1 00:00:00.100 --> 00:00:15.350 طيب. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا بالشباب حياكم الله جميعا شكله حسن متحمس لموضوع الصداقة 2 00:00:15.500 --> 00:00:41.550 ها طيب الله يسهل ان شاء الله آآ موضوع الصداقة موضوع خطير جدا ومركزي موضوع من الموضوعات طبعا فيها تراث كبير ترى ما يخفاكم في كتب الادب وكتب السلوك اه حتى في النصوص الشرعية فيها رصيد ما هو قليل 3 00:00:42.200 --> 00:01:04.800 اه وفي الحياة الناس الواقعية الانسان ما ينفك عن وجود الاختلاط مع الناس بدرجات علاقة مختلفة سواء درجات علاقة عالية جدا متوسطة منخفضة اه هذي السلسلة اللي احنا نتكلم فيها احنا نتكلم في سياق خاص اليس كذلك؟ نتكلم عن سوية المؤمن النفسية سوية اي بمعنى انه احنا نتكلم ما نتكلم عن الصداقة 4 00:01:04.800 --> 00:01:25.550 كموضوع مجرد ما هي الصداقة ولا بحث اكاديمي تعريف الصداقة صادقة ترجع الى اصل يعود الى مدري ايش لا بنتكلم عن الصداقة باعتبار اه الواقع الذي نحن فيه باعتبار الواقع الذي يشترك فيه 5 00:01:25.750 --> 00:01:43.250 اه اناس اه من اصحاب يعني خلنا نقول من ذوي الايمان الاسلام من ذوي الارادة تحقيق معنى في الحياة او الذين يعيشون لاجل معنى في الحياة هذا المعنى يستظل بمظلة الاسلام 6 00:01:43.700 --> 00:02:04.150 طيب وبالتالي نحن نتكلم في هذا الاطار وليس بالاطار التجريدي العام ماسك طيب اه موضوع الصداقة موضوع كبير وضخم ومتشعب. بحاول اركز على النقاط اللي اه ممكن يكون فيها تماس عملي 7 00:02:04.700 --> 00:02:20.400 او حتى بس اشياء متعلقة بالتصور ولكنها مهمة جدا اه بالنسبة الاسئلة ايش الابرز الاسئلة اللي تعترض طريق الانسان المؤمن اليوم او الشاب ايش ابرز الاسئلة الملحة في قضية الصداقة 8 00:02:20.900 --> 00:02:41.500 هذا السؤال لكم الان سواء الحاضرين هنا او في الزوم. ايش اهم الاسئلة المقلقة المشكلة في باب الصداقة كيف اختار الصديق طيب ايوه بعدين في اختار واحد صديق بس ايوة يا صديقي اللي يصلح انه يكون صديق مسلا خليل ممكن 9 00:02:41.850 --> 00:03:05.500 مم آآ من من الاصدقاء بعد اختيارهم يصح ان يكون يستحق ان يكون خليلا او درجة عالية من الصداقة. طيب كيف اتعامل مع اصدقائي؟ ايه. وكيف اقدر صداقة كيف اعرف درجة صداقة الاخر تجاهي؟ هذي عد من اسئلة من الاسئلة الجديدة حقتك بعد ما بعد الفين وخمسطعش 10 00:03:05.750 --> 00:03:25.250 فاهمني؟ انا كيف اختار؟ بس هو ايش درجته بالضمة؟ حتى عارف انه حيجي الكلام ان شاء الله في الموضوع طيب ايش كمان الصديق قبل الطريق ام الطريق قبل الصديق طيب كيف اعزز علاقتي باصدقائي او بصديقي 11 00:03:25.600 --> 00:03:42.850 كيف اميز من محبتي لصديقي وعدم تعلقي به جميل طيب هذي مجموعة اسئلة من الامور المقلقة جدا انه انت تكون في ظرف زماني معين او مكاني معين ويكون معك مجموعة من الاصدقاء وهذي هذول هؤلاء الاصدقاء احيانا تعطيهم 12 00:03:42.850 --> 00:04:04.250 مهجة فؤادك وآآ يعني تعطيهم صميم قلبك من ناحية الصداقة والمحبة ثم بعد ذلك قد تصدم ببعض المواقف بعيد اه وتصدم بعض المواقف ولا تعرف التصرف معها او اه يمكن تؤدي الى ردة فعل كبيرة جدا 13 00:04:04.650 --> 00:04:27.800 بينك وبين صديقك اه احيانا ممكن اه هذي المواقف ما تظهر الان فانت يعني في حال معين هذي الحالة المعينة اه تتيح بطبيعتها يعني يمكن ان تصفها بحال رخاء يمكن التصنيف بحال الرخاء سواء حال رخاء على المستوى العام او حال رخاء على مستوى الصداقة اللي بينكم ما تعرضتم لشدائد 14 00:04:28.000 --> 00:04:46.850 ومواقف حقيقية تبين آآ مآل هذي الصداقة عند الشدائد ولذلك اكثر ما يشتكي الشعراء السابقون والادباء وعلماء السلوك وما الى ذلك في هذا الباب يشتكون من تغير الاصدقاء اه وابن حزم طبعا على رأسهم 15 00:04:47.000 --> 00:05:04.900 تكون من تغير الاصدقاء لاسباب اه احيانا اسباب تافهة واحيانا اسباب لا تكون تافهة في اصلها لكنها في قيمة الصداقة تعتبر لا تستحق تعتبر لا تستحق طيب اه خل نقول عصب الموضوع اللي اريد ان اتكلم عنه اليوم 16 00:05:05.100 --> 00:05:25.600 هو اين تكمن او اين تكون مواطن ومكامن الثقة في الاصدقاء بمعنى ما الصفات التي اذا وجدتها في صديق ما فهذا هذه الصفات تكون من منابع الثقة الاساسية ان هذا الصديق يستحق الثقة 17 00:05:26.750 --> 00:05:44.500 ولا اتكلم عن الثقة المؤقتة وانما هذا الصديق يستحق الثقة المستدامة جيد اه وهذي الصفات مهمة جدا. هذي الصفات مهمة جدا حتى يعني اعرف اين اضع ثقلي العاطفي والشعوري مع مع الصديق 18 00:05:45.550 --> 00:06:07.700 اه والمفترض اذا توفرت هذه الصفات في صديق ما المفترض انه لن يحدث ما يسوغ بينك وبينه واذا حدث ما يسوء فتأمن شره وغائلته هذي اهم نقطة الثانية ترى هذي النقطة الثانية اهم شي 19 00:06:08.650 --> 00:06:32.600 بمعنى انه بطبيعة الحال ومتغيراتها وفتور النفوس ومشاعرها امتداد الزمن والى اخره ممكن تتغير صداقة او محبة الانسان لصديقه لكن المشكلة الكبرى هي ان ان يكون بعض الاصدقاء بالامكان ان يكشف 20 00:06:33.250 --> 00:06:59.500 او يرفع الستر عنك لانه صادقك لمدة طويلة ويعرف خصائص امورك واه يعني يفضحك او يعاديك بدل ان يكون غاية ما في الامر هو انتهاء الصداقة وانت تعلم انه يعني انتهاء الصداقة امر يمكن ان يتقبل بصعوبة بمشقة بس ممكن ان يتقبل 21 00:06:59.850 --> 00:07:22.450 اما الذي لا يتقبل هو الغدر والخيانة والطعن وكشف الحجاب والستر والمعاناة لذلك هذه الصفات التي سأذكرها بإذن الله تعالى ستكون هي صمامات امان لك في اختيارك للصديق الذي اقل مكسب من اختياره بهذه الصفات انك تأمن غائلته 22 00:07:22.900 --> 00:07:42.650 وشره باذن الله تعالى على انه هذا فقط احتمال الادنى والا فالاحتمال الاعلى هو استدامة الصداقة ودوام المحبة باذن الله تعالى هذا سيكون الموضوع الاساسي وخلاله سيكون هناك نقاشات وبعدين في موضوعات اه او 23 00:07:43.050 --> 00:07:59.500 بعض العناوين المتفرقة ما اعرف ايش اللي حيسمح من الوقت طيب في ست صفات اساسية ممكن تزيد يعني انا ما ما استطعت ادرك يعني تدوين الصفات كلها لا الان كتبت ستة فقط 24 00:07:59.550 --> 00:08:25.900 لكن مع الكلام قد تتضح بعض الصفات الاخرى اه الصفة الاولى الصفة الاولى مخافة الله سبحانه وتعالى مخافة الله سبحانه وتعالى وما يخفاك مخافة الله هذي صفة خاصة دقيقة اه اخص من ان تقول ان يكون ملتزما 25 00:08:26.400 --> 00:08:42.000 تمام يعني بالاعتبار العرفي انه يكون متدينا انه يكون شابا مستقيما لانه تعرف احيانا الاطلاقات هذي يدخل فيها العرف تمام؟ ان يكون طالب علم ان يكون معك في المركز هذي اطلاقات عامة ليست 26 00:08:42.650 --> 00:09:03.300 ليست احيانا يعني ايش صابة في عين الصفة المعتبرة في هذا العنوان. تحديدا في هذا العنوان تحديدا الذي يهم هو من ناحية الصفة الاولى مخافة الله سبحانه وتعالى مخافة الله المتمثلة فيما يلي 27 00:09:04.500 --> 00:09:19.650 اه يعني في صفات اه تبين او خلنا نقول حتى نبدأ من ايات في القرآن يعني. اه مثلا الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم آآ في مقابل عكس الصورة هذي اذا قيل له اتق الله 28 00:09:20.450 --> 00:09:32.550 قنته العزة بالاثم وهذا انت تقدر تلاحظه في ارض الواقع انه تجي مسائل واضح فيها الخطأ واضح فيها المنكر واضح فيها الظلم فتقول له اتق الله فيقول لك اه ما ادري ايش 29 00:09:32.550 --> 00:09:46.500 الا بس تمام؟ اتقي الله هنا مو تساوي هدي نفسك قد نفسك ممكن ترى ما يعني يكون غضبان هذا شي ثاني لا اتقي الله هنا انه هو يكون ظالم او يكون 30 00:09:46.550 --> 00:10:00.250 وقع في تمام وفي فساد واضح انت تقول له اتق الله في في فيستمر في عناده وحتى ما يكسب نفسه او شيء اخذته العزة بالاثم او يبرر طبعا لنفسه وو الى اخره 31 00:10:00.500 --> 00:10:19.200 طيب اذا الصفة الاولى مخافة الله مخافة الله تعلم بما يعني يعلمه الانسان من معالم مخافة الله التي ذكرها في القرآن طيب يعني انسان يتجرأ على الذنوب والمعاصي هذا ما هو محقق الصفة الاولى 32 00:10:19.800 --> 00:10:38.300 طيب انسان استبان لك بطريقة او باخرى انه ممن يخاف الله بالغيب هذا تتحقق في هذه الصفة ومع الصداقة تتكشف الاوراق يعني. تعرف انه يخاف الله بالغيب يخشاه بالغيب ليس معنى ذلك انه لا يقع في ذنب 33 00:10:39.100 --> 00:11:03.550 لكن حاله العامة هي مخافة الله سبحانه وتعالى حالته العامة هي مخافة الله سبحانه وتعالى هذي الصفة الاولى واه هذي الصفة بس حاب انبه انه تراها في البداية ممكن تكون يعني يتعمد الانسان ان يطبقها 34 00:11:03.900 --> 00:11:22.350 ثم بعد ذلك ستكون صفة تلقائية لن تقبل اصلا انت بانسان لا يخاف الله اذا انت حققت مخافة الله فعلا وكانت سلوكا لك وحياتك يعني ترسخ فيها معنى الاستقامة على امر الله سبحانه وتعالى. لن تقبل بعد ذلك اصلا 35 00:11:22.850 --> 00:11:34.300 من لا يخاف الله يعني تلقائيا لن تتقبل ليش ملاحظة ما اتكلم عن التعامل ولا اتكلم عن تماس الصداقة العامة اللي ممكن يكون في دوائر يعني محدود. تكلم عن الصدأ 36 00:11:34.400 --> 00:12:03.400 طلع طيب الصفة الثانية الثاني ان لا يكون ممن يظهر فيه انه يطوي على حسد وان تظهر فيه بعض الصفات المناقضة لصفات الحاسدين مثل حب الخير الفرح للاخرين. الفرح بانجازات الاخرين 37 00:12:04.950 --> 00:12:23.600 هذي الصفة من اهم الصفات صفات الامان في الصديق من اهم صفات الامان في الصديق الصديق الذي يطوي على حسد ويتضايق من انجازات الاخرين ترى انتم الان في نفس المستوى. انتوا الان يجمعكم 38 00:12:23.700 --> 00:12:45.300 مركز برنامج حلقة تحفيظ الدراسة جامعية يجمعكم شي مشترك. كلكم زي بعض كلكم منتفين تمام؟ ما في ما في مكاسب كبرى مكاسب مالية مكاسب علمية مكاسب مكاسب تمام وبالتالي اه نقاط الاختلاف 39 00:12:45.500 --> 00:13:07.300 امرها قريب يعني ما في بعدين بعدين قد يفتح الله عليك بشيء مال وفي علم غزير آآ الى اخره تمام هذا الصديق اذا كان استبان لك في الدوائر الصغيرة وفي الانجازات الصغيرة انه يطوي على حسد 40 00:13:08.800 --> 00:13:28.500 فلا تأمن ابدا استمرار صداقتي لا تأمن استمرار صداقتي جيد الا ان تقف معه وتحاول ان تضع يده على الداء وتعالج داءه من بدري مبكرا مثلا انت ترى في صفات جميلة اخرى كثيرة 41 00:13:28.550 --> 00:13:47.350 ترى معدنه اصيلا وترى يعني فيه شجاعة ورجولة او الى اخره اشياء كثيرة. بس فيه هذي الخصلة ليس بمعنى وجودها انه اوه يلا يلا تمام لا قد يكون من صدق الصداقة ان تحاول 42 00:13:48.250 --> 00:14:06.450 معالجة هذه القضية فيه احيانا ترى ما ينتبه لنفسه. هو فيه حسد هو فيه حسد بس ترى ما هو منتبه انه في حزن جيد؟ ما عنده المحاسبة الذاتية ما عنده ما عنده معايير عالية ما ما رأى نماذج اخرى هو واضح 43 00:14:07.500 --> 00:14:26.500 لكن اذا كانت هذه الصفة اصيلة فيه ما عولجت ما ما تقدر تعالجها ايا كان فهذا الصديق لا تدخره للغد لا تدخرها للغد لا اقول لك اقطع العلاقة ولا اقول لك انقلب عليه ولا شيء ابدا. لكن 44 00:14:27.200 --> 00:14:45.900 ضع في بالك انه ليس صديق الغد وليس صديقا للمستقبل هذا مهم جدا لانه كما قلت قد اه قد يحسدك انت قد يحسدك انت طيب آآ الصفة الثالث الثالثة الصفة الثالثة 45 00:14:46.600 --> 00:15:02.650 وانا احاول يا جماعة اجيب اشياء يعني محددة ومعينة بحيث انه يسهل يعني قياسها اه وهذي الصفة يعني صفة يمكن تكون منتشرة نوعا ما حتى بين بعض يعني ايش الذين في دائرة الصلاح 46 00:15:02.850 --> 00:15:19.050 لذلك ليس الموقف الان انه انت تقاطع او شي لكن ينتبه لهذا ويصحح هذه الصفة الا يكون ممن يستسهل الكلام بالناس وان لا يكون ممن يستسهل الوقوع في اعراض الناس 47 00:15:22.900 --> 00:15:50.700 خاصة وهذا هو الغالب يعني في من ورائه وخاصة بمن يؤمن يعني في من يأمنه فتجده اذا ذهب يتكلم فيه زيد والكلام انا ما اتكلم الكلام اللي هو المزاح اللي يكون بين الاصدقاء والشباب فلان ما ادري ايش حتى لو في غيبته احيانا سقوط الكلفة والهذا 48 00:15:50.700 --> 00:16:02.900 النمطا معينا من المزاح بين الاصدقاء وهذا ان شاء الله راح اجي فيه بشي كمان هذا لازم يكون محدود. لازم يكون له بعض الحدود لازم يكون له بعض الحدود لانه احيانا تفاجأ انت 49 00:16:03.000 --> 00:16:23.400 ببعض النتائج العكسية لكن انا اتكلم عن لا انه يتكلم يستسهل يعني ليس عنده من الحدود ولا من البوابات شيء اسمه حرمة الغيبة تمام؟ شي خاص مثل ما ذكرت لكم اذا كان في موطن مأمن وامان. مع الذي تكلم فيه 50 00:16:23.850 --> 00:16:42.800 لان الذي يستسهل الكلام في الاخرين اليوم يمكن ان يستسهل الكلام فيك غدا واذا تكلم فيك غدا وانت قد امنت جانبه ثم بلغك هذا الكلام ومن الصعب جدا جدا ان ترمم 51 00:16:43.000 --> 00:17:05.450 الكسر الذي او الشرخ الذي يظهر على صفحة الصداقة واضح؟ خاصة خاصة انواع معينة من الكلام يعني لكن طبعا هذا يعني يكون فيها استثناءات انه اذا في خلاف معين ممكن الانسان يرى انه مظلوم هذي مهمة 52 00:17:05.700 --> 00:17:24.350 لان المظلوم يحق له ان يتكلم في من ظلمه يعني في في مقامات يعني تعرف لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم تمام؟ فممكن انسان يتكلم في انسان ويقول لك يا اخي انا مظلوم هو ظلمني 53 00:17:24.550 --> 00:17:35.400 حتى لو انت ترى ان هو ناقص في تأويل هنا في الفكر. فاهم القضية؟ اقصد يكون في اعتدال في قياس هذه القضية لكن اذا كان الشخص ممن يستسهل الكلام في الاخرين 54 00:17:36.350 --> 00:17:52.250 ولا يتورع في الحديث عنهم خاصة اذا كان مكثرا من ذلك وغذاؤه الذي يتغذى به في المجالس هو تعرفوا فلان شفتوا ايش قال فلان شفتوا ايش طاح في فلان شفتوا ايش ما ادري ايش في فلان 55 00:17:52.950 --> 00:18:20.250 اه اصلا فلان يعني قال ما ابغى اقول فيه شي بس هو يعني مو كويس تمام هاد بتعرفوها في دوائر النصيحة او دوائر هم معينة تمام تظهر يعني مثلا التحذير بقصد معين. يا خي فلان بدأ يتأثر فكريا بقضية ما 56 00:18:20.900 --> 00:18:36.050 ماشي انا اعتبرني ضعيف ما استطعت اني انا اكلمه بشكل مباشر تمام؟ بس انا اعرف انه فلان حيتأثر فيه اجي اكلم الثالث اقول له يعني انتبه ترى في بعض الاشكالات الفكرية ترى مدري ايش واكون متعففا في كلامي 57 00:18:36.400 --> 00:18:51.750 متعفف في كلامي يعني اضع حدود ما اجي اقول لفلان الاشياء اللي ما لها دخل في المشكلة تمام اذا في اشياء لها علاقة بالقظية التأثر السلبي الفكري او العقدي تمام اذكرها 58 00:18:52.100 --> 00:19:09.800 بس ما ادخل في قضايا اخرى ما ادخل في قضايا اخرى ما ادخل انه اصلا ريحته مو كويسة. ايش دخل طيب طيب اه اذا هذي الصفة الثالثة هذي الصفة التالي 59 00:19:10.900 --> 00:19:30.400 لذلك اذا وجدت صديقك ممن يتحفظ في الكلام عن الاخرين وممن يحاذر وممن يتعفف في خاصة في الكلام عن الاصدقاء ويضعوا الحدود ويضع الحدود فهذا من الصفات الامان بصمامات الامان 60 00:19:30.650 --> 00:19:50.550 هذا هذا يعني آآ شيء مما يدعوك للتشبث به مما يدعوك للتشبث به لانه اذا كان اليوم يتعفف عن الكلام في الاخرين الذين هم ابعد اليه منك فان يتعفف في الكلام عنك وانت اقرب اليه منهم هذا من باب اولى 61 00:19:51.000 --> 00:20:25.300 واضح؟ هذي الصفة الثالثة الصفة الرابعة ان يكون من اهل الحلم وعدم فقدان العقل او النفس عند الغضب يوجد بعض الاصدقاء اذا تسلل اليه شيء من الغضب يطيش يطيش اه 62 00:20:25.350 --> 00:20:40.000 ويعني احنا بنتكلم الان في دائرة متدينة وكذا ما في مواقف في خارج الدائرة تصل الى آآ سفك الدماء وما الى ذلك ما نتكلم عنها بس احنا نتكلم عن دائرة انه ممكن انسان 63 00:20:40.050 --> 00:21:01.450 من طبيعته اذا غضب اذا غضب يطيش تمام يصرخ خلاص يغلق عليه يغلق عليه طبعا انا كصديق من المفترض اني اقدر يعني افرق بين لحظات الغضب وبين لحظات الرخاء او السكون عدم الغضب. تمام 64 00:21:02.250 --> 00:21:20.550 لكن على المدى البعيد الصديق الذي يطيش عند الغضب ولا يكون ممن يكظمون الغيظ او من اهل الحلم وهذا واحد من بوابات الخطر المخيفة بالنسبة للصداقة في المستقبل يا جماعة انا جالس اتكلم اهم شي عن الاستدامة ماني جالس اتكلم عن 65 00:21:20.750 --> 00:21:46.850 مجرد الصداقة الان القريبة انا اتكلم عن صديق ستتخذه صديقا لعمرك او ستعيش معه طويلا او تدخره لغد لا لا او تدخره لغد تمام طيب الصداقة الغضب عفوا الغضب والطيش عند الغضب وعدم الحلم وعدم كظم الغيظ هذي من الصفات المهددة للصداقة 66 00:21:47.800 --> 00:22:04.900 وبعكس ذلك اذا رأيت الصديق الحليم واسع الصدر او حتى لو لم يكن حليما حليما يغضب ولكنه اذا غضب لا يطيش ولا يفقد عقله وهذا من صمامات الامان ومن اه 67 00:22:05.250 --> 00:22:30.300 يعني صفات الاستبقاء ليش طيب الغضب مخيف ليش الغضب مخيف؟ انت طلع من شي اصلا يطلع لنا بالحالة العادية. تمام؟ ولو طلع ايش يصير؟ ها وشي على ضعف النفس اول شي مؤشر الوضع في النفس 68 00:22:30.400 --> 00:22:47.750 والشيء الثاني انه قد يخرج شيئا معينا نوع معين من الاذى وقت الغضب لا يلتئم الجرح بعدهم ها ترى انا وقت الغضب لمن تقول لي انت ما تفهم ترى عادي يعني ترى بتحملها فاهم؟ 69 00:22:48.300 --> 00:23:06.950 تمام انت يا اخي يا اخي انت دائما زي كذا ما تركز انت ما ماشي عادي عادي امر سهل يعني تمام بس اذا وقت الغظب خرج كلمة عميقة اتهم مثلا ديانتي ولا فاهم 70 00:23:07.850 --> 00:23:21.550 اه مع كان صعب صعب يرمم الجرح صعب لاحظوا يا جماعة انا ما اتكلم الجرح اللي هو انه ما صبر علي لا لا انا اتكلم عن بعض السهام التي تنفذ الى 71 00:23:21.850 --> 00:23:42.250 تميم القلب هي بطبيعتها اه كاسرة لاصل الثقة بيننا بعدين تجي تقول انا قلتها وقت الغضب ترى ساحفظ ما بيننا وما ادري ايش بس صدقني بعض الكلمات سواء انا المشكلة لما اتكلم في هذا 72 00:23:42.250 --> 00:23:53.650 خاف انه تلتبس مع هشاشة اليوم عارف؟ ايه انه جرحني بكلمة ومدري ايش وهي في الاخير في الخير يعني ما ما تساوي شيء يعني لكن السياق ان شاء الله يكون واضح يعني 73 00:23:54.050 --> 00:24:25.050 طيب هذي الصفة الكم الرابع اللي هي قلنا ايش؟ الحلم وكظم الغيظ وعدم الطيش عند الغضب الصفة الخامسة ها الصفة الخامسة اه العدل العدل طيب العقل فين فين يكون؟ العقل اكثر شيء في الصف اللي قبلها اذا قلنا العقل 74 00:24:25.150 --> 00:24:44.550 العقل ترى اقرب خلق يمكن ان تصفه قريبا من العقل هو الحلم تمام؟ ان الحليم عاقل اني معاقل لا لا يستطيع احد ان يكون حليما الا اذا كان عاقلا لكن العدل العدل هذا شيء غير الحلم الان. العدل يا اخي 75 00:24:46.500 --> 00:25:09.200 العدل من اعظم الصفات التي يمكن ان تطمئن الانسان فيها. اذا وجدت ان الانسان بداخل قلبه في داخل صميم نفسه في صفاته المستمرة دائما يتحرى العدل والعدل كما تعلمون ليس هو العدل دائما هو الحكم بين الاثنين او انه في اثنين اطراف اعطي هذا خمسين بالمئة وهذا خمسين بالمئة 76 00:25:09.350 --> 00:25:29.150 لا العدل هو الانصاف عدم مجاوزة الشيء حده عدم مجاوزة الشيء حده واعطى الشيء موضعه حقه ما العدل من اعظم الصفات التي يمكن حتى لو لاحظت العدل عنده في جوانب معينة لا تتماس بالصداقة فهذا حري بان يستمسك به 77 00:25:30.050 --> 00:25:59.500 هذا حريم بان يستمسك به الصفة السادسة الصفة السادسة الرحمة والتواضع الرحمة والتواضع واذا انت اذا اردت ان تمده وتقول وعدم وعدم ايش الكبر وعدم ايش نفس الرحمة والتواضع بس تقول وعدم 78 00:26:00.900 --> 00:26:33.300 ناموا الشدة تواضع عدم الكبر تمام والرحمة شوف خل نقول الجفاء القسوة ليس ليس الشدة الشدة لا تنافي الرحمة دائما طيب الجفاء خاصة الجفاء اه وهذي الصفة مع انها مذكورة رقم ستة لكنها من اهم الصفات 79 00:26:33.950 --> 00:26:53.450 من اهم الصفات وهي او هاتان الصفتان هما الصفتان اللتان ذكرهما الله سبحانه وتعالى في كتابه في سياق المؤمنين في علاقتهم ببعضهم قال سبحانه وتعالى فسوف يأتي الله آآ بقوم يحبهم ويحبونه 80 00:26:54.050 --> 00:27:18.400 اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين شوف هنا هنا اذا دخلت في صداقتك وجعلت نفسك بينك وبين صديقك فهذه مشكلة كبيرة اسقاط النفس هذا لازم يكون موجودا في العلاقة مع من تحب 81 00:27:19.400 --> 00:27:39.650 مع اصدقائك مع من يجمعك معهم معنى عظيم تعيشون لاجله واسقاط النفس ليس المقصود به اهانتها. ولكن كما قال الله اذلة على المؤمنين آآ يعني اه لين اليد. لين ليس شديد الاخدع كما كما يقال 82 00:27:39.900 --> 00:27:58.500 آآ هذا هذا اللين وهذي وهذا الذلة على المؤمنين من اهم ما يمكن ان يكون يا اخي احيانا الشيطان يستزل اخاك بعناد معين تزله بشدة معينة يستزله بلحظة غضب جيد 83 00:27:59.850 --> 00:28:15.350 احيانا يجب عليك ان تسقط نفسك في الوسط. يجب عليك ان تنسى نفسك في الوسط. يجب وجوبا وهذا من العدل وهذا من العقل وهذا من الحلم اكثر اكثر الناس اه لازم نحكي 84 00:28:15.600 --> 00:28:33.500 بس تبون المايكات يا جماعة اكثر الناس آآ قدرة على استدامة الاصدقاء هو اقل الناس احضارا لنفسه في الوسط قل للناس احضار اللي وسط نفسي في الوسط واصعب الاصدقاء هو اكثرهم احضارا لنفسه في الوسط 85 00:28:34.300 --> 00:28:53.000 اصعب الاصدقاء الذي لا تحتاج ان تراعي معنى الصداقة فيه فقط وانما تراعي معنى الصداقة فيه وتراعي نفسه الكريمة ونفسه العادية ونفسه تراعي تراعي عدة نفوس موجودة داخله تمام انت تنتبهي يعني 86 00:28:53.050 --> 00:29:15.950 في في نفس عالية وفي نفس وسط وفي نفس تنتبه لكل هذي النفوس داخل هذا الهيكل ها اه تحضرني بعض الامثلة اه لاناس فيهم من اسقاط النفس شيء العجيب وهؤلاء الذين يسقطون انفسهم هم اقدر الناس على 87 00:29:16.700 --> 00:29:39.950 الترقي في آآ درجات المحبة عند الاخرين واه ان تدخل ومعك ومعك خل نقول الحجب النفسية شيء وان تدخل في صداقة او في مع مجموعة اصدقاء وانت تعلم يعني انه ما جمعكم الا المحبة في الله وكذا 88 00:29:40.050 --> 00:29:55.450 ثم تسقط نفسك بناء على ذلك بالحد الذي لا تبلغ به المهانة وبالحد الذي تحافظ فيه على مروءتك وكرامتك وعزة نفسك تمام صدقني