00:09:28.800
اقنع نفسك هذا ترى احيانا تعرف وين انتوا ما تشعروا فيه عشان انكم شباب وكذا لأ انت عارف مين يشعر فيه يشعر فيه الاباء والامهات تمام؟ خاصة الامهات يشعر فيه لما يكون ابنها مثلا آآ

30
00:09:29.000 --> 00:09:44.300
مثلا مثلا ما يصلي او مقصر في دينه تقصير شديد وهي تكون متمسكة وكذا وتخاف عليه تخاف عليه انه اذا مات ممكن فهمت الفكرة فتعيش شعور احيانا احيانا احيانا يصير الشعور الاشبه ما يكون بالمرضي

31
00:09:45.100 --> 00:10:04.000
يعرف يعني انه انه خلاص ما تستمتع بشيء في الحياة متستمتعوش الين ما يستقيم ابنها اذا استقام ابنها ترتاح واضحة الفكرة ايه اه تلقاها في بعظ في بعظ الاباء والامهات في امور اه في الامور الدنيوية

32
00:10:05.350 --> 00:10:27.850
مثلا ايام الاختبارات ترتفع الضغط وما ادري ايش يصير وحبوب وما حد ما قدر ينام كويس ويا ولدي والصراخ والدنيا صح ولا لا ليش هذا؟ هم عشان ايش عشان ينجح عشان ينجح وعشان البدن ياخد شهادة وعشان بدن يصير موظف. هذي الفكرة تمام؟ ايه. فالنبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:28.100 --> 00:10:46.900
النبي صلى الله عليه وسلم كان همه اه وبالمناسبة النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه شفتوا الاب الرحيم الاب الرحيم لهذا تذكروا لما تكلمنا عن ابراهيم عليه السلام الابوة اللي عنده تمام

34
00:10:48.100 --> 00:11:04.800
اه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى قال لقد جاءكم رسل من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. طيب فهذا هذي دائرة هم كبيرة جدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا كل ما نذكر دائرة استصحبوا

35
00:11:04.850 --> 00:11:27.250
انه الدوائر الاخرى ايش شغالة شغالة يعني استصحبوا انه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الهم يحتمل فيه دوائر الهم الاخرى شغالة في نفس الوقت. تمام؟ طيب اه ايش اللي يثبت انه هذا الموضوع بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم هم شديد

36
00:11:27.250 --> 00:11:46.650
غير لعلك باقع لنفسك ومثل ما المشاركة قبل قليل فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تذهب نفسك في في دليل من السنة كذا حق  لا هذا مو في الهم الاصلاحي هذا حيجي بعد شوية

37
00:11:46.700 --> 00:12:07.250
وكان خايف انه بسبب الاسنان مم لا هم مو هذا المنزع الذي اهم النبي صلى الله عليه وسلم. الله اعلم. هم. حديث كذا طيب والحديث عجيب آآ ابتدأ بسؤال عائشة

38
00:12:07.500 --> 00:12:28.550
قالت يا رسول الله هل مر عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد هم طيب يوم احد ايش سبب الهم  الاعداء الفئة التي طيب هو الهم يوم احد ليس هو مجرد وجود الاذى من الاعداء

39
00:12:29.550 --> 00:12:44.000
اه واحدة من اكبر اسباب الهم عند النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد هي طبعا هي هموم متعددة تمام؟ واحدة منها وفقدان الاصدقاء. فقدان فقدان الاصحاب كبار الاصحاب اللي هم اعمدة الاسلام. مثل حمزة

40
00:12:44.000 --> 00:13:00.800
مصعب بن عمير تمام وبعد شوي راح يجينا هذي دائرة اصلا دائرة مستقلة آآ ليست الفقدان وان الدائرة المتعلقة بالاصحاب. طيب شوف عائشة انتقلت من هذي الدائرة المفهومة انه يا رسول الله هل مر عليك يوم

41
00:13:00.800 --> 00:13:15.050
شد عليك من يوم احد الذي كان فيه وكان فيه وكان فيه وكان فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت

42
00:13:16.150 --> 00:13:33.300
ها يوم عرضت نفسي او يوم ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم على عبدي يديه؟ ايه العبد يلين بس هو ايش المهم ما ادري هو سمى الليل او لا؟ قال اذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل ابن عبد كلال

43
00:13:34.450 --> 00:13:59.000
فلم يجبني الى ما اردت  تخيل انت دحين لو انت يعني تبي تقيم المواقف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اي المواقف اشد تمام ونحن نتكلم الان عن دوائر الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ما يجي في بالك هذا موقف مثل هذا. يعني ان يعرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل

44
00:13:59.150 --> 00:14:11.250
فيكذبه بعض الناس او لا يجيبونه الى الى ما عرض انه اه سواء في من ناحية الايواء او من ناحية الرسالة يعني قد تقول اي والله شي صعب بس ما يجي ببالك

45
00:14:11.500 --> 00:14:32.300
انه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يقول هذا اشد شيء لقيته عشان نعرف انه هذي الدائرة اللي هي دائرة الهم الاصلاحي وما يتبعه من تكذيب الناس او عدم من ايمانهم او عدم ايمانهم من من تصديقهم او تكذيبهم هو من اعظم دوائر الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:14:33.250 --> 00:14:50.950
قال اذا عرضت نفسي على ابن عبدي ياليل ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب مشى النبي صلى الله عليه وسلم مسافة طويلة

47
00:14:51.600 --> 00:15:04.550
لم يستفق الا بقرن الثعالب اختلف في موضعه ولكن آآ بعضهم يجعله قريب من منى وبعضهم المهم مختلف في موضعه لكن واضح من سياق الحديث انه ايش انه مشهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو مهموم

48
00:15:04.700 --> 00:15:26.400
كانه يقول اني لم انتبه انا فين ماشي. قال فلم استفق ها الا بقرن الثعالب  طيب هذا الحديث هذا الحديث يعني ما ابغى اسميه مدرسة جامعة هذا حديث يعني تعطف

49
00:15:26.750 --> 00:15:44.950
حوله او يعني تثنى حوله الركب وآآ تجهز الاقلام والدفاتر ويتعلم الانسان من هذه الجامعة فعلا طبعا لاحظوا هذا موقف من حياة النبي صلى الله عليه وسلم اما مجموع حياة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شيء اخر اكبر من ان توصف به

50
00:15:45.100 --> 00:16:06.900
شيء يعني في شيء من الصروح التعليمية طيب قال فلم استفق الا بقرن الثعالب فاذا انا بجبريل يقول هذا آآ ملك او هذا ملك الجبال ملك الجبال تأمره بما تشاء

51
00:16:07.150 --> 00:16:22.850
ها آآ ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما تشاء فسلم عليه ملك الجبال وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:16:23.000 --> 00:16:41.350
فقال فقال الملك ما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم هنا هنا الشيء العجيب المخيف مذهل المهول مهول في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في عقله في حلمه في رؤيته

53
00:16:41.400 --> 00:16:58.450
بنظرته المستقبلية في قدرته على كظم الغيظ في قدرته على التجرد الاصلاحي التجرد الاصلاحي ها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله

54
00:17:00.650 --> 00:17:18.250
ايش تبغى تعلق هم يعني شيء عجيب والله شيء عجيب جدا انه ارجو شف لاحظ الله سبحانه وتعالى ارسل له مصير هؤلاء الذين كذبوه واذوه واذوا اصحابه معلق بكلمة. نعم

55
00:17:18.900 --> 00:17:39.000
بكلمة ممن اوذي وطرد عذب اصحابه وسحلوا في آآ شعاب مكة معلق بكلمة فيقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينظر الى المستقبل ها وينظر نظرة حكمة ونظرة عقل ونظرة حلم ونظرة رحمة ونظرة

56
00:17:39.150 --> 00:17:53.350
فيقول ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد انه هذي الدائرة كانت دائرة دائرة هم خاصة في المرحلة المكية

57
00:17:53.800 --> 00:18:12.250
خاصة في المرحلة المكية لان هي كانت مرحلة الخطاب المباشر الاقناع الكفار انه اسلموا وادخلوا في الاسلام. ولذلك تجد اه واما اه وعبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يتزكى ويتذكر في فترفعه الذكرى. اما من استغنى

58
00:18:12.400 --> 00:18:30.600
فانت له تصدى وما عليك الا يذكر لذلك دائما القرآن كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم انه افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين اه ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. انك لا تهدي

59
00:18:31.100 --> 00:18:48.200
من احببت ولكن الله يهدي من يشاء من اشهر الاقوال في تفسيره انك لا تهدي من احببت هدايته لكن الله يهدي آآ من يشاء الى اخره من الايات والمعاني في هذا السياق

60
00:18:48.600 --> 00:19:03.500
طيب اذا هذي دائرة من دوائر الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كانت شديدة عليه ها؟ ولذلك الخطاب القرآني دائما يتكرر على النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا. كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه الدائرة

61
00:19:04.300 --> 00:19:32.350
بالنظر الى ايه تعامل متعامل مع هذه الدائرة الصبر الصبر والحلم تمام الاستفادة من قصص الانبياء قبلهم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك طيب اه من اعظم الاشياء التي كانت تؤنس النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:32.700 --> 00:19:47.650
هي ان الله دائما يذكر له انه يراه ويعلم ما الذي يجري وثم يوصيه بشيء او يؤنسه بشيء. وهذه كانت تؤنس النبي صلى الله عليه وسلم الى الغاية فمثلا اه

63
00:19:47.800 --> 00:20:13.700
لقد نعلم  سيحزنك الذي يقولون ايه ايش بدايتها ولقد ولا لقد؟ والله لقد لقد مهم  ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. شف لاحظ لاحظ ايش ايش كان هم النبي صلى الله عليه وسلم؟ التكذيب صح

64
00:20:14.350 --> 00:20:39.500
سبحان الله آآ شوف الاية كيف يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك وكأن وكانما يقولونه وحده ليس هو المزعج للنبي صلى الله عليه وسلم ما يقولونه من ايش  من اذى وانك ساحر وكذاب ومجنون لكن ذلك ذاك الذي يقولون متضمن في بطنه معنى التكذيب

65
00:20:40.100 --> 00:21:01.550
فحين جبر الله خاطر النبي صلى الله عليه وسلم ازاح المعنى الذي في بطن قولهم قال فانهم لا يكذبونك لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وان كان كبر عليك اعراضهم ايوا هنا هنا ايش؟ احنا قلنا واحد من الوسائل اللي هي استئناس بقصص

66
00:21:01.900 --> 00:21:21.200
الانبياء السابقون. ولقد ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين وان كان كبر عليك اعرابا

67
00:21:21.200 --> 00:21:37.900
بعضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعها الهدى فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله الى اخره

68
00:21:37.900 --> 00:21:50.750
فواضح الفكرة كيف؟ كيف انه انه ايناس النبي صلى الله عليه وسلم بالرسل من قبله وايناس النبي صلى الله عليه وسلم بان الله يراه ولقد نعلم ها ولقد نعلم انه ليحزنك

69
00:21:50.850 --> 00:22:12.550
انتم تعرفوا انه في ناس اه نصف الهم او اكثر من نصف الهم يسقط عنه اذا شعر ان الناس تشعر به صح؟ اه يعني متى يزيد الهم على الانسان؟ لما يشعر انه وحيد ولا حد ولا احد فاهم هو ليش مهموم؟ يا اخي حسه طيب شوفوا انا ليش زعلان شوفوا واضح

70
00:22:13.300 --> 00:22:31.600
فبمجرد مجرد انك تشعر انه شخص ان شخصا ما خاصة لو كان عزيزا كبيرا له مكانة يشعر بهمك تنبسط طبعا هذا يخفف عنك الهم جيد بالمناسبة هذي واحد من وسائل تخفيف الهم يمكن ان شاء الله يأتي ذكرها

71
00:22:31.700 --> 00:22:46.850
وباقي ترى كلام كثيرة ما نبغى نروح لمقطع ثالث او حلقة ثالثة  اي يخفف عنك تمام يخفف عنك طيب كيف لو كان هذا الشخص الكبير العاقل الفاهم مو بس يشعر

72
00:22:47.250 --> 00:23:04.750
يقول لا يجي يكلم يقول لك ترى انا حاس فيك وحاس في همك والله يعينك ويصبرك ترى كذا ايش ايش يصير ايه تمام يمكن احيانا فعلا فعلا يروح لهم يروح لهم طيب شوف

73
00:23:05.400 --> 00:23:24.650
ايش تتوقعوا شعور النبي صلى الله عليه وسلم؟ لمن الله سبحانه وتعالى يقول له ولقد نعلم انه ليحزنك ها نعلم انه ليحزنك الذي يقولون ترى نرى ونسمع ايه وفي نفس نفس الوقت

74
00:23:25.600 --> 00:23:54.100
في سورة الحجر ولقد نعلم ولقد نعلم ايش لا يضيق صدره  ولقد نعلم ان في يوم. ايوا. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون مم ايوا انا كاني طبعا انك انت يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك

75
00:23:54.600 --> 00:24:12.250
اليقين. طيب اذا اذا آآ واحدة من دوائر الهم الكبرى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والتي لها صور متعددة واجزاء هي الهم الاصلاحي من جهة استجابة الناس او تكذيبهم

76
00:24:12.400 --> 00:24:31.900
ولم يكن الهم هو مجرد في في اذاهم المباشر له وان كان هذا واحد من الهموم لكن ليس هو الاساسي ليس هو وانما ما يتضمنه من معنى التكذيب ولاختم هذه الدائرة اقول هذا المعنى المهم جدا وهو

77
00:24:32.850 --> 00:24:53.450
ان من اشد الاشياء على الانسان الحريف الكريم الصادق نقي القلب ان يأتي بمعنى او بعلم او بشيء صحيح صادق يعلم هو في ذاته انه حق ثم يقابل بالتسفيه والتكذيب

78
00:24:54.500 --> 00:25:09.150
اعظم من اشد ما يمكن ان يكون لاحظوا الان ما تكلم الان عن النبوة اتكلم بس مجرد انك انت تجي بمعنى يعني مثلا مثلا تخيل انك انت مثلا لشخص في ضمن عائلة كبيرة

79
00:25:09.350 --> 00:25:33.100
عمومه وابناء عمومة ومدري ايش وصاير موضوع مؤرقك في العائلة ليل نهار تمام؟ متعلق ببنت من بنات العائلة متعلق قصة يعني شي تمام فانت اتيتهم بخطة صدق ومخرج حقيقي وعلمت وحررت وحققت انه

80
00:25:34.150 --> 00:25:55.200
من افضل ما يكون تمام في امر هو من اهم الامور عليك فيما يتعلق بعائلتك ثم اتيتهم فقلت فقلت لهم هذا المخرج لكم من هذه المشكلة وهذا ما عندي وقد حررته وتعبت فيه وانا متأكد من جودتي

81
00:25:58.600 --> 00:26:12.250
تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا تخيل تواجه بهذه الكلمة ها تخيل تخيل وانت جالس في مجلس الرجال زي كذا واحد يجي يقول لك بالله ما بقي الا انت انت اللي تحل مشاكلنا

82
00:26:12.550 --> 00:26:27.800
يلا يلا تخيل يعني يا شيخ يمكن تروح تشطب شسمه ذا اسم العائلة من منهم من هويتك وتتبرأ من مدري ايه صح ولا لا؟ يعني قصدي مو بهذا بس انه انه

83
00:26:27.950 --> 00:26:44.550
طيب هم ايش سووا لك؟ ضربوك؟ ما ضربوك بس اذا انت كنت انسان كريم حر شريف وقوبلت بتسفيه الرأي ها وقوبلت بتسفيه الرأي وهو في الاخير رأي ترى رأي يعني ما هو خبر رأي

84
00:26:45.150 --> 00:27:08.350
سيكون هذا من اشد ما يمكن ان تواجهه من الناس فما بالك لو كانت القضية ليست رأيا وانما الرأي الان يقابل بالتصديق والتكذيب ولا بالتصويب والتخطئة تصويب التخطئة صح فلو انهم خطأوك بسفاهة لكان هذا من اشد الامور عليك. طيب

85
00:27:08.650 --> 00:27:24.900
الخبر يقابل بي. التصديق والتكذيب. وانت تعرف الفرق بين التصويب والتخطئة وبين التصديق والتكذيب ايه يعني لو جاء واحد قال رأيك رأيك ما هو ما هو مهم ترى في الاخير في الاخير ما قال لك انك انت كذاب

86
00:27:25.300 --> 00:27:45.650
بس تخيل تخيل انك تقول يا جماعة انا سمعت شيخ القبيلة الفلانية ولا ايا كان يقول كذا وكذا واخبرني ان اخبركم بكذا وكذا اجبروا كذاب ابن كذاب ولا احد قال لك شيء ولا احد

87
00:27:45.850 --> 00:28:04.150
يعني كيف كيف ممكن تتحمل كيف ممكن تتحمل؟ مين اللي يتحمل زي كذا ايوة الكذاب اصلا مو متعود ايه متعود انه هذا هو اصلا كذاب عارف الانسان الوضيع انسان وضيع. اما الانسان الشريف الحر الكريم

88
00:28:04.400 --> 00:28:19.950
الذي الكذب عليه اشد من العلقم فانه لا يتحمل لا لا يتحمل ان يكذب. لا يتحمل فما بالكم بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي يأتيهم بالخبر عن الله هو ليس رأي

89
00:28:20.150 --> 00:28:35.100
ما اقول لهم يا جماعة انا اشوف انكم تعبدوا الاصنام وانا عندي مقترح معين يعني ارى انه نتجاوز في مشكلة او مشكلة وأد البنات او مشكلة لا القضية هي خبر من الله سبحانه وتعالى ما يقابل به اما التصديق واما

90
00:28:35.400 --> 00:28:51.950
تكذب واتى لهم بالدلائل والبينات وهو في نفسه عليه الصلاة والسلام اشرف الناس نسبا وكرما ومحتدا الى اخره ثم يكون اول جواب يسمعه ومين؟ من عمه من عمه امام الناس تبا لك سائر هذا اليوم. ولهذا جمعتنا

91
00:28:52.000 --> 00:29:11.400
يعني اصلا كلامك ما يسوى انه احنا نسمع اصلا ما يسوى انه احنا نسمع اصلا تبا لك سائر اليوم ولهذا جمعتنا طيب بس تخيلوا لي الموقف هذا تخيلوا الموقف هذا يصير مو في تصديق وتكذيب في تصويب وتخطئة اليوم مع احد الشرفاء

92
00:29:11.400 --> 00:29:27.400
الافاضل الاكارم في مثلا سياق دعوي ولا شي ولا خلينا نرجع مثلا للعائلة انت جمعت العائلة مثلا انت تشوف بعض المنكرات والاشياء نفترض وجمعت كبارهم واكرمتهم وكل شيء وقلت لهم يا جماعة انا عندي موضوع

93
00:29:28.100 --> 00:29:41.100
واكلمكم فيه مثلا انا اشوف فيه تهاون فيه الحجاب بناتنا يعني لو يكون في انتباه لم ادري ايش وكذا انت منت جامع الناس لجامع كبار العائلة مشايخهم والناس الكبار فيه

94
00:29:41.150 --> 00:29:56.500
يجي واحد يقول لك ليتك ما عشيتنا ليتك ما جمعتنا لو انا داريين ان هذا موضوعك والله ما جيناك انت وجهك وين يروح؟ ها هل حتدخلهم بيتك مرة ثانية ها

95
00:29:56.650 --> 00:30:11.650
فضلا عن انك ترجع تكلمهم في نفس الموضوع ها انا اعتبرته من العائلة اصلا. شايف الفكرة؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشعور هذا صورة مصغرة مصغرة مصغرة من طبيعة

96
00:30:12.050 --> 00:30:29.550
التكذيب للنبي صلى الله عليه وسلم انه ايش ممكن؟ طيب كيف قابل النبي صلى الله عليه وسلم هذا لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله هيك شوف ها؟ طيب هي هي شيء صعب لو كان مجرد تكذيب

97
00:30:30.450 --> 00:30:48.750
فكيف وفيه اذان وفيه سحب وتستحل لاصحابه وتعذيب وقتل قتل انت تعرف ايش معنى قتل؟ انه انه امرأة من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم تصلب وتقتل وتعلق وتقتل  القضية ليست ليست سهلة ابدا ابدا

98
00:30:49.200 --> 00:31:05.150
طيب ولذلك يعني في في آآ مصدر للنور يمكن ان يقتبس منه الانسان في مثل هذه الدوائر. طيب هذي الان الدائرة الكم؟ الدائرة الثالثة من دوائر الهم في حياة النبي

99
00:31:05.400 --> 00:31:28.300
الكريم الشريف عليه الصلاة والسلام. الدائرة الرابعة هي دائرة اه اعباء الرسالة ومسؤولية التبليغ هذي الان تختلف عن دائرة الهم الاصلاحي المرتبط بتكذيب الناس وتصديقهم لانه ذاك مرتبط بالمدعوين. هذا مرتبط بايش

100
00:31:28.800 --> 00:31:55.550
مرتبط بذات البلاغ ذات الابلاغ بامانة الرسالة بامانة الرسالة طيب ايش الصور والاجزاء المتعلقة بهذه  طيب هم ايصال الرسالة ايش  هم  شف حاله  واحدة من اهم السور هو ان الرسالة في ذاتها ثقيلة

101
00:31:57.150 --> 00:32:11.450
فقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فقيل ترى كان يشعر النبي صلى الله عليه وسلم بثقل حسي حين يأتيه الوحي وتعرف عائشة رضي الله تعالى عنها تقول آآ ولقد رأيته في اليوم

102
00:32:12.150 --> 00:32:37.000
الشديد البرد شديد البرد ها اه حين اه يأتيه الوحي قال قالت وان جبينه ليتفصد عرق  من الثقل ثقل الرسالة ثقل الرسالة ثقل الايات المعينة التي نزلت وتعرفون لما آآ نزل قول الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين

103
00:32:37.100 --> 00:32:53.750
هم؟ وكان عنده عبدالله ابن مكتوم فقال يا رسول الله يعني طب نحن يعني هو تعرفون ظريف عبد الله بن مكتوم ضرير والله يقول لا يستوي القاعدون والمؤمنين ايه قبل ما تنزل غير اولي الضرر

104
00:32:53.850 --> 00:33:08.850
اي والمجاهدون في سبيل الله ايه فذكر فذكر عبد الله ابن مكتوم هذا للنبي صلى الله عليه وسلم قال فنزل عليه الوحي قال وكاد وكادت اه وكادت قدمه او ركبته او فخذه ان ترد فخذي

105
00:33:09.050 --> 00:33:27.450
كان جنب النبي صلى الله عليه وسلم من ثقل ما نزل عليه ونزل فيه الاستثناء آآ  حتى تدرك الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم كالثقل واعباء الرسالة في ذاتها انظر الى ردة فعله اول ما جاءه الوحي

106
00:33:28.300 --> 00:33:45.050
ها انطلق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره ترجف بوادره وهو ينطلق الاهلي ويقول زملوني زملوني ها؟ قال لخديجة قال لها لقد خشيت على نفسي. قد خشيت على نفسي

107
00:33:45.600 --> 00:34:07.300
خسيت انا عن نفسي طيب وكذلك هم الابلاغ ان يبلغ الرسالة كما يريد الله سبحانه وتعالى لا تنسى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مساحة فيها مفاوضات واشكالات من ناحية انه مختلف الوسائل حتى ولعل

108
00:34:07.350 --> 00:34:23.950
ولذلك الله سبحانه وتعالى قال له ولولا ان ثبتناك قد كنت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ودوا لو تدهنوا فيدهنون ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ولذلك لا تتعجب لا تتعجب

109
00:34:24.250 --> 00:34:34.250
اذا كان ابن عباس او اذا كان عمر بن الخطاب وعمر بن واذا كان عمر بن الخطاب عبد الله بن عباس قد فهم من سورة النصر انها اعلان الوفاة نعي النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:34:34.800 --> 00:34:49.850
لان فيها تمام اعباء الرسالة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا خلاص انتهى كل شيء فسبح بحمد ربك واستغفره وانه كان توابا. قال هي نعم النبي صلى الله عليه وسلم. طيب

111
00:34:49.850 --> 00:35:17.750
الرابع الخامسة دائرة اهم اصحابه ولان هذه الدائرة واسعة جدا واسعة جدا فحخليها دائرتين دائرة هم اصحابه الحالي ودائرة هم اصحابه المستقبلي هاي هذا ثاني دائرتان اللي هي تعتبر الدائرة الخامسة والسادسة

112
00:35:18.100 --> 00:35:40.000
دائرة هم اصحابه الحالي الحالي اللي هو في وقت النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ودائرة هم اصحابه المستقبلي دائرة هم اصحابه عليه الصلاة والسلام الحالي متمثلة في ايش؟ اعطوني بعض الصور ها

113
00:35:40.700 --> 00:36:14.900
هذا المشركين لهم ايوه الخوف عليه من الفتنة اكثر شيء في المستقبلي. نعم في الحالي مم   في الحالة ايش  ايوة ايوه طيب جميل الرحمة بهم من ايش؟ او المتعلقة بماذا

114
00:36:15.300 --> 00:36:34.250
ايوا الرحمة بهم فيما يتعلق بتكاليف الرسالة واعبائها. زين؟ هذا هم كان النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة آآ طيب ايش في دائرة اخرى؟ مو دائرة اخرى صورة اخرى داخل هذه الدائرة

115
00:36:35.350 --> 00:37:06.550
هم من ابرز الصور التحديات الحياتية التي تمر باصحابي. الفقر والجوع قلة ذات اليد يعني قريبا تكون القصة تعني ولو كانت لا تغني قصة القوم الذين من مضر حديث جرير في صحيح مسلم. انه قال اتاه قوم حفاة ومجتابين نيمار او العباءة. ما عندهم شيء

116
00:37:07.100 --> 00:37:27.200
قال فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم هذا تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايش صار  اهتم اهتم النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اه الذين في حياته عليه الصلاة والسلام من اصحابه تعرضوا للاخطار او لتحديات الحياة من فقر وجوع نصب والى اخره

117
00:37:27.200 --> 00:37:48.000
خيرهم كثير كثير آآ لما جاءه خباب وهو متوسد البرد عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله الا تدعو الله لنا؟ الا تستنصر لنا من شدة ما يجدون طب هذا لا يؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم؟ لما يقتل تقتل سمية ويقتل ياسر

118
00:37:48.250 --> 00:38:02.500
الا يؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم لما يسحب بلال في الرمضاء الا يؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم لذلك تجدون النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يحث على

119
00:38:02.950 --> 00:38:22.000
التعاون والمواساة ومن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة كربة من كرب يوم الاخرة. من كرب الاخرة وآآ لا شك ان هذا خبر اصلا بذاته يعني ولكن هو ايضا مرتبط بهذا السياق. السياق التوجيهي. طيب واحدة من الاشياء اللي

120
00:38:22.000 --> 00:38:40.900
كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتؤلمه الما شديدا فيما يتعلق باصحابه في همه الحالي المرتبط بهم هو الحوادث التي كانت تحصل لهم في القتال مع المشركين او في التماس مع المشركين بشكل عام سواء في قتال او في

121
00:38:41.100 --> 00:38:53.450
اه حتى لو في بعض المناوشات او خلنا نقول مو مناوشات زي مثلا حادثة بئر معونة حادثة بئر معونة كانت شديدة على النبي صلى الله عليه وسلم. ارسل سبعين من القراء

122
00:38:54.400 --> 00:39:13.050
ها سبعين من القراء لم يخرجوا لقتال وانما خرجوا تعليم الناس آآ اعترضهم ناس من آآ لحيان فغدروا بهم وكان خال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه هو يعني هو مقدمهم في ذلك المقام

123
00:39:13.100 --> 00:39:39.300
فقال لاصحابه انا ساتقدم فان امنوني فتعالوا يعني فاستأمنهم فامنوه اه فبينما هو يحدثهم اذ آآ اشاروا اومأوا الى شخص منهم اه رماه بالرمح فانفذه تمام؟ اخترق احشاءهم ايه فكان اول ما اخترق احشاءه اول ما نطق به قال فزت ورب الكعبة

124
00:39:40.550 --> 00:39:58.500
هذا في البخاري الفستان بالمناسبة نزل فيهم قرآن ثم نسخ مم نزل فيه القرآن كان يتلى اللي هو ايه الذي فيه انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا هذا في البخاري صحيح البخاري

125
00:39:59.350 --> 00:40:17.050
قال وقنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قنت شهرا كاملا يدعو على اولئك الذين قتلوهم طب هذي واحدة من المواقف واحد من المواقف التي المرتبطة بدائرة من دوائر الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي دائرة اصحابي هم اصحابه الحالي

126
00:40:17.800 --> 00:40:38.000
وفي البخاري ايضا قال قال انس لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قتل زيد وجعفر وابن رواحة هكذا قال انس ها قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن

127
00:40:39.450 --> 00:40:57.700
جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صائر الباب شق الباب ثم ذكر موقف متعلق بي آآ بكاء بعض النساء على القتلى فجلس يعرف فيه الحزن هذي واحدة من الاثار

128
00:40:57.900 --> 00:41:22.650
الناتجة عن موقف من هذه الدائرة. جيد؟ وتغير وجهه هناك في موقف الذين جاءوا وهم مجتابين نيمار هذا واحد من انعكاسات على موقف من المواقف المتعلقة بهذه اه الدائرة مواقف كثيرة جدا متعلقة باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله للمؤمنين او بالمؤمنين رؤوف رحيم. طيب كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع

129
00:41:22.650 --> 00:41:43.550
هذا مع هذي الدائرة  دائرة من الهم كيف تعامل معها  تعالوا معها بوسائل متعددة واحدة من الوسائل الحث على التعاون وجبر المصيبة وآآ ردم الفجوة التي حصلت وانه المؤمنين ان المؤمنين يد واحدة

130
00:41:43.550 --> 00:41:56.950
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد دائما كما قلنا على هذا المعنى. مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد او الجسد اذا اشتكى فمنه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى

131
00:41:57.150 --> 00:42:18.950
والسهر آآ واحدة من الوسائل التصبير والتثبيت والتصبير والتثبيت كان بطرق واحد منها استجلاب قصص الماضيين وواحد منها التبشير بالمستقبل. كما في قصة خباب قال قد كان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم صح؟ ثم قالوا والله ليسيرن الراكب من صنعاء هذا التبشير بالمستقبل

132
00:42:19.200 --> 00:42:40.800
وهكذا جيد طيب الدائرة التالية اللي هي اهم النبي صلى الله عليه وسلم المرتبط باصحابه  في المستقبل هذي اللي يعني يختصرها يختصرها موقف سأذكره بعد قليل. فقط انا اذكر سريعا انه والله لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي. ها

133
00:42:41.800 --> 00:43:01.250
وانما اخاف ايوة او اني ما اخاف ان تفتح عليكم الدنيا فالى اخره. اه وكذلك اه اني لارى الفتن من اه من خلال بيوتكم كمواقع القطر وكذلك لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. وكذلك

134
00:43:01.250 --> 00:43:18.050
ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن آآ ايقظوا صواحب الحجرات فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. جيد. الى اخره من هذي من هذه الافراد لكن الموقف

135
00:43:18.500 --> 00:43:43.950
الموقف الذي يختصر ما كان يشعر به النبي صلى الله عليه وسلم تجاه كل هذا وموقف عكسي موقف عكسي يعني موقف الفرح لما رأى انهم بخير. وذلك في اخر مقام رأى فيه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر يوم من حياته

136
00:43:44.800 --> 00:44:00.900
حين رآهم وقد اجتمعوا في المسجد ها خلف امام واحد خلف ابو بكر الصديق صاحبه الذي يحبه ويعلم انه خيرهم اجتمعوا تمام قال فكشف النبي صلى الله عليه وسلم الستر انس يقول

137
00:44:01.050 --> 00:44:17.500
قال آآ فكدنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال وجهه كانه ورقة مصحف من من شدة السرور والابتسامة تمام

138
00:44:17.550 --> 00:44:36.600
وهذي ابتسامة رضا ابتسامة رضا ابتسامة آآ ارتياح عميق جدا جدا وكانوا يظنون انه النبي صلى الله عليه وسلم خارج يعني يصلي بهم فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم من يومه. توفي عليه الصلاة والسلام من يومه. هذا الشعور بالفرح

139
00:44:37.900 --> 00:45:00.400
والرضا والارتياح التام هو يدل يدل انه كيف هذا الموضوع هو من اشد هموم النبي صلى الله عليه وسلم انه لما رأى حال الاستقامة فيه اطمأن اطمئنانة اه الوداع. اطمئنانة النهاية. اطمئنانة الارتياح اللي اللي خلاص يعني تم كل شيء

140
00:45:01.300 --> 00:45:19.250
واضحة الفكرة؟ وبالتالي همه فيما يتعلق اصحابه وهم عظيم شد جدا غير الهم اللي كان يحدث لهم في شسمه في اه الفقر والقتل وما ادري ايش لا الان هذا فيما يتعلق باستقامتهم بعده

141
00:45:19.550 --> 00:45:41.300
باستقامتهم بعده. ولذلك الاحاديث الواردة في الفتن كثيرة جدا طيب اه الدائرة الاخيرة وهي ليست الاخيرة فعلا يعني ليست هي كل شيء يعني هي لسا فيه لكن هذي خلونا نختم فيها نختم فيها من ناحية الدوائر الدوائر الدائرة الاخيرة في

142
00:45:41.300 --> 00:45:55.750
حياة النبي صلى الله عليه وسلم هي دائرة هم امته من بعده غير الان الصحابة تحديدا هو كان عنده هم خاص بالصحابة من بعده لأ في هم امته بشكل عام

143
00:45:55.950 --> 00:46:16.350
وقد جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم تلى قول الله آآ في ابراهيم آآ فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. وتلى

144
00:46:16.600 --> 00:46:34.400
قول الله في عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال ثم رفع يديه وبكى وقال اللهم امتي امتي امتي امتي وتعلمون ان هذا اعم من ان يكون متعلقا بالصحابة فقط امتي امتي

145
00:46:35.600 --> 00:46:52.600
فنزل اليه جبريل مخبرا عن الله سبحانه وتعالى ان قل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك هذا في صحيح الامام مسلم. وكذلك اه كم الاحاديث التي فيها لا تقوم الساعة

146
00:46:52.850 --> 00:47:13.150
حتى لا تقوم الساعة حتى ايش هذي؟ ايش ايش دلالتها التي يكون فيها حتى فتن اشكالات كذا ايش ايش دلالتها هذي؟ اهتمام داخل اهتمام انه ايش اللي يا جماعة انتبهوا يعني ترى حيصير كذا ترى انتبهوا ترى حيصير كذا ترى واضح الفكرة

147
00:47:13.500 --> 00:47:26.400
ولذلك ليس لم يكن فقط يحذر انه حيصير لا يوجه وانا اظن ان من اعظم الاحاديث الواردة في ذلك هو حديث عبد الله بن عمرو ايضا. الاخير كان عبد الامام بن عمرو بن عمرو حديث اخر

148
00:47:26.700 --> 00:47:44.100
وهو حديث ايضا من الاحاديث الجامعة التي تستحق ان يتحلق حولها وتستخرج كنوزها وفوائدها. حديث في صحيح مسلم قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكان منا من هو في جسره ومنا من هو ينتظل او كذا

149
00:47:44.150 --> 00:48:00.350
قال فاذا منادي النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة جامعة فجمع الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن اه لم يبعث نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم ويحذرهم

150
00:48:00.950 --> 00:48:22.850
شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها شف شف النبوة. النبوة ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها انتم تعلمون انه في اول

151
00:48:23.100 --> 00:48:43.200
الاسلام في بعد النبي صلى الله عليه وسلم يعني اول المراحل التاريخية فعلا كانت مراحل عافية مم وجعل عافيتها في وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها تجيء الفتنة او تجيء الفتن فيرقق بعضها بعضا

152
00:48:45.550 --> 00:49:00.250
عشانها كبار الثانية تهون من الاولى ها والاولى تهون من الثانية. الثانية تهون من الثالثة. يرقق بعضها بعضا. لو جات الحالة تجي مصيبة. بس من كثرة الفتن كونها كبيرة. كل واحد اكبر من الثانية. ترققه

153
00:49:00.250 --> 00:49:25.650
وبعضها بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنقضي. ثم تجيء الاخرى فيقول هذه هذه  فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل او يدخل الجنة فلتأته ومنيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. هنا التمسك بالاصول وتثبيت اليقين وتعزيز الثوابت

154
00:49:25.650 --> 00:49:39.900
والى اخره فلتأتي منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة صفقة يده وثمرة فؤاده ثم اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر

155
00:49:40.850 --> 00:49:53.450
هذا حديث في صحيح مسلم وهو حديث من الاحاديث التي يعني عجيبة في ذكر الحال وما الذي سيحدث وهمه النبي صلى الله عليه وسلم ثم توصياته في هذا السياق. كذلك الاحاديث

156
00:49:53.450 --> 00:50:16.250
التي فيها آآ آآ حتى التفاصيل الدقيقة اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كعقاص او كقعاس غانم ثم فتنة آآ ثم آآ

157
00:50:17.300 --> 00:50:34.950
او الاستفاضة المال حتى لا يقبله احد ثم فتنة لا تدع بيتا من العرب حتى دخلت ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمن غاية تحت كل غاية اه ثمانون الفا وهذا الحديث في صحيح

158
00:50:34.950 --> 00:51:02.900
الامام البخاري من حديث او في آآ ابن مالك رضي الله تعالى عنه بس حنشوف اللفظ المالكي   كقعاص الغنم موتان يؤخذ فيهم كقواص الغنم ثم استفاضة المال ثم فتنة ثم هدنة جميل طيب الشاهد انه اهم امة

159
00:51:02.900 --> 00:51:15.100
النبي صلى الله عليه وسلم حمله هم امته كان هذا ايضا واحد من المصادر التي يمكن ان تسبب الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب الان نحن ذكرنا

160
00:51:15.300 --> 00:51:33.950
سبع دوائر وسبع حزم من الدوائر والحزم التي تحتوي في بطنها مواقف كثيرة هي مصادر خارجية للهم في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كم عدد المواقف التي تدخل تحت مجموع هذه الدوائر

161
00:51:35.350 --> 00:51:53.600
كم عدد المواقف ها لا تحصى لا تحصى لانه واحدة من الدوائر دائرة الاعداء لو تحسب كم اذى الاعداء من المنافقين ومن اليهود ومن مشتكي قريش ومن مشركي العرب ومن الروم

162
00:51:53.650 --> 00:52:16.150
ها كم المواقف التي التي كانت تحصل؟ طب والدائرة الاجتماعية؟ طب والدائرة الهم الاصلاحي ودائرة هم اصحابه الحالي وهم اصحابه المستقبلي ودائرة اعباء الرسالة ها هو كل هذه الدوائر من الهم كانت تعيش او كانت عفوا مستمرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

163
00:52:16.150 --> 00:52:33.600
طيب اذا حسبتها حسابا ماديا ها ستقول المفترض انه النبي صلى الله عليه وسلم او خلنا نقول من المفترض عند من يكون عنده مثل هذه ان انه ما يكون ما يسوي ولا شيء

164
00:52:34.250 --> 00:52:50.850
ما يصور هالشيء مثل ما ذكرت لكم موقف واحد من مواقف التكذيب اللي ذكرناه كفيلة بان تصيب الانسان الذي يعني عنده الصدق والكذا تصيبه خلاص انه بالاغلاق والاكتئاب التام. طيب النبي صلى الله عليه وسلم

165
00:52:52.000 --> 00:53:06.950
اطيب الناس نفسا واكثرهم حلما. وآآ قال جليل ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي  وهداك الاعرابي يجي يشد هذي اللي تتكون ما ذكرناها كمان نادي

166
00:53:07.300 --> 00:53:28.750
هذي اللي هي دائرة دائرة معالجة الناس معالجة الناس هذي الدائرة دائرة ترى كبيرة جدا ذاك الاعرابي وهذا برضه من الاحاديث اللي هي مدرسة كبيرة. يأتي فيجذب الرداء حتى يترك الاثر على عنق النبي صلى الله عليه وسلم وش يبغى

167
00:53:29.500 --> 00:53:46.350
توا فلوس طيب يعني يعني اذا اذا انه النبي صلى الله عليه وسلم لم يعطه شيئا تمام؟ لكنه لم يعاقبه فكان تقول يا الله عجيب سبحان الله! كيف يعني تحمل النبي صلى الله عليه وسلم

168
00:53:46.600 --> 00:54:01.350
انس انس هو حاضر الموقف انس يقول فتبسم فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وامر له بعطاء هذا حديث صحيح. تبسم النبي صلى الله عليه وسلم وامر له بعطاء  طيب

169
00:54:01.450 --> 00:54:14.500
ايش المستفاد من هذا كله؟ ونحن نتكلم عن الهم والحزن. طب هل حزن النبي صلى الله عليه وسلم هل اهتم؟ نعم وذكرنا صورا صورا من الهم والحزن عند النبي صلى الله عليه وسلم قال جلس يعرف فيه الحزن

170
00:54:15.150 --> 00:54:26.450
آآ غضب في مواقف هذي من معالجة الناس اللي هو قال ما رأيته غضب في موعظة كما غضب يومئذ في اهم اصحابه في قضية الحديبية لما اهتم النبي صلى الله عليه وسلم

171
00:54:26.850 --> 00:54:46.950
ها والى اخره من طب هو هو اهتم عليه الصلاة والسلام حزن ولكن ولكن كان لديه من مصادر القوة ومصادر الصبر ومصادر الانشراح ما امكنه به باذن الله تعالى من تجاوز

172
00:54:47.250 --> 00:55:04.450
ان تكون هذه الدوائر مقعدة للانسان واذا كانت هذه السلاسل من الحلقات هي متوجهة الى الشاب المستقيم الذي يرجو ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ويسير في طريقه فيعني ان تتذكر هم النبي صلى الله عليه وسلم

173
00:55:04.650 --> 00:55:23.250
ان تتذكر ما كان يعالجه ان تتذكر ما كان يعانيه هذا المفترض يخفف شيء من الهموم صح واحيانا يجعلك تستحي وتقول  لماذا يعني ليش ليش انا يعني اهتم على شي

174
00:55:23.850 --> 00:55:39.050
وطبعا هذا يخفف عنك باعتبارات باعتبار اذا كان من هو اشرف مني واعلى مني مكانته عند الله بالا مقارنة هو سيد المرسلين قد اصيب بكل هذا. طب انا ايش انا ايش عشان ما اصاب

175
00:55:40.150 --> 00:55:55.300
ها انا اسف عشان ما اصاب. هذا واحدة من صور تخفيف الهم بتذكر هذا المعنى ها معنى اخر انه طيب انا همومي قليلة مقابل هموم النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما يعني ما اقتدي فيه

176
00:55:55.400 --> 00:56:15.000
اقتدي فيه في الصلاة واقتدي فيه في الزكاة اقتدي فيه ما اقتدي فيه في الصبر ما اقتدي به في الصبر في التحمل في تمام طيب اه اذا يعني هي مدرسة كبيرة جدا للانسان المسلم المتبع للنبي صلى الله عليه وسلم ان اه ان

177
00:56:15.000 --> 00:56:37.550
يستلهم النموذج النبوي. طيب باقي بعض النقاط سريعا نحاول نختمها احنا اخذنا ستة وخمسين دقيقة. آآ سريعا اه ايش في اه مثبتات او مصبرات اه يعني يستجلبها الانسان يستجلبها الانسان في حال مواجهة الهموم والاحزان في حياته

178
00:56:37.900 --> 00:56:47.900
طبعا هو بصراحة يعني مفروض ان احنا كمان نذكر مجموعة من الدروس الاخرى في فيما يتعلق بدوائر الهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لانه بس يعني ما يعييكم

179
00:56:47.900 --> 00:57:10.700
الاستنباط ان شاء الله والاخذ والاغتراف من المدرسة النبوية في التعامل مع الهموم والاحزان. لانه في اشياء كثيرة حقيقة تؤخذ. لكن نتجاوز الان اه ايش فيه؟ كيف الواحد ايش في؟ خلنا نقول مثبتات معينات مصبرات يعني وسائل ادوات

180
00:57:11.700 --> 00:57:35.800
جاءت بها الشريعة للتعامل مع الهموم والاحزان التي تمر بالانسان طيب بما احنا بما ان احنا ذكرنا الدوائر خلينا نقول الوسيلة الاولى هي  الاقتباس الاستهداء والاستفادة الى اخره استجلاب انا

181
00:57:36.100 --> 00:57:53.650
من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الهموم. طيب ايش الدليل الشرعي على انه استجلاب مثل هذا هو وسيلة من وسائل دفع الهم على انه ليس بالضرورة ان يكون هناك دليل شرعي معين يعني وانما

182
00:57:54.000 --> 00:58:17.350
الواقع هو كذلك يعني انت حينما تتذكر مثل هذا تجد الاثر لكن ايش في دليل شرعي يدل على ان معنى الاستجلاب لمواقف مشابهة اه يكون فيه تصبير وتثبيت ايش فيه؟ القرآن نفسه سوى كذا مع الرسول. يا سلام! القرآن عمل اه يعني الله سبحانه وتعالى انزل اية عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

183
00:58:17.650 --> 00:58:37.900
قبل قليل ترون ايات سورة الانعام ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك. فصبروا على ما كذبوا واوذوا. حتى اتاهم نصرنا

184
00:58:38.550 --> 00:58:53.350
ولا نبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. اذا واحدة من الوسائل الشرعية الاساسية في تخفيف الانسان الهم عن نفسه هو ان يرى

185
00:58:53.900 --> 00:59:20.300
ويستفيد من مواقف من قبله من العظماء الذين تعاملوا مع الهموم وعلى رأسهم محمد عليه الصلاة والسلام وكيف انه الهموم ليست مقعدة للانسان وليست مقيدتنا للعمل وليست مقعدة وليست ليست نهاية الدنيا وليست نهاية كل شيء وان وجود الهموم في حياة المصلح شيء طبيعي ترى هذي

186
00:59:20.300 --> 00:59:40.850
تقدر تسميها وسائل وسيلة لحالها تقدروا تقولوا الوسيلة الثانية هي الادراك بان الهموم والاحزان ليست نهاية اللي مهتم بهذي النقطة ممكن يفردها كوسيلة وهي في بطن الوسيلة الاولى يعني مما يستفاد من سير المصلحين وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم من سير الانبياء والمصلحين وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم

187
00:59:41.050 --> 00:59:57.850
هي ان يدرك الانسان ان وجود الهم في حياة الانسان العظيم هو شيء طبيعي جدا جدا بل يكون كثيرا بل الشريعة تقول انه اشد الناس بلاء هو هم الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل. وان هذا لا يكون مقعدا ولا يكون نهاية الطريق ولا يكون ولا يكون ولا يكون

188
00:59:58.150 --> 01:00:19.850
بالعكس طيب اذا هذه الوسيلة الاولى. الوسيلة الثانية التي يتصبر الانسان ويستعين بها على مواجهة الهموم والاحزان هي وسيلة تذكر الثواب الاخروية وما ينتظر الانسان آآ طبعا ليس فقط الثواب الاخروي وانما حتى العاقبة الدنيوية

189
01:00:21.000 --> 01:00:39.800
ها العاقبة الدنيوية لهذا الطريق لطريق اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهذا مما يصبر الهم. الادلة على ذلك كثيرة من ناحية العاقبة في الدنيا حديث خباب انه انتم الان ترى في عذاب الا تدعوا لنا الا تستنصر لنا ترى والله ليسيرن الراكب من صنعاء الى حضرموت

190
01:00:39.900 --> 01:00:55.750
لا يخاف الا الله والذئب على غنمه. ها  طيب وايضا وايضا اه نعم اه مثل الاشارة التي اشارت اليها الاخت. في بس لكن في سورة اه الاعراف يمكن تكون اوضح

191
01:00:56.150 --> 01:01:16.950
آآ قالوا اوذينا آآ من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر لا لا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا. طيب اه مم

192
01:01:17.850 --> 01:01:41.200
اما الثواب الاخروي واثره في معالجة الهم. اثره في معالجة الهم ايش   ايش ايش فيه ادلة كذا واضحة لأ مم ايش اشهر حديث وارد في الهم ايش هو؟ اشهر حديث

193
01:01:43.450 --> 01:02:03.000
اشهر حديث نبوي وارد في الهم ايش  لا غير الدعاء انه انه اذا امورك بخير؟ ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا ها؟ الا كفر الله

194
01:02:03.000 --> 01:02:31.850
بها من خطاياه هذا معناه بلسم يعالج جراح المهموم المحزون انه ترى في ثواب اخروي لانه تعرف في الحديث حتى الشوكة يشاكها. حتى الشوكة يشاكها ها وكذلك ما جاء في هموم معينة بثواب خاص اخروي

195
01:02:32.250 --> 01:02:56.650
مثلا في البخاري تأملوا الحديث العظيم البخاري قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ما لعبد مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه

196
01:02:57.000 --> 01:03:15.900
من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة وتلك المرأة السوداء التي تتكشف وتصرع وقالت يا رسول الله ادع ادعو الله لي فقال ان شئت دعوت وان شئت صبرت وهو خير لك

197
01:03:18.050 --> 01:03:38.900
انا يعني اختيار هذه المرأة غريب يعني عجيب. قالت اصبر ايه تخيل هي تعاني من اصبر لكني اذا سقطت اتكشف فادعو الله ان لا اتكشف بس فدعا الله لها ان لا تتكشف

198
01:03:39.700 --> 01:03:59.350
وكذلك قال ايش التكملة الحين صورت فهو خير لك كذا كذلك حديث اخر وهو آآ في اي نعم حديث ابنه بيتي آآ ابنوا لعبدي بيتا سموه بيت الحمد كذلك حديث في الضرير

199
01:03:59.750 --> 01:04:29.800
آآ ان عوضه الله بهما الجنة آآ عموما  استعمال الشريعة لوسيلة ذكر العاقبة الاخروية والجزاء الاخروي للتعامل مع الهموم الدنيوية سواء بشكل عام الهموم العامة او الاشكالات خاصة هذا مبدأ شرعي واضح وكثير وكثيف جدا وهو من اعظم من اعظم ما يعين الانسان

200
01:04:30.350 --> 01:04:52.500
على الصبر واذا قالوا واذا كانوا قد قالوا ما اضيق العيش لولا فسحة الامل ها فانه ما اضيق العيش لولا تصبر الانسان بالاخرة صح ولا لا في ظل الهموم والغموم التي تكتنف الانسان ايش اللي يصبرك

201
01:04:53.550 --> 01:05:20.050
ايش اللي يصبرك طيب مما يزيد هذا المعنى وضوحا هو ان تدرك ان وظيفة الانسان في هذه الدنيا التي ادخلته الجنة اختصرت اختصرت في كلمة الصبر  اقتصرت مسيرتك شفت مسيرتك اللي خمسين سنة او ستين سنة وانت تعبد الله

202
01:05:20.400 --> 01:05:44.950
ها ثم تدخل الجنة بما كنت تعمل هذي بما كنت تعمل في الستين سنة السبعين سنة تعرف في القرآن الكريم بالصبر كلمة صبر بس نعم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. صبرتم هذي صليتم وزكيتم لانها تشمل الصبر على طاعة الله

203
01:05:44.950 --> 01:06:03.250
او الصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله. وش باقي؟ خلاص هي هذا هو هذا الدين صبر كله صبر هو الصبر تمام؟ سلام عليكم بما صبرتم طيب تو احنا اخذنا مقاصد سور الفرقان قبلكم يوم. تمام

204
01:06:04.150 --> 01:06:23.400
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا اسمع الصفات الصفات الصفات ثم اولئك يجزئون الغرفة بما صبروا تمام في سورة الانسان وجزاهم بما صبروا. لا احد يفهم وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. انه جزاهم بما صبروا

205
01:06:23.750 --> 01:06:39.000
اه على الابتلاءات المعينة هذي لا بس يعني الابتلاء مثلا انه مرض معين ولا شي لا لما صبروا هو هو كل حياة المؤمن صبر  اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون

206
01:06:39.400 --> 01:06:57.900
تمام طيب اذا واحدة من اهم وسائل المعالجات الشرعية لبوابات الهموم والاحزان والغموم هي التصبر والتعزي بالمصير الاخروي والادراك بان هذه الحياة بشكل عام بالنسبة للمؤمن هي مختصرة في كلمة الصبر

207
01:06:57.950 --> 01:07:15.600
وان العاقبة حميدة جدا ومن جملة ذلك التصبر بعاقبة الدنيا الدنيا والتي يدخل فيها قول الشاعر ما اطيق العيش لولا فسحة الاملي. وهنا وهي بالمناسبة وسيرة قرآنية. استعملها الله مع النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:07:15.700 --> 01:07:31.800
في قوله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى وتذكرون في مقاصد سورة الضحى ولا الاخرة خير لك من الاولى من من المفسرين والعلماء من قال الاخرة

209
01:07:31.800 --> 01:07:58.250
ليس فقط الاخرة الاخرة الدار الاخرة. اخرة امرك ولسوف يعطيك ربك فترضى. في الدنيا وفي الاخرة واضح؟ وتعرفون انه سورة الضحى سورة مؤنسة للنبي صلى الله عليه وسلم ومعالجة اه ما وجد. طيب الوسيلة الثالثة طبعا تعرفوا احنا ذكرنا وسيلتين ترى في بطنها وسائل في بطنها وسائل هي ليست

210
01:07:58.250 --> 01:08:29.850
عناوين عناوين معينة. اه الوسيلة الثالثة الوسيلة الثالثة هي وسيلة  اتخاذ الاسباب والشجاعة وعدم الاستسلام وذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح الامام مسلم ايضا اليوم صحيح مسلم هو عادة البخاري

211
01:08:30.600 --> 01:08:53.050
في صحيح الامام مسلم ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك. ايش واستعن بالله ولا تعجز

212
01:08:54.400 --> 01:09:15.950
هذي احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ها هذي من اعظم الوسائل خلنا نقول من اعظم العناوين الشرعية الجامعة التي تقول انك وان كنت تتعزى بالاخرة وان كنت تتوكل على الله وان كنت وان كنت فلا تكن ضعيفا

213
01:09:17.400 --> 01:09:40.450
فلا تكن ضعيفا ولا تكن امعة احرص على ما ينفعك ها؟ ولا تكن مستسلما استعن بالله ولا تعجز طيب ولا تستسلم للخواطر السيئة وللهموم والاحزان اللي هي تكملة الحديث ولا تقولن

214
01:09:40.650 --> 01:09:53.150
لو اني فعلت كذا او هيش كانت واذا اصابك شيء؟ اذا اصابك شيء اي وان اصابك شيء فلا تقل اني لو فلا تقل فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا

215
01:09:53.150 --> 01:10:09.800
هذي ايش؟ الخواطر صح الخواطر واللوم والندم واعادة الكلام واعادة انه ليش وايش اللي صار وانا اللي غلطان ولو كان انا ما تصرفت بهذي الطريقة ما كان صار كذا ولو لا تقل

216
01:10:10.400 --> 01:10:29.400
لا تقل انتهى ها ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. طيب لو انا اخطأت تمام لو انا اخطأت اصحح خطأي استغفر اذا كان الذنب استغفر واتوب اذا كان خطأ هذا اصح الخطأ بس لا لا تقل لو اني ولو اني ولو اني لان هذا مفسد للدين والدنيا

217
01:10:30.000 --> 01:10:51.600
فهو مفسد للدين من جهة ايش ايوا من جهة الاعتراض على القدر وتبدأ تدخل فيه تمام ومن جهة الدنيا ولذلك لما حاج تحاج ادم وموسى قال فحج ادم موسى مم

218
01:10:51.800 --> 01:11:08.150
موسى عليه السلام قال لادم قال اه يعني انت اخرجتنا من الجنة. اخرجتنا من الجنة فقال آآ تلومني على شيء قدره الله علي قبل ان يخلق السماوات والارض هنا الاحتجاج بالقدر على ايش

219
01:11:08.850 --> 01:11:24.800
على ايش  اللي هي ايه يعني احتجاج بقدر على المعصية ولا على لا ليس على المعصية. لا يجوز الاحتياج بالقدر على المعاصي احتجاز بالقدر على المصيبة. المصيبة اللي هي ايش

220
01:11:25.050 --> 01:11:49.350
هي خلاص. اما اما الاكل من الشجرة ربنا ظلمنا انفسنا ما قال مقدر علي ربنا ظلمنا انفسنا. احنا نحن ظلمنا انفسنا نحن مكلفون ومحاسبون وقصرنا في هذه ونحن ظلمنا انفسنا ونعترف. بل ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

221
01:11:49.800 --> 01:12:04.300
لكن ما ترتب على هذه على هذه المعصية ها هذا قدره الله عليه تمام فقال اتلومني على شيء قدره الله علي قبل ان يخلق السماء والارض؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى

222
01:12:05.300 --> 01:12:26.700
فحج ادم موسى غلبه في الحجة جيد؟ اما الاحتجاج بالقدر على على المعصية فهي طريقة المشركين. وقد ذكرها الله في القرآن وين لا في سورة الانعام مم  واظن في النحل كمان

223
01:12:28.800 --> 01:12:46.900
هم قالوا ان شاء الله صحيح لو شاء لو شاء الله ما اه ما ما اشركن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء تمام؟ شف لو شاء الله ما اشركنا يعني مو كذا هذا الاستدلال بالقدر عن المعصية

224
01:12:47.600 --> 01:13:04.700
واضح؟ لذلك ذكرها الله سبحانه وتعالى في سياق الذم واضح طيب الخلاصة الوسيلة الثالثة آآ الشرعية تمام؟ طبعا بالمناسبة هي الوسيلة الشرعية في الاصل لكن الناس اليوم في كتب شسمه تطوير

225
01:13:04.700 --> 01:13:17.700
بالذات وكتب كثير من الكتب التي تتكلم عن المصاعب الحياتية وما ادري ايش دايما يعني عندهم قواعد في هذا في هذا الباب دائما يتكلموا عنها. لا تبكي على اللبن المسكوب ولا ما ادري ايش وخلاص وحط حاجز بينك وبين

226
01:13:17.700 --> 01:13:42.050
تدري ايش ولا تخليني تمام هنا في الحديث احرص على ما ينفعك استعن بالله ولا تعجز وفيها في البداية المؤمن القوي خير ما احب الله من المؤمن الضعيف. تمام وفيها ولا تقل لو اني لو اني فعلت كذا وكذا. تمام؟ تعرف احيانا تطرح كانها كذا شي في البعظ الكتابات الان

227
01:13:42.050 --> 01:14:03.500
العود والبدء فيها وتفتيق هذا المعنى الى درجة واحيانا عرضه كأنه اكتشاف ويعني ترى اختصر وفي جمل في البدايات طبعا ما في اشكال يعني بالعكس احيانا يكون من الشيء الجيد انك انت تستفيد من هذي المظلة النبوية وتذكر تحتها وسائل وكيف وسائل حياتية جيد بس انه ترى بس برضو

228
01:14:03.500 --> 01:14:27.100
ترجع انه ترى في مظلة نبوية للموظوع طب هذي وسيلة مهمة لذلك لذلك لا تأخذ في الهم دور الضحية الضعيفة المساقة الى المسلخ جيد فعلا اللي هي متمثلة في قول الاطفال كلهم ما يحبوني كلهم يضربوني كلهم مدري ايش سووا في تمام اي ترى

229
01:14:27.100 --> 01:14:38.950
كثير من الكبار يسووها بس بالفاظ اخرى ما يقول كلهم ما يحبوني كلهم ما ادري ايش بس بالفاظ اخرى تمام؟ فعلا فعلا ترى الحديث يقول لك لا تصير كذا لا تصير ضعيف

230
01:14:39.500 --> 01:14:51.600
تصير ضعيف المؤمن القوي خير احب الله من المؤمن الضعيف طيب اه من الوسائل ايضا التي جاءت بها الشريعة وهي وسيلة مهمة جدا تهم الانسان المصلح السائر المستقيم الى اخره

231
01:14:51.700 --> 01:15:08.300
هي الدعاء الدعاء. قال انس بن مالك كما في البخاري خدمت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا او عشر سنين. خدمت النبي صلى الله عليه وسلم خدمت النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا لاحظوا الان هو يذكر كذا عنوان عنوان من العناوين التي حفظها من النبي صلى الله عليه وسلم

232
01:15:08.500 --> 01:15:33.350
خدمت النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه كثيرا. كثيرا ما يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل كثيرا بعدين انا اجبني ربطها كذا انه خدمت النبي صلى الله عليه وسلم كانه يقول يعني تعرف الحين لما يقول مثلا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بكذا تمام؟ او سمعته دعا بكذا

233
01:15:34.300 --> 01:15:51.550
تدل على انه سمع ودعا مرة مثلا اذا كان دعا بصيغة الماضي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بكذا اي تدل على معنى اكثر من حيث الاستمرار اكثر من دلالة سمعته دعا. جيد؟ لكن ايضا ليست مثل قولهم

234
01:15:51.700 --> 01:16:02.550
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول مثلا تعرفوا مثلا من اكثر الادعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث انس ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

235
01:16:02.700 --> 01:16:11.250
وقنا عذاب النار لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكرها ضمن دعائها او يدعو بها مثلا كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولها في الحلف لا ومقلب القلوب

236
01:16:11.300 --> 01:16:22.050
تمام وهنا هذه الصيغة تدل على الكثرة. انس ايش يقول؟ يقول طبعا تدل على اكثر من اكثر من اتجاه. خدمت النبي صلى الله عليه وسلم كانه يقول انه خلال فترة

237
01:16:22.050 --> 01:16:32.050
للنبي صلى الله عليه وسلم ترى كان النبي صلى الله عليه وسلم واحد من الادعية اللي يكثر منها في كل هذه العشر سنوات ونصه وقال فكان كثيرا سمعته كثيرا يدعو الله

238
01:16:32.050 --> 01:16:54.900
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ظن والجبن والبخل آآ ولذلك الدعاء الدعاء واحدة من واحد من اهم الوسائل التي يستعين الانسان بها على الهم الوسيلة الاخيرة هي ليست الاخيرة بس احنا بنختم فيها

239
01:16:55.200 --> 01:17:19.650
هي وسيلة يعني ليست ليست جديدة عما ذكرته سابقا من وسائل لانه قلت لكم وسائل هي عناوين تحتها اشياء كثيرة اللي هي وسيلة تذكر تذكر او استحضار دوام استحضار الظرف الزماني الذي حصلت فيه هذه الهموم والمشاكل او تحصل فيه وهو ظرف الدنيا

240
01:17:21.450 --> 01:17:44.800
مجرد استحضارك طبعا بقدر صفاء هذا الاستحضار ها مجرد استحضارك لهذا المعنى المفترض وانه بذاته لا اقول ينهي الهم لان الهم غلاب مم الحم غلاب لكن لكنه واحدة من الوسائل الاساسية للتصبر وللتعامل مع هذه الهموم

241
01:17:45.700 --> 01:18:03.200
وهو ايش؟ تذكر ايوا انه انه ترى هذه الهموم هي في مربع الحياة الدنيا. طيب ايش يفيد هذا؟ يعني ايش يفيد اشياء يفيد اشياء واحد منها واحد منها انه حيخلص

242
01:18:03.700 --> 01:18:18.700
هيخلص هيخلص هيخلص وانا حيخلص بالموت المهم انه حيخلص. يعني حييجي يوم ويخلص اما نسأل الله العافية عذاب النار. قال الله فيه ان عذابها كان غرامة غرامة مو لازم ما يخلص

243
01:18:19.050 --> 01:18:37.150
هذي المصيبة شف مصيبة طبعا بعكس ذلك اي نعيم في الدنيا اي نعيم في الدنيا مشكلته انه حيخلص هيخلص صح وفي نفس الوقت كمان انه آآ ما هو صافي لذلك واحدة من اعظم

244
01:18:37.350 --> 01:18:54.350
صفات النعيم في الجنة انه ايش؟ لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما لا يمسهم فيها نصب آآ والنعيم مقيم ها؟ مقيم

245
01:18:54.600 --> 01:19:12.200
فهذا كله من الفرق. طيب فمجرد استحضار ان هذه الهموم هي في دائرة الدنيا خاصة مع المعاني السابقة هل هي من قبلي ابتلي والانبياء ابتلوا وهم الناس كذا وبعدين نستعن بالله ولا تعجز وكذا وكذا الى اخره

246
01:19:13.300 --> 01:19:30.500
اه لا في وحدة وسيلة لازم نختم فيها حرام انقزها حق والله في كثير خلاص ماشي طيب فاء تذكر انها في ظرف الحياة الدنيا واحد واحدة من اهم الامور المعينة على

247
01:19:30.600 --> 01:19:58.850
تخفيف ومواجهة هذه الهموم آآ كما قلت من وجوه كثيرة. الوجه الاول هو انها بتخلص انا بتخلص تمام؟ الوجه الثاني الوجه الثاني انها بظرفها الزماني المحيط المحيط بها هي نسبية ونقطة وباءة في مقابل ظرف زماني اخر فيه محتويات اخرى

248
01:19:59.100 --> 01:20:17.300
اما سيئة جدا او حسنة جدا يعني المعنى الاول في اعتبار ان الدنيا ظرف زماني يخفف عنك الهم المعنى الاول او الوجه الاول هو ايش انه بتخلص. الوجه الثاني انه هذا نسبيا بالنسبة لما بعده هو ليس بشيء اصلا غير انه بيخلص

249
01:20:17.350 --> 01:20:40.100
غير انه يخلص ايوه هو فكرة انه يعني مين اللي يقدر؟ مين اللي يقدر؟ وهنا هنا لحظات لحظات الصفاء الكبرى يعني مين اللي يقدر كذا يخرج شوية ويتأمل العشرين والثلاثين سنة اللي عاشها وما كتب الله له مما بقي ثلاثين عشرين سنة

250
01:20:40.300 --> 01:21:08.250
كذا ويقدر يتأمل انها بكل تفاصيلها وناسها وعلاقاتها وهمومها واحزانها ومشاكلها وافراحها كلها كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم قام وتركها انت ماشي سفر مسيرة شهر جيت الظهرية مع حر الشمس نزلت تحت

251
01:21:08.550 --> 01:21:34.300
شجرة الكسر حدة الشمس طلعت الناقة ومشيت بصل للهام مع نبينا محمد. خلصت خلصت هذي مو خلص انت انت تهونها لما تقول خلص عمري لا مو هو خلص عمري خلصت كل ديك الحياة كل ما مر عليك وقت المدرسة كل مشاكل المدرسة وهمومها واختباراتها الى اخره

252
01:21:34.350 --> 01:21:52.750
وقت ايش اسمه الزواج همك بالزواج وانه مدري ايش حيصير وبعدين همك داخل الاسرة الاولاد وهمك الاصلاح وما الى اخره وهمك في مشاكل الناس اللي حوله وهمك في الجار المزعج وهمك في المدري مين

253
01:21:53.650 --> 01:22:15.900
تمام ومو بس همك الحل اللحظات الجميلة واحلامك وامالك وسعادتك واللي تحقق ومعارفك مين اللي يقدر يصفوا ويتخيل ان هي كلها على بعضها هي عبارة عن لحظة عبور ها؟ لحظة عبور

254
01:22:16.000 --> 01:22:37.150
طب الا يعين هذا ويصبر على التعامل مع الهموم هم في بس بقدر الصفاء لا ما عادش تضربني. بس بقدر الصفاء زيد لذلك نعمة لما تيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يفسر لك ليش؟ كيف النبي صلى الله عليه وسلم قدر يتعامل مع هذه كله هو

255
01:22:37.650 --> 01:22:46.250
يعني ما تتخيل انت يعني كل تلك الهموم في حياته صلى الله عليه وسلم كيف هذا يفسر لك لذلك كلما اقتديت من النبي صلى الله عليه وسلم كلما اخذته بقبس

256
01:22:47.000 --> 01:23:02.350
آآ نموذج واضح منها لمن جاء عمر بن الخطاب بكى النبي صلى الله عليه وسلم نايم على السرير واثر على جنبه. تمام؟ قال يا رسول الله فارس الروم فيما هم فيه وانت رسول الله

257
01:23:02.500 --> 01:23:19.950
عمر كذا يتكلم بحرقة حديث صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم او في شك انت يا ابن الخطاب مم انما او اولئك قوم عجلت لهم طيباته في الحياة الدنيا او اما ترضى في رواية اما ترضى

258
01:23:20.300 --> 01:23:41.200
ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة فاهم يعني السياق انه اما ترضى ان تكون ام الدنيا ولنا الاخرة الواسعة بما فيها واضح الفكرة فا مما يعين عليه بس هي هي ايش المشكلة؟ المشكلة انك انك انت

259
01:23:41.850 --> 01:24:04.450
ابن الطين ابن الارض ابن الدنيا وهذي المعاني الروحية ما تقدر تستحضرها دائما ما تقدر ايه ما تقدر تكون سماوي دائمة فطبيعي راح تثقلك الهموم والاحزان والى اخره يعني هو اصلا مجرد انه الهم يؤثر عليك او يحزنك هذا مو معناه انك لسة

260
01:24:04.450 --> 01:24:20.550
ابدا. بس هي الفكرة انه مما تتصبر به وتتجاوز به القضية انه ترى هذي كلها مو بس هي هي وما يقابلها من السعادة والخير من كله راح يخلص وكله عبارة عن

261
01:24:20.750 --> 01:24:42.350
مرحلة ولذلك كم جاء في القرآن التذكير بهذا المعنى ها؟ معنى ان الدنيا الدنيا تمام؟ وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث العجيبة في هذا المعنى آآ في الدنيا كانت لا غيركم في الدنيا كأنك غريب من الاحاديث العجيبة جدا

262
01:24:42.600 --> 01:25:06.800
خلني بس اجيبه بلفظه لانه حديث عجيب في صحيح مسلم اليوم صحيح مسلم اهو اشبه هذا ما يضغط طيب هذا الحديث برضه من الاحاديث الجامعة حديث جامعة والله العظيم تتحلق حوله وتصف المقاعد وتجلس

263
01:25:06.900 --> 01:25:24.100
ها وتركز في الدرس وتسمع ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم. عجيب عجيب عجيب الحديث ولاحظ ها ترى كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم مين؟ الصحابة. الصحابة اللي هم اصلا مضحين وما ادري ايش تمام. طيب ايش يقول

264
01:25:24.500 --> 01:25:43.900
هذا حديث جابر في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية. عالية منطقة في جنوب المدينة والناس كنفيه فمر بجدي اسك ميت

265
01:25:44.200 --> 01:26:03.700
اسك عيب في في الجدي في اذنيه تمام جدي اسك وميت. ميت فتناوله فاخذ باذنه. مسك النبي صلى الله عليه وسلم اذنه. مكان العيب اللي فيه. فقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم

266
01:26:03.800 --> 01:26:25.050
مين يشتري بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا لكان عيبا فيه لانه اسك. لو كان حيا لكان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت

267
01:26:25.300 --> 01:26:44.150
فقال فوالله لا الدنيا اهون على الله من هوان هذا عليكم  الدنيا هذي كلها مو الدنيا اللي هو عمرك انت كله كله كل الدنيا كلها من زمان الين قيام الساعة

268
01:26:45.800 --> 01:27:09.100
والله للدنيا اهون على الله من هوان هذا عليكم في سورة في الهوان اشد من هذي جدي ميت واسك مين يشتري بدرهم؟ يا رسول الله لو كان حي ما نبغاه معيب

269
01:27:09.700 --> 01:27:25.650
شفت هذي الدرجة من الهوان هذه الدرجة من انه ما ما يعني ميت ولا شيء بالعكس ميت ودك تشيل وترميه يعني خلاص يعني والله بعدين نشوف القسم والله ها للدنيا

270
01:27:25.800 --> 01:27:51.400
اهون على الله من هوان هذا عليكم هنا انت تقدر تعرف ليش ابتلوا الانبياء وليش صار تسلط الكافرين وليش فيه فتن وليش فيه منافقين وليش في ناس ما تسوى التراب اللي تمشي عليه عايشين وماسكين اه مناصب ومسؤوليات ومتسلطين على الناس وهم

271
01:27:51.400 --> 01:28:17.600
التراب العالق في النعال ترى الدنيا هي كلها على بعضها عند الله ما كان عند الله شيء اصلا واضحة الفكرة  طيب هذا  يعيني ان اتجاوز الهم ولا ما يعين نعيم طبعا نعيم. يعين على تجاوز الهم

272
01:28:17.950 --> 01:28:36.450
يعين على التعامل مع الهموم. انه تذكر تذكر انه مهما حصل غير الثواب الاخروي والان هذيك تكلمنا عنها الوسائل وغير الدعاء وغيره. مهما حصل مهما حصل ترى هذا كله اسمه ظرف دنيا. راح يخلص

273
01:28:37.000 --> 01:28:56.250
حيخلص عليك اليوم بكرة ما انت ضامن ترى اليوم تعيش لبكرة السنة الجاية بعد عشرين سنة بعد ستين سنة المهم انه راح يخلص وراح نخرج وتذكرة عبور محطة كم محطة انت مريت فيها في حياتك؟ محطة باص ولا محطة قطار ولا محطة

274
01:28:56.450 --> 01:29:10.150
ها بالنسبة لحياتك المحطة اللي وقفت فيها مرة اخذت فيها تذكرة ومشيت ولا طيارة ولا اي شي ايش تعني بالنسبة لبقية حياتك؟ ولا شي وحدة من المحطات الدنيا هذي كلها هي هذي هي هكذا

275
01:29:12.600 --> 01:29:29.250
كنت ساذكر الوسيلة الاخيرة وهي اه ضرورية صراحة فلذلك يعني ثلاثة؟ لا لا ما فلذلك بس بشير عليه والله ما ما في وقت فعلا آآ صار ساعة ونص الان ما ما في وقت

276
01:29:29.800 --> 01:29:50.950
اه اللي هي قضية وجود الاصدقاء الصالحين العقلاء في حياة الانسان من اعظم الوسائل المعينة في تخفيف الهم على الانسان واذا اردنا ان نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا قد كان حاصلا في حياته ومتمثلا في صورة ابي بكر الصديق او في حالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى

277
01:29:50.950 --> 01:30:05.950
انه على الدرجة العليا لذلك في البخاري لما جاء ابو بكر الصديق الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد حصل بينه وبين عمر سوء تفاهم اه جاء يعتذر من

278
01:30:07.050 --> 01:30:24.800
اه ابو بكر الصديق جاء يعتذر من عمر هو هو ابو بكر الصديق يقول انا اللي اخطأت تمام؟ فجاي اعتذر من عمر فعمر رفظ كان زعلان تمام فذهب ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم وعمر مباشرة استيقظ انتبه

279
01:30:25.000 --> 01:30:38.150
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ جاء وعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان ان ابا بكر قد اهتم مم بسبب موقف شخصي لان هذا ما له بموقف دخل في القضية الاصلاحية لا موقف شخصي

280
01:30:39.200 --> 01:30:54.150
آآ خاف ابو بكر على عمر ابو بكر خاف على عمر خاف من غضب النبي صلى الله عليه وسلم على عمر تمام فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم

281
01:30:55.100 --> 01:31:09.200
يعرف مكانته عند النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف انه النبي صلى الله عليه وسلم حيغضب على عمر حتى لو كان ابو بكر هو الغلطان تمام؟ من مبدأ ايش؟ المبدأ الشمولي الكلي انه هذا ابو بكر لا احد

282
01:31:10.000 --> 01:31:27.150
يزعله هذا ابو بكر كما قلت لك في السياق الشخصي. اما اذا في سياق اخر لا وقد حصل هذا كما في صحيح مسلم يوم قال لعل يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لان اغضبتهم لقد اغضبت ربك لمن كان في صهيب في موقف مع ابو سفيان ما بذكره الان

283
01:31:28.100 --> 01:31:39.450
عشان الوقت بس قال قال يا عمر آآ طبعا تلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم او غضب او شيء فخشي ابو بكر فقال يا رسول الله انا والله كنت اظلم

284
01:31:39.650 --> 01:32:08.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت اليكم فقلتم كذبت. وقال ابو بكر صدقت هم وواساني بنفسه واهله وماله فهل انتم تاركون لصاحبي هذا كلام يقوله لمين ها العمر العمر طبعا الخطاب للجميع فهل انتم تاركوا لذلك لذلك من اعظم الشؤم

285
01:32:08.800 --> 01:32:28.750
من اعظم الشؤم والسخط وعدم التوفيق والبؤس وظلمة الوجه وظلمة الحياة ما يعيشه الرافظة الذين يتغذون على لعن ابي بكر الصديق وسبه وشتمه تعرفوا يسموه صنم قريش ابو بكر وعمر

286
01:32:28.800 --> 01:32:45.300
الى الان ترى الى الان الى الان يلعنونهم ويسبونهم على الاقل على الاقل ناس كثير منهم يعني يعني شؤم هذا هذا كافي فقط في الشؤم وسواد الوجه تخيل موقف ابو بكر الصديق هو المخطئ فيه

287
01:32:45.500 --> 01:33:00.500
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هل انتم تاركوني صح؟ هل انتم تاركوا لي صاحبي تمام هو هو موقف خلاف عادي فكيف اعوذ بالله باللعن والسب والشتم الاتهام لذلك يعني

288
01:33:00.650 --> 01:33:30.500
هذا هذي هذا وحده فقط علامة على عدم التوفيق على الخذلان على على الى اخره آآ فقال ايش؟ وواساني الحديث وواساني بنفسه وهذه المواساة في مقابل ايش  مقابل الهم والشدة اليس كذلك؟ اذا وجود الاصدقاء في حياة الانسان مع ان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكلين وهو الذي

289
01:33:30.500 --> 01:33:44.250
كان يكثر دائما من الدعاء اعوذ بك من الهم وو لكن واحد من الوسائل التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم وعاش هي وسيلة الصداقة الصحبة الاخوة اذ يقول لصاحبه

290
01:33:44.300 --> 01:34:02.150
ها؟ ايه لا شك انه من من من نعم الله على نبيه آآ ومصطفاه عليه الصلاة والسلام ان جعل له مثل آآ ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحابة يسندونه ويؤازرونه

291
01:34:02.750 --> 01:34:14.750
وكما وصفهم الله سبحانه وتعالى في سورة الفتح والذين معهم اشداء على الكفار الرحماء وبينهم تراهم ركعا سجدا يبتون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلكم اثر في التوراة ومثل في الانجيل وهنا الشاهد

292
01:34:14.950 --> 01:34:35.450
كزرع اخرج شطأه فازره. هذا مؤازرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. فاستغلظ فاستوى على اه سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الى اخره فان تكون وحيدا معناه انك تعين الهم على نفسك وان تكون مع اصدقاء ذوي عقل ورشد وحكمة لذلك

293
01:34:35.650 --> 01:34:57.700
من اعظم ما تدخره للهموم من اعظم ما تدخره للهموم صديق صادق راشد عاقل هنا تتذكر هموم رجال في اموم كثيرة وهم من الدنيا صديق مصاحب ها همي من الدنيا صديقة فعلا هو هم هم من الدنيا ها يعني

294
01:34:57.750 --> 01:35:21.950
يعني ان تجد صديقا تعرف سر المكانة سر البلاد مكان لا صديق به وانه طبعا واذا كان اه سلاما على الدنيا اذا لم يكن بها الى اخره عموما عموما وجود الصديق الصالح الراشد العاقل المخفف عن المواسي الكذا

295
01:35:22.200 --> 01:35:42.550
آآ هذا من اعظم النعم ومن اعظم المدخرات الهموم بس لا تشترط بزيادة هو الصديق ليس من دوري ان يكون مطبطبا تمام على كل واحد مر من جنبك في موية رشت عليك لازم يطبطب على ظهرك يقول لك معليش في ملابس ثانية

296
01:35:42.550 --> 01:36:09.600
لا مو للدرجة هذي بس انه اه تستعينان او تستعينون ببعضكم على مجاوزتهم الحياة وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ولنا لقاء ان شاء الله قادم في اه اه هذه الجلسات. طب يسأل يقول اه خديجة رضي الله تعالى عنها. انا كنت اقول

297
01:36:09.650 --> 01:36:20.850
كنت قبل شوي يوم قلت وان كان كنت بقول هذي الفكرة اللي هي وان كان من اعظم ما يدخل في الاصدقاء او في الصداقة او كذا اللي هي الزوج الصالح

298
01:36:20.900 --> 01:36:34.250
ايه لانه الله سبحانه وتعالى سماها صاحبة اصلا. فاذا كانت هي بذاتها تقوم بالدور هذا اصلا فاعظم من اعظم المواقف في السيرة في تخفيف الاحزان والهموم مع النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة بلا شك

299
01:36:35.800 --> 01:36:41.400
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين