1
00:00:00.000 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا ومرحبا حياكم الله في جلسة جديدة من الجلسات الشبابية من سوية المؤمن وللتذكير

2
00:00:15.450 --> 00:00:43.050
للتذكير هذي الجلسات تتناول موضوعات هذي الموضوعات اه كأنها تخيط بعض الرقع التي يمكن ان تكون في الثوب الذي يكونه الانسان المؤمن الشاب المؤمن لنفسه ولا تخاط عادة بطريقة مباشرة. يعني لا تخاط عادة مثلا من التكوين العلمي المجرد. هذه موضوعات تحتاج

3
00:00:43.050 --> 00:01:00.550
الملامسة بشكل دقيق حتى اه يعني لا يخرج الثوب او لا يخرج الانسان بثوبه الذي يظن انه نسجه بشكل جيد فيخرج به فيبصر آآ الناس ان فيه خروقا لم ينتبه اليها

4
00:01:00.950 --> 00:01:19.350
هذي الخروق احيانا تكون بسبب انه اعتنى بالبناء العلمي ولم يعتني بالناحية التربوية او الناحية السلوكية ونحن اليوم اه في اكثر زمن او في زمن من اكثر الازمنة التي يكثر فيها الاشكال

5
00:01:19.350 --> 00:01:41.100
في هذي الناحية لماذا؟ ليش احنا في زمن من اكثر الازمة نكثر فيه اشكال من هذي الناحية  ايوه لانه طلب العلم طلب العلم على العلماء الذين يؤخذ منهم الادب والعلم صار قليلا. صار قليلا

6
00:01:41.200 --> 00:02:06.350
وصار عندنا الوسيلة العلمية الاساسية هي البرامج الالكترونية الان يعني البرامج الالكترونية البرامج الالكترونية تعطي معلومات ولكنها لا تعطي اه الجوانب السلوكية مو لا تعطي يعني اقصد الطبيعة طبيعة التلقي فيها تتطلب قدرا من الاهتمام الزائد بالنواحي التربوية والسلوكية حتى يسد

7
00:02:06.350 --> 00:02:30.850
الفجوة. الامام الشاطبي رحمه الله في الموافقات اشار الى معنى  اشار الى معنى ان هناك خاصية تحدث بين المعلم والمتعلم بالتلقي المباشر في خاصية هو هو ايش ايش اللي كان النقيض لهذي الصورة في وقت الشاطبي ما كان في نت ايش كانت النقيض ايش هي الصورة المعاكسة؟ الكتب الكتب

8
00:02:30.850 --> 00:03:00.150
فكان الشاطبي يحذر من تلقي العلم عن طريق الكتب فقط. وكان يقول ان هناك امورا يحتاجها طالب العلم لا تتأتى بمجرد القراءة انما تتحصل عن طريق المخالطة اه وهذي الموضوعات اللي احنا نتناولها في هذي السلسلة نحاول نحاول ان نتماس مع بعض الموضوعات التي يمكن ان تكون مفقودة

9
00:03:00.150 --> 00:03:25.350
من خلال التكوين العلمي ونحاول نتماس معها في مثل هذه السلسلة. عبر هذه النقاشات وتفعيلها. اه اليوم موضوع جديد وهو موضوع المسؤولية موضوع المسؤولية واذا قلنا انه هذي السلسلة نفسها هذا هذا النوع من الموضوعات يحتاج اليه اليوم بصورة

10
00:03:25.350 --> 00:03:52.750
فان المسئولية تحديدا يحتاج تعزيزه اليوم بصورة اشد وصورة اكبر ليش لماذا اه لاسباب كثيرة جدا اسباب كثيرة حنتناولها ان شاء الله بعد شوية اسباب كثيرة جدا جعلت آآ المسئولية الذاتية التي تجعل من الانسان انسانا حيا متحملا آآ قادر على التكاليف

11
00:03:52.750 --> 00:04:10.900
على تحمل اعباء التكاليف وعلى اه تحمل حزم من المسؤوليات العظيمة هذي القضية اليوم صارت من القضايا المفقودة الكبير من اراد ان ينظر الى حجم الفقدان فلينظر الى سمات الجيل الصاعد. طبعا

12
00:04:11.050 --> 00:04:29.550
ليس الكل ولكن يكثر ولذلك من اكثر شكاوي الاباء والامهات من اكثر شكاوي الاباء والامهات من شباب او من ابنائهم اللي هم الان في اعمار خلينا نقول من اطنعش الى سبعطعش ثمنطعش انه يقول لك يا اخي ولدي ما

13
00:04:29.550 --> 00:04:45.300
نتحمل المسؤولية ما ما عنده استعداد يتحمل المسؤولية هذي الشكاوى كثير من الاباء والامهات الاب اللي يكون عمره خمسة واربعين فما فوق لمن هو يقارن حاله بما كان سابقا وخاصة تعرفون الان التقنية

14
00:04:45.300 --> 00:05:03.650
سابقا كانت القضية فيها صعوبة في العيش يعني اه خاصة في العالم العربي يعني تلك المرحلة كان فيها صعوبة خاصة في بعض المناطق وتلقى الاب كان من الاباء اللي تعبوا وتلقاه مثلا حتى ممكن يكون رحل من بلد الى بلد وتعب في التحصيل وتعب في ما ادري ايش وكذا وكذا ولما يجي للحالة المفارقة

15
00:05:03.650 --> 00:05:21.400
وفي النظر الى الجيل الصاعد اللي هو من ابناؤه. احيانا يكاد ينفلق نصفين من ادراك حالة المفارقة مم هناك اناس في هذه الاعمار لا تجاوزوا الاشكالية وهم قلة. نحن اليوم نحاول ان نضع ايدينا على

16
00:05:21.700 --> 00:05:41.300
يعني على بعض صور المشكلة. طيب لما احنا نقول مسؤولية ايش يجب بالكم   تحمل الاعباء ايش سواء اشي جيب بالكم كتعريف او اشي جيب بالكم اه شسمه كمهام او كمفردات

17
00:05:41.550 --> 00:06:05.800
طيب الهم حمل الهم  تصرف في المواقف جميل. انسان يحبها جدا لانه يفعل الواجب سواء كان يحبه او يكرهه. سلام. جميل عدم انتظار الاخرين رائع المبادرة الحافز الذاتي رائع جميل

18
00:06:06.350 --> 00:06:20.700
ايضا جميل جدا كلها كل الاجابات في الصميم كدا طيب الاعتماد على النفس وان كنت انا ما احب هذي الجملة تحديدا اعتماد على النفس لكن بالمعنى الذي تقصد نعم بالضبط

19
00:06:23.400 --> 00:06:45.650
الالتزام استحضار سؤال الاخرة والعواقب الدنيوية القيام بالواجبات. جميل. طيب اه اول شي اه المسؤولية تعرف سلسلة المرأة كان في مادة وحدة من الحلقة الخامسة كانت ساعة ونصف فقط عن خارطة المسؤوليات بالنسبة للمرأة

20
00:06:46.150 --> 00:07:04.350
وتلك طبعا ليست خاصة بالمرأة تحديدا وهي خارطة مسؤوليات عامة بالنسبة للانسان المسلم في هذا الزمن آآ اليوم ساستعير شيئا من هذه الخارطة ولكن فقط كتوصيف بعدين ندخل في قضايا لم لم اتناولها في تلك السلسلة يمكن ان نقسم المسؤولين

21
00:07:04.350 --> 00:07:31.850
اه الى قسمين اساسيين مسؤولية ذاتية ومسؤولية متعدية ذاتية متعلقة انا مسؤولية مني الي مني الي. القسم الثاني مسؤولية مني الى غيري او تجاه غيري. تمام هذي نوعان من المسؤولية. النوع الثاني من المسؤولية اللي هي المسؤولية المتعدية تنقسم الى قسمين