هؤلاء هم اكثر الناس محبة عند الاخرين 89 00:29:55.850 --> 00:30:18.500 وهم اقرب الناس من الجميع وهم آآ يعني اكثر الناس قدرة على استبقاء الصالحين من الاصدقاء صالحين من الاصدقاء ان تدخل الصداقة وفي ذهنك وفي بالك انه لن يحدث مواقف مكدرة بينك وبين صديقك او بينك وبين خليلك حتى اعلى درجات الصداقة 90 00:30:18.950 --> 00:30:33.050 ان تظن انك تدخل هذي الصداقة ولن تحدث مواقف مكدرة فانت واهم لابد ان يحدث سوء تفاهم لابد ان يحدث اشكال. وهذا عادي جدا جدا واذا ما كان عادي في المشكلة في مفهومك انت 91 00:30:34.100 --> 00:30:50.150 يعني انت تتخذ صديقا لك وتظن انه انه بما اننا نحب بعض في الله وبما انه يجمعنا معنى رسالة. وبما اننا نهدف الى هدف واحد. وبما انك صاحب مخافة لله. وبما انك كريم ورحيم وما ادري ايش وبما ان 92 00:30:50.150 --> 00:31:05.850 انا كذلك اذا النتيجة هي اننا لن نتنازع في شيء. هذا مفهوم خاطئ هذا المفهوم خاطئ لابد ان يحدث سوء تفاهم لابد ان يحدث سوء تفاهم. لذلك كل هذه الاشتراطات في الصفات هي 93 00:31:05.900 --> 00:31:33.900 للمواقف التي ستحصل للمواقف التي ستحصل. الموقف ليس بالضرورة ان تكون مواقف خارجية. احيانا احيانا اه تقييم معين بسبب اه طول مدة بسبب اه اشتراك في القضية الى اخره انت لا بد ان تتعود ان تسقط نفسك من الوسط. اسقط نفسك من الوسط خاصة في بعض المواطن التي لا يكون حلها 94 00:31:34.250 --> 00:31:50.900 الا باسقاط النفس الا باسقاط النفس من اعظم الهبات التي يمكن ان يوهبها الانسان ها من اعظم الهبات ان يرزقه الله سبحانه وتعالى اسقاط نفسه امام احبته في الله دون ان يتكلف ذلك 95 00:31:51.400 --> 00:32:10.950 وهذول يعني هذول قد وهبوا في الدنيا بهبة واعطوا عطية عظيمة جدا جدا يعني يصل في حالة ان هو لا يتكلف لا يتكلف جيد؟ وبنلاحظ يكون شريفا عزيزا كريما لا لا 96 00:32:11.100 --> 00:32:26.600 هو هو شريف والكل يعرف انه شريف عزيز كريم. تمام ولكن عدم عدم اه انا اقصد اسقاط النفس اه هو مو انه انا جالس عكرسي يجي يقلب لي كرسي ويطيح على راسي وانا اسقط نفسي تمام 97 00:32:26.600 --> 00:32:40.800 كل واحد ماخذني ملطشة بحس انه يسقط نفسي مو كذا لا اسقاط النفس هو انه حتى لو ما تعرض لي انا بس انا لا ابحث عن ان اضع نفسي في كل مكان 98 00:32:41.300 --> 00:32:55.400 يا اخي احنا جالسين نتشاور ما اخذوا رأيي. طب خلاص مشي الامور. لا تخلي نفسك حاضرة في كل مكان انه يجب انه نفسك الكريمة المعظمة المبجلة هذه ان تراعى في كل ثياب 99 00:32:56.350 --> 00:33:10.550 ها اتصل عالجميع وما كلمني مشي يمكن بعد شوية يجيني حسن الظن وحسن الظن بس غير حسن الظن ما تكمل حسن الظن نفسك هذي لا تخلي انه العلاقة بينك وبين الاخرين 100 00:33:10.600 --> 00:33:30.800 علاقة استحقاقات نفسية يجب هو انه يحقق لنفسه اشياء معينة اما اذا كان الصديق يستعمل مبدأ المقابلة فمن الان اقول لكم ضعوا خطوطا في التعامل المستقبلي معه يعني حاولوا تعدلوا هذي الصفة فيما بينكم 101 00:33:31.050 --> 00:33:46.000 اللي هي مقابل اللي انا سويت له ما سوى لي قلت له ما قال لي زرت له ما زال راحني وما رحت له جيني وما جا. تمام هذي مشكلة هذي مشكلة هذا ايش المشكلة فيه؟ ايش المشكلة 102 00:33:46.750 --> 00:34:02.700 انه سيوجب عليك واجبات فوق ما تقتضيه واجبات الصداقة العامة ثقيلة انت ستستثقله ولا تقل لي هو رجل صالح وما ادري ايش تمام انا احبه في الله لكن لن اتخذه صديقا قريبا 103 00:34:03.200 --> 00:34:21.000 لانه الصحبة معه فيها تكاليف زائدة وانا اتخذك صديقا وانت تتخذني صديقا لنخفف على بعضنا وعثاء السفر وطول الطريق ها صحيح ان الاخوة لها حقوق وهذه الحقوق رعاها الاسلام جيد 104 00:34:21.050 --> 00:34:39.550 السلام واتباع الجنازة طبعا هذا في بعد الوفاة وحقوق متعددة ذكرها حق المسلم على المسلم تعرف لكن آآ لا تخلي الانسان لما تعظم نفسه يبدأ يكثر من الواجبات عليه. ويبدأ يرى ان الجميع المفترض ان هو يعمل له 105 00:34:39.550 --> 00:34:55.900 وعمل الواجبات الحقوق فهذه قضية يعني ينتبه لها الانسان. طبعا هو في جزء منها ممكن يكون صحيح في جزء منها ممكن يكون صحيح تمام يعني يعني مثلا تذكروا لما تكلمنا عن مشكلة التهميش مثلا 106 00:34:56.950 --> 00:35:08.950 تهمشه مرة ومرتين وثلاثة وبعدين تقول له الله لا يهينك اسقط نفسك لا مو كذا جيد لازم يكون فيها اتزان القضية تمام؟ اي لأ انا اسقط نفسي تمام بس انا ترى 107 00:35:09.050 --> 00:35:30.450 اه يعني انا انسان لي شعور ولي كذا مراعاة النفس ومراعاة لكن اه انا اقصد التدقيق في الزيادة في هذا القدر انه يكون سمة بارزة لهم عموما عموما من اريح الامور في الحياة ومن افضل الاصدقاء ومن اكثرهم محبة وحظورا عند الاخرين وعند الناس 108 00:35:30.650 --> 00:35:51.500 هم من يسقطون انفسهم بمعنى انهم لا يرون لها حظوظا في كل شيء وحقوقا في كل شيء وضرورة ان يقدموا في كل شيء ولا يعتبرون هذا تكرما وتفضلا على الاصدقاء يقدمونه وانما اعظم شيء يصلون اليه هو ان يكون سمة غير متكلفة 109 00:35:52.600 --> 00:36:09.500 قيمة غير متكلفة اذا وجدت صديقا هذه صفته مع مروءة وكرم نفس وشرف وعز فعض عليه بالنواجذ ولا تفرط فيه واعلم انه مثل هذا الصديق سيكون من اقل الاصدقاء الذين ستختلف معهم 110 00:36:10.050 --> 00:36:34.000 لان اكثر ما يحدث من الاختلاف هو ان تدخل النفوس او يدخل حظ النفس في الوسط بينك وبين صديقك. فاذا كانت نفسه بالنسبة اليه ليست نفسا معظمة تعظيم استحقاق في العلاقات فهذا معناه ان نقاط الاختلاف ستكون قليلة جدا. بين الاصدقاء 111 00:36:34.050 --> 00:36:54.900 كده مراتي لما واحد يتعود على اسقاط نفس الطرف مقابل يتمادى في هذا اه احنا جالسين نتكلم عن مجموع صفات تمام؟ لما يكون الطرف امامك صاحب عقل وحلم وصاحب مخافة لله وعدل هنا تجي ورحمة والى اخره. المفترض هو ام لا 112 00:36:55.600 --> 00:37:14.200 المفترض هو ان لا يتمادى اذا تمادى وممكن تنبهه ممكن تنبهه تنبيه اه انه وهذي برضه من الموضوعات المهمة اللي هي اللي هي قضية المكاشفة والصراحة انه هل يكون بين الاصدقاء مكاشفة وصراحة في بعض الملاحظات او لا 113 00:37:15.450 --> 00:37:27.550 والى اي مدى الى اي مدى انه في ناس يزودوها في المكاشفة والصلاة احنا مشينا ناخذ يمين ولا يسار يمين ولا خلاص اخذنا يمين طبعا انا رأيي يسار لا ناخذ يمين تمام اخذنا 114 00:37:27.650 --> 00:37:37.650 يجيك في الليل انا عندي يعني موضوع بيني وبينك ايش الموضوع؟ انا قلت لكم اليوم يسار وانتوا اخذتوا يمين بصراحة في عدم اعتماد لرأيي وانا ما بخلي القضية في نفسي حتى ما يدخل الشيطان 115 00:37:37.650 --> 00:37:52.100 عادي ترى اختلفنا فيها ذا واخذنا رأيك يمين عادي يعني ترى ما ينقضيه ما هي بمشكلة في الحياة والله من جد هذا النوع من الناس يخلي المصطلحات والمكاشفات ما لها قيمة معاه 116 00:37:52.700 --> 00:38:11.850 ما لها قيمة؟ ها الى مانع مانا مانع انا والله لكن لكن آآ احيانا وهذا هذا ضروري في بعض المكاشفات او المصارحات مهمة جدا جدا جدا اللي هي احيانا تحدث اشياء بغير انتباه 117 00:38:12.900 --> 00:38:32.050 بغير انتباه وهذي الاشياء اللي بغير انتباه ما اكثر ما تحدث بين الاصدقاء بغير انتباه يعني انا قلت كلمة مثلا مثلا لنفترض نسيت تماما انك قلت لي لا تذكره تمام؟ نسيت نسيت نسيت فعلا 118 00:38:32.300 --> 00:38:55.600 وانت تكون اكدت علي انه هذا الموظوع رجاء لا تذكر تمام؟ انا وانا جالس في شغلة رميت الموضوع تمام؟ تمام ايه هنا هنا ترى وهنا الشيطان يدخل تاني يدخل ممكن يقول لك شوف صديقك هذا لا يؤتمن اصلا على سر 119 00:38:56.150 --> 00:39:13.900 ممكن يقول لك صديقك ما ادري ايش تمام هذي المواطن هنا لازم تتكلم لازم تتكلم وتتكلم بصراحة انه انا قلت لك كذا كذا كذا انا بصراحة عز في خاطري ونفسي انه ولا تتكلم وكأنك يعني خلاص هذا حق فعلا انت لازم تتكلم زي حناخذ حقوق 120 00:39:14.850 --> 00:39:40.050 اه نيجي بموضوعات تانية نسأل المشكلة المهم تتكلم بنص الفكر اه فهنا لازم تتكلم لازم تتكلم لما انت تتكلم تعينه على نفسه تعينه على نفسه انه يقول لك يا اخي والله العظيم اني نسيت 121 00:39:40.600 --> 00:39:57.150 والله اني نسيت سامحني معليش حقك علي انا اسف مدري ايش الى اخره وهكذا المواقف مثل هذي تنتهي مباشرة بين الاصدقاء بين العقاة ولا يبقى لها اثر ابدا بينما لو لم يتكلم ذاك 122 00:39:57.250 --> 00:40:16.150 هذاك ابو الشباب اللي كب العشاء ترى ما هو داري يعني ناسي تمام ناسي اصلا هو ما هو ما هو منتبه ايش سووا تجي بعد بعد الضيوف ما راحوا بعد ما خربت الدنيا تجي تقول له ها كيف ومدري ايش تلقى هذاك مبوز 123 00:40:16.150 --> 00:40:32.250 خير ايش فيه ما والله ما اعرف ايش به هذا انقلب علي كذا انا ما اعرف ايش صار لا هنا لا تخلي الموضوع يطول هنا اه وضح القضية بشكل بشكل صريح وبشكل مباشر 124 00:40:33.350 --> 00:40:50.650 عموما عموما المكاشفات بين الاصدقاء مهمة مهمة آآ ومهم انها تكون تعطى قدرها تعطى قدره اما اذا كان واحد كل شوية يجي يقول ان شاء الله انه ما اتأذيت مني 125 00:40:50.750 --> 00:40:59.150 ان شاء الله انه ما ان شاء الله انه انا ما غلطت لمن ان شاء الله انه انا ما ادري ايش. لا تأخذ بخاطرك اليوم انا لمن تكلمت عن الموضوع ترى انا ما قصدتك 126 00:40:59.400 --> 00:41:17.950 طب مين قال لك انه يجي في بالي انك قصدتني؟ تمام؟ ترى هذي ممكن الواحد يعتبرها انها مما يديم المحبة والصداقة وهي بعكس ذلك اي بعكس ذلك تمام هذا كثرة خل نقول تحسس مثل هذا او المكاشفات مثل هذه 127 00:41:18.100 --> 00:41:36.450 آآ قد يكون اثرها آآ عكسي عطني طيب اه في بعض احنا لا خلينا ناخذ صفات صفات يستحسن ان تكون موجود. الصفات اللي قبل شوي الستة هذي صفات اساسية. هم 128 00:41:36.550 --> 00:41:52.600 اساسية اه احنا فاتنا نقول الدليل حق في الرحمة محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار انا ما قلت رحماء بينهم رحماء بينهم احنا قلنا اذلة على المؤمنين طيب 129 00:41:53.850 --> 00:42:21.150 صفات كمال يعني صفات اذا وجدت تستحسن جيد انها تكون موجودة بس ما نقول انه اذا ما كانت موجودة خلاص ما يصلح ابدا اه من الصفات الكرم الكرم ام؟ لا هذي صفات كمان الان 130 00:42:22.350 --> 00:42:44.500 صفات الكرم الكرم كرم شوفوا يا جماعة الاخلاق دائما مثل حتى مثل يعني بعض الاعمال التعبدية اقسام اقسام حتى بعض العلوم هذه من باب النظائر يعني اه في علوم او عبادات او اخلاق تكون 131 00:42:44.700 --> 00:43:02.700 مؤثرة بغيرها في غيرها ومتأثرة بغيرها بمعنى انها تأتي في الوسط في وسط شبكة يعني اذا احسنت هذه العبادة فالمفترض انه يحسن كذا وكذا وكذا وكذا من العبادات تمام؟ اذا اتقنت هذا العلم فمن المفترض انه يؤثر في كذا وكذا وكذا من العلوم 132 00:43:03.100 --> 00:43:22.500 اذا اه اه يعني حققت هذا الخلق فمن المفترض انه يؤثر في كذا وكذا وكذا من الاخلاق هذي ممكن نسميها مجامع العلوم مجامع العبادات مجامع الاخلاق هذي من اعظم الامور اللي ايش؟ تختصر المسافات والطرق 133 00:43:22.950 --> 00:43:46.350 وتخليك تنتبه اه لذلك تجدون يعني يعني ممكن تجد في الشريعة آآ يعني خلنا نقول تعرفوا مقامات التعبد ومقامات احيانا يوصف الخلق من الاخلاق بانه سيد الاخلاق اه سيد الاخلاق. هذي السيدة احيانا تأتي بمعنى انه ممكن يكون انه اعلى شيء وتأتي احيانا معنى انه هو اصلا 134 00:43:46.400 --> 00:44:08.200 مظلة للاخلاق واضح؟ مظلة آآ طيب الكرم من شأنه انه انه مرتبط بصفات او خل نقول باخلاق بابواب متعددة وبعكسه طبعا ما تقدر تصوره ما تقدر تتصور العلاقة هذي الا اذا تصورت عكسها 135 00:44:08.450 --> 00:44:28.350 البخل طيب وظهور العلاقة بين البخل وبين مساوئ الاخلاق اظهر او اكثر من ظهور العلاقة بين الكرم وبين محاسن اخلاق زيد لكن اه يكفيك ان تتصور الضد يعني. تمام؟ انه البخل لا يكون الانسان بخيلا 136 00:44:28.800 --> 00:44:49.050 حتى تكون في مجموعة من سيء من مساوئ الاخلاق واضح الفكرة ولذلك الكرم واحدة من عناوين الاخلاق الحسنة ليس هو صفة مستقلة يعني يعني مثلا انسان يكون كريما كريما آآ ثم تجده حسودا ما تجي 137 00:44:49.650 --> 00:45:09.100 ما تجي صح يعني يعني ستشعر ان انسانا جمع بين المتناقضات حين يكون كريما كرما عظيما ثم حسود يكون حسودا حسدا كبير. ما صح او انسان يكون آآ كريما كرما كبيرا 138 00:45:09.250 --> 00:45:23.500 ثم تجده كثير الغضب سريع الغضب لا لا يتحمل احدا. ايضا هذا صعب لكن قد يشتبه تشتبه بعظ الصفات كيف تشتبه؟ احيانا ترى يكون الكرم احيانا يكون الكرم ليس ذاتيا 139 00:45:24.100 --> 00:45:45.350 وانما يكون الكرم بسبب المكانة الاجتماعية او بسبب تطلب المدح والثناء او تضخم الذات لكن لكن اقصد خاصة الكرم تعرف دائما يعني من المواطن اللي يكثر فيها الرياء النفقة النفقة بتاع الانفاق يكثر فيه الرياء 140 00:45:45.550 --> 00:46:04.100 لذلك انا ما اقصد بالكرم ابدا لا اقصد به ان هو اللي اه عنده مجلس كبير في العائلة ولا في الهذا ودائما الذبايح ما شاء الله نازلة في تمام هذه صورة ظاهرية للكرم لكن لا اتحدث الان عن انه هذا قياس الكريم 141 00:46:04.850 --> 00:46:24.000 جيد كم من انسان يكون كريم النفس تخيل من خيار كرماء الارض ولا يكون ممن يملك الا الشيء اليسير جدا جدا انا اقصد من يتبين لك من صميم نفسه انه كريم 142 00:46:24.900 --> 00:46:45.400 انه كريم. جيد لا نغتر بالصورة الظاهرية المتمثلة في السخاء في العادات الاجتماعية خاصة اذا كانت تستوجب يا جماعة ترى من اعظم موجبات المدح من اعظم وجبات المدح هو ان تمدح بانك كريم 143 00:46:46.000 --> 00:47:05.550 وبالتالي انا ممكن اكون كريما استجابا للمدح لكن هؤلاء الكرم الحقيقي تجده في المواقف الشخصية تجده حيث لا اضواء حيث لا اه يعني احنا نقول اه جمهور او طوابير تصطف 144 00:47:06.100 --> 00:47:30.900 اه في ترى بعض الناس اه تقصدهم الناس في الحاجات ويكتبون اوراق شيكات للمحتاجين ويذلونهم ويهينون كرامتهم وكرامتهم و وهو ولا يدل اي شيء على هذا على كرمه ابدا اه احيانا هو يستمتع بانه هو يقصد ويطلب وبعدين ترى تلقى عنده ملايين الدنيا ترى 145 00:47:31.300 --> 00:47:49.600 من يصرف مئة الف ولا مئتين الف ولا ثلاث مئة الف على بعظ ترى ما تأثر اصلا في في ثروته العظيمة يعني. جيد لكن كرم كرم النفس هذا الذي يعطي بسخاء هذا الذي يحب انه انه انه فلان يأخذ وتجده انه وده انه يكون 146 00:47:49.600 --> 00:48:01.350 وفي شي عنده حتى يسوي شي حتى يقدم شي حتى يكرم حتى تمام هؤلاء الذين يعطون وتعرفون النبي صلى الله عليه وسلم وصف بانه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر 147 00:48:01.450 --> 00:48:15.250 والنبي صلى الله عليه وسلم ها اجود بالخيل من الريح المرسلة والنبي صلى الله عليه وسلم كان اه في البخاري وهذا من احاديث غير المعروفة يعني في بعض الاحاديث في البخاري مهمة وبس ما تكون معروفة 148 00:48:15.950 --> 00:48:37.500 اه مش كبسة اللفظ بالظبط قال النبي صلى الله عليه وسلم اه وقالوا اظن والذي نفسي بيده لا يسبني ان يكون لي مثل احد ذهبا ها اه تمر علي ثلاث ويبقى منه شيء الا شيء ارصده لدين 149 00:48:38.850 --> 00:48:50.450 ها او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يسرني ان ينزلني مثل احد ذهب ان تمر علي ثلاث وعندي منه شيء الا شيء يرصده لديني تمام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ 150 00:48:50.700 --> 00:49:04.550 انا كان يعني كما قال ابن عباس كان اجود الناس اجود الناس طيب مرت على النبي صلى الله عليه وسلم لحظات كثيرة ولم يكن يملك شيئا جود النفس هذا هذا عجيب 151 00:49:05.250 --> 00:49:23.000 سبحان الله الكرم عموما عموما خلاصة الكلام الكرم من الصفات التي تجمع اه تجمع صفات حميدة كثيرة فاذا وجدت في صديقك او وجدت في صديقتك كرم نفسي حب سخاء واعطاء 152 00:49:23.250 --> 00:49:46.100 وآآ وقوف مع الاخرين وليس فقط الكرم بالمال وليس فقط الكرم بالمال. الكرم احيانا يكون بالجاه احيانا يكون بالوقفة احيانا يكون بالعلم وبحب العطاء انت ان يكون محبا لان اه يعني يعطي 153 00:49:46.200 --> 00:50:09.550 هذا اه هذا من دواعي او من صفات الكمال التي ينبغي التمسك بها. استاذ النبي صلى الله عليه وسلم ايها البخل ها صحيح ها ولا ترجو السماحة من صحيح طيب 154 00:50:09.850 --> 00:50:29.700 آآ اه شفتم شفتم يا جماعة الشعور اللي يشعر فيه صاحب الوجاهة الاجتماعية لمن لمن اه مثلا اه ما يقدر يسوي مناسبة كبيرة وفي وقت الناس ينتظروا منه. ها؟ يشعر بالخزي والعار وفشلتونا وسودتوا وجهنا وطيحتوا علمنا عند الرجال 155 00:50:29.700 --> 00:50:47.900 والعرب وش يقولون عنه وما ادري شو تمام؟ تمام؟ ترى كريم النفس الكريم يشعر بهذا الشعور بينه وبين نفسه اذا لم يستطع ان يهب او يعطي فيما لا ينتظر الناس منه فيه شيء وانما هو يعلم انه يجب ان يعطي في هذا المكان 156 00:50:48.800 --> 00:51:02.050 واضح بس ما راح يقول في نفسه وش يقولون العرب عنا وش يقولون لا لا لا راح يقولوا في نفس راح يقول في نفسي انه اه ماذا افعل كيف اسوي؟ كيف كيف ارتاح 157 00:51:02.650 --> 00:51:21.750 واضح؟ في فرق كبير بين الحالتين في المقصود بها الحالة الثانية. لذلك لذلك اه من كان كريما خاصة من كان كريم النفس اه سخيا فهذا غالبا لا تجدونه حسودا ولا تجدونه غضوبا 158 00:51:21.950 --> 00:51:41.550 بينما صاحب الكرم الاجتماعي العادات الاجتماعية ممكن يكون غضب تمام؟ ممكن يكرم الناس واذا دخل يصفق الجميع يصرخ على الجميع يا اخي تمام بينما المهم هذي هذي الصفة الاولى الصفة الثانية بس انا اخشى انه يكون فيها اشتباه 159 00:51:42.150 --> 00:51:58.050 اه اللي هي صفة يعني اشتباه اقصد بين الواجب منها وبين الكمال منها لانه هي اصلها واجب اصلها واجب تمام؟ فاحنا ممكن نضيف الاصل الواجب منها الى واحد من الصفات الستة الماضية اللي هي اقرب شيء للعدل 160 00:51:59.250 --> 00:52:15.000 وفي قدر عالي منها والقدر العالي منها هذا اه من صفات الكمال المستحبة جدا اللي هي الصدق صفة الصدق الصدق ممكن يضاف الان مع العدل اضيفوه مع العدل كصفة واجبة 161 00:52:15.150 --> 00:52:33.100 فيفهم بسياقها هناك انه الصدق المتعلق بالحد الواجب وفيه الصدق الكمال اللي هو تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق او الصدق عفوا حتى يكتب عند الله 162 00:52:33.500 --> 00:52:57.550 صديقة والصدق كذلك من مجامع الاخلاق يهدي الى البر وهو من مجامع الاخلاق بمعنى انه الصادق الصادق لا يكون الانسان صادقا حتى يكون له من داخل نفسه شاهد مراقبة ذاتية 163 00:52:58.700 --> 00:53:25.650 لا يكون الانسان صادقا حتى يكون له في داخل نفسه معلم وشاهد من المراقبة الذاتية لان من اسهل الصفات التي يمكن ان يمارسها الانسان هي صفة؟ سورة الكذب جيد لان الكذب بتعرف انت الكذب المخادعة في امرها سهل سواء المخادعة اللفظية او حتى المخادعة في انه او الكتمان عن 164 00:53:25.650 --> 00:53:37.050 من يعلم هذا فتكذب على من لا يعلم ولكن اه زي ما قلت في مثل عامي حب له قصير طبعا هو فعلا يحب له قصير يعني فيظهر الانسان لاحقا لكن اقصد سهل ان الانسان 165 00:53:37.100 --> 00:53:56.750 يكذب فاذا وجدت الصديق الصادق الصادق خاصة من يحقق درجة عالية في الصدق فهذا من دواعي اه التشبث آآ هناك بعض الصفات آآ خلينا نقول آآ هي من صفات الكمال ولكن ليس بالضرورة ان يستحسنها الجميع 166 00:53:57.500 --> 00:54:09.650 مو ليس بالضرورة الاستحسان الجماعي ليس بالضرورة ان تكون من اه خلنا نقول مما يهتم به الجميع في الصداقة لكن يختلف فيه الناس انا مثلا بالنسبة لي على المستوى الشخصي ومن اهم الصفات بالنسبة لي 167 00:54:09.750 --> 00:54:35.600 من اهم الصفات بالنسبة لي في الصديق وآآ اخرون قد لا يهتمون كثيرا بهذا السفر ايش تتوقعوا ايش القوة صفحاتنا لكل الصفات السابقة اه مم يعني لها علاقة بلا شك لها علاقة بس ما نقول حاكمة. نحاكم ليست حاكمة 168 00:54:36.050 --> 00:55:02.350 اه بس هذي هذي فعلا هذي نسبية يعني اقصد ليس بالضرورة للصديق ان يكون قويا طبعا واضح القوة ليست المقصود قوة العضلات يعني وانما اه قوة النفس قوة النفس آآ قوة النفس هذي آآ خلنا نقول لها علاقة بالصفات الماضية فعلا ولها تكلمت عنها في الجلسة 169 00:55:02.350 --> 00:55:19.400 كاملة يعني هي هي ذيك فيما يتعلق بها لكن اه نحن اليوم وخاصة بالنسبة للاعمار الجيل الصاعد انه نعيش زمن الهشاشة زمن الحشاشة تمام آآ في زمن الهشاشة نحتاج نأكد على صفة القوة يعني 170 00:55:20.100 --> 00:55:36.750 لان الهشاشة مشكلة كبيرة. مشكلة كبيرة جدا آآ واذا كان الانسان يظن من نفسه انه يحقق بعض الصفات الحسنة فلضعفه قد يتغير ولا يصبر ولا يثبت ولا ولا ولا الى اخره. واضح 171 00:55:37.100 --> 00:56:01.450 اه زي ما قلت لكم بالنسبة لي اه لا اتحمل او يصعب علي مصادقة الانسان الضعيف آآ خلنا نقول المصادقة الخاصة جدا لكن الضعيف طبعا اه ما ادري انا ما احتاج اظن اعيد الكلام في الضعف والقوة لانه يطول جدا وتوضيح ومشتبك فممكن يراجع في 172 00:56:01.450 --> 00:56:29.450 الجلسة الجلسة المتعلقة بقوة النفس طيب هذي الان خلنا نقول صفات وجوب وصفات كمال اه خلينا ناخذ بعض القواعد خلينا نقول قواعد مهمة في اه الصداقة واستدامتها عدم اه خلينا نقول سد منافذ التغير 173 00:56:30.600 --> 00:57:12.200 الانقلابات فيها طيب القاعدة الاولى القاعدة الاولى اذا وجدت صديق اذا وجدت صديق توفرت فيه الصفات و مال اليك كما تميل اليه وتآلفت ارواحكما طبعا هذا يعتبر اعظم من اعظم الكنوز والارزاق التي يمكن ان ترزقها من ان تولد الى ان تموت. تمام 174 00:57:12.550 --> 00:57:31.900 فهنا هنا نصيحة قلل من نقاط او نقاط الاختلاف بينك وبينه قلل من مساحات الاختلاف بينك وبينه لذلك ترى احيانا ينصح انك ما تدخل في شراكة مالية مع هذا الصديق 175 00:57:33.450 --> 00:57:57.000 تمام ليش؟ لانه مثلا مثل هذا الموظوع يسبب مو بالضرورة يسبب يعني تفرق بس سيولد نقاط اختلاف اه اه سواء هذا الموضوع او غيره قلل نقاط الاختلاف بينك وبينه. يا اخي هذا ادخره لقلبك ادخره للمستقبل ادخره 176 00:57:57.600 --> 00:58:16.500 لروحك لنفسك لسلامة صدرك اهم نقاشات مع مع الناس اللي يحبوا النقاشات يحبوا المشاكل يعني تمام لأ فعلا فعلا يعني اقصد اه اه خلي النقاش دائما في مساحات في المساحات العامة 177 00:58:16.650 --> 00:58:35.300 يعني مثلا في درس في بجلسة نقاش في تمام اه لكن لا تخلي عنوان من العناوين الحاضرة في صداقتكما هو النقاش والاختلاف ولو بقصد الاثراء العلمي تمام هذا غير المذاكرة العلمية 178 00:58:35.700 --> 00:58:49.400 المذاكرة العلمية ترى الواردة عن السلف ترى غير هذا المذاكرة العلمية واردة عن السلف اللي هي زي المراجعة اللي يزين يمسك كتاب ونجلس مع بعض اه شوف اه كذا ايش يسمع لي اسمع لك مدري ايش هذي المراجعة يعني هذا هذا النطاق 179 00:58:49.450 --> 00:59:08.100 تمام اعطني حديثا في كذا اعطيك حديث في كذا هذي مذاكرة السلف. اعطني حديث اعطيك حديث نذاكر نراجع حديث سفيان الثوري تمام اما نجلس اه ايش رأيكم في اللي قالوا اليوم مدري مين بعدين تحسوا ان كذا النبرة حقت يعني مين في راسه مشاكل يعني مين وده يناقش عندي طاقة زايدة 180 00:59:08.100 --> 00:59:51.850 تنافس تمام ايش فيكم تطلوا في حسنة ليش ماخذين عنك التصور هذا طيب لأ فعلا يا جماعة والله قاعدة حقيقية جدا جدا وهي اه اذا وجدت الصديق الصافي الذي صفى لك ووجدت فيه كل خير قلل من من مساحات الاختلاف قلل من مساحات 181 00:59:51.850 --> 01:00:16.750 قلل من مساحات النقاش اللهم مراجعة خلينا مراجعة العلم مدري ايش هذي طيب هذي هذي القاعدة الاولى تمام؟ هذي القاعدة الاولى طبعا من باب اولى يدخل فيها انه آآ شسمه سيارة كذا ولا كذا احسن شركة مدري ايش نقاشات طويلة ما لها داعي 182 01:00:17.050 --> 01:00:38.300 اه النقطة الثانية النقطة الثانية من اعظم من اعظم ما يعين على تجاوز الاشكالات وآآ ترميم او او انعدم النظر او تضخيم النقاط الصغيرة اه هو الاشتراك بتحقيق هدف رسالي غائب 183 01:00:38.950 --> 01:00:55.850 اشتراك في تحقيق هدف رسالة غائم هذا الاشتراك ليس بالضرورة ان يكون عملا مشتركا. يعني نفس العمل لا لكن انا وانت نسعى لتقديم شيء لهذه الامة الاسلامية وهذا الشيء نشترك انا وانت في رؤية عامة فيه 184 01:00:56.100 --> 01:01:19.400 تمام فيجمعنا هم يجمعنا هم في ذلك. يجمعنا هم. تمام هنا هذي ايش معناها؟ هذي معناها نقاط الربط بينكما صارت اكبر من الارتياح الشخصي اللي بينكم فاذا حصل خلل في الارتياح في انحدار منحدر زمني معين 185 01:01:19.900 --> 01:01:38.400 فالمظلة الرسالية العامة ترفع من هذا المنحدر وتجعله في السوية وفي الوسط واضح؟ واضح اه لذلك طبعا وهذا اصلا يعني اللي تقدر تكون اه ينطبق عليه قول الله سبحانه وتعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة 186 01:01:38.400 --> 01:01:56.450 والعشي يريدون وجهه يريدون وجهه ها ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره اخرته. فوجود الهدف المشترك والمعنى الغائي الرسالي الذي يجمع الاصدقاء هو من واحد من مواطن التأليف 187 01:01:56.650 --> 01:02:38.750 اه بين اه القلوب طيب القاعدة الثالثة اه تجاهل تجاهل اه ما لا يحب منك صديقك ان تعلمه فعلمته تعامى تغافل اه ابقي اه خلينا نقول اه توبا من او حبلا من المروءة بينكما 188 01:02:39.400 --> 01:03:02.900 يا اخي انا بحكم صداقتي معك واتصالي بك اطلعت على عيب من عيوبك التي اعلم انك تسترها عني وعن الناس وهذا العيب قد يكون معصية معينة تمام لا تشعر صديقك انك شعرت به 189 01:03:03.650 --> 01:03:18.750 او انك اطلعت على عيبه تمام وهذي ليس بالضرورة ان تكون معصية قد تكون معصية وقد تكون آآ شيء اجتماعي او حاجة يستحي منها لا يريد اظهارها لا يريد ظهورها 190 01:03:19.600 --> 01:03:36.800 احيانا بعض الوصول او التعرف على بعض ما يستره الانسان عنك يكون هو آآ يعني الستر هو ما يبقيه معك فاذا انكشف هذا الستر او عرف ان هذا الستر انكشف قطع العلائق بينك وبينه 191 01:03:38.250 --> 01:04:00.650 قد يكون حياء لانه يستحي وهو اسر بذنبه لانه يستحي من هذا ولتعرف المسر احسن من المجاهر آآ بالمناسبة الحياء حطوها من صفات الكمال مهمة جدا كمان اه طيب فاذا اطلعت على عيب اذا اطلعت على عيب في صديقك 192 01:04:01.600 --> 01:04:22.600 فلا يشعر منك انك اطلعت عليه واذا عرف انك اطلعت عليه واستطعت ان توهم انك لم تطلع عليه فاوهمه تمام؟ تمام اه لأ مو بس تغافل انك انت ما انك تحاول توهمه انك انت ما ما عرفت. ما تدري 193 01:04:23.150 --> 01:04:34.250 تمام مثلا اذا كان قضية مثلا اجتماعية معينة ممكن تيجي تسأله عنها سؤال تقول له يا اخي في كذا فتوة توضح له انك انت ترى ما تعرف ولا ما سألته هذا 194 01:04:34.250 --> 01:04:50.100 سؤال فاهم احيانا مثل ما ذكرت لك خاصة يعني لو لو كان صديق لو كنت مني في موضع اني انا استحي منك صح احنا اصدقاء وكل شي بس انه انا احترمك وكذا 195 01:04:50.450 --> 01:05:13.200 فقد وانت في موضع الاحترام والتقدير ترى مني عيبا انا خلاص اقفل الباب ابتعد عنك لانه انا لا استطيع ان اصاحبك وكرامتي او ماء وجهي آآ قد سقط انك اطلعت على عيبي وانا لا اريد منك ان ولا اريد ان اصاحبك وانا استشعر في نفسي انه كل ما صاحبتك وانت تتذكر عيبي الخاص 196 01:05:14.350 --> 01:05:37.850 واضحة الفكرة لذلك صديقك الخاص انت اقرب الناس من الممكن ان تعرف عيوبه الخاصة جيد طيب عرفت عيبه الخاص وهو عرف انك عرفت عيبه الخاص استر عليه استر عليه تمام 197 01:05:38.150 --> 01:05:57.200 اه ليس دائما هو اذا عرف احيانا ترى اذا عرف يكون خير يعني احيانا يكون اطلاع الصديق على هذا العيب سببا في زواله واضح وليس سببا في زوال صداقة فاحيانا انه انا ساتر عنك ذنبا معينا 198 01:05:58.450 --> 01:06:15.150 ازال الله عني هذا الستر وانت اطلعت عليه قد يكون هذا سبب في ان يفضي اليك بمشكلته وعيبه وذنبه وو الى اخره وتكون سببا في زواله عنه وهذا يزيد المحبة ويزيد الصحبة ويزيد الاخوة اكثر 199 01:06:15.900 --> 01:06:40.900 جيد فهي تقدر بقدرها وهذي دائما القواعد ليست قواعد حرفية ظاهرية تؤخذ بظاهرية وقواعد يعني لا. تفهم. تفهم. تمام آآ طيب انا رأيت منه هذا العيب تجاهلت او تغافلت او اوهمته اني لم ارى وهو لم يعلم وانا اعلم ان هذا يضره هل معنى ذلك انني 200 01:06:42.050 --> 01:06:59.150 ابقيه على عيبه؟ الجواب عندك طريقتين اما ان تتكلم عن هذا الموضوع كلاما غير مباشر في مقام عام هو حاضر فيه وتكون قد اديت حق النصيحة ولم تتركه على هذا هذه المشكلة 201 01:06:59.450 --> 01:07:18.350 ها مثلا مثلا تتكلم بكلام عن الستر. ستر الله عيب الانسان وذنبي واذا تكلم عن ذنوب الخلوات وتتكلم عن انه ما ادري ايه في الموضوع حقه وتأتي باشياء تعرف انها قد اوصلت اليه ما تريد ايصاله 202 01:07:18.400 --> 01:07:32.900 الامر الثاني والوسيلة الثانية هي ولكن هذه ضيقة جدا ولا يجب ادخال فيها الا العقلاء هي ان اه تجعل غيرك يكلمه في اه القضية بطريقة معينة لا يؤمن من فيها 203 01:07:33.000 --> 01:07:52.200 الاشكال جيد بمعنى انه صديق ناصح عاقل صاحب آآ معرفة وصاحب كلام يمكن ان يجاوز به لانه انت صديقك في الاخير تبغاه يخرج من هذا جيد مو الهدف من هذي القاعدة هي انه تتركه على الهدف من هذي القاعدة هي عدم 204 01:07:52.300 --> 01:08:02.300 طب نقول ممكن يزعل عليك انك فضحته لا هو يجب يجب ان ان لا يعلم بانك انت الذي تكلمت يجب وجوب يعني لا ما يصلح انه يعرف انك انت السبب 205 01:08:02.300 --> 01:08:24.800 بطريقة معينة الامثلة لا تنتهي هذه قواعد عامة ينزلها الانسان على حالته لكن هذي النقطة في غاية الاهمية في غاية الاهمية واحيانا يعني يبتلى الانسان باصدقاء قليلي العقل ويظنون ان من الدين 206 01:08:25.100 --> 01:08:49.250 وان من الغيرة لله وللرسول هو ان اهتك ستر هذا المتستر المجرم تمام؟ يا اخي رجل مؤمن ابتلاه الله بذنب لا تزود القضية تخليها فضيحة لا تفظحهم لا تفضحهم اه استر عليه وحاول ان تجاوز به هذا الذنب وهذا الخطأ 207 01:08:49.800 --> 01:09:01.850 حاول ان تجاوب طبعا برضه ما بدخل في فيها تفاصيل في اشياء يعني في احيانا انت تطلع على اشياء وتتألم تطلع على الاشياء وتتألم انك وتتمنى ان لو لم تطلع عليها 208 01:09:02.100 --> 01:09:28.350 في بعض الذنوب والمعاصي الى اخره طيب مثل ما ذكرت لك يعني انت اه تحاول تخرجه من هذا الاشكال. اذا اخرجته من هذا الاشكال سيقل عندك الشعور السلبي والامر الاخر ان ان تدرك انه بحسب يعني عنده ذمة يعني نفترض لنفترض ان هو مشاهدة حرام مثلا 209 01:09:29.000 --> 01:09:45.500 انت اكتشفت انه صديقك يشاهد بعض الامور المحرمة طيب هي فتنة من الفتن المنتشرة وبلاء من البلاءات المنتشرة تمام اه ووقع فيها اناس وتركوها وعولجوا سواء تابوا ونزعوا ايا كان 210 01:09:46.150 --> 01:10:02.550 اه اكيد انه سيؤثر على نظرتك له وعلى علاقتك به انه فهمته او اطلعت على هذا منه لكن انا ما ارى انه هذا سبب موجب لقطع العلاقة نارا بسبب موجب لقطع العلاقة 211 01:10:02.800 --> 01:10:18.900 هذا ذنب من الذنوب اللي احيانا يستسهل الانسان ظنا منه ان هو مجرد نظر الى الحرام بينما آآ هذا النوع من النظر في في الاشياء في الفتن الموجودة في هذا الزمن في المواقع الاشياء هذي البلاوي 212 01:10:19.750 --> 01:10:36.550 هذي طبيعتها ليست هي الطبيعة التي يبكي يصدق عليها كلام السابقين في غض البصر وعدم النظر الى الحرام وانه النظرة قد تجر الى مدري ايش تلك كانت في النظر الابسط من هذا بكثير جدا 213 01:10:37.050 --> 01:10:57.150 اللي هي انه مثلا امرأة كانت تمشي فنظرت اليها نظرة مدري ايش تمام غير محجبة وان سقط حجابها الى اخره. اه كانت في مكان امنة فيه وكانت النظرة بهذي الطريق هذي المقصود فيها. جيد؟ انسانة غير محجبة فنظرت اليها نظرة الى اخره 214 01:10:57.750 --> 01:11:25.200 النظر اليوم ما هو هذا باب النظر اليوم هو نظر يتصل بنور القلب وظلامه مباشرة نور القلب وظلام لانه هذي الاشياء المنتشرة اشياء اه تكسر اه تكسر حواجب النور عند الانسان تكسر الفطرة تكسر الحياة اه تخدش اصول الاخلاق عند الانسان 215 01:11:25.550 --> 01:11:46.750 تسود القلب الى اخره فيعني الانسان ينتبه مثل هذي ليست ليست من ليست من الاشياء التي عم نقول اه هي من مواطن الزلل العادي ولكن في نفس الوقت وفي نفس الوقت اه ليس اذا علمت من صديق انه واقع في مثل هذه الاشياء ليس هذا 216 01:11:46.800 --> 01:12:10.300 بموجب لاسقاط الصداقة وانما هو موجب محاولة اخراجه من هذه المشكلة هذا فيما لو كانت لديه صفات تستحق ايش استبقاء الصداقة يعني الرجل عنده صفات خير كثيرة وعنده التزام بكثير من الطاعات وعنده اجتناب لكثير من المعاصي والذنوب 217 01:12:10.450 --> 01:12:30.700 ويجاهد نفسه وحريص على وقته ويتعلم ويبذل الى اخره لكن نفسه غلبته في هذا الباب وانت تعلم انه هذا الباب باب بين قوسين قذر قد يسقط الانسان في اوحال المعاصي والذنوب. بالمناسبة 218 01:12:30.850 --> 01:12:49.950 شفتوا قضية الاخلاق الكثيرة اللي نتكلم عنها هم ترى هذي الانغماس في هذي الاشياء حتى الاخلاق حتى اصول الاخلاق قد تطمسها اتردمها معنى انه حتى الخلق المعدن الخلقي الاساسي الاصلي في الانسان قد يتأثر ويتلطخ بمثل هذي 219 01:12:50.700 --> 01:13:09.100 لانه كما ذكرت مثل هذي الاشياء ليست هي مجرد نظر الى الحرام وانما هذي هادمة هادمة وكارسة لاصول الاخلاق والقيم والفطرة والى اخره الانسان ينتبه كم الساعة؟ ها؟ ثلاثة ونص 220 01:13:09.450 --> 01:13:24.050 طيب اجاني اشعار انه دحين طيب فخلينا نختم آآ انا ما لي دخل يا جماعة في واحد ارسل لي ومرسل لي من الحساب ما اعرف انه مسك ايد احمد يهابط والله 221 01:13:24.500 --> 01:13:55.050 بعد اللقاء الصراحة. اه طيب. عنده اصحاب كثيرة ها طيب اه الخلاصة الخلاصة انه آآ خلاص وقلناها خلاص انتوا لخصوها عشان بس نخلص اه كم ذكرنا قاعدة ثلاثة؟ ثلاثة. القاعدة الرابعة لا لا الحياء هذا تضيفوه من صفات الكمال 222 01:13:55.550 --> 01:14:16.000 الحياء الحياء خطير حياء عظيم جدا جدا جدا يعني الحياة برضه من لا يمكن ان يكون الانسان حيين الا وفيه صفات اخرى ما ما يكون صفة مستقلة طيب اه القاعدة الرابعة لا تتطلب الكمال 223 01:14:16.550 --> 01:14:56.400 في علاقتك باخيك لا تتطلب الكمال وتذكر نقصك تذكر نقصك كما انظر الى نقص اخيك اني مهمة جدا يا اخي انا وجدت صديقا اه فيه الصفات الكثيرة هذي. تمام لازم اوطن نفسي اوطن نفسي على انه لن يكون لي مئة بالمئة في كل شيء 224 01:14:57.100 --> 01:15:11.200 تمام تمام اه طيب ربنا اكرمنا وصار المئة هذي هذا كرم يعني ربنا اكرمك يعني تمام؟ لكن الاصل ان لا تنتظر انه يكون مئة بالمئة ولا يكون في شي خاتم 225 01:15:11.200 --> 01:15:29.300 شيء لا تفترض انه بتوفر مخافة الله والتورع في كلام الناس وما ادري ايش وكذا انك لن ترى عليه نزوة غضب انك لن ترى عليه آآ نسيان لجميل ولو شيء يسير ما انتبه ما غلبته خصومة 226 01:15:29.700 --> 01:15:55.900 لا تفترض الكمال لا تفترض الكلام. مهما كان صديقك صالح لا تفترض الكمال ولا تنتظر الكمال التام انت بطبيعة الحال ستنتظف درجة عالية ولكن لا تعلق القضية طيب اه في اربعة امور ذكرها اه الما وردي في ادب الدنيا والدين بتعرف كتاب المواردي المقرر عليكم في مهم الكتاب 227 01:15:56.350 --> 01:16:14.950 اه ذكر مسألة اختبار الاصدقاء قبل اه اصطفائهم وذكر انه اه بعد الاختبار اه هناك اربعة امور او اربعة صفات اربع صفات قال عقل موفور يهدي الى مراشد الامور فان الحمقى لا تثبت معه مودة 228 01:16:15.250 --> 01:16:37.900 الدين الواقف لصاحبه على الخيرات فان تارك الدين عدوا فان تارك الدين عدو نفسه فكيف يرجى منه مودة غيره ثلاثة ان يكون محمود الاخلاق مرضي الافعال اربعة ان يكون من كل واحد منهما ميل الى صاحبه ورغبة في مؤاخاته فان ذلك اوكد لحال المؤاخاة اذ ليس كل مطلوب اليه 229 01:16:37.900 --> 01:17:06.450 طالبة اذ ليس كل مطلوب اليه اه طيب اه ممكن اختم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجمدة ها فما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف وانه يعني اه ان الاصدقاء رزق وهبة. اه من الله سبحانه وتعالى من النعم الكبيرة التي يمكن 230 01:17:06.500 --> 01:17:32.700 ان يعني يرزقها الانسان ونختم هذا اللقاء سائلين الله سبحانه وتعالى ان لا يعني يجعلنا معدومين في حياتنا من اصدقاء نحبهم فيه وآآ نتعاون في آآ هذا الطريق الى مرضاته سبحانه وتعالى وآآ يجد بعضنا مع آآ 231 01:17:32.700 --> 01:17:57.050 آآ صديقه آآ الانس والمحبة والسعادة والطمأنينة والرخاء اللهم اه اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغنا بفضلك عمن سواك. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين