1
00:00:03.800 --> 00:00:23.650
السلام عليكم واهلا وسهلا بكم مرة اخرى على قناة مدرسة الشعر العربي بين ايدينا اليوم قصيدة توضع في نفس منزلة المعلقات الشهيرة من ناحية الطول والجودة وشهادة الاقدمين لها وهذه ليست مبالغة

2
00:00:24.100 --> 00:00:47.750
قصيدة بسطت رابعة الحبل لنا فوصلنا الحبل منها ما اتسع للسويد ابن ابي كاهل الي يشكري لهذا ارجو ان تنتبه لهذه الحلقة كي نعطي القصيدة حقها هي من جميل الادب العربي التي لا يعرف عنها الناس كثيرا للاسف

3
00:00:47.850 --> 00:01:08.550
ولهذا من واجبي ان اسلط الضوء عليها يجب ان ندرك اهمية هذه القصائد. ويجب ان اعيد التنبيه على ذلك كل فترة الادب يمثل سجل حياة لكل امة. فبه نفهم تاريخها وطريقة تفكيرها. ويجب ان تستمر طريقة حياتنا العربية

4
00:01:08.550 --> 00:01:27.900
تصل للاجيال الجديدة ليتكون عندهم هذا الحس بالانتماء للامة العربية. في ظل منافسة شديدة من الثقافات الاخرى ولن يفهم الجيل الحالي الاساس الذي قامت عليه ثقافته العربية الاصلية الا بالتأمل في الادب وطريقة تفكير الاقدمين

5
00:01:28.100 --> 00:01:48.100
كما ان هذه القصائد الرفيعة مفيدة جدا من الناحية الادبية. ورفع مستوى الذوق عند الانسان. ومن الناحية اللغوية فهي تساعد على تعلم الفصاحة والملكة اللغوية العربية عن طريق الاستماع ومحاكاة اللغة العربية في اجمل نصوصها. ولهذا فدراسة

6
00:01:48.100 --> 00:02:14.800
وهذه القصائد كلها فوائد من جميع النواحي اليوم نتعرف على الشاعر سويد بن ابي كاهل اليشكري وقصة حياته وما جمعته عن مكانة قصيدته العينية وفي الحلقة القادمة مباشرة سوف اقدمها لتستمع اليها كاملة مع تعليقات بسيطة اكتبها تحت الابيات بما يناسب سرعة العرض

7
00:02:14.800 --> 00:02:34.550
اثناء القراءة ثم ساصور حلقات الشرح بالطريقة المعتادة على القناة. وهكذا اقدمها لكم بكل الصيغ الممكنة كما انوي طرح شرح لهذه القصيدة مع قصائد اخرى في كتاب يصدر لاحقا ان شاء الله. لهذا اذا امكنك ان تقدم اضافة

8
00:02:34.550 --> 00:02:54.550
او اذا كان لك رأي حول معلومة قلتها فاكتبه في التعليقات. وسوف استفيد منه بالطبع في تنقيح ما عندي والخروج بافضل معلومة تفيد القارئ العربي مستقبلا لا تنسى ان تضع اعجابا لهذه الحلقة كي تساهم في انتشار القناة على يوتيوب

9
00:02:54.700 --> 00:03:17.000
واشترك معي على قناة مدرسة الشعر العربي لتتابع حلقات من الادب والشعر العربي نستمتع باللغة ونستفيد بالقيمة التاريخية والثقافية للشعر العربي واذا اعجبك محتوى القناة واردت ان تدعمنا لنستمر في انتاج محتوى مجاني وبافضل جودة ممكنة يمكنك ان تدعم القناة بزيارة

10
00:03:17.000 --> 00:03:37.600
على موقع باتيون او بالانتساب على القناة في يوتيوب والان هيا بنا نبدأ شاعرنا اليوم هو سويد ابن ابي كاهل الي يشكر البكري. من بني يشكر وهم فرع من قبيلة بكر ابن وائل

11
00:03:37.750 --> 00:03:59.650
لهذا فهو يتشارك النسب مع طرف ابن العبد والاعشى والحارث ابن حلزة كلهم شعراء معلقات وكلهم من بني بكر بن وائل وهو شاعر مخضرم. اي انه عاش زمنا في الجاهلية قبل الاسلام. ثم عاش ستين سنة تقريبا في الاسلام. وبهذا كان

12
00:03:59.650 --> 00:04:19.900
خيرا معمرا الا انه كان من الشعراء المقلين ولم يحتفظ لنا التاريخ الا بهذه القصيدة العينية اليتيمة التي بين ايدينا ورغم انها قصيدة واحدة الا انها ضمنت له المكانة العليا في الادب العربي بسبب جودتها البالغة وما حاولت من الفاظ جميلة

13
00:04:19.900 --> 00:04:38.800
معاني لطيفة وكما نظر شعره وقد نضوت اخباره. فلا يعرف عن حياته الكثير ومما نعرفه عنه وجود اختلاف في نسبه فينسب احيانا الى قبيلة بكر الا انه احيانا ايضا ينسب الى قبيلة غطفان

14
00:04:39.050 --> 00:05:00.300
والسبب ان امه كانت متزوجة برجل من قبيلة غطفان فمات عنها ثم تزوجها ابو كاهل. وكانت فيما يقال حامل اذا فولدت سويد بعدما تزوجت مباشرة فهذا سبب اللغط. وقيل ان امه تزوجت ابا كاهل ومعها سويد طفل رضيع

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.800
فرباه ابو كاهن وتكفل به وتعلم منه قول الشعر. فقد كان ايضا شاعرا وربما يكون هذا من كلام اعدائه بعد ذلك والسويد نفسه يزيد هذه البلبلة بسبب انتسابه مرة لبني يشكر لكنه اذا غضب عليهم انتسب لبني غطفان

16
00:05:20.850 --> 00:05:43.100
فاذا رضي عنهم اثبت نسبه لهم مرة اخرى وهو من بني يشكر ابن بكر ابن وائل والمتأمل للقصيدة التي بين ايدينا يرى انعكاس هذا الامر فهو يمدح قومه ويذكر شدة اشتياقه لهم. ثم يذكر حزنه واضطراره الى مغادرتهم. وتراشقه مع اعداء له وهيجاءه له

17
00:05:43.100 --> 00:05:59.750
كما سنرى عندما نتأمل القصيدة ومن اخباره ايضا انه سكن بادية العراق بعد الاسلام. وهي قريبة من مواطن بكر ابن وائل على اي حال وجاور بني شيبان فاساءوا اليه فهجاهم

18
00:05:59.850 --> 00:06:20.300
وهم اولاد عمه يلتقون معه في نسبتهم لبكر اشتكوه الى الوالي عامر ابن مسعود الجمحي. الذي كان واليا في عصر الدولة الاموية. وهذا يدل على طول عمر السويد هدده الوالي بالحبس ان لم يكف عن هجائهم. وكف عنهم فترة ثم عاد الى الهجاء

19
00:06:20.400 --> 00:06:37.250
ورد عليه شاعر منهم فاخذهما صاحب الصدقة وحبس الاثنين وهذا في ولاية عامر بن مسعود الجمحي مرة اخرى فامر الوالي الا يخرجا من السجن الا بعد ان يدفع كل منهما مائة من الابل غرامة

20
00:06:37.350 --> 00:06:54.650
ودفع عقارب الشيباني غرامته واما السويد فخذله اقاربه فبقي في السجن وارسل الى اخواله من بني غبر فخذلوه ايضا. ولم يزل في السجن حتى توسط له اناس من بني عبس وذبيان كان قد مدحهم

21
00:06:54.650 --> 00:07:15.650
فخرج دون دفع الغرامة والان نتكلم عن مكانة القصيدة وشهادة الاقطمين لها وضعه ابن قتيبة صاحب كتاب الشعر والشعراء في نفس مرتبة عمرو ابن كلثوم. وطرف ابن العبد والحارث ابن حلزة. والثلاثة

22
00:07:15.650 --> 00:07:41.150
كما تعلمون اصحاب معلقات ووضعه محمد بن سلام الجمحي صاحب كتاب طبقات فحول الشعراء مع عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وعنترة بن شداد وعنترة ايضا صاحب معلقة هذا رأي قدامى نقاد الشعر العربي فيه. وضعوه جنبا الى جنب مع اصحاب المعلقات. من ذوي القصيدة الواحدة

23
00:07:41.200 --> 00:08:02.400
كما يجمع بين هؤلاء الشعراء جميعا انهم قالوا قصيدة واحدة متميزة جدا عن بقية شعرهم او انهم لم يقولوا الا هذه قصيدة اما الاصمعي فقال عن هذه القصيدة كانت العرب في الجاهلية تفضلها وتقدمها وتعدها من حكمها. وكانت في الجاهلية

24
00:08:02.400 --> 00:08:28.800
تسميها اليتيمة ربما يكون سبب هذا اللقب انها وحيدة فلا توجد السويد قصائد اخرى تقريبا ولا يعرف للسويد قصيدة اخرى مع هذه القصيدة الا ابيات متفرقة لا تمثل شيئا فهو في هذا مثل عمرو ابن كلثوم تماما. مصدر هذه القصيدة الرئيسي هو ديوان المفضليات. هذا الرافد الاساسي

25
00:08:28.800 --> 00:08:48.400
الشعر العربي القديم ديوان المفضليات لمن لا يعلم هو ديوان تقاه المفضل الضبي من افضل القصائد القديمة وجمعها في ديوان سماه باسمه المفضل هو عالم من اهل الكوفة. وكان عالما بالعربية وراوي للشعر وايام العرب

26
00:08:48.650 --> 00:09:10.200
عاش في اواخر الدولة الاموية واوائل الدولة العباسية جمع هذا الديوان ممن تقاه من شعر الجاهليين وترتيب قصيدة سويد فيه هو الاربعون وهي اطول قصيدة في الديوان وقام ابن الانباري بشرح قديم لديوان المفضليات وهو المصدر الرئيسي الذي يعتمد عليه

27
00:09:10.400 --> 00:09:29.100
تقع قصيدة في مائة وثمانية بيت. فهي من مطولات الشعر العربي وهي كما قلت اطول قصيدة في ديوان المفضليات وما دام السويد هذه المكانة لماذا لم يعد من اصحاب المعلقات

28
00:09:29.550 --> 00:09:46.900
عندي تفسير شخصي لهذا وهو ان سويد كان يعتبر شاعرا حديثا زمانيا بالمقارنة مع اصحاب المعلقات فهذه القصيدة احدث عمرا منهم. ربما قيلت في عصر صدر الاسلام الاول او قبل اسلام الشاعر بقليل

29
00:09:47.000 --> 00:10:05.950
وكما سنلاحظ في الشرح المعاني فيها ليست قاطعة على زمن معين اما المعلقات فهي اختيارات جمعها حماد الراوية لشعراء الجاهلية الاقدمين اختار اشهر شعراء ما قبل الاسلام واختار لكل واحد منهم اجود قصيدة له

30
00:10:06.000 --> 00:10:28.550
وهذه هي المعلقات الشهيرة التي تعلق بها العرب فالمعلقات هي اختيارات من عصر ما قبل الاسلام بينما كانت هذه القصيدة احدث عهدا منها حتى لبيد بن ربيعة الذي اسلم وعمر طويلا قال قصيدته المعلقة واشتهرت وحاز مكانته كشاعر كبير قبل الاسلام

31
00:10:28.550 --> 00:10:51.950
واتى عليه الاسلام وقد تجاوز سبعين سنة وهو يعد من كبار الشعراء لكن بالنسبة لنا في زماننا هذا فهذا الفارق الزمني الصغير لا يهم كثيرا ما يهمنا هو ان القصيدة قديمة ومن عصر اللغة العربية الاول. عصر النقاء اللغوي والفصاحة. وقبل اختلاط العرب

32
00:10:51.950 --> 00:11:15.150
الشعوب الاخرى وتغير الالسنة فهي تمثل رح العرب الاوائل وعصر الاحتجاج اللغوي. وتنطبق عليها شروط المعلقات من الجودة والطول وشهادة الاقدمين لها وهناك سبب اخر في رأيي. وهو انني لاحظت ان اختيارات شعراء المعلقات تخضع لشروط معينة

33
00:11:15.250 --> 00:11:38.200
منها انهم من البارزين المعروفين في قبائلهم وظلت قبائلهم تفاخر بهم بعد موتهم بكثير ولم يتغير الحال بعد قيام الاسلام وهذا ما ستراه منطبقا على كل شعراء المعلقات وقد كانت هذه الاعتبارات الاجتماعية مهمة عند العرب في ذلك الوقت. واستمرت لما بعد الاسلام

34
00:11:38.250 --> 00:11:57.750
لكن سويد بن ابي كاهل لا تنطبق عليه هذه المعايير تماما. فهناك مسألة الشك والتنازع في نسبه. ولا يمكننا ان نحكم فيها الان لقلة ما نعرفه عن هذه المسألة كذلك لم يكن رأسا مبرزا في قبيلته. بل انه قد سجن كما رأينا

35
00:11:57.800 --> 00:12:17.900
وذكر عنه الاصمعي اشارة الى انه كان مغلبا. اي انه تعرض لنوع من الهزيمة امام خصومه ولا يقلل هذا من مكانته كشاعر شديد الرقة والعذوبة ولا من مكانة قصيدته وربما لنفس هذه الاسباب الاجتماعية لم تضم لامية الشنفرة للمعلقات

36
00:12:18.200 --> 00:12:45.700
وكما قلت هذا تفسيري الشخصي وربما اكون مخطئا والان اتحدث عن اغراض القصيدة وتلخيص افكارها لم تذكر مناسبة معينة لسبب انشاد السويد لهذه القصيدة لكن من تأملها مع تأمل ما ورد من قصته يمكن ان اقول ان دافعه لانشادها هو خلاف قام بينه وبين خصوم له

37
00:12:45.700 --> 00:13:06.700
واجباره على الرحيل من ارضه. فهذه القصيدة باختصار تحكي مشاعر رجل اجبر على ترك موطنه وسوف يتضح هذا مع شرح الابيات ان شاء الله واذا قرأت عنها ستجد سوء فهم لهذه القصيدة عند بعض ممن تناولها من اهل العصر الحديث

38
00:13:06.750 --> 00:13:25.100
فقد ظنوها قصيدتين على نفس الوزن والقافية وما هذا الا نتيجة القراءة المتسرعة وعدم التأمل الكافي ولم يرد هذا الرأي عن احد من الرواة القدماء وانا ادعوك للتأمل في هذا الحكم بنفسك عندما ننتهي من قراءة الابيات

39
00:13:25.700 --> 00:13:44.550
القصيدة كلها وحدة واحدة. تأخذك من البداية الى ان تعلم لما ترك ارضه كل فصل فيها يثبت فكرة ويسلمك لمعنى بعده حتى تفهم الصورة كاملة في النهاية تشمل القصيدة معظم اغراض الشعر الجاهلي

40
00:13:44.800 --> 00:14:05.100
من جميل الوصف الذي هو روح الادب وهو ما يطفي العمق والالوان والتفاصيل للنص. وقد ابدع سويد في هذا الباب ايما ابداع واجتمعت القصيدة على مشاعر الغزل والفخر بنفسه وبقبيلته والهجاء اللاذع. كل هذا بلغة جميلة وممتعة جدا

41
00:14:05.100 --> 00:14:28.950
نبدأ بجزء من الغزل الطويل يظهر صفاء نفسه ورقة طبعه يبين فيه جمال محبوبته. ويصف سهره وطول ليله وارقه وهي كناية عن حياتي او عن قبيلته الشعر العربي يتخذ البداية بالغزل سبيلا الى غرضه. ويحمل هذا الفصل نفس المشاعر التي يريد التعبير عنها

42
00:14:29.200 --> 00:14:49.050
يتكلم عن لهفته الى الذهاب للحبيبة رغم الاخطار. ورغم ندرة الماء وحرارة ريح الصحراء التي تنضج لحم الناس هذه الريح تقتل من يسير فيها كمن يضرب على رأسه لكنه ذهب مندفعا رغم عدم معرفة الطريق والخطورة

43
00:14:49.100 --> 00:15:09.750
ليذهب الى احبته من قبيلته بكر التي يحبها ويمتدحها بصفات السيادة والتعقل لكنه حزين اذ لا يقدر على نيل حبيبته. التي هي ارضه او بلاده فيبدأ في فصل اخر من الغزل لكنه هذه المرة محمل بالاسى

44
00:15:09.800 --> 00:15:29.150
كناية عن عدم قدرته على البقاء وضرورة الفراق وهذا من اول البيت الذي يقول فيه ارق العين خيال لم يدع من سليمة. ففؤادي منتزعة ويذكر انه لا يمكنه البقاء في هذه الارض لانه رجل حر كريم

45
00:15:29.450 --> 00:15:48.950
فصل الغزل الحزين الثاني واندفاع حبيبته مع الحادي بعيدا عنه هو كناية عن عدم قدرته على البقاء او التلاقي وحزنه على ذلك فايامه عصيبة مثل ثور المها الذي يقاسي الم الصيد وهجوم الكلاب الضارية والصياد عليه

46
00:15:49.100 --> 00:16:05.750
السويد هنا مثل ثور المها الذي يريد الصيادون وكلابهم قتلى كلما اقتربت منه الكلاب ضربها وابتعد عنها قليلا ثم يشرع في مدح نفسه وبيان العداوة والحقد الذي يكنه خصومه له

47
00:16:05.850 --> 00:16:21.700
ويتحدث عن علو كعبه على حساده. وانه فوقهم مهما فعلوا. ولا يملكون الا ان يحقدوا عليه ويذكر انهم لا يقضون على فعل شيء له. وان لسانه الحاد وهجاءه اللاذع سوف يسلخ جلدهم

48
00:16:21.900 --> 00:16:44.600
وحسب اعتقاد العرب يذكر ان شيطانه يلهمه قول الشعر اللاذع المقذع لكنه في النهاية سيرحل لانه لا يمكن ان يجد متسعا مع مثل هؤلاء سيرحل عن الارض لانه مثل اسد مهيب شرس. ابتلت الارض تحته واصبحت غير مريحة. فانتجع الى غيرها

49
00:16:44.600 --> 00:17:04.250
زيزا مكرما مثلما كان دائما. لكنه سيذهب ويغير هذه الارض لانه لا يجد فيها الاحترام الذي يستحقه القصيدة طويلة ورائعة وقد ابدع فيها سويد واسهب في الوصف الجميل للبيئة العربية وللمشاعر التي يكنها تجاه محبوبتها

50
00:17:04.250 --> 00:17:31.650
وقبيلته ومشاعر الكره لاعدائه كان هذا تعريفا سريعا بواحدة من اهم قصائد الشعر العربي القديم. وانا واثق انها ستعجبكم عندما تتعرفون عليها في الحلقات القادمة  لا تنسى ان تسجل اعجابك لهذه الحلقة كي يزداد انتشارها. واكتب ما تريد من تعليقات في الاسفل

51
00:17:31.750 --> 00:17:48.950
ولا تنسى ان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي كي تتعرف على مزيد من الشعر والادب واذا اعجبك محتوى القناة واردت ان تساعدنا على تقديم هذا المحتوى المفيد بشكل مجاني وبافضل صورة ممكنة يمكنك دعم القناة

52
00:17:48.950 --> 00:18:02.400
بزيارة صفحتنا على موقع باتريون او الانتساب على يوتيوب. شكرا لكم على المتابعة واراكم قريبا في الحلقة قادمة ان شاء الله. السلام عليكم