22
00:07:32.600 --> 00:07:56.050
مسؤولية متعدية خاصة ومسؤولية متعدية عامة. اذا صار عندنا كم قسم؟ واحد ثلاثة. ثلاثة مسؤولية ذاتية ومسؤولية متعدية خاصة ومسؤولية متعدية. عامة. جميل طيب هذي الحين اول نقطة انه لما تتضح الخارطة شوية يعرف الانسان وين خالت المسؤولية. طيب

23
00:07:56.550 --> 00:08:23.550
المسؤولية الذاتية المسؤولية الذاتية هي القسم الاول المسؤولية الذاتية هي المتعلقة المتعلقة نجاة يوم القيامة متعلقة بنجاتي في الاخرة اه  طيب المسؤولية الذاتية هي ان المسؤولية المتعلقة بنجاتي في الاخرة

24
00:08:24.200 --> 00:08:42.950
وهذي المسؤولية هي المسؤولية التي اعلنها النبي صلى الله عليه وسلم اول ما جهر بالدعوة فقال كما في صحيح البخاري  يا معشر قريش او يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا

25
00:08:43.050 --> 00:09:00.450
يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا هذا الان مثال مباشر على قضية المسؤولية الذاتية اسسها النبي صلى الله عليه وسلم في اصحابه من اول يوم

26
00:09:01.500 --> 00:09:18.100
واذا كان قال يا فاطمة بنت محمد التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم انها او انها ايش بضعة منه قطعة من من النبي صلى الله عليه وسلم يريبني ما ارابها

27
00:09:18.200 --> 00:09:34.600
ويؤذيني ما اذاها ها يقول لها امام الناس يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت هذي القضية الدنيوية ها لا اغني عنك من الله شيئا ده اغني عنك من الله شيئا

28
00:09:35.050 --> 00:09:54.200
طيب الان هذا التأسيس للمسؤولية الذاتية من اول يوم يعلن فيه بالدعوة معناه انه هذه القضية من القضايا المركزية وان كل انسان عليه هذي المسؤولية الذاتية هذي المسؤولية الذاتية لا علاقة لها باي ظرف زماني يمكن ان تكون فيه

29
00:09:54.950 --> 00:10:14.700
انت كنت مريض صحيح كنت اه اللي حولك مسلمين كفار الناس اللي حولك يساعديهم اصدقاء معادين انت كنت في دراسة ما كنت تدرس كنت اب ما ما تزوجت كنت ام ما تزوجتي ما لها دخل باي شيء

30
00:10:14.800 --> 00:10:35.750
هذه مسئولية ذاتية متعلقة بكونك انسانا مكلفا  وهذه المسؤولية لا مناص عن المحاسبة فيها لا مناص عن المحاسبة فيها. ما في يعني لا يوجد شيء يمكن ان يكون سببا لافلاتك

31
00:10:35.750 --> 00:10:55.750
مين المسؤولية من من ان تسأل عن هذه المسؤولية؟ جيد؟ لذلك انت عندك مثلا اه عندك اه اه حديث مثلا في البخاري النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه

32
00:10:55.750 --> 00:11:15.750
يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان يترجم له. ها؟ ليس بينه وبينه ترجمان يترجم لهم فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر امامه فلا يرى الا النار ومن استطاع

33
00:11:15.750 --> 00:11:32.700
منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث صحيح المسؤولية الذاتية في الاسلام مسؤولية مركزية. مسؤولية مركزية وهي مفارقة بالمناقضة مناقضة تامة

34
00:11:32.800 --> 00:11:49.750
للنفس العلماني المعاصر الذي يعزلك عن هذه المسؤولية ولا يجعل عليك اي مسؤولية ذاتية بالاعتبار الباطن الاخروي ما في انت ما عليك انت انت منذ ان تولد توجد في الحياة

35
00:11:50.000 --> 00:12:11.650
تدخل في اه خل نقول الصور الاجتماعية وما تفرضه السياسة على الانسان خلاص هو ينشأ في بيئة معينة ويسير ضمن تقلبات اجتماعية معينة ما له دخل في اي قضية مسؤولية ذاتية متعلقة بنجاتي في الاخر هو لا ينظر الى نفسه انه

36
00:12:11.650 --> 00:12:31.250
او وجد في هذه الحياة ضمن اطار التكليف والمسؤولية. ما ما ينظر لنفسه بهذي المسألة   هذا معاكس تماما ومناقض تماما لمبدأ المسؤولية في الاسلام تمام طيب انا والله طبعي كسلان انا طبعي بارد انا طبعي حار انا غضوب انا ماني غضوب

37
00:12:31.500 --> 00:12:54.850
ما يوجد احد يعفى من هذه المسؤولية اللهم الا اذا انتهى مناطق التكليف ترى انسان مجنون هذا شيء اخر تمام طيب الان هذي المسؤولية الذاتية هذي المسؤولية الذاتية القرآن يؤسسها بشكل واضح. النبي صلى الله عليه وسلم اسسها في اول الدعوة بشكل واضح

38
00:12:55.200 --> 00:13:20.750
وكلهم اتيه يوم القيامة فرد القرآن يقول وبشكل واضح تماما فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء ها من اخيه وامه وابي وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه  اوضح من كذا ما فيه في قضية المسؤولية

39
00:13:20.900 --> 00:13:36.350
الذاتية طيب اذا انا سواء كان عندي عمل متعدي ما كان عندي سواء انا كنت عالما ام لم اكن عالما انا موجود في الحياة علي تكاليف وعلي مسؤوليات وانا مسؤول عن ان

40
00:13:36.750 --> 00:13:56.850
اجتاز هذا الاختبار بنجاح. انا في هذه الدنيا في اختبار هذا لا علاقة له باي شيء اخر طيب ميزة هذي المسؤولية الذاتية في الاسلام ميزتها انها هي القاعدة والاساس والمنطلق لكل مسؤوليات متعدية

41
00:13:58.900 --> 00:14:19.700
بمعنى ان من لم يعني ينجح في المسؤولية الذاتية بشكل جيد فمن الصعب ان ينجح في المسؤوليات المتعدية بشكل جيد قد ينجح الى درجات معينة لكن تحقيق النجاح الجيد في المسؤوليات المتعدية يتطلب ايش

42
00:14:20.450 --> 00:14:38.450
نجاحا في مسؤوليها الذاتية لذلك لذلك احيانا يجيني سؤال من الشباب انه يا اخي انا كيف كيف اظل متوقد الهمة والعزيمة كيف احمل هم الاسلام دائما؟ كيف ما افتر؟ كيف؟ تمام

43
00:14:39.350 --> 00:15:01.100
اجابة مشتركة بين كل فروع هذا السؤال ننمي المسؤولية الذاتية نمل المسؤولية الذاتية طيب من يوم ما تنمي المسؤولية الذاتية عند الانسان تنمى نماء كبيرا مباشرة ستفيض هي على المسؤوليات

44
00:15:02.050 --> 00:15:21.800
المتعدية طيب وكل انسان الزمناه طائره في عنقه الى اخره آآ نروح القسم الثاني المسؤولية اللي هو المسؤولية ليش  المتعدية الخاصة احنا قلنا متعدية اي متعلقة باخرين لكن لاحظوا هي

45
00:15:22.600 --> 00:15:44.400
عشان لما يقوم متعلقة باخرها بس هي نابعة مني تمام؟ يعني احنا نتكلم عن مسؤوليتي انا تجاه الاخرين آآ المسؤولية المتعدية الخاصة المسؤولية المتعدية الخاصة مثل ايش مثل ايش ايوة المتعلقة صح المتعلقة بالاسرة

46
00:15:45.000 --> 00:16:02.900
الاقارب قبل يعني في شي خاص في الاسرة كذا. الوالدين. الوالدين كذا والدين لهم لهم خانوا خانوا كذا لحاله في الاسلام فانا والله هم عاجبيني مو عاجبيني ما في. في مسؤولية عليك تجاه الوالدين. تمام

47
00:16:03.650 --> 00:16:29.200
اه الاقرباء والاقرباء فيها تفاصيل اسأل الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن واتي ذا القربى حقه وآت ذا القربى حقه طيب الجيران ها طبعا بين الوالدين وبين الاقرباء خلينا نجيب خانة وهي وكانوا هم من الاقرباء لكن اللي هي خانة المسؤولية الاسرية

48
00:16:29.850 --> 00:16:53.150
الاسرية اللي هي خاصة خاصة اذا كنت ابا او كانت اما ها هنا تجي هنا تجي خانة مسؤولية مسؤولية اسرية ايضا المسؤولية الزوجية المسؤولية الزوجية فيها حقوق فيها واجبات اه طيب الان هذا هذي مسؤولية اه متعدية خاصة

49
00:16:54.200 --> 00:17:20.950
طيب المسؤولية المتعدية عامة اللي هي متعلقة بايش  جيد المتعلقة بالاسلام والمسلمين بشكل عام هذا هذي المسؤولية اسس لها النبي صلى الله عليه وسلم باحاديث متعددة و ذكر عليه الصلاة والسلام هذه القضية بلفظ ببعض احيانا بعض الاحاديث فيها

50
00:17:21.200 --> 00:17:41.700
تحميل المسؤولية. اول شي بالنسبة للمسؤولية الخاصة المتعدية الخاصة ايش في حديث في المسؤولية فيها؟ ايوه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع راع في بيته وهو مسؤول عن رعيته او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث المشهور معروف

51
00:17:42.900 --> 00:17:58.250
اما المسؤولية العامة المتعدية العامة فالنبي صلى الله عليه وسلم اسس لها بمجموعة من الالفاظ وقبل ذلك في القرآن يعني مثلا مثلا الايات الواردة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

52
00:17:58.900 --> 00:18:14.650
ها الايات الواردة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي من اي مسؤولية؟ العامة. العامة. متعدية العامة. صح طيب الاسلام كيف يعرض شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ هل يعرضها باعتبار انها

53
00:18:14.900 --> 00:18:40.950
يعني خلنا نقول تكليف من التكاليف العادية ام يعتبرها شعارا اساسيا من شعارات الامة شعارا اساسيا من شعارات الامة. ايوة. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واضح هنا التعريف انه

54
00:18:40.950 --> 00:19:11.600
لصيق طيب لما يصف الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل فيذمهم بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه تفهم ان ترك هذه المسؤولية العامة هي من موجبات الذم العام انه كانوا هذا واو الجماعة متعلقة بمين؟ بني اسرائيل. لا يتناهون

55
00:19:11.750 --> 00:19:38.700
عن منكر فعلوه ها هذا من من جملة ما ذمهم الله سبحانه وتعالى به بي القرآن اه وهناك اناس يأمرون بالمنكر وينهون عنه المعروف طيب في حديث في البخاري هو من اعجب الاحاديث واعظمها في التأسيس لمعنى المسؤولية العامة

56
00:19:39.600 --> 00:19:59.550
وهذا الحديث من يفهمه بشكل جيد يدرك ما معنى المسؤولية العامة التي يريد الاسلام منك ان تتحملها قال عليه الصلاة والسلام مثل القائم على حدود الله والواقع فيها مع القائم على حدود الله. ها

57
00:20:00.600 --> 00:20:25.200
والامر الامر للناس ها والواقع فيها المرتكب للمحارم ها كمثل قوم استهموا على سفينة اي اقترعوا على اسفهم. فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا ان يستقوا الماء

58
00:20:26.200 --> 00:20:47.350
صعدوا ها واخذوا الماء من الاعلى معنى الحديث فا جاءت شيء من المشاعر الانسانية الان وهي انه احنا صرنا نزعج اللي فوق فلو انا خرقنا في نصيبنا خرقا يعني فلم نؤذي من فوقنا

59
00:20:48.550 --> 00:21:14.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان يأخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا   مسؤولية مسؤولية ذا مسؤولية نابعة من الذات من الفرد تجاه الجماعة تجاه الناس تجاه المسلمين باعتبار انه الكل في سفينة

60
00:21:14.300 --> 00:21:36.400
واحدة  طيب لما نروح لسورة الاعراف نفهم القضية اكثر قضية السفينة هذي ايش ايش اللي في سورة الاعراف؟ مين يجيب الاية سورة الاعراف في اية كذا فيها المسؤولية هذي ها

61
00:21:39.200 --> 00:22:10.950
مباشرة كذا مباشرة ايوه احسنت معاذ بس جيب جيب الاية من بدايتها لانه من البداية هي فيها هاه واذ قالت امة منهم لم تعظون لم تعظون؟ قوما ها شوف واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا

62
00:22:11.500 --> 00:22:38.050
شديدة قالوا معذرة الى ربكم  ها  معذرة الى ربكم مسؤولية وانا علي مسؤولية استجابوا ما استجابوا علي مسؤولية. جيد ولذلك ولذلك بنفس الصفحة ايش تجد مين مين يجيب لنا اية

63
00:22:38.250 --> 00:22:59.100
ايه في نفس السياق ها ايش كانت النتيجة فلما نسوا ما ذكروا به  انجينا الذين ينهون عن السوء وهي في نفس الصفحة؟ ولا نواهم؟ ها؟ اخذنا فلما نسوا ما ذكروا به

64
00:22:59.100 --> 00:23:14.400
انجينا الذين من يعني يمنع من السوء لذلك بعض العلماء يشير الى انو في قسم ثالث مسكوت عنه انه في ناس يفعلون السوء وفي ناس ينهون عن السوء في ناس

65
00:23:14.650 --> 00:23:35.600
لا يفعلون السوء لكن لا ينهون عنه. ها هؤلاء قد يكونوا في خانة المهلكين ايه ليش ايش اللي يثبت هذا؟ اللي يثبت هذا حديثان حديثان الحديث الاول في البخاري في البخاري

66
00:23:36.950 --> 00:23:52.700
قالت احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان قال ويل للعرب من شر قد اقترب ها  قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث

67
00:23:54.300 --> 00:24:06.800
انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث الحديث الاخر في مسند الامام احمد من حديث ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية

68
00:24:07.350 --> 00:24:23.050
اللي هي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وتضعونها في غير موضعها واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم الله بعقاب

69
00:24:23.150 --> 00:24:41.900
والحديث صحيح قطعا الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وهذه الجملة اختلف هل هي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او من كلام ابي بكر الصديق؟ ولو كانت من كلام ابو بكر الصديق فحسبك بابي بكر في تفسير القرآن والجمع

70
00:24:41.900 --> 00:25:01.900
بين الموارد الشرعية لانه قال انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها وان الناس اذا اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شك يعمهم الله بألقاب وان كان من رفع الحديث جملة كبيرة من الثقات الحفاظ عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

71
00:25:01.900 --> 00:25:25.550
طيب الان هذي كلها نصوص شرعية في قضية المسؤولية الايش العام طيب لو تنتبهوا للمايكات يا جماعة لانه انا لو مسكت وقفلت فيمكن يطيح الجوال. فرجاء يعني خلاص قفلت الحمد لله. طيب

72
00:25:26.300 --> 00:25:50.650
ايش في حديث يجمع اشتات هذه القضية او على الاقل يضع صورة تمثيلية آآ يعني ايش؟ صورة مثال يقرب ابعاد القضية غير غير مثال السفينة مثال السفينة من جهة وهذا مثال اخر من جهة قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين

73
00:25:50.850 --> 00:26:17.550
في تواجدهم تراحمهم كمثل الجسد جسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر مثال واضح تماما في في

74
00:26:17.650 --> 00:26:41.550
التأسيس للمسؤولية العامة انت بمجرد انتمائك لهذا الاسلام كيان المسلمين  بمجرد هذا الانتماء بغض النظر انت ايش توجهك ايش بيئتك الثقافية انت درست في مركز مدري مين ولا درست في اه رابطة مدري مين

75
00:26:41.700 --> 00:26:56.300
هذا كله ما له دخل ما له دخل في حق عام تجاه الاسلام والمسلمين وهذا الحق اسسه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم الى اخره كمثل الجسد

76
00:26:56.700 --> 00:27:27.450
طيب قولوا لي بربكم ما الفرق بين انسان يعيش وهو يحمل في قلبه وفي صدره كل هذا القدر من المسؤوليات ويتحملها بصدق وجدية وبين انسان  ليس في نفسه ولا نوع من هذه المسؤوليات ولا واحد. ايش الفرق بين

77
00:27:27.850 --> 00:27:50.500
ها ايش الفرق بينه  هذا وهذا  لا مجال للمقارنة لا مجال للمقارنة ها؟ لا مجال للمقارنة بين الاثنين طيب ولاجل ذلك ولاجل ذلك من المفترض من المفترض عليك انت كانسان مسلم ان تدرك انك مختلف

78
00:27:50.950 --> 00:28:12.550
عن من يعيش وهو عري عن هذه المسؤوليات ممن الغى الاخرة ممن الغى مركزية او او حتى ممن الغى معنى الاختبار والابتلاء في هذه الحياة وهذي بالمناسبة يعني وهذي من الاخطاء اللي يقع فيها البعض لمن يقرأ في النتاج الغربي

79
00:28:13.300 --> 00:28:30.000
حتى ترى احيانا بعض النتائج الغربي المتعلق اه بين قوسين مثلا تطوير الذات وبين التعامل مع المشكلات بين يمثل او اه يعكس ثقافة معينة لا تنطلق من مبدأ المسؤولية هذي

80
00:28:31.300 --> 00:28:52.800
جيد انت في الاسلام هذي يعني قضية المسؤولية ليست قضية فرعية هي هي قضية هي الجوهرة اصلا هي الجوهر انه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدوه. طيب الان اه خلينا ننتقل الى عنوان جديد احنا الان

81
00:28:52.950 --> 00:29:20.900
يعني هذا بس عرض سريع انواع المسؤوليات وكيف ان الاسلام اعتبرها اشياء مركزية واسس لها بصورة واظحة  خلينا نروح لعنوان ثاني وهو ايش اهمية وثمرات او خلينا نقول ما الجوانب الكاشفة عن قيمة واهمية هذه المسؤوليات

82
00:29:21.300 --> 00:29:38.750
يعني ايش الجوانب التي اذا نظرنا اليها سنقول والله القضية ليست انها مجرد تكليف وواجب لا القضية قضية خطيرة قضية مهمة قضية لها ثمرات عظيمة قضية يعني ايش في جوانب كاشفة عن قيمة هذه المسؤولية اذا تحملناها

83
00:29:38.950 --> 00:30:02.100
ايش ؟ يعني ايش اثاره الحميدة؟ ايش او ايش الاثار السلبية فيما لم تتحمل لو لم تتحمل اول شيء اسأل خسارة الاخر. خسارة الاخرة. تمام ها اوشك ان يعمه الله بعقاب. تمام

84
00:30:02.550 --> 00:30:36.900
ايضا ها؟ انت ستسأل عنها مسؤول عن رعيته. عن رعيته. تمام  طيب تتنبهوا للمايكات يا قوم. او الهوست يعني يقفلوا المايكات عن البقية ها ايش في اول شيء الفردية او الذاتية اساسا ضاعت الاخرة. تمام. تمام واضح هذا

85
00:30:37.050 --> 00:30:54.400
كل المسؤوليات ضاعت. كل المسؤوليات ضاعت. تمام. انا موجود فشل عدم وجود هدف مو عدم وجود هدف لا في ناس ما عندهم مسؤولية بس عندهم اهداف ايش ايش نقول عدم وجود هدف ايش؟ حقيقي

86
00:30:54.450 --> 00:31:23.050
لا ممكن يكون هدفنا معنى مم  عدم وجود هدف عدم وجود هدف نابع من قناعة ذاتية محضة بمسؤولية ذاتية محضة وانما غالب الاهداف التي تنتج هي تنتج نتيجة التفاعل مع الظروف التي يعيش فيها الانسان

87
00:31:23.950 --> 00:31:40.250
انه هو عاش في ظرف كذا اه انا الان اهدف لكذا نتيجة انعكاس التأثير الخارجي هذا بينما ميزة المسؤولية انها هي التي تولد من باطنك صناعة الاهداف ولو لم يكن الخارج

88
00:31:40.450 --> 00:32:12.100
يتطلب وجود اهداف في القياس المادي المعين طيب آآ  طيب خلينا الان خلينا الان نشوف اه  طيب يا جماعة مين اللي عنده الصوت ومين اللي عنده الهوست ؟ اه الهوس شكله مو موجود

89
00:32:14.200 --> 00:32:35.800
طيب ممكن احد يرسله على الخاص يشوف الوضع. طيب الان الان خلينا خلينا نشوف شي مهم جدا يظهر قيمة المسؤولية احنا الان في واقع اليوم بالنسبة لنا كمسلمين نتفق جميعا اننا في واقع صعب على اننا في الاسفل يعني

90
00:32:36.000 --> 00:32:54.700
لسنا في تقدم لا اقصد تقدم مادي لا يعني لسنا في الحال الذي فيه ظهور الاسلام وعزه وو الى اخره طيب في وسط من هو مهتم او كان له اهتمام او يمكن ان يكون له اهتمام بامر الاسلام

91
00:32:54.950 --> 00:33:20.850
نعيش اليوم مرحلة احباط ويأس اليس كذلك كثير من العاملين كثير من المهتمين كثير ممن لهم تجارب سابقة. اليوم يعيشون مرحلة احباط ويأس ويأس لماذا يعيشون مرحلة احباط ويأس واحدة من اهم الاسباب ان المسؤولية التي كانوا يتحملونها تجاه الاسلام او تجاه المسلمين لم تكن مسؤولية عميقة الانطلاق

92
00:33:20.850 --> 00:33:39.250
من الذات. وانما مسؤولية صنعت لهم من الخارج صنعت لهم من الخارج فهو مثلا نشأ في حلقة تحفيظ وفيها برامج وبعدين اه صار ماسك برامج اكثر الجو يخدم هذه القضية

93
00:33:39.250 --> 00:33:57.600
هو صادق يعني هو انسان صادق ولكن قوته وانطلاقه هو بوجود اخرين يشتركون معه في نفس الهدف اذا لم يتحقق الهدف المعين الذي كان في اعينهم انتهى بالنسبة اليه كل شيء

94
00:33:57.950 --> 00:34:28.300
ميزة المسؤولية الداخلية ميزة المسؤولية الداخلية انها بعكس ذلك تماما. طيب خلينا نشوف  امم ما اقدر يا طلال ما اقدر طب ممكن احد يرسل للاستاذة مرام اظن هي عندها هوست

95
00:34:30.300 --> 00:34:59.450
طيب وتلخبط هذا كمان يا جماعة ما يصير كذا طيب لماذا لماذا؟ كثير من العاملين للاسلام اصيبوا بالاحباط لان حملهم المسؤولية لم يكن نابعا من صميم الذات وانما كان قبسا من المحيط

96
00:34:59.650 --> 00:35:29.300
فحين كان محيطي صالحا تحملت المسؤولية وحين تبدد هذا المحيط ذابت المسؤولية طيب ايش انعكاس هذا على الواقع الإسلامي بشكل عام  انعكاس خطير جدا جدا. معنى ذلك انه كلما حصلت المشكلات للاسلام بدل ان تزداد المسؤولية ايش تصير؟ تنخفض تنخفض تنخفض

97
00:35:29.450 --> 00:35:56.400
طيب نحن اليوم نحتاج الى زيادة الانسولين ولا خفظها؟ نحتاج لزيادة هي كلما زادت المشكلات المفترض ان تكون النتيجة بالنسبة للمسؤولية فردية ولا عكسية؟ فردية صح كلما زادت المشكلات والتحديات المفترض ان المسؤولية تزداد. الحاصل اليوم انه كلما زادت المشكلة

98
00:35:56.400 --> 00:36:18.150
والتحديات نقصت المسؤولية. نقصت المسؤولية. ليش ؟ والله ما في فايدة  والله حاولنا اه والله صعب والله يعني بالله ايش اقدر اسوي؟ قل لي انت قل لي انت شايف الواقع انا ايش اقدر اسوي؟ انا ايش اقدر اسوي

99
00:36:18.600 --> 00:36:37.850
هذي مشكلة كبيرة جدا ولذلك احنا دحين جالس اذكرها هذي تحت اي عنوان لماذا؟ ايش المشاكل الحصير؟ لا لا لا تحت عنوان ايوا الجوانب الكاشفة عن اهمية تنمية المسؤولية ايش ايش العنوان

100
00:36:37.950 --> 00:37:01.500
ايش ايش النقطة الفرعية هنا؟ النقطة الفرعية هي انه اذا لم تنم المسؤولية الذاتية الذاتية اقصد المسؤولية خلنا نقول الداخلية اللي هي تجاه المسلمين. اذا لم تنم المسؤولية الداخلية وتكون عميقة الاثر فان مشكلات الامة ستزداد

101
00:37:01.600 --> 00:37:25.450
لانه بقدر ازدياد المشكلات بقدر ما تضعف المسؤولية الايش لا المسؤولية المكتسبة المسؤولية المكتسبة صح؟ ايه. احنا قلنا في مسؤولية مكتسبة ما هي مسؤولية. ايوا. مسؤولية مكتسبة. مسؤولية نشأت عن الاخرين. طيب

102
00:37:26.000 --> 00:37:45.900
اذا هذي واحد من الجوانب الكاشفة عن ايش اهمية ان يكون هناك مسؤولية ذاتية مسؤولية داخلية. جيد؟ طيب ايش في جانب من الجوانب الكاشفة ايضا؟ من الجوانب شف ايضا ان المسؤولية الذاتية من اعظم ما يحقق للانسان حياة القلب

103
00:37:46.600 --> 00:38:14.200
ومن اعظم ما يعين الانسان على تجاوز الانتكاسات عدم الوقوع في الانتكاس يا جماعة  الانسان اي انسان يصير في طريق المعاصي والذنوب ترى ممكن يبرر لنفسه والله يا اخي احنا يعني يعني شوف لو كانت هذي الفتن قبل خمس سنوات كان انا ما اكون وقعت فيها

104
00:38:14.450 --> 00:38:28.400
ليش؟ قبل خمس سنوات كنا في المسجد وكان في بنات وكان عندي صحبة طيب الان بالله انا ايش اسوي ما عندي صحبة طيبة ما عندي صحبة صالح وبعدين يا اخي يعني شوف ترى انا احسن من غيري يعني انت لو تقارني بغيري يعني ترى

105
00:38:28.950 --> 00:38:48.600
اه هذي المشكلة هادي المشكلة ميزة المسؤولية الذاتية الداخلية ها انها تعطي مقياس تصحيحي للانسان دائما يوجد محرك يفيض دائما على الجوارح لا تفعل افعل افعل لا تفعل افعل لا تفعل

106
00:38:48.650 --> 00:39:16.200
جيد لا تفعل طب هنا هنا ايش يصير اثر المحيط الخارجي من الناحية الايجابية اقصد ايوه يعزز يعزز لكنه ليس الاساس ليس الاساس لذلك في صلح الحديبية بصلح الحديبية وقبل قبل صلح الحديبية او صلح الحديبية يؤكد الاية في الاية فقاتل في سبيل الله لا تكلف

107
00:39:16.300 --> 00:39:32.050
الا نفسك. يا جماعة ايش اكثر عمل في الاسلام يحتاج وجود وناس سند معك. القتال في سبيل الله صح صح ولا لا؟ الله سبحانه وتعالى يقول فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك

108
00:39:32.400 --> 00:39:47.150
ايش تبغى اوضح من هذا ها لا تكلف الا نفسك طيب لما تروح في صلح الحديبية قبل ما يصير الصلح كان في قبل المفاوضات الاخيرة كان في مفاوضات اولية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:39:47.200 --> 00:40:10.550
عن عن قريش قال ذكر انه يعني لو تركوني وخلوا بيني وبين الناس ها فان معنى الحديث اذا دخل الناس في في في الدين الحمد لله اذا ما دخلوا يعني اذا غلبوني الاخرين يكون تكون قريش قد ارتاحت والا قال النبي صلى الله عليه وسلم والا فقد جموا اي استراحوا

110
00:40:10.700 --> 00:40:34.750
ثم قال والذي نفسي بيده لاقاتلنهم على هذا الامر حتى تنفرد سالفتي. السالفة اللي هي العنق صفحة العنق حتى تنفرد سالفتي اختلف اختلف الشراح بعضهم قال حتى تنفرد سالفتي اي حتى اقتل وبعضهم حتى قال حتى تنفرد سالفتي اي حتى اقاتلهم وحدي. ايه

111
00:40:34.750 --> 00:40:57.850
حتى اقاتلهم وحدي ها؟ قال ولينفذن الله امره وهذا في صحيح البخاري صحيح البخاري هذي ايش الفكرة؟ الفكرة يا جماعة انه تعزيز المسؤولية الذاتية الداخلية عند الانسان هو السبب ما يفيض على الجوارح من

112
00:40:58.000 --> 00:41:17.400
حياة القلب ومن تحمل المسؤوليات المتعدية نتحمل مسؤوليات المتعدية طيب الجوانب الكاشفة عن اهمية المسؤولية كثيرة جدا كثيرة جدا ما يحتاج نطيل فيها اكثر اه من ذلك خلينا ننتقل الى موضوع ثالث وهو كيف

113
00:41:17.900 --> 00:41:45.000
نعزز المسؤولية او المسؤولية عليه. كيف؟ يلا اعطوني  ها  طيب شاركونا يا جماعة ايش في امور تعزز المسؤولية طيب حسن نقول قوة الايمان تمام  الايمان بان هذه الدنيا امتحان حياة القلب

114
00:41:46.150 --> 00:42:30.650
التماس مع الواقع تمام ها تذكر الاخرة اه جميل صحبة مم ايضا   تفكر بالحال اذا لم تزن المسلمين. التربية على المنهج النبوي الدعاء ها   جميل جميل ها  وجود هدف طلب العون من الله والصدق الاستعانة

115
00:42:31.150 --> 00:42:50.050
مم تعود الثبات على العمل جميل تعويد النفس على الثبات على عمل استحضار الثغور خالد الثغور تخيلوا المآل في عدم الالتزام بالمسؤولية قراءة السير يا سلام الالتزام الحرص على تغيير الواقع

116
00:42:52.500 --> 00:43:24.300
مراجعة الدوافع  جميل. طيب  تفكر في وصول هذا الدين الينا جميل جميل جدا طيب اول سبب من اسباب تعزيز المسؤولية هو ازالة العوائق ازالة العوائق المانعة او المؤخرة بتحمل المسؤولية الذاتية

117
00:43:25.800 --> 00:43:49.550
او المسؤولية الداخلية. ازالة العوائق كثير من الاحيان يكون عدم تحملنا عدم تحملنا للمسؤولية هو بسبب وجود عوائق وعدم وجود قدر كافي من الممانعة لهذه العوائق خاصة خاصة اذا كان الانسان

118
00:43:50.500 --> 00:44:06.700
يعني خل نقول قرر ان يتحمل المسؤولية بعد ان غمر بالعوائق احيانا تقرر تحاول ان لا لا تستطيع فازالة العوائق. ايش؟ العوائق مثل ايش امالك مثل ايش؟ يوجد عوائق متعددة منها

119
00:44:09.750 --> 00:44:29.850
كما يقول اهل السلوك صحبة البطالين من جد اللي هم تعبر عنهم اليوم بايش لا غير الليلة غير اصدقاء السوء لغير اصدقاء السوء اللي هم يدعون الى الحرام والمنكر لا غير. ها؟ ايوة تقدر تسميهم الان تافهين

120
00:44:30.300 --> 00:44:52.450
ها تافهين اللي ما عندك معاهم ولا ولا لا يصدر منهم ولا يصدر اليهم ها حديث الا في امور تافهة لغاية ما يعني امور دنيويتها راح اعلى شي فيها او خلينا نقول

121
00:44:52.500 --> 00:45:07.700
آآ يعني السلامة فيها اعلى شيء يمكن ان تحققه اعلى شيء انك ما تكسب ذنب ما تكسب ذنب صريح هذا اذا وجد هذا فيعني هذا هذول احسن البطانية اليوم يسرقون الوقت

122
00:45:08.350 --> 00:45:23.950
ولا تستفيد منهم شيئا وبالعكس تستفيد منهم ما مآله الضرر ها؟ وقد يقول لك شوف الحمد لله احنا لا نقول لا نتكلم بالفحش ولا نشاهد حرام. احنا يعني ابدا جالسين يعني الامور تمام

123
00:45:24.900 --> 00:45:44.600
وقد تبتلى بانه لازم تجلس مع البطالة احيانا يعني تبتلى بهذا فحاول ان تخرج باقل الخسائر حاول تخرج باقل باقل الخسائر. طيب اذا من اعظم ما يعين على تعزيز المسؤولية ازالة

124
00:45:45.000 --> 00:45:59.550
العوائق او التخفيف منها اذا لم تستطع ازالتها. ومن جملة العوائق صحبة التافهين الدائرة المحيطة بك اذا كانت تافهة اذا كانت بالمناسبة ترى يدخل في ذلك تعرفوا ايش حسابات شبكات التواصل

125
00:46:01.000 --> 00:46:19.450
شباكة شبكات التواصل تجيك واحدة ترسل لك سؤال. انا اه يعني بحاول اطلب العلم ولكن يعني اه اجد نفسي مشتتة لو تراجع حسابه في الانستقرام تلقاها متابعة مئة وخمسين انسانة تافهة

126
00:46:19.650 --> 00:46:36.100
تاخد ساعتين ونص في اليوم في متابعة طب ليش اول شي حتى الانسان ينجز او يحقق شيء من المسؤولية ازل العوائق. هذي وحدة منها صحوة بطالين جيد منها ايضا منها ايضا

127
00:46:36.200 --> 00:47:06.650
اه الذنوب والمعاصي احيانا تحرم من المسؤولية العامة شوف تحرم من شرف شرف المسؤولية العامة بان تكون معاقبا بعدم المشاركة في هذه المسؤولية يعني قد يعاقب الله الانسان بان يحرمه من شرف المشاركة في المسؤولية العامة تجاه الامة. بسبب بعظ الذنوب والمعاصي

128
00:47:06.650 --> 00:47:40.750
او النفاق ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن ها كره الله انبعاثهم فثبطهم كره الله انبعاثهم ثبتهم. ولذلك واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. طيب طيب مين يجيب دليل على انه الذنوب والمعاصي قد تكون مخففة لمسؤولية الثبات

129
00:47:40.950 --> 00:48:02.850
يعني الثبات مسؤولية صح؟ اصعب موقف للثبات متى الجهاد صح؟ عند التقاء الصفوف احسنت طلال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا شوف كيف

130
00:48:03.850 --> 00:48:31.500
ها انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا لذلك قد تخذل ببعض المواطن العظيمة التي تتطلب الثبات والصدق والصبر بسبب ان هناك ذنوبا ومعاصي يقعدك الله بها عند عند المواطن اللي تتطلب الثبات

131
00:48:31.850 --> 00:48:58.150
جيد طيب هذي الان اه قضية من القضايا قضية من القضايا المهمة جدا في تعزيز المسؤولية الذاتية. تعزيز المسؤولية الذاتية. طيب صارت ايش اسمها ايش عنوانها؟ ازالة الموانع او العوائق

132
00:48:58.300 --> 00:49:30.050
بعكس ذلك هلا ابو خالد بعكس ذلك بعكس ازالة الموانع والعوائق ايش ممكن يكون  هم تعزز لأ ايوا زي ايش في في طيب خلينا نقول احنا قبل قبل الامر الداخلي خلنا نقول تهيئة

133
00:49:30.100 --> 00:49:50.300
تهيئة المحيط تهيئة المحيط بان يكون مساعدا لتحمل المسؤولية. كيف تهيئة المحيط ترى غير غير الان غير الاستعداد الداخلي قبل الاستعداد الداخلي. احنا احنا بس نمهد الان نمهد هذي كلها مو مرتكزات هذي ممهدات. ايش ايش

134
00:49:50.300 --> 00:50:17.450
مثل ايش؟ يا سلام. الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة. طيب. في البخاري. في البخاري. قتل رجل تسعة وتسعين نفسا. ذهب الى عابد قال انا قتلت تسعة وتسعين نفس. لي توبة  قال ما لك توبة

135
00:50:17.500 --> 00:50:45.000
قالوا تمام كمل المئة خلاص راح لعالم قال قال له انا قتلت مئة نفس لي توبة. قال ها؟ تعرف وش قال قابل قابل ادهب البخاري ومن يحول بينك وبين التوبة؟

136
00:50:45.050 --> 00:51:03.900
ها؟ ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اذهب الى ارض كذا وكذا فان بها قوما يعبدون الله فاعبد الله معهم. فاعبد الله معهم. طيب هذي ايش الفكرة الان؟ الفكرة هو انه تغيير البيئة وجعل بيئة مناسبة

137
00:51:03.900 --> 00:51:23.900
ليست هي التي تولد المسؤولية الداخلية ولكن هي الجو المحيط المعين. جو محيط ومعين. مهم جدا انه لكي تكون متحمل المسؤولية وليا حاول ان تصنع البيئة المناسبة لك. هذي بيئة مناسبة ليس بالضرورة فقط ان تكون صحبة. المهم اصنع البيئة المناسبة لك

138
00:51:23.900 --> 00:51:43.900
التي من ابرز صورها الصحبة وهنا يأتي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرضا. طيب السبب الثالث الذي يعزز المسؤولية

139
00:51:43.900 --> 00:52:13.900
الذاتية عند الانسان ويعزز المسؤولية الداخلية. السبب الثالث. هو عزيز مركزية الاخرة. تعزيز مركزي مركزية الاخرة. شوفوا يا جماعة انا ما اتكلم عن تعزيز قيمة الاخرة بشكل لا لا. مركزية الاخرة بنقول مركزية هناك مركزيتان مركزية الدنيا مركزية الاخرة. تمام؟ بهذا الاعتبار يعني يا يا

140
00:52:13.900 --> 00:52:36.050
مركزي الدنيا مركزية التأخرة تعزيز مركزية الاخرة طبعا لا يمكن ان تتصور ايش ممكن يحدث هذا من المسؤولية الذاتية عند الانسان مركزية الاخرة يا انسان يا مسلم يا مسلم انت موجود في مرحلة مؤقتة

141
00:52:37.450 --> 00:53:03.000
وانت موجود ضمن ظرف وجد به مليارات مليارات مليارات البشر الذين مروا قبلك  وسيأتون بعدك الى ما شاء الله. وانت وجدت هنا لا لتخلد في هذه الارض. بل بل قال المصطفى عليه الصلاة والسلام كما في البخاري كن في الدنيا كأنك غريب

142
00:53:03.500 --> 00:53:24.250
او عابر سبيل كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. ما في مشكلة خليها. طيب خلي خلي ما في مشكلة. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظلت تحت ظل شجرة ثم قام وتركها

143
00:53:24.300 --> 00:53:40.400
وعلى المستورد بن شداد القرشي في صحيح الامام مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم في البحر فلينظر بما يرجع او بما ترجع

144
00:53:40.750 --> 00:54:02.900
ايش اللي علق باصبعك من الماء حق البحر؟ هذي الدنيا بالنسبة البحر اللي هي الاخرة. قالوا عمر في البخاري يا رسول الله فارس والروم فيما هم فيه وانت رسول الله وهذا حالك معنى كلامه رأى قد اثر الحصير في جنبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب

145
00:54:02.900 --> 00:54:23.900
ها؟ طبعا هل كان في شك ابن الخطاب؟ ما كان في شك. بس ايش نوع هذا الخطاب؟ ايش الفكرة منه؟ ها انه ما دام انت يا ابن الخطاب مصدق بالاخرة ها وبعدم قيمة الدنيا لا تحزن

146
00:54:23.900 --> 00:54:42.300
او في شك انت يا ابن الخطاب اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة طيب طيب يا جماعة انسان يؤمن بمركزية الاخرة الى هذا الحد. كيف تكون المسؤولية الذاتية عنده فيما يتعلق؟ على الاقل على الاقل على الاقل في

147
00:54:42.300 --> 00:55:02.300
فيما يتعلق بنجاته يوم القيامة؟ بالمناسبة ترى تعلق النجاة يوم القيامة ليس في الواجبات الفردية فقط. بعض الواجبات التي يتعلق بها النجاة والاخرة بعضها متعلق بالاخرين. جيد؟ طيب. فرق صح؟ فرق في مسؤولية. انا

148
00:55:02.300 --> 00:55:29.750
انا تكون الاخر عندي مركز فرق كبير جدا بيني وبين انسان لا يتحمل لا يعتبر الاخرة مركزا. طيب لذلك لذلك اه ايش اكبر خسارة بالنسبة للانسان اللي يعيش في هذه الحياة الدنيوية بالمنطقة الدنيوي ايش ايش اكثر

149
00:55:29.750 --> 00:55:46.550
شيء ممكن يخسره؟ ها؟ حياة الموت يعني ايوه انه يخسر الحياة. تمام؟ نخسر الحياة. او يخسر شيء جعل تعريفه لهذا الشيء هو الحياة. ها قد يكون عشيق قد يكون مال

150
00:55:47.250 --> 00:56:02.400
ايش تعريفه لهذا الشيء؟ حياة هو الحياة هو الحياة. ولذلك اذا خسروه ممكن ينتحر ويموت. ليش؟ لانه الحياة عنده انتهت طيب انت تروح للقرآن وتروح للناس اللي كان عندهم مركزية الاخرة

151
00:56:02.500 --> 00:56:20.950
تجد انه بعضهم لا يعتبر ان حياته بدأت الا بعد ان يموت مو ما يعتبر ان حياته بدأت هو يعتبر المرحلة الحقيقية التي عاش لاجلها هي تبدأ الان انقلاب معياري صح

152
00:56:21.150 --> 00:56:42.950
يروح يبلغ رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يلقى يرمى عليه الروح يخترق الاحشاء الفزدق ورب الكعبة هي في السرقة بالنسبة لانسان مادي. ها فزت ورب الكعبة. طيب. قال النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري

153
00:56:43.250 --> 00:57:04.900
من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة يا رسول الله كلنا نكره الموت كلنا نكره الموت. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس ذاك. ليس ذاك. ولكن

154
00:57:04.950 --> 00:57:33.450
المؤمن او ولكن المؤمن اذا حضر بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء احب اليه مما امامه احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بسخط الله وعقابه فليس شيء اكره اليه مما امامه

155
00:57:33.450 --> 00:57:59.000
كره لقاء الله فكره الله لقاءه. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. جيد. طيب. الان الان هذا هذا فرق كبير جدا بين بين هذا التصور وبين حياة من يتصور هذا التصور وبين من لا يعيش هذا التصور

156
00:57:59.000 --> 00:58:19.000
اليس كذلك؟ جميل جدا طيب اذا الأمر الثالث الذي يعزز مسؤولية الذي يعزز المسؤولية الذاتية والداخلية ما هو؟ الله يجزيك الخير ايش هو؟ تعزيز مركزية الاخرة. ماشي احنا جا عندنا هوا

157
00:58:19.000 --> 00:58:50.550
ما راح اقصها في امر سهل الحياة بسيطة طيب وشكرا طيب ان شاء الله ما يبدا والله في هواء قوي طيب اذا هاي الثلاثة امور تعزز المسؤولية الذاتية عند الانسان. الامر الرابع

158
00:58:50.550 --> 00:59:20.550
ايش عكس؟ المعز الثالث للمسؤولية؟ يا سلام التحقير والتقليل ها؟ التحقير والتقليل من شأن ايوا من شأن الدنيا مو من شأن الدنيا اني انا ما انال منها شيئا مو اني انا اقلب المفاهيم شوف هذي ميزة الاسلام ترى الاسلام اتى بمفاهيم قوية

159
00:59:20.550 --> 00:59:40.550
جدا واعطاك ضوابط بحيث انك ما تعيش حياة معاكسة للسنن الالهية. جيد؟ ولا لمخالفة الفطرة الانسانية. اعطاك ضوابط ضوابط كثيرة بس الان مو وقت الكلام عن الضوابط الان كلام عن الفكرة الاساسية. هل جاء الاسلام بتقليل قيمة الدنيا عند الانسان؟ ها؟ طبعا

160
00:59:40.550 --> 00:59:58.400
طبعا بشكل واظح مو بشكل لا بشكل واضح جدا جدا. وما قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل يا جماعة عابر سبيل انت الحين انت مسافر تمام انت مسافر

161
00:59:59.200 --> 01:00:19.200
في مدينة في الطريق انت قاصد المدينة رقم اربعة. في مدينة رقم اثنين تمر عليها في الطريق. يا جماعة خلينا بس ناخذ لنا في الطاير كاسة شاي عابر سبيل هاي الدنيا

162
01:00:19.200 --> 01:00:37.450
طايح تمام؟ طيب لذلك اه تأتي بعض النصوص احيانا الانسان ما يفهمها بشكل جيد يحتاج ضوابط معينة بس مثلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت آآ نسيت نص الحديث بالضبط في البخاري هو ايضا وهو في مسلم

163
01:00:37.500 --> 01:00:57.500
اه رأى شيئا من بعض يعني خلينا نقول الادوات الدنيوية في بيت فقال ما دخل ما دخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل طيب خلينا نشوف شيء واضح واضح تماما. في الحديث اه المشهور لما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرتبط

164
01:00:57.500 --> 01:01:17.500
واقعنا وكما قلت انا سابقا ما اظن ما اظن ان هذا الحديث قد تحقق بشكل تام قبل قبل واقعنا المعاصر يعني قد تكون تحققت بعصوري. ايش هو الحديث؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان تداعى عليكم الامم

165
01:01:17.500 --> 01:01:37.500
كما تداعى او تتداعى الاكلة الى قصعتها قالوا امن قلة نحن يا رسول الله؟ قال لا انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء تسعين ولا ينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال

166
01:01:37.800 --> 01:02:04.250
حب الدنيا وكراهية الموت  طيب الخلاصة مما يعين على تحقيق المسؤولية الذاتية المسؤولية الداخلية عند الانسان ها هو ان يدرك ان هذا الظرف الدنيوي هو ظرف المؤقت وصفته انها صفة ابتلاء واختبار. حين ادرك انه مؤقت وانه ابتلاء واختبار. المفترض ان مستوى المسؤولية عندي يزداد

167
01:02:04.250 --> 01:02:35.800
المسؤولية يزداد ليش؟ ظرف مؤقت ابتلاء واختبار طيب جميل السبب الخامس الذي يعزز المسؤولية عند الانسان هو خاصة ان المسؤولية العامة خلينا نروح الان المسؤولية العامة ها هو ادراك خطورة خطورة وكارثية

168
01:02:35.800 --> 01:03:05.800
عدم تحمل المسؤولية الفردية المسؤولية الداخلية تجاه قضايا الاسلام العامة القضية ما هو عليها انه والله لأ يا يا عزيزي يا انسان يا مسلم القضية حقيقية وخطرة لا تتحمل مسئولية تجاه الاسلام والمسلمين في ظل وجود المشكلات الموجهة اليه هذا قضية خطرة. يا عزيزي النبي

169
01:03:05.800 --> 01:03:26.750
صلى الله عليه وسلم هجر هجر اناسا من اصحابه وامر بمقاطعة المدينة لهم وبعضهم من اهل بدر وش معنى اهل بدر؟ ها؟ لماذا؟ حين قلت عندهم المسؤولية تجاه واجب من واجبات الاسلام اللي كان غزوة تبوك

170
01:03:27.000 --> 01:03:51.200
صح؟ طيب اليوم مو مطالب منك انك انت تغير كل شيء طبيعة الواقع اللي انت فيه واقع صعب لكن لا تقل انا لا قتلي بالواقع. لا علاقة لي بما يجري للاسلام والمسلمين. انت مطالب بان يكون لك شيء. هذا الشيء قد يتمثل احيانا

171
01:03:51.200 --> 01:04:17.400
في ان تربي الام اولادها وبناتها على الصلاح والخير ان يكونوا وان يكونوا هم من يصنع شيئا. تقول لك يا يا استاذ والله انا عندي واجبات في عندي مدري ايش وعندي كذا يا الله يا الله الحق موضوع اولادي قل له طيب الله يجزيك الخير بس لا تتركي موضوع اولادك لا تتركي موظوع اولادك موظوع

172
01:04:17.400 --> 01:04:37.400
نتكلم عنه ليس مجرد الرعاية وانما التربية والصناعة. وليس شيئا قليلا. واحدة تقول وانا استطيع ايضا ان اتحمل مسؤولية تجاه اخرين تمام ممتاز الحمد لله. هنا تجي المرونة في قضية طبيعة الوسيلة التي تسلكها لي. التي تعبر عن تحملك لهذه

173
01:04:37.400 --> 01:04:57.400
المسؤولية لكن هو المهم ان يكون هناك تحمل للنصر طيب اذا الخطورة الخطورة تكلمت عنها قبل شوي ما يحتاج تفصيل خاصة انه في هواء جديد واحنا بردنا بصراحة يعني. لازم نخلص. بس احنا نتحمل المسؤولية شوية ونكمل. حتى القهوة بردت ها

174
01:04:57.400 --> 01:05:33.100
بس خلاص خلاص طيب اه رقم كم الحين؟ خمسة وثلاثين. ها؟ كيف الا خمسة؟ قفلنا خمسة. طيب سادس. الامر السادس الذي يعزز المسؤولية. هو تذكر تذكر سياق المسؤولية التاريخي او سياق المسؤولية السابق الذي انت ثمرة من ثمراته

175
01:05:33.100 --> 01:05:53.500
يعني ان تنظر مقدار المسؤولية التي تحملها النبي صلى الله عليه وسلم لاجلك انت وامثالك ان تنظر مقدار المسؤولية التي تحملها اهل العلم سابقا لاجلك ان ان تنظر مقدار المسؤولية التي تحملها

176
01:05:53.500 --> 01:06:13.500
العظماء والفاتحون لاجلك انت وامثالك. ادراك السياق السابق من يتحمل المسؤولية الذي انت تعيش استمر من ثمراته هذا يعينك على تحمل المسؤولية. هذا الان غير سير العظماء قراءة سير العظمى لانه هي رقم سبعة. خلاص سجلوها من الحين

177
01:06:13.500 --> 01:06:33.450
هذي غير هذي هذي يعني ادراك المسؤولية السابقة المنتجة للمسؤولية اللاحقة وواحدة من اعظم ما ان يصنف تحت هذا العنوان حتى لو رسمناه بعنوان المسؤولية تحديدا هو ما تحمله النبي صلى الله عليه وسلم لاجلك في الدنيا وفي الاخرة

178
01:06:33.550 --> 01:06:53.550
في الدنيا وفي الاخرة يعني مقدار ما تحمله النبي صلى الله عليه وسلم لاجلك في الاخرة مقدار عظيم وكبير جدا جدا جدا ها عسى يبعثك مقام محمود ايش المقام المحمود؟ مقام محمود لك ولي امثالك. ها؟ حتى حتى

179
01:06:53.550 --> 01:07:09.300
تتخلص من ذلك من ذلك البلاء من تلك الشدة. اه يا ربي امتي امتي. هذي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت وآآ في القيامة في يوم القيامة سيقول انا لها انا لها

180
01:07:10.050 --> 01:07:30.650
طيب اه كل ما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم حين يجتمع امامه المسلمون في حجة الوداع ها فيقول امام الناس كلهم يقول الاهل بلغت اللهم فاشهد. الا هل بلغت اللهم فاشهد ثم

181
01:07:30.650 --> 01:07:50.650
حين يقول رب يحث على البلاء ويحث على ايصال الرسالة. يقول نضر الله امرأ سمع منا مقالا فبلغه او فاداه كما سمعه فرب مبلغ اوعى من سامع احفظوه واخبروا من وراءكم كذا الى اخره. التعليم والتربية

182
01:07:50.650 --> 01:08:08.600
التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. هذا كله كله انت المفترض انك تستشعر ان تستشعر انك انت جزء من هذا السياق ولست اه كان او خارجا عنه. انتوا تظنون ترى انه بعظ الكتب التي الفها العلماء لم يراعوا فيها هذا المعنى ترى راعوا فيها هذا المعنى

183
01:08:08.750 --> 01:08:28.750
راعوا في هذا المعنى يكتب كتاب قبل خمسة قرون هو يراعي انه يستفيد منه الناس اللي بعد خمسة قرون لذلك هذا المعنى كان حاضرا مثلا اه الامام البخاري لما جمع الصحيح كان من العبارات الشائعة في مرحلة ما يعني ذكرها بعض العلماء انه على الامة

184
01:08:28.750 --> 01:08:52.550
للبخاري كذا بهذا المنطق لم تسدده هذا مين قالها ابن خلدون ابن خلدون تمام لما جاب الحجر شرع البخاري في الفتح او الان سدد الدين ها الان سدد الدين ولذلك لمن طلب من الشوكاني ان يشرح البخاري قال لا هجرة بعد الفتح

185
01:08:53.050 --> 01:09:23.700
ها هو حديث لهجرته بعد الفتح هي مقصود فتح مكة سوى استعارة لهذا وقال له هجرته بعد الفتح فتح الباب طيب المهم اه خلاص واضحة تمام. مسير العظماء تمام هذي كلها الان هذي امور سبعة لي تعزيز المسؤولية طيب شكلنا حنختم

186
01:09:23.700 --> 01:09:50.450
وآآ نختم بالثامن فقط وهو مهم جدا مهم جدا طيب الدعاء الدعاء ايش في ادعية ممكن تدخل في قضية المسؤولية ها؟ ايش في يدعي ممكن تدخل في قضية المسؤولية؟ دعاء في الثبات. دعاء في الثبات. اللهم لك اسلمت

187
01:09:50.450 --> 01:10:10.450
امنت عليك توكلت اليك انبت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت الجن والانس يموتون. اعان الله الله واياكم على تحمل المسؤولية وعلى اه ان اه يكون الانسان على قدر اه هذا المعنى

188
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
وكما قلت في حقيقة الموضوع ليس موضوع انه يلا يا جماعة نتكلم عن المسؤولية خلينا لا لا الموضوع حقيقي واحد من المشكلات الكبرى اليوم فقدان المسؤولية او ضعف المسؤولية وواحدة من المشاريع العظمى التي يمكن ان يقوم الانسان بها ويعمل هي احياء مبدأ المسؤولية في

189
01:10:30.450 --> 01:10:36.539
احياء مبدأ المسؤولية في المسلمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